女孩起名字寓意好的經(jīng)典好名字(帶高字好聽(tīng)的名字)
本篇文章給大家談?wù)勁⑵鹈衷⒁夂玫慕?jīng)典好名字，以及帶高字好聽(tīng)的名字的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
- 1,國(guó)學(xué)文化起名：300個(gè)經(jīng)典大氣、智慧與涵養(yǎng)并存的女孩名大全
- 2,女孩好名大全：出國(guó)學(xué)經(jīng)典中智慧涵養(yǎng)的女孩名，讓人眼前一亮
- 3,解碼漢字承載的中華文化基因
國(guó)學(xué)文化起名：300個(gè)經(jīng)典大氣、智慧與涵養(yǎng)并存的女孩名大全
近年來(lái)，國(guó)人越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化，前兩年央視的《詩(shī)詞大會(huì)》包括近來(lái)的《國(guó)家寶藏》等節(jié)目的熱播，既讓我們感受了中國(guó)文化歷史之美，又讓我們看到那些徜徉在書(shū)海里的女孩氣質(zhì)是多么的優(yōu)雅。
不得不說(shuō)，智慧與涵養(yǎng)是可以從書(shū)本中獲得的，也不得不說(shuō)，這樣飽讀詩(shī)書(shū)的女孩確實(shí)自帶光芒。以下是江南易林從國(guó)學(xué)文化中精心整理出的300個(gè)經(jīng)典大氣的女孩名字，分享給家長(zhǎng)朋友們。
昭成
出處：噫嘻成王，既昭假爾-噫嘻-詩(shī)經(jīng)
“昭成”選自《詩(shī)經(jīng)-噫嘻》，這句詩(shī)的意思是：成王輕聲感嘆向神靈禱告，表示已經(jīng)招請(qǐng)過(guò)先公先王。這首詩(shī)雖短，但是氣魄宏大，彰顯了成王舉行此藉田親耕之禮的決心。江南易林覺(jué)得“昭成”適合作為女孩名字，寓意寶寶有恒心、毅力，富有責(zé)任感，金昭玉粹、前程光明。
知瑜
出處：懷瑾握瑜兮，窮不知所示-九章-楚辭
“知瑜”選自《楚辭》，這句詩(shī)的意思是：我手里拿著美玉，懷里佩戴著珠寶，就是不知道該向誰(shuí)展示。詩(shī)中的“懷瑾握瑜”已經(jīng)成為了一個(gè)成語(yǔ)，意思是具有高尚純潔的品德。“知瑜”可以理解為具有美玉一樣的美德和豐富的才學(xué)知識(shí)。江南易林認(rèn)為“知瑜”適合作為女孩名字，寓意寶寶知書(shū)達(dá)禮、懷瑾握瑜、氣質(zhì)優(yōu)雅。
子意
出處：故君子必誠(chéng)其意-第06傳 誠(chéng)意-大學(xué)
“子意”選自《大學(xué)-誠(chéng)意》，這句話的意思是：品德高尚的人必須要使自己的意念真誠(chéng)，因?yàn)槠返驴梢孕摒B(yǎng)身心，讓人心胸寬廣而身體舒泰安康。“子意”可以理解為提高自己的道德修養(yǎng)，作為女孩名字，寄托了父母對(duì)孩子的期盼，希望寶寶能夠成為有一個(gè)自信自立、有主見(jiàn)、有膽識(shí)、品德高尚的女孩。
本文由江南易林寶寶起名原創(chuàng)
溫可
出處：溫故而知新，可以為師矣-第02章 為政-論語(yǔ)
“溫可”選自《論語(yǔ)-為政》，這句話的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)能有新的體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。這是《論語(yǔ)》里非常有名的一句話，也告訴我們學(xué)習(xí)要善于思考，及時(shí)復(fù)習(xí)，只有真正理解知識(shí)才能有所進(jìn)步。“溫可”作為女孩名字，寓意寶寶才思敏捷、愛(ài)好學(xué)習(xí)，能夠活學(xué)活用、融會(huì)貫通。
易然
出處：今時(shí)則易然也-第03章 公孫丑上-孟子
“易然”選自《孟子-公孫丑上》，這句話的意思是：此時(shí)如果能夠出現(xiàn)一個(gè)能夠出現(xiàn)一個(gè)施行仁政的大國(guó)解救百姓，就能成就古人雙倍的功績(jī)，那么稱王于天下也就更加容易。“易然”是容易的意思，作為女孩名字，寓意寶寶能夠抓住機(jī)遇展現(xiàn)才華、施展抱負(fù)。
安清
出處：孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生-第十五章-道德經(jīng)
“安清”選自《道德經(jīng)-道經(jīng)》，這句話的意思是：誰(shuí)能像渾濁的水流一樣停止流動(dòng)安靜下來(lái)慢慢澄清，誰(shuí)能像草木一樣晶晶生長(zhǎng)，卻有萌動(dòng)著無(wú)限生機(jī)。這句話充滿了積極向上的意思，具有很強(qiáng)的思辨性。江南易林認(rèn)為“安清”可以理解一種安然向上的心思，作為女孩名字，寓意寶寶氣質(zhì)恬靜溫婉，但是具有清澈強(qiáng)大的內(nèi)心，奮發(fā)有為。
本文由江南易林寶寶起名原創(chuàng)
弈心
出處：弈棋，清戲也，且動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之心-概論-菜根譚
“弈心”選自《菜根譚-概論》，這句話的意思是：下棋，是一個(gè)看起來(lái)十分平和的娛樂(lè)，但是不顯山不露水的內(nèi)心藏著錚錚戰(zhàn)意。“弈心”可以理解為博弈之心，作為女孩名字，寓意寶寶才高膽大、靈心慧性，十分上進(jìn)好學(xué)、積極進(jìn)取。
父母如果希望自己的寶寶也能受到詩(shī)書(shū)禮儀的感染，不如為她從國(guó)學(xué)文化中取一個(gè)經(jīng)典大氣的好名字。
你對(duì)起名有什么看法或建議嗎？歡迎在文章下方評(píng)論交流。
女孩好名大全：出國(guó)學(xué)經(jīng)典中智慧涵養(yǎng)的女孩名，讓人眼前一亮
有人說(shuō)“若有詩(shī)書(shū)藏于心，歲月從不敗美人”，真正的美人，不僅僅是外在的美貌，更重要的是內(nèi)在的氣質(zhì)依然年輕朝氣。這樣的氣質(zhì)來(lái)源于哪里？自然是來(lái)源于最初的心靈，是胸中的詩(shī)書(shū)，心中的純真，才能成就一位氣質(zhì)美人。
可以說(shuō)，父母都想培養(yǎng)女孩的美好內(nèi)涵和氣質(zhì)，為此一直鼓勵(lì)孩子多讀書(shū)，練習(xí)舞蹈或?qū)W習(xí)音樂(lè)。江南易林覺(jué)得如果家長(zhǎng)如果想培養(yǎng)女孩的氣質(zhì)涵養(yǎng)，一個(gè)讓人眼前一亮的好名字也必不可少。江南易林從國(guó)學(xué)經(jīng)典中整理出了一些女孩名字，家長(zhǎng)朋友不妨從下文獲得取名靈感。
安吉
出處：不如子之衣，安且吉兮-無(wú)衣-詩(shī)經(jīng)
“安吉”選自《詩(shī)經(jīng)- 無(wú)衣》，這句詩(shī)的意思是：不如你親手做的衣服，既舒適又美觀。“安吉”在詩(shī)中有美觀和舒適的意思，作為女孩名字，引申出內(nèi)外兼修之意。江南易林認(rèn)為父母給寶寶取名“安吉”是希望寶寶善良美好、吉祥如意，生活能夠平安順利。
樂(lè)歡
出處：酎飲盡歡，樂(lè)先故些-招魂-楚辭
“樂(lè)歡”選自《楚辭- 招魂》，這句詩(shī)的意思是：酣飲香醇美酒盡情歡笑，也讓先祖故舊心曠神怡。“樂(lè)歡”在詩(shī)中表達(dá)了人們一起賦詩(shī)飲酒的暢快舒適的心情。江南易林認(rèn)為“樂(lè)歡”適合作為女孩名字，彰顯出女孩的活潑機(jī)靈，暗含美好祝愿，希望寶寶如同她的名字一樣歡歡樂(lè)樂(lè)、歲歲平安。
念然
出處：予念我先神后之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾，然-盤(pán)庚中-尚書(shū)
“念然”選自《尚書(shū)- 盤(pán)庚中》，這句話的意思是：我想到我們神圣的先王曾經(jīng)煩勞你們祖先，因此我將使你們安定的意見(jiàn)貢獻(xiàn)給你們。這句話表達(dá)了盤(pán)庚為君的德行高尚、政績(jī)杰出。江南易林認(rèn)為“念然”很適合作為女孩名字，寓意寶寶心念純真簡(jiǎn)單，心胸寬廣，為人和善溫柔。
本文由江南易林寶寶起名原創(chuàng)
君遠(yuǎn)
出處：１君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑-第15章 行遠(yuǎn)自邇，登高自卑-中庸
“君遠(yuǎn)”選自《中庸》，這句話的意思是：要想走很遠(yuǎn)的路，到達(dá)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就必須從近處開(kāi)始；要想登上高山之巔，極目遠(yuǎn)眺，一覽眾山小，就必須從山腳起步。江南易林認(rèn)為父母給女孩取名“君遠(yuǎn)”是希望寶寶能立足根本，從小處著手，一步一個(gè)腳印才能站得更高、看得更遠(yuǎn)。
之然
出處：道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然-第五十一章-道德經(jīng)
“之然”選自《道德經(jīng)》，這句話的意思是：道的尊崇，德的貴重，不用給它們爵位，而永遠(yuǎn)自行演變。“之然”在原文中指的是道與德的崇高地位，作為寶寶名字很適合女孩，寓意寶寶具有高尚的品德與修養(yǎng)，為人樂(lè)觀開(kāi)朗、積極上進(jìn)，是一個(gè)追求進(jìn)步與卓越的孩子。
書(shū)知
出處：彼無(wú)書(shū)，且知勉-三字經(jīng)全文-三字經(jīng)
“書(shū)知”選自《三字經(jīng)》，這句話的意思是：貧窮到買不起書(shū)，依然不忘勤奮學(xué)習(xí)。這句話里說(shuō)的是西漢時(shí)期的路溫舒、公孫弘，將文字抄寫(xiě)在竹片上、蒲草上刻苦學(xué)習(xí)的故事。江南易林認(rèn)為“書(shū)知”適合作為女孩名字，寓意寶寶知書(shū)達(dá)禮、勤奮好學(xué)、智慧明達(dá)。
本文由江南易林寶寶起名原創(chuàng)
悠清
出處：濃艷的滋味短，清淡一分自悠長(zhǎng)一分-概論-菜根譚
“悠清”選自《菜根譚- 概論》，這句話的意思是：濃艷的酒時(shí)間久了就會(huì)揮發(fā)，而淡淡的清水卻和悠長(zhǎng)純凈。“悠清”在這句話中指的是清水的悠長(zhǎng)純凈，作為女孩名字，展現(xiàn)出女孩的清純氣質(zhì)，寓意寶寶心地純潔、寬容大度，具有高素質(zhì)、高文華、高修養(yǎng)。
氣質(zhì)與涵養(yǎng)需要不斷的積累才能形成，家長(zhǎng)朋友不如給女孩取一個(gè)有智慧涵養(yǎng)的名字，讓寶寶能夠在國(guó)學(xué)美名的熏陶下成長(zhǎng)。
你給孩子取的名字有什么寓意嗎？在評(píng)論區(qū)和大家分享一下吧。
解碼漢字承載的中華文化基因
成都博物館推出“漢字中國(guó)”特展
解碼漢字承載的中華文化基因
元代趙孟頫臨《蘭亭序》，無(wú)錫博物院藏。
本文圖片均由成都博物館提供
新石器時(shí)代賈湖遺址出土的刻符龜甲，河南博物院藏。
湖南省龍山縣里耶古城遺址出土的秦代簡(jiǎn)牘，湖南省文物考古研究所藏。
“看著這些古文字好感動(dòng)！”“漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。”“從鐫刻歷史‘骨相’的殷商卜骨，到筆書(shū)民族氣韻的淋漓翰墨，借由漢字，我們得以相識(shí)。”四川成都博物館日前推出的“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”特展人氣火爆，觀眾好評(píng)如潮。開(kāi)展至今，參觀人數(shù)近40萬(wàn)，其中年輕人占比高達(dá)80%左右。
此次展覽由國(guó)家文物局和四川省人民政府主辦，四川省文化和旅游廳、四川省文物局、成都市人民政府、成都市文物局、中國(guó)文物交流中心承辦，成都博物館策劃實(shí)施。展覽匯集全國(guó)40余家文博機(jī)構(gòu)的220件文物，其中一級(jí)文物70件，珍貴文物占比達(dá)90%，是成都博物館建館以來(lái)規(guī)格最高、珍貴文物占比最大的展覽。
文明溯源
“漢字是世界上唯一沿用至今的古老文字系統(tǒng)，是中國(guó)與世界溝通的橋梁，是人類文明的瑰寶。”成都博物館館長(zhǎng)任舸說(shuō)，此次展覽分為“源”“遠(yuǎn)”“流”“長(zhǎng)”4個(gè)單元，系統(tǒng)梳理漢字發(fā)展的歷史脈絡(luò)，生動(dòng)解讀漢字承載的文化基因，讓觀眾通過(guò)漢字感受中華文明的悠久璀璨。
新石器時(shí)代，先民們將對(duì)萬(wàn)物的感知、觀察與思索抽象為豐富多樣的刻繪符號(hào)，形成漢字的源頭。在第一單元“源——萃圖成字禮序乾坤”，一枚距今約8000年的刻符龜甲引人注目。它出土于河南省舞陽(yáng)縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村，其上刻畫(huà)的符號(hào)與甲骨文中的“目”字極為相似。賈湖遺址是裴李崗文化早期典型遺址，遺址內(nèi)共發(fā)現(xiàn)17例刻畫(huà)符號(hào)，是目前所知最早的漢字源頭。賈湖契刻與比它晚四五千年的殷墟甲骨文有不少相似之處，皆以利器在龜甲、骨器上刻畫(huà)而成，且內(nèi)容都與占卜相關(guān)。
“到了商代，漢字已走過(guò)漫長(zhǎng)的‘童年時(shí)代’，形成了體系完備的甲骨文，這是迄今所知東亞地區(qū)最早的成熟文字。”此次展覽策展人、成都博物館策劃研究部主任魏敏說(shuō)。展廳中呈現(xiàn)了一組商代甲骨，涉及祈雨、田獵、祭祀、征戰(zhàn)等內(nèi)容。
除了甲骨，商代青銅器上也會(huì)鐫刻銘文，被稱為金文。故宮博物院收藏的小臣方鼎是商代晚期祭祀用具。器內(nèi)壁鑄銘文4行22字，記敘了商王近臣受到賞賜，作鼎祭享已故的父親太子乙。
西周時(shí)期，金文漸興，內(nèi)容多是頌揚(yáng)周王室及貴族的功績(jī)，或記錄分封、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事件。西周金文承襲自甲骨文，字體更加規(guī)整、穩(wěn)定，風(fēng)格更加雄渾大氣，與周人的禮樂(lè)文化高度契合。周天子常將刻有銘文的青銅器賞賜給各地諸侯，諸侯國(guó)之間的交往也常以有銘青銅器為載體，漢字由此在中華大地上實(shí)現(xiàn)大規(guī)模傳播，促進(jìn)了思想、文化的交流和族群融合。
西周格仲簋、折觥、三年興壺、四十三年逨鼎……這些青銅重器上的銘文蘊(yùn)含著重要的歷史信息。陜西省寶雞市扶風(fēng)縣出土的史墻盤(pán)是禁止出國(guó)（境）展覽的國(guó)寶級(jí)文物。此盤(pán)體形巨大，腹和圈足分別飾鳳紋和獸體卷曲紋，底部鑄有銘文284字，銘文前段頌揚(yáng)西周文、武、成、康、昭、穆、共（恭）七代周王的功績(jī)，后段記敘微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亞祖、文考和作盤(pán)者六代人的事跡。墻盤(pán)所記述的周王政績(jī)與《史記·周本紀(jì)》中的內(nèi)容高度吻合，關(guān)于微氏家族發(fā)展史的內(nèi)容不曾見(jiàn)于已知的文獻(xiàn)，填補(bǔ)了西周國(guó)史微子家族的一段空白，具有很高的史料價(jià)值。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢字朝著簡(jiǎn)易化、大眾化方向發(fā)展，除金文外，還出現(xiàn)了簡(jiǎn)帛文、貨幣文、璽印文等，不同地區(qū)的文字帶有鮮明的地域特點(diǎn)。
河北省平山縣出土的中山王圓壺是著名的“中山三器”之一。中山國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期位于燕趙之間的一個(gè)小國(guó)，在列國(guó)的縱橫捭闔中曾扮演重要角色。此壺腹與圈足皆有銘文，腹部銘文59行、182字，除歌頌先王的賢明外，還大加贊揚(yáng)相邦馬赒的功勞。銘文字體修長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)勻稱，筆劃剛勁洗練，是晉系文字的代表。
文以載道
公元前221年，秦始皇建立中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝，下令以秦小篆為全國(guó)統(tǒng)一書(shū)體。“書(shū)同文字”政策的實(shí)行，保障了秦法在廣闊疆域內(nèi)的施行，奠定了國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
展柜里這尊春秋時(shí)期的秦公鐘，出土于陜西省寶雞市楊家溝太公廟村。鐘體呈合瓦狀，甬上飾4條小龍，龍?bào)w相互纏繞，舞部飾變形夔龍紋，鼓部飾兩對(duì)鳳鳥(niǎo)。鐘上銘文共86字，主要記載了秦襄公被周王賞宅、授國(guó)以及文公、靜公、憲公治國(guó)興邦的業(yè)績(jī)，銘文書(shū)體為春秋初期秦篆的典范。專家研究發(fā)現(xiàn)，秦公鐘銘文為刻銘，是目前所知中國(guó)最早的刻銘銅器。
鑄造于公元前221年的秦詔版是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的重要物證。詔版正面以秦篆陰刻40字，記敘了秦始皇統(tǒng)一天下，下詔要求全國(guó)推行統(tǒng)一度量衡制度。這枚詔版為研究秦代政治、經(jīng)濟(jì)、文化及秦篆提供了珍貴史料。
漢代大一統(tǒng)政體下，產(chǎn)生了中國(guó)歷史上第一個(gè)有確切記載的盛世。書(shū)寫(xiě)更加便捷的隸書(shū)代替小篆成為官方字體。“漢字”之名，由此定格。中原先進(jìn)文化以漢字為載體傳播至邊塞地區(qū)，為建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)揮了重要作用。
東漢熹平四年（175年），漢靈帝詔令蔡邕等人訂正儒家經(jīng)典，刻立石碑，立于洛陽(yáng)太學(xué)堂前，史稱“熹平石經(jīng)”或“太學(xué)石經(jīng)”。石經(jīng)用隸書(shū)一體寫(xiě)成，分為46塊，刊刻《周易》《尚書(shū)》《魯詩(shī)》《儀禮》《春秋》《論語(yǔ)》《公羊傳》7部儒家經(jīng)典共計(jì)20余萬(wàn)字，是中國(guó)歷史上最早的官定儒家石刻經(jīng)本。展廳里展示了河南省洛陽(yáng)市偃師漢魏太學(xué)遺址出土的熹平石經(jīng)殘塊，石塊上斑駁的字跡映照出賡續(xù)不斷的文脈。
魏晉南北朝時(shí)期，多民族文化的交流碰撞為漢字注入活力。楷、行、草諸體新風(fēng)漸成，北魏碑刻字體與南朝楷體并行發(fā)展又相互影響，為后來(lái)唐楷的形成奠定了基礎(chǔ)。
在展示趙孟頫臨《蘭亭序》的展柜前，參觀者排起了長(zhǎng)隊(duì)。東晉王羲之《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，其俊逸、雄健的風(fēng)格對(duì)后世書(shū)壇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。元代書(shū)法一改唐人尚法、宋人尚意的潮流，轉(zhuǎn)而取法“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之），這場(chǎng)革命性運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物便是趙孟頫。這件趙孟頫臨本在繼承“書(shū)圣”遺韻的基礎(chǔ)上，又帶有自身的儒雅遒勁、清和灑落，堪稱傳世佳作。
在兼容并蓄、中正平和的大唐氣度滋養(yǎng)下，楷書(shū)日趨完善，成為通行至今的漢字正體。虞世南楷書(shū)《大運(yùn)帖》宋拓本、褚遂良《同州三藏圣教序碑》拓片、柳公權(quán)《唐通議大夫守左散騎常侍嚴(yán)公貺墓志》拓片等文物，讓觀眾一覽唐楷大家風(fēng)采。
惠澤天下
漢字的發(fā)展與書(shū)寫(xiě)載體的革新息息相關(guān)。造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)展，使古人有了大批量、高速度復(fù)制信息的能力，文教經(jīng)典以印刷品的形式在中華大地廣泛傳播。同時(shí)也推動(dòng)了中華文明的對(duì)外傳播，深刻影響了世界文明進(jìn)程。
甘肅省武威市出土的“白馬作”毛筆是漢代毛筆的代表作。筆桿竹制，中空，精細(xì)勻正。筆桿中下部陰刻篆體“白馬作”3字，“白馬”為制作工匠的名字。筆頭外覆黃褐色軟毛，筆芯及鋒用紫黑色硬毛，剛?cè)岵?jì)，富有彈性，適于在簡(jiǎn)牘上書(shū)寫(xiě)。筆桿后端尖頭削細(xì)，以便插入發(fā)髻。此筆長(zhǎng)度約為漢尺一尺，與《論衡》所謂“一尺之筆”相吻合。
成都市武侯區(qū)群眾路唐代墓葬出土的紙本真言，所用紙張包含大麻纖維、苧麻纖維、竹纖維3種造紙纖維，采用施膠工藝制成。紙本上印有圖像，因埋藏時(shí)間甚久而漫漶不清，推測(cè)應(yīng)為佛教法器、手印、花蕾、綬帶等圖案。經(jīng)文為楷體漢文書(shū)寫(xiě)真言名稱，悉曇體梵文書(shū)寫(xiě)真言內(nèi)容。目前紙本上可辨認(rèn)的真言包括《十字佛頂真言》《一字頂輪王真言》《佛眼真言》等17本真言內(nèi)容。
五代十國(guó)時(shí)期，印刷術(shù)逐漸普及。宋代政府大力提倡印刷業(yè)，形成了官刻、家刻、坊刻并行的刻書(shū)體系，刻書(shū)地點(diǎn)遍布大江南北。展覽中的五代雕版印刷佛經(jīng)印于后唐天成二年（927年），是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存較早的雕版印刷作品，為研究早期雕版印刷技術(shù)和佛教文化提供了重要的實(shí)物例證。
漢字書(shū)法藝術(shù)是中華文明孕育出的璀璨明珠，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的哲學(xué)思想、審美體系、才情氣質(zhì)，也彰顯了各個(gè)時(shí)代的精神氣象。
展覽第四單元“長(zhǎng)——華夏之魂芳華永駐”呈現(xiàn)了許多名家真跡，如趙佶行書(shū)《方丘勅卷》、米芾行書(shū)《方圓庵記冊(cè)》、黃庭堅(jiān)楷書(shū)《狄梁公碑冊(cè)》、趙孟頫章草書(shū)《急就章冊(cè)》、祝允明草書(shū)《岳陽(yáng)樓記》等。透過(guò)這些作品，觀眾不僅能欣賞書(shū)法藝術(shù)之美，還能體會(huì)到歷代文人修身致知、心懷天下的風(fēng)度。
此次展覽的壓軸展品是辛棄疾行楷書(shū)《去國(guó)帖》。此帖是《宋人手簡(jiǎn)冊(cè)》中一頁(yè)，內(nèi)容為酬應(yīng)類。文中“秋初去國(guó)，……日從事于兵車羽檄間”，指的是辛棄疾在江西平“茶寇”之事。根據(jù)文獻(xiàn)記載可知，《去國(guó)帖》書(shū)于南宋淳熙二年（1175年），辛棄疾時(shí)年36歲。此帖書(shū)法中鋒用筆，點(diǎn)畫(huà)盡合法度，書(shū)寫(xiě)流暢自如，渾厚沉婉，為辛棄疾僅存的墨跡珍品。
中華文脈綿延不絕，歷久彌新。在祖國(guó)日益強(qiáng)盛、中外交流蓬勃發(fā)展的今天，漢字在更廣闊的世界舞臺(tái)上持續(xù)煥發(fā)燦爛光彩。
（劉裕國(guó)）
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