屬猴開公司起什么名字比較好還有屬猴名字里帶什么字好
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文章詳情介紹：
「周」姓分析及寶寶取名注意事項
【周】是中國第九大姓，人口排名大約在第十位，是個人數眾多的姓氏，在姓名學中屬于大姓。
【周】本是個會意字，甲骨文的形體像田中長滿莊稼，表示周密，金文從田、口，代表種莊稼或說話要周密、慎重，本義是周密，引申為周到、完備、普遍、全面、周圍、循環、星期等義。
姓名學拆字來看，周的陽邊為一個半包圍結構的洞穴，生肖鼠、牛、兔、蛇、羊、猴、雞、狗、豬見之都是得地格局，代表有個安穩舒適的生活場所。父親以及長輩對自己有一定的幫助，能夠增強和父親之間的緣分（從姓氏來看寶寶和父母之間的緣分只是一方面，還需要再看父母名字的尾字才會更準確）。
生肖虎、龍最不喜洞穴，代表了受制，父親管得嚴、管得多，思想上也會有些壓抑。
生肖馬則是有好有壞，有時候覺得得到照顧，有時候覺得思想被限制。
陰邊小口，生肖鼠、兔、蛇見之依然是得地格局，母親對自己照顧有加，這三個生肖見到這個姓氏，陰陽兩邊都不錯，一出生就比較舒適，要么是物質上，要么是精神上，都會被照顧呵護。
生肖馬見小口為馬首是瞻格，代表了名氣，能夠做領導型的人物，也容易出名，但這樣的姓氏對名字的要求也高，一不小心起錯名，就會產生相反的效果。
生肖猴和雞見小口為升格的格局，也是相當不錯的，心滿意足。
生肖虎見小口則是老虎開口、傷人傷己的格局，和母親之間容易有紛爭和意見不合，要小心臉上破相。
生肖龍見小口要化身為小龍才能鉆進去，會遍體鱗傷，思想受到禁錮，無法展開腦子里的想法，母親對自己的管教很多很嚴，如果名字再延續了姓氏的問題，會變得膽小、固步自封。
生肖牛羊豬見小口，會被祭拜天地，犧牲付出的格局，小時候沒什么問題，長大了則是為了父母和自己的小家付出很多，要有一個好名字來提升格局，讓付出有回報。
生肖狗見小口好壞參半，容易有些調皮，愛管閑事，愛說話，小時候可以學習或從事一些需要開口的學科，比如唱歌、朗誦、話劇等等來應象，但是要特別注意的一點，名字里不要再見小口，否則容易形成哭相，在姓氏臉上就會容易破相，名字里小口的位置也容易導致身體上的傷害，比如明星胡歌就是生肖屬狗，姓氏有一個小口，名字里又見小口，人生總會遇到一些讓他產生哭相的事。
周的不陰不陽處有個土，生肖鼠、牛、豬為被克的格局，靈感被壓制，生肖虎、兔、龍則是克出的格局，腦子里會有一些奇怪或出格的想法冒出來，其余生肖都沒有什么問題。
姓氏中的問題，在現實中超過半數的人都會在名字里延續相似的磁場，比如生肖屬牛的人姓氏中見小口為犧牲格，那么名字里也往往會出現犧牲格的磁場，比如見到【亻、軍、日、彩衣】等，因此在起名的時候要注意避開。
另外【周】在姓名學中屬于大姓，不宜放在名字里，比如名叫【李周良】，對個性感情都會有一定的影響。
今年出生的屬兔寶寶，【周】是個不錯的姓氏，雖然不陰不陽處有些刑克，但影響較小，整體來看還是能夠平穩度過幼年和少年時代的。
漢字里的生肖—申猴
漢字里的生肖
人類認識世界的維度中最重要的是時間維度。經過漫長歲月的陶冶洗滌，中國人形成了干支紀年法和生肖紀年法，生肖紀年是干支紀年的補充。這兩種紀年方式，承載了眾多的文化信息，成為中國傳統文化的重要組成部分。而伴隨著生肖紀年方式，人類與自身生肖屬相的關系隨之衍化，產生了生肖文化。
中國古代十二生肖文化的一個核心是與陰陽五行觀念結合。在中國古人眼里，“陰陽五行為宇宙之本”，是民間生命信仰的一部分，目的是將屬相與人生儀禮相關聯，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其他有關的人生現象。如其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支，以陰陽八卦相配合，組成民間信仰體系。
十二生肖圖
中國古代把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相當于現今的兩個小時。在中國古代歷法中，十天干和十二地支依次相配，天干在前，地支在后，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀年法。
天干地支與生肖對照表，來源網絡。
在中國生肖文化中，生肖不僅與人的性格有著密切關系，而且與人一生的命運也緊密相連。本命年的觀念就是按照十二生肖循環往復推出來的，即一個人出生年份的生肖，就是其屬相，以后每到這一生肖年便是此人的本命年。由于十二生肖的循環往復，每過 12 年，就會遇到自己的本命年。
作為十二生肖之一和特定年份的象征符號，日常生活中關于生肖猴的文化現象比比皆是，人們將這些文化信息匯總，并進行解讀與傳播，形成了具有中國特色的生肖猴文化。
申猴形象來源
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。”
在每日十二時辰中，大約為下午 3 時至下午 5 時為“申時”，這時猴子比較興奮，喜歡啼叫，故以申時為猴。另有“申者伸也”，古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。
據考，生肖猴的形象，一者來源于猴，另外一個則為猿。猿與猴的區分是現代生物學發展的結果，古人猿猴不分。在古代典籍中，猿與猴形象并存，反復出現。
圖為申猴圖，來源網絡。
申猴的傳說故事
魯迅先生曾引經據典，認為，中國有關猴的神話最早脫胎于大禹治水傳說中的無支祁。《太平廣記》引《戎幕閑談》稱無支祁是淮水渦水一帶的水神，“善應對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠近，形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙。頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔輕利倏忽，聞視不可久。”
圖為《太平廣記》，來源網絡。
上古時代有另一神通廣大的猿猴——夸父。《山海經·西山經》：“有獸焉，其狀如禺而文臂、豹虎（尾）而善投，名曰舉父（或作夸父）。”禺即猿猴，意指夸父是一只猿。但有學者指出，這種說法是說夸父族的圖騰是猿猴。不過不管怎樣，除了《山海經》，晉代王嘉《拾遺記》、《神后記》等眾多典籍都講到了猿猴形象，不僅涉及人類對猿猴的崇拜情結，而且投射出人類自身的精神面貌，由此組成一個色彩斑斕的生肖猴文化。
圖為舉父（或夸父），來源網絡。
從唐代開始，中國的生肖和猴文化中出現了一只來自天竺的猴子——大頷神猴哈奴曼（梵名 hanumana）。在印度神話中，哈奴曼是印度史詩《羅摩衍那》中的神猴，被稱為“風神之子”，能飛騰變化，高如塔樓，力大無比，面色紅赤，毛色金黃，尾長無限。胡適先生曾認為哈奴曼是《西游記》中孫大圣的原型之一。
圖為印度神猴哈奴曼，來源網絡。
申猴的寓意
自古以來，“猴”多為聰明伶俐的代表，所以人們又稱它為“靈猴”，古人講究陰陽五行，陰、陽、金、木、水、火、土，猴子屬“金”，所以我們也稱之為“金猴”。
猴在中國傳統文化中一直都是吉祥、顯貴、驅邪納福的象征。古人在年畫中，畫猴子騎馬，寓意“馬上封侯”；猴子向楓樹邊掛印，寓意“封侯掛印”；九只猴子攀爬在松樹上，寓意“延年益壽、富貴永久”；桂花樹上，一只大猴背著一只小猴，旁邊還有一只小蜜蜂。在這里，是用“桂”諧音“貴”，“猴”諧音“侯”，“背”諧音“輩”，“蜂”諧音“封”。寓意花開富貴，福祿封侯（輩輩封侯）。
圖為漢代黃玉馬上封侯擺件，來源雅昌藝術網。
北京白云觀里的“三猴”作為猴子的祈福形象是極為著名的。這三只猴子的位置很分散，如果不注意，還很難一一尋到，所以民間就有了“鐵打白云觀，三猴不見面”的俗諺。一般人去白云觀，都會去摸石猴，借以祈福，以至于因風成俗。
圖為北京白云觀里的“三猴”之一，來源網絡。
猴與侯同音，“侯”，是對美猴的稱贊，引申為一種美。《詩經》上有“海直且侯”一句，《韓詩》解釋說：“侯，美也。”轉引為古代貴族爵位的第二等，所謂“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰國時期的列國諸侯。秦漢時代，封侯拜將。于是封侯使“猴”增添了一種吉祥的象征意義。
在古人眼中，猴不僅通“侯”而借以祈福，也因其在某種程度上與人相像的靈長類獨特秉性，而被哲學家們賦予了某些禮教的色彩。后人把孔子所說的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”簡化為“三不主義”，并以猴子形象予以具象化。在傳世的石雕中，三只猴子分別雙手捂口、捂耳、捂眼，形象生動。在生肖猴的形象中，“三不猴”可謂是移風易俗的典范，可以看作是儒家文化的世俗化。
圖為清象牙三不猴擺件，來源網絡。
這些隱喻、暗示的表達方式，表現了中國人希望借此招福納祥的美好愿景，體現了其祈求吉祥的文化觀念。
成語詩文
成語如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等；
諺語如“殺雞給猴看”、“山中無老虎，猴子稱大王”、“猴年馬月”等；
歇后語“猴子爬樹——拿手戲”、“猴子看果園——越看越少”；
唐代詩人李白寫下“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的詩句來形容他發配途中遇赦還鄉的喜悅心情；有感于孫悟空敢于反抗玉皇大帝、善于識別真偽、能夠驅魔除惡的真本事，毛澤東亦寫下了“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”的壯美詩句。
醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。——王昌齡《送魏二》
聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。——杜甫《秋興八首》
猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。——馬戴《楚江懷古》
宋旦漢字藝術博物館體驗項目古法拓印術—生肖猴
博物館集齊十二生肖形意字、吉祥語合體字、名家名作等上百塊拓板，孩子們可以通過自己動手，完成一幅幅拓印作品。在體驗的步驟中，了解古代遺存下來的文字或圖形，怎樣保存下來，給予人以責任感與使命感，更直觀理解中華文化本身，感悟拓印的樂趣與美感，體會到中華文化的博大精深。
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參考文獻
[1]劉國武.生肖猴的前世今生[J].金融博覽,2016(03):72-75.
[2]夏周勇.猴年說猴[J].江南論壇,2016(02):62.
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