三國志9名字漢字對照(火旁的漢字名字大全)
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文章詳情介紹：
10個帶詩字嬌羞可愛的女寶名字，品貌非凡
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名字念起來會產(chǎn)生聲音的磁場，好的名字悅耳，不佳的名字會形成干擾，好名字不僅會令人印象深刻，自己也能認同。所謂“名者，實之賓也”，從一個人名字中大概可以了解此人的特征。我們漢字的豐富不僅在數(shù)量上，在含義上也是有很多層次的，由此也決定了一個人名字的不同內(nèi)涵。
下面就由吉生起名給您介紹帶“詩”字的名字。
1. 出處
詩言志，歌永言。——《書·舜典》
詩，志也。——《說文》
2. 解釋
詩經(jīng)、詩歌、詩句、作詩意指文才不凡、溫文爾雅、妙筆生花。
3. 寓意
文才不凡、溫文爾雅、滿腹經(jīng)綸、妙筆生花
4. 漢字本源
本文由 吉生起名 寶寶科學起名改名專業(yè)人工服務(wù)平臺獨家創(chuàng)作。
1. 詩易
易：王者乘時，圣人乘易。——《管子》
寓意著孩子今后的路途中能擁有得心應(yīng)手的珍貴品質(zhì)，做一個英姿勃勃的人。
2. 惠詩
惠：巧文辯惠則賢。——《國語》
寓意寶寶在日后的發(fā)展中，能夠聰明智慧，做一個有英姿勃勃優(yōu)良品質(zhì)的人。
3. 映詩
映：映，明也。——《說文》
寓意著孩子今后的路途中能擁有厚德流光的珍貴品質(zhì)，做一個氣宇軒昂的人。
4. 艷詩
艷：信言不艷，貫居于好。——《三國志》
寓意寶寶在日后的發(fā)展中，能夠國色天香，做一個有多才多藝優(yōu)良品質(zhì)的人。
5. 詩莎
莎：莎，鎬侯也。——《說文》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有溫柔可人的優(yōu)良品質(zhì)，真正做一個英姿勃勃的人。
6. 詩誠
誠：此謂誠于中，形于外。——《禮記·大學》
寓意著孩子今后的路途中能擁有正人君子的珍貴品質(zhì)，做一個氣宇軒昂的人。
7. 萱詩
萱：北堂有萱兮，何以忘憂?——《紅樓夢》
寓意寶寶在日后的發(fā)展中，能夠美艷絕倫，做一個有聰慧伶俐優(yōu)良品質(zhì)的人。
8. 詩菡
菡：迨至菡萏成花。——《閑情偶寄》
意味著寶貝在人生道路上能樹立幸福美滿的優(yōu)秀品質(zhì)，做一個氣宇軒昂的人。
9. 詩楓
楓：楓，楓木也。厚葉弱枝，善搖。——《說文》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有清微淡遠的優(yōu)良品質(zhì)，真正做一個多才多藝的人。
10. 詩芹
芹：菜之美者，云夢之芹。——《呂氏春秋》
寓意寶寶在日后的發(fā)展中，能夠才華橫溢，做一個有聰慧伶俐優(yōu)良品質(zhì)的人。
滬郊涌現(xiàn)多家村史館，記錄與傳承文脈和鄉(xiāng)愁
楊家村村史館內(nèi)打造的生活場景，土灶由老泥水匠現(xiàn)場砌成。
長達村村民在村史館表演皮影戲。 均 朱雅文 攝
前段時間，金山區(qū)山陽鎮(zhèn)楊家村村黨總支書記、村委會主任陳春花剛完成了《楊家村村民家譜》的修訂和發(fā)放工作，馬上又開始計劃在楊家村村史館內(nèi)設(shè)計還原全村村民老宅風貌的沙盤。“沙盤由鄉(xiāng)賢王雄豪贊助，準備放在村史館進門口，未來全村1100戶村民的老宅都能從沙盤上找到。”
豐橋村黨總支副書記陳小青最近也十分忙碌。在豐橋村村史館分館的“鶴鄰家”中，不僅擺放著老村民當年開挖大治河的老物件，村民沈根榮開設(shè)的翰林社也設(shè)立于此，為村里青少年免費教授書法課程，陳小青忙著籌備開課安排。
當下，傳統(tǒng)村落日益減少與新型城鎮(zhèn)化進程快速推進同時發(fā)生，建設(shè)村史館變成一項刻不容緩的鄉(xiāng)土記憶搶救工程。去年9月發(fā)布的《上海市鄉(xiāng)村振興促進條例》中提及，本市鼓勵和支持有條件的鄉(xiāng)村依托特色文化、特色產(chǎn)業(yè)建設(shè)村史館，編撰村志。近日，記者走訪多家上海村史館后發(fā)現(xiàn)，越來越多村史館被激活，它們不僅是記錄鄉(xiāng)村歷史、承載鄉(xiāng)愁的空間載體，其內(nèi)涵和外延也愈發(fā)豐富，成為滬版鄉(xiāng)村振興最真實的注腳。
如何打造村史館？
呈現(xiàn)獨特風土人情歷史文化
青浦重固，章堰涇兩岸商鋪林立，茶坊、酒樓聚集，章堰人傍水而居，古橋上行人絡(luò)繹不絕……明清時期，章堰古鎮(zhèn)就已是一派繁榮景象。如今，占地百余畝的古村落實現(xiàn)老村煥新，臨河30多棟青瓦小樓，基本按照原來的結(jié)構(gòu)和樣式進行了重建。
穿過兆昌橋、途經(jīng)城隍廟，沿章堰涇一路向西數(shù)十米，章堰文化館映入眼簾。那里原是章家老宅和村史館，殘破嚴重，唯有外墻風貌保留較好。設(shè)計師在固定和保護的基礎(chǔ)上，用白色清水混凝土新建部分功能性建筑。遠遠望去，就像老房子里“長”出了新房子。這座曾入圍“2020世界十大博物館及文化中心”榜單的建筑，已成網(wǎng)紅打卡點。“網(wǎng)紅”并非建設(shè)者本意。章堰村黨總支書記、村委會主任屠擁軍介紹，上世紀60年代以來，原來的政府行政機構(gòu)逐步搬離，商鋪和民宅紛紛空關(guān)。直至2017年古村落保護修復項目啟動，這座古鎮(zhèn)才逐漸恢復生機。
“章堰村最有韻味和價值的就是文化和歷史，必須要維護好。”在屠擁軍看來，與那些頗具現(xiàn)代感的村史館相比，章堰文化館遵循了建筑本身的歷史脈絡(luò)，從外觀上保留原汁原味的鄉(xiāng)土歷史，文化館附近的古石橋、西邊的徽派建筑、東側(cè)的民宅等亦是如此。
在復旦大學國土資源經(jīng)濟研究中心主任劉平養(yǎng)看來，鄉(xiāng)村文化是村民生產(chǎn)生活方式的高度凝練，體現(xiàn)特定地區(qū)人與人之間、人與土地之間的關(guān)系，是鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間的本質(zhì)區(qū)別。“無論村史館還是村志，都要充分凝練本村文化特色，而不僅是打造網(wǎng)紅。網(wǎng)紅總會消逝，但文化歷久彌新，越品越醇。”
不僅是外觀，作為活化鄉(xiāng)村記憶的場所，滬郊不少村史館在展陳布置和場景打造上，也呈現(xiàn)了每個村莊獨特的風土人情和歷史文化。走進金山區(qū)山陽鎮(zhèn)楊家村村史館，記者一下子被“鎮(zhèn)館之寶”所吸引——一塊清朝光緒年間的匾額上寫著“勞資利濟”，是村內(nèi)張姓人家出資出力疏清河道所得。墻壁上記載著楊氏第三代楊寶田的故事，相傳其為人仗義，被稱為“楊將軍”；土灶系80多歲老泥水匠現(xiàn)場砌成，上面不僅有金山農(nóng)民畫，連“火燭小心”中倒著寫的“火”字也被保留下來；墻壁上還印著1992年創(chuàng)作的《楊家村村歌》，據(jù)說當時孩子們都會唱。“這里原是村辦五金廠廠房，我們將工業(yè)遺跡原汁原味呈現(xiàn)，房屋結(jié)構(gòu)、玻璃窗框、20世紀80年代的機器和工業(yè)產(chǎn)品都保留了下來。”金山區(qū)山陽鎮(zhèn)楊家村黨總支書記、村委會主任陳春花一邊說，一邊指了指村史館墻壁上的12個大字——“抓質(zhì)量、重信譽、講效益、保安全”。
瀛東村，崇明島第一個迎來朝霞日出的鄉(xiāng)村，象征“崇明島精神”的石雕佇立于此。石雕背后，一處場館內(nèi)的圍墾場景令人驚嘆——三四十年前，那里還是一片荒灘濕地，在湍急江流中，瀛東人挽起褲腿，在灘涂上揮鍬挑泥，向江海要土地。“墾拓精神”是瀛東村特有的鄉(xiāng)土記憶，村史館將其充分保留并呈現(xiàn)。瀛東村村干部陳柳對村史館內(nèi)打造的圍墾場景感觸頗深。“我從小跟著父母過來，經(jīng)歷過圍墾。這4000畝土地，是我們瀛東人用血汗拼來的。村民圍墾到哪里，就把環(huán)洞舍建在哪里。”
如何開展鄉(xiāng)土教育？
政府牽頭加村民自發(fā)參與
1958年的農(nóng)民識字課本、1959年人民公社生產(chǎn)隊食堂的飯菜票、新中國成立后的土地證……1500多樣老物件，將四五十平方米的空間塞得滿滿當當。這里是浦東新區(qū)航頭鎮(zhèn)豐橋村村史館，79歲的館長富寶興在入口處放了張木桌，成為“守門人”。
“現(xiàn)在生活條件好了，村民們紛紛‘上樓’。在他們搬家時，我把老物件一樣樣收過來。”2002年，檀香村、青龍村和豐橋村合并，富寶興原是青龍村黨總支書記，退休后便四處收集老物件。“社會發(fā)展太快，老物件和背后的鄉(xiāng)土記憶會流失。”富寶興告訴記者，他為每一位捐贈者拍照留念，老物件上也用便利貼記下捐贈者姓名。
豐橋村村史館開館后，已吸引上萬人參觀，村里老人最起勁，不僅自己去了一次又一次，還把小輩們也帶去。長達村衛(wèi)生院村醫(yī)秦阿姨老家在豐橋村，談起村史館興致盎然：“老物件多得很！有些東西我父母那一輩才用，一看到實物就想起自己小時候。”
村史館這一載體，不僅凝聚了上一代人的集體記憶，更能開展對村里年輕人的鄉(xiāng)土教育。每年寒暑假都是富寶興最忙碌的時候，小學生成群結(jié)隊，帶著盒飯，在村史館里一待就是一天，富寶興就給他們講解老物件背后的故事。“實物和講解要配套，這樣小孩才記得住、有印象。”
在楊家村村史館內(nèi)，村干部黃婉娟對一位名叫楊章褀的小學生印象深刻。2013年出生的楊章褀歸屬楊家村2組，從出生起就住在新城區(qū)。“當時，他略顯生硬地讀著自家家譜上的人名，喃喃自語‘這是我的爸爸媽媽，這是我的太太（太祖母）’。旁邊的同學把頭湊過去，他還很驕傲地說，上面沒有你們的名字，你們不是這個村的。”
在黃婉娟看來，村史館是年輕人和孩子們的尋根之處，他們或許聽過以前的生活條件如何艱苦，但從沒親眼看過實物。“上周末，一對家住亭林鎮(zhèn)的夫妻參觀了近1個小時，臨走時說下次要帶爸媽和孩子一起來。”
“搶救”鄉(xiāng)土集體記憶，對楊家村來說刻不容緩。金山區(qū)政府、重點醫(yī)院、商業(yè)綜合體等集聚在附近，楊家村是典型的“都市里的村莊”，全村九成以上村民已“上樓”成為居民。“村史館是楊家村人留住鄉(xiāng)愁的載體。即使很多村民已不住在這里，但心還在這里，根也在這里。”陳春花說。
村史館的建設(shè)雖由政府牽頭，但文化資源的挖掘還需村民們自發(fā)參與。當年，得知村里要建村史館，楊家村村民紛紛拿出壓箱底的老物件：山陽中心小學退休校長王永沖捐出1981年成人高等教育自學考試證書；老支書朱金法將珍藏了70多年的土地證送到村史館；村民周火明曾在村辦酒廠上班，他貢獻了一瓶50年前的高度白酒，“當時糧食金貴，酒是用秕谷糠和麩皮制成的”。
要建好村史館，村志作用很大。記者走訪發(fā)現(xiàn)，村志大多由退休教師或村干部主筆，他們發(fā)動全村村民參與修志，凝聚著村民們對鄉(xiāng)土的真摯情感。《楊家村村志》先后修訂過兩版，均由王永沖主筆。村里第一版村志成書于2006年，當時56歲的王永沖尚未退休，寒暑假天天泡在村里的活動室，再把老黨員、老干部一個個喊去“記憶接力”。“那時楊家村剛開始動遷，我就想留下來點東西。”20余萬字的《楊家村村志》就此誕生。“下一步是將村志繼續(xù)深化完善，凡是老人記得住的大小事，比如以前造房子的過程、生產(chǎn)隊的情況、養(yǎng)豬場的歷史等，年輕人都幫忙記成口述。全村339戶，如果每家都貢獻1000字的話，村志體量又能擴大。”在王永沖看來，日常瑣事背后折射的村莊變遷史，是非常珍貴的歷史注腳。
如何避免千館一面？
“文化大餐”拓展村史館外延
“好大的風，難道是起山風了？不對，怎么還有兩只綠綠的大眼睛？老虎真的來了！”浦東新區(qū)航頭鎮(zhèn)長達村6組的張金梅和10組的茹艷華熟練地操作著手上的兩根小木棍，她們正在村史館內(nèi)排練皮影戲《武松打虎》。皮影戲在南匯地區(qū)俗稱“皮囡頭戲”。據(jù)清《光緒南匯縣志》記載，皮影戲“興于浙江海鹽之間，頗復及浦東”。長達村的“得秀班”直至解放初期仍在演出，成為家喻戶曉的長達村“活名片”。
記者走訪后發(fā)現(xiàn)，目前村史館建設(shè)也不乏難點，要如何避免“千館一面”，除了雷同的老物件和模板化的村史介紹，怎么呈現(xiàn)本村特有的風土人情？另外，如何使村史館從空間載體升級為村民與村莊之間的精神紐帶？
“像皮影戲這種具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的文化元素，如果不去挖掘和宣傳，是會被遺忘的。”長達村黨總支副書記汪磊介紹，2019年村史館建成后，皮影戲臺就被“搬”了進去。村史館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地相結(jié)合，使村民不僅能“經(jīng)常來”，還能“坐下來”。
54歲的張金梅是“新上海人”，從河南嫁到上海30余年。得知村史館里能學皮影戲，她二話不說便報了名，如今《武松打虎》《老鼠偷油》《賣鹽茶》等節(jié)目里都有她的身影。“我想把傳統(tǒng)文化保留下來，前段時間還去川沙演出過。”
以村史館為核心，長達村還開設(shè)了幾間文化活動室，秸稈編織、土布制作、閱覽室……這些家門口的“文化大餐”參與性十足，拓展了村史館的外延，提升了村民生活品質(zhì)。
在華東師范大學工商管理學院旅游與會展系副教授張琰看來，村史館讓鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)更多元。根植于鄉(xiāng)土文化的、村民喜聞樂見且能體現(xiàn)“在地文化”服務(wù)需求的內(nèi)容是村史館的核心。“村史館作為公共文化設(shè)施體系中的第四級——村居級設(shè)施，最基本的原則是服務(wù)村民。在文化內(nèi)容選擇上要體現(xiàn)當?shù)匚幕厣傩詹艜嬲龕凵纤！北热纾卵呶幕^就是強化鄉(xiāng)土記憶、振興鄉(xiāng)村文化的典型實踐，也是青浦區(qū)基層公共文化設(shè)施建設(shè)的亮點。無獨有偶，豐橋村村史館開設(shè)了練習書法的區(qū)域；楊家村村史館內(nèi)開設(shè)了“鄉(xiāng)音微講堂”，老黨員用鄉(xiāng)音（山陽話）授課，村民們倍感親切。
“《長達村村志》這么厚一本，小小的村史館無法完全呈現(xiàn)，尤其是其中那些接地氣的民謠、民間故事等。現(xiàn)在的村史館更像是紀念館。”汪磊告訴記者，他計劃下階段在館內(nèi)植入更多具有鄉(xiāng)土氣息的元素，以村民和游客喜聞樂見的形式呈現(xiàn)。
如何用活村史館？
成為創(chuàng)新基層治理的抓手
建成村史館后如何進一步“用活”村史館？記者發(fā)現(xiàn)，在滬郊，不少鄉(xiāng)村已將村史館作為創(chuàng)新基層治理的抓手。
楊家村村史館內(nèi)一隅，整齊擺放著9本按組排列的《楊家村家譜》，這是村干部和黨員志愿者挨家挨戶“尋祖”一年的成果。“剛開始村民興致不高，沒想到做出來后反響很好。我們?yōu)榇迕瘛饺擞喼啤麄兿雽懙侥囊淮伎梢浴！标惔夯ń榻B，在家譜修訂過程中，村民之間的情感紐帶和對鄉(xiāng)土的認同感進一步加深，開展基層治理更方便。
黃婉娟對此也深有感觸。在梳理某家人的家譜時，村干部得知家里兩姐妹關(guān)系不好，不愿相互聯(lián)系。“一開始，我們向妹妹了解姐姐的情況，對方表示并不清楚。后來，她倆都拿到了家譜，很感慨，‘大家始終都是寫在一本家譜上的人，生活中有點小摩擦，都不要太計較’。”黃婉娟的辦公桌上，放著一份卷起來的特殊家譜——楊家村6組村民陶金林提出需求，讓兄弟四房的家譜合并成一份。“家譜太長，只能卷起來，血緣樹形圖開枝散葉，頗為壯觀。這說明村民對家譜、對家族十分重視，我們不能寫錯任何一個名字，出生日期要精確到日。有些家庭里，女兒嫁出去了，家譜上沒有寫，家人也會要求補上去。”
2005年以來，為考上大學的村民發(fā)放獎學金、助學金，也成為楊家村的傳統(tǒng)。自村史館建成后，發(fā)放儀式便在館內(nèi)舉行。“現(xiàn)在的孩子只知道住在哪個小區(qū)，不知道自己是村里哪個組的。在村史館舉辦儀式的意義在于，告訴他們不管未來走到哪里，都要記住：楊家村是你的根。”在陳春花看來，“居住地”和“家鄉(xiāng)”有本質(zhì)區(qū)別。強調(diào)鄉(xiāng)土身份認同感，是村史館帶來的不可估量的隱藏價值。
富寶興在收集老物件的過程中也有同感。“以前，一些群眾與干部似乎有隔閡感。在建館修志時，這種隔閡感在共建共享的過程中逐漸消弭，大家奔著一個目標去，興致都很高，老村民還會帶動年輕村民一起參與。”他告訴記者，村史館建成后，村民們也有了聊天議事的場所。他總在桌上備一盒茶葉，“我每天都在這里，常有老人來喝茶聊天”。
“在鄉(xiāng)村振興中，文化振興的重要內(nèi)涵是凝聚村民，使其主動參與村里各項事務(wù)，村史館可讓新老村民更好地凝聚起來。”劉平養(yǎng)說，“村史館的一項主要功能在于，對內(nèi)形成一個鄉(xiāng)村共同體，村民能從中汲取文化養(yǎng)分，并助力鄉(xiāng)村其他方面的發(fā)展”。（本報見習記者 朱雅文 記者 茅冠雋）
來源： 解放日報
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