藏族名字女跟藏族人的名字怎么稱呼

本篇文章給大家談談藏族名字女，以及藏族人的名字怎么稱呼的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,藏族、西藏、藏語及民族關系
• 2,全國女性省委副書記再添一人，曾是全國最年輕的省級女常委

藏族、西藏、藏語及民族關系

一段時期以來，以美國為首的西方敵對勢力憑據輿論話語權優勢，不斷捏造所謂“新疆強迫勞動”的彌天大謊，炮制“新疆人權問題”。近日又以謊言為基礎，制定并實施“維吾爾強迫勞動預防法”，對新疆極盡虛假宣傳、惡意誹謗，進而攻擊我社會主義制度和黨的領導，妄圖延緩甚至阻滯中華民族偉大復興的歷史進程，其結果注定是徒勞的。但其中隱含的攻擊套路（邏輯）值得西藏從事民族團結工作的同志們加以重視。以免出現不知所以、頭腦中空的青年人受到蠱惑和慫恿，走上從事危害國家安全的邪路。如果僅將民族團結“應該如何”講清楚，不斷把“各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的比喻反復運用，實際上還可能造成某種情況的逆反心理。陸益龍指出當代青年的心理成熟有延遲趨勢，要改變面向青年的思想政治教育的脫嵌問題，必須把社會上可能存在的“不正確”概念進行深入剖析和批駁，揭露錯誤概念產生的基礎，讓青年人明白“為什么是這樣”“為什么要這樣做”的歷史邏輯和現實邏輯。

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開展這項工作，無論如何也繞不開的幾個錯誤概念有，“西藏=藏族人”“藏語=藏族”“談各個民族之間要團結的前提就要先強化民族身份”。下面我們就從歷史和現實角度對這三個問題進行闡述分析。

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藏族，不是一個歷史民族概念而是一個民族識別概念。我國的民族識別工作，大體可劃分為4個階段。

第一階段：1949至1954年。經過實地考察和科學研究，首先認定了包括藏族在內的38個少數民族。

第二階段：1954至1964年全國第二次人口普查。對183個族體研究，新確定了15個少數民族。

第三階段：1965至1982年第三次全國人口普查。1965年認定了西藏珞瑜地區的珞巴族。使我國民族大家庭的成員增加到56個。

第四階段：從1982年第三次全國人口普查至今。主要進行民族成分的恢復、更改和對某些族體進行歸并工作。據統計，自1982年以來，全國恢復、更改民族成分的人數在1200萬人以上。也就是說，這期間某些其他民族的人被認定成了藏族，我們對此進行更改；同時，有些藏族被認定成了其他民族的人，我們對此進行恢復。這些人，不是數字，是真實存在的人。我們在說“藏族人”的時候，包不包括這些人，他們是否認同我們就“藏族人如何如何”之類的言論是需要大家注意的部分。

接下來，就是要說一下“西藏人”概念。西藏是個行政區劃概念，西藏自治區范圍內生活著藏族313.8萬，其他少數民族6.7萬，漢族44.3萬。無需贅言，地理意義上的“西藏人”更不僅僅是指藏族人，是包含回族、納西族、門巴族、珞巴族、漢族等在內的所有生活在西藏的人的共同稱謂。“我們西藏”的說法，主語到底是指誰呢？當然同時，藏族人也不僅僅居住在西藏，相當數量的藏族人生活在青海、甘肅、四川、云南等省區，實際上在全國各地都很容易找到藏族身份的人?！按箅s居、小聚居”就是我們國家的民族分布現狀。總結而言：藏族和西藏雙向均無法畫等號。

“西藏人”更準確地說，是個戶籍概念（歸口公安局管理），“藏族”則是個民族身份概念（歸口民宗局管理）。西藏人概指那些戶籍在西藏自治區的各族同胞，泛指在藏長期工作生活和經商的各族同胞。藏族則專指身份證民族欄標注為“藏族”的同胞。民宗部門對民族的認定既基于歷史事實也尊重個人意愿，對于父母民族成分不同的家庭，父母可自愿為子女選擇民族身份進行登記。除公安、民宗部門外，任何人都無權作出身份認定事宜。

目前，這兩個概念非常清晰和容易區分。一些年輕人動輒以 “我們藏族”和“我們西藏”做主語發表所謂體現群體共性的概括性言論，如果不是出于對歷史和現實的無知，那就是心懷惡意。抖音名“其美”的年輕人，很“隨意地”將藏民族的“生活習俗”與“信仰”二字加以掛鉤和混淆，把內地民眾對“西藏”的不了解和刻板印象（Racial Stereotypes）夸大成惡意混淆視聽，就很容易被敵對勢力加以利用（像BBC類）來攻擊我民族政策及民族區域自治制度。這是我們必須加以警惕與厘清的。

所以，“藏族”和“西藏”前面要慎用第三人稱前綴，自覺抵制使用第一人稱和第二人稱復數的前綴。沒有任何場合、任何人需要使用，也不會獲授權使用“我們藏族”和“我們西藏”如何如何的。這種說法帶有迷惑性和危險性，要加以警惕。

隨著西藏落戶政策的不斷放寬，以及各民族間通婚情況的普遍化，民族身份理應變得更加淡化。極少數年輕人的錯誤言論反映出其成長過程中歷史觀和民族觀的缺失，我們要加大對西藏自古以來同各民族交往交流交融的歷史事實的研究與教育，不要“總是繞開問題講、避開難點講。只要堅持正確政治方向，立足于引導學生堅定理想信念，全面客觀看問題，就不用擔心在政治上出問題。要給教師充分的信任，不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。”

第二，藏族與藏語的關系。首先并不是所有藏族人都講藏語。拋開相當數量選擇參加自治區二類課程招生考試的藏族學生和自小沒有在藏語環境下生活的藏族人不談，單就青海宗喀地區的“家西番”而言，由于歷史原因，這些宗教信仰和風俗習慣與藏族相似卻又講漢語的群眾的真實存在，為各族群之間“和而不同”的共處模式起到了積極的典范作用。當然當今民族交融時代的主題不再是“漢化”，而是中國境內各族群的共同現代化。

其次，講藏語的也不一定是藏族人。 墨脫縣達木珞巴民族鄉、芒康縣納西民族鄉、錯那縣麻瑪門巴民族鄉，生活著相當數量的珞巴族、納西族、門巴族群眾，他們說藏語、寫藏文，甚至有的要去天主教堂禱告，名字叫做“保羅”和“瑪利亞”。這充分敘說著民族交往交流交融的歷史和現實，藏語是語言和地域性的，本身沒有特定民族屬性，正如很多彝族、白族、土家族年輕人說著一口流利的漢語，俄羅斯族大媽用東北話（方言）聊天，塔吉克族也沒有說塔吉克語——民族和語言不是一一對應，本就是地理文化常識。這一點一定要理直氣壯講清楚。

第三，加大民族優秀傳統文化保護與防止民粹主義。加強各民族之間的團結就必須要首先強調各自的民族身份嗎？不是。馬克思在吸收和批判前人理論基礎上強調“共同語言、共同地域是民族形成的兩個必要條件”。歷史上，由于地理上山川阻隔，交通上人員交往不便，中國這塊土地上產生了諸多族群（遠超56個）。建國前，百年中國戰亂頻仍國力日衰，族群遷徙不斷，部分族群融合，部分族群逃到更加偏僻崎嶇的山區，數代繁衍致原有族群印記漸逝，建國后的民族認定就是當時對歷史和現實的充分尊重基礎上做出的。70年來，國家國力日隆，取得了百余年未有之大成就，比任何時期都更接近實現中華民族偉大復興的目標，當初從服飾、習俗、語言、文化認同等角度考量做出的認定標準已經發生了巨大改變。隨著建國70年的經濟社會發展，尤其是（普通）公路大動脈、高速公路大動脈、（普速）鐵路大動脈、高鐵大動脈，各支線機場的建設，中國再也沒有走不出的大山、進不去的村寨?！肮餐Z言、共同地域”概念的范疇在不斷拓展，如今就連“十八洞村（苗族）”“懸崖村（彝族）”這樣的由于躲避戰亂形成的村落、族群都已經全部脫貧成為旅游景點，我們可以預期“族群”這個因地理地域產生的概念也會隨著中國從“富起來”到“強起來”的過程不斷淡化、融合，最終以“中華民族”整體屹立在世界東方，而相當數量的民族特征只能從身份證件上尋找。

中華民族是一體，各民族身份是多元的具體表現，一體多元是二者的辯證關系。中華民族意識的內涵應是56 個民族的群眾自覺認同中華民族而不自外于中華民族。

一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。各民族之所以團結融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結統一的內生動力。

我們在認同自己的民族身份時，應該把中華民族認同擺在更高位階。要謹防以弘揚自己所屬民族優秀傳統文化為名，隱性地實施民族優異性的夸大宣傳、不實宣傳。其表現包含但不限于：民族的服裝具有“優于”其他民族的特點，且具有“高尚”的審美追求；民族的飲食是“超乎尋常”地合乎人體需求與健康；民族的語言是“幾千年前”創造的“最美的”語言等等。文化的傳承和發展一定要基于歷史事實和新時代要求，56個民族的傳統文化都是在不斷發展的，都在隨著時代的進步不斷吸收其他文化的優秀部分進行融合創新，過分強調某一民族文化的優越性，其本質就是排他性的民粹主義。

在西藏，藏族是“多數民族”，回族、漢族、門巴、珞巴、納西等其他民族是“少數民族”，我們談民族團結更要十分注意把握宣傳口徑，防止把主語默認成“漢族”，賓語默認成“藏族”，導致形成一種“二元民族”對話的假象，把“合唱”說成“對唱”是不負責任的，也是有害的。

全國女性省委副書記再添一人，曾是全國最年輕的省級女常委

撰文 | 高語陽 余暉

四川觀察7月3日消息，近日，中共中央批準：施小琳任中共四川省委副書記。

同日，“上海發布”發布消息，李政任上海市委常委、市委秘書長。

十八大以后成都首位女市委書記

施小琳1969年5月出生，今年54歲。

施小琳曾在上海工作，歷任上海市普陀區委書記，上海市委常委、統戰部部長等職務。在擔任上海市委常委、統戰部部長時，施小琳是當時上海市委領導班子中唯一的女常委，也是全國最年輕的省級女常委。

2018年5月，施小琳首次跨省工作，調任江西省委常委、省委宣傳部部長。

2021年8月，施小琳接替范銳平，擔任四川省委常委、成都市委書記。

十八大后，黃新初、唐良智、范銳平先后擔任過成都市委書記。施小琳是十八大后，成都首位女性市委書記，也是首位直接跨省履新的成都市委書記。

施小琳履新成都后，還曾是全國省會城市中最年輕的“一把手”。

女性省委副書記

《中國共產黨地方委員會工作條例》明確了“ 一正兩副 ” 地方黨委領導構成模式。

上述條例明確，黨的地方委員會設書記1名、副書記2名，個別民族自治地方需要適當增加副書記職數的，由黨中央決定或者省級黨委根據中央精神審批。

從目前的情況來看，除新疆和西藏兩個自治區“一正多副”外，其他省份黨委均實行“一正兩副”的書記配置格局，即一位省級黨委書記、兩位省級黨委副書記。

兩位省級黨委副書記中，一位同時擔任省級政府一把手， 另一名則為專職副書記。

現任省級政府一把手中，女性包括內蒙古自治區黨委副書記、自治區主席王莉霞，黑龍江省委副書記、省長梁惠玲。

現任專職省委副書記中，女性省委副書記還有安徽的程麗華、江西的吳忠瓊。

程麗華出生于1965年4月，早期在青海省工作，歷任青海省財政廳廳長、黨組書記，青海省副省長。2017年3月，程麗華調往天津市工作，出任天津市委常委、教工委書記。

2018年3月，程麗華出任財政部副部長、黨組成員。

2021年4月，程麗華到安徽任職，擔任安徽省委副書記。

吳忠瓊出生于1964年9月，早期在國家國防科技工業局工作，出任總工程師。

2010年10月，吳忠瓊調往遼寧工作，歷任省科技廳廳長，鞍山市委副書記、市長，省發改委主任。

2018年1月，吳忠瓊再次跨省出任江西省副省長，并于2020年7月出任江西省委常委、副省長，次年1月出任贛州市委書記。

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2021年11月，吳忠瓊擔任江西省委副書記，并繼續兼任贛州市委書記。

今年已經有3位省委副書記履新

政知君梳理，施小琳是今年第三位履新的省委副書記。

3月2日，《湖北日報》消息，中共中央批準：諸葛宇杰任湖北省委副書記；

6月15日，《海南日報》消息，中共中央批準：沈丹陽任海南省委副書記。

諸葛宇杰出生于1971年5月，長期在上海市工作，歷任上海市委秘書長、辦公廳主任，上海市委常委、市委秘書長。

2022年5月，諸葛宇杰出任上海市委副書記、政法委書記。

沈丹陽出生于1965年2月，曾任商務部政策研究室主任，期間兼任商務部新聞發言人。

2018年7月，沈丹陽調往海南省工作，出任副省長。2021年3月，沈丹陽出任省委常委、省政府副省長、黨組副書記。

同日履新的還有“70后”李政

和施小琳同日履新的李政，是位“70后”，他出生于1970年5月，湖北松滋人。

公開資料顯示，他早年在同濟大學、盧灣區、黃浦區工作，2011年任嘉定區政府黨組成員、副區長，2014年任上海市民政局副局長、黨組成員、市社會團體管理局局長，2016年任崇明區委副書記，2017年任崇明區區長。

2019年12月，李政接任崇明區委書記。2022年6月，他轉任奉賢區委書記。

2023年1月，李政當選為副市長。4月，他不再擔任奉賢區委書記，并獲任上海市長興島開發建設管理委員會主任。

根據上海市政府官網介紹，李政負責經濟和信息化、市場監督管理、國有資產監督管理等工作。

此前擔任上海市委常委、秘書長的張為，已于5月任上海市委常委、組織部部長。

資料 | 人民網 新華網 中國經濟網等

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