可的女孩名字有哪些以及夏姓女孩名字大全

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文章詳情介紹：

• 1,沖上熱搜！結婚還能這樣，不少人在曬
• 2,夏天出生的夏姓女孩名字，個個溫柔可人，嬌俏可愛，寓意唯美獨特
• 3,名可名，非常名

沖上熱搜！結婚還能這樣，不少人在曬

近日，“原來結婚也可以登報”話題登上某社交平臺熱搜。不少人曬出自己在報紙上刊登的結婚啟事，儀式感滿滿，也收獲了不少網友的祝福。

記者采訪發現，結婚登報，這一具有年代感的形式，近段時間逐漸在95后、00后中流行開來。

00后結婚曬登報啟事：儀式感滿滿

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6月19日，00后女生小林曬出與伴侶領證消息的同時，還曬出了在海峽都市報公告欄刊登的結婚啟事?！盀榧o念這個特殊日子，決定登報，以示親友！紙質版的浪漫誰懂呀！”她表示。

不少人曬出結婚登報啟事圖源：小紅書

6月22日，四川的王女士曬出與丈夫在6月21日夏至這天登報的結婚啟事，并發文稱：“如何讓自己的領證脫穎而出，登報結婚……”她還表示，自己的領證對象是初戀十年的男友，夏至這天登報結婚，寓意與北半球一起日久天長。

記者注意到，王女士選擇刊登的報紙為四川科技報。結婚啟事除寫明夫妻倆正式結婚的日期，末尾還有八個字“敬告親友，亦作留念”。在四川科技報6月21日刊發的報紙版面中，記者也找到了王女士刊登的這則結婚啟事。

“當時領證在老家，急急忙忙沒來得及慶祝。結婚一個月，對象神神秘秘給的驚喜，突然拿回來一份報紙讓我看……”6月24日，上海的章女士也曬出與丈夫王先生刊登在報紙上的結婚啟事：“特此登報！敬告親友，亦作留念?！卑椎准t字，非常醒目。

29日，記者聯系上章女士。她表示，自己和丈夫也是在網上看到這一形式，覺得很新穎很有意思，而且可以保存起來，留作紀念。她稱，自己當時花了265元。

記者注意到，結婚登報正在成為一種潮流。在社交平臺，不少人曬出登報的結婚啟事，甚至還有人在國外報刊刊登的。他們中，既有90后，也有00后。除了寫明結婚日期，還有人留下美好期許：“愿赤繩系定，白頭永偕”“愿修百年之好，共赴白頭之約”……大家恍然大悟：“原來結婚真的可以登報！”

在線下單即可，審核后即可刊登

大家也很好奇，如何才能在報紙上刊登結婚啟事？哪些報刊可以刊登？

有人支招稱，可以通過支付寶自助登報。記者體驗發現，搜索“結婚登報”，頁面會跳轉出多個自主登報的小程序?？筛鶕枰?，選擇不同地方的各種報刊。這些小程序頁面顯示，登報類型，除個人遺失、公司證照、法院公告、債權債務、解除勞動關系公告之外，還有致歉聲明、結婚啟事等，有的甚至還專門設置有“真情告白”選項。可選擇刊登生日祝福、結婚啟事、戀愛告白等。

以江蘇南京為例，你可以選擇各類報刊，結婚啟事還有模板文字可供選擇。文字信息確定之后，可選擇刊登時間，可選擇多次刊登，留下姓名、聯系方式后，還可郵寄到家。

武漢某報社，刊登結婚啟事44字，費用為200元。圖源：支付寶相關小程序截圖

記者選擇了南京當地一家報紙，按照結婚啟事模板，輸入信息后，顯示45字，費用為800元。不過，報紙不同，具體收費也不同。南京當地另一家報紙，同樣的文字內容，收費僅需154元。綜合來看，多數報刊都是按照字數進行收費，視報紙影響力、類型不同，具體收費也不一樣。

為此，記者還聯系了多家報社。多家報社登報工作人員均表示，可以刊登結婚啟事，可自主選擇版面大小，費用從百多元到上萬元不等，內容都需經過審核。而且，一般不會出現在頭版。

結婚登報曾風行一時，便于長久保存

結婚登報，不是95后、00后的專利。在我們的爺爺輩甚至更早的年代，結婚登報就流行了。

據報道，民國時期，結婚登報曾風行一時。當時，國內婚姻法和婚姻登記制度并不完善。于是，結婚時在報紙上公示，成為一種約定俗成的習慣：一來知會了遠近親友；二來擁有一定法律效力，日后可以作為憑證；三來報紙便于長久保存，更具紀念意義。

上述報道還稱，登報結婚并不只是中國人的習慣。在很多國家，該做法一直被保留到今天。比如，澳大利亞悉尼的社區報每周都會開設專版，供本周結婚、生日、生子的讀者刊登公告，或者親友刊登祝福廣告。最有名的是紐約時報的結婚告示，很多社會名流及其子女都會選擇在此發布公告，彰顯影響力。

2013年，一名上海網友發文求助，試圖尋找外公外婆刊登在報紙上的結婚啟事。網友們轉發接力，最終在上海圖書館的幫助下，這對老夫妻找到了當年喜結連理的印證——一份刊登在1945年11月26日和平日報上海版上的結婚啟事，泛黃的舊報紙，感動了不少人。

溫州交通廣播綜合整理溫州日報、上游新聞、濟南時報

來源： FM1039溫州交通廣播

夏天出生的夏姓女孩名字，個個溫柔可人，嬌俏可愛，寓意唯美獨特

夏天出生的女孩一定是開朗大方的，夏姓的女孩定然是文雅氣質的，今天小編為大家帶來的夏姓女孩名字精選大全，個個溫柔美麗，好聽富貴，分享給大家。

『夏亦然』

亦然一名出自《詩經·采苓》："舍旃舍旃，茍亦無然。”"亦然”其本義指"也是這樣”。非常有詩意。"亦然”結合詩意，引申女寶寶有辨別是非的能力，有主見，不隨波逐流。"亦然”還諧音"依然”給人一種有不忘初心的魄力。

拓展寓意：女寶寶行不茍合，獨具慧眼。聽起來詩意與眾不同，非常適合用于女孩起名。

『夏晨霏』

晨霏一名優美動聽，以此也能表達出女孩子美好的形象。該名中的霏字出自詩經中的《采薇》：“今我來思，雨雪霏霏”，其意是指雪花飛舞的樣子，象征女孩輕盈優美的身姿，詩意動聽。

『夏笑語』

笑：笑容、愉快、笑顏、歡快意指喜笑顏開、樂觀開朗、幸福喜樂。露出愉快的表情，發出歡喜的聲；指人的快樂和歡喜。用作人名意指歡笑快樂、性格開朗之義；

語：出語成章、話語、探討、討論意指伶牙俐齒、思如涌泉、能言善辯。指話語，說話，談論，議論，辯論，引申為文思敏捷，口才好，如出語成章。用作人名意指活潑開朗、能言善辯、富有文采之義；

『夏梅舒』

洋氣內涵：梅，指的是梅花，梅樹，具有傲雪凌霜的特性，代表堅強。舒，指舒心、舒暢、從容，代表從容不迫。名字“夏梅舒”的五格筆畫搭配為10-11-12，五格大吉。

寓意拓展：堅貞不屈、堅韌不拔、潔白無瑕、安定閑適

『夏藝宸』

洋氣內涵：藝，指技藝、才藝，比喻才能出眾，多才多藝。宸，指屋檐，也指帝王的住所，代表高貴、富貴。名字“夏藝宸”的讀音是xià、yì、chén，音律優美。

作品集網站和作品集前言

寓意拓展：才貌雙全、雍容華貴、高貴典雅、富貴盈門

『夏博雅』

"博”有著廣闊、寬廣之意，也指人學識淵博；"雅”字是個古風且有詩意的字，其含義為美好、文雅。"博雅”一名出自《后漢書·杜林傳》："博雅多通，稱為任職相。”讀音詩意獨特，適合女孩名字。

寓意拓展：胸襟廣博、大氣包容，學識豐富且品格高尚、高潔。

名可名，非常名

1. 通過對“名”、“?！钡慕忉尫治?，旨在回歸《道德經》中“名可名，非常名”的原意：“說出來”的是“現象”的“反映”，“沒說出”的才是“本身”的“實質”，前者“顯在前”的就是“名”，后者“隱在后”的才是“明”。也就是孔子“正名”思想提到的兩個成語，一個叫“名不副實”（貶義詞，指名稱與內容或名聲與實際不相符），另一個叫“名副其實”（褒義詞，指名稱與內容或名聲與實際相符合）。提醒我們要知道概念與事物本身之間，既存在著聯系也存在著差異，由于概念涵蓋的范疇和文字語言的局限，“名副其實”是可能理想，“名不副實”是現實狀態。所以對待“名”的態度是：要透過現象看本質，掌握實質、得意忘言，這也是《道德經》開宗明義提示人們如何從書里學到大道的方法。參考5章“多言數窮，不如守中”，41章“道隱無名。夫唯道，善貸且成”。

2. 開篇首章提到了“道、名、有、無、玄、妙”等一系列名稱概念，還有三個重要概念雖然沒展現，卻預先埋下了伏筆，提前做個熱身了解：一個是“德”，參考10章“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”；另一個是“信”，參考8章“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”；第三個是“知”，參考2章“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣”。分別解析如下：

（1）關于“德”?！兜赖陆洝奉櫭剂x“道”與“德”，開篇見“道”，怎么能不提“德”呢？不是沒提，而是“隱”在其中。這里預先提到的“實”與“名”關系，就是在暗指《道德經》中“道”與“德”的關系，“名外實內”就是“德唯道從”，“遵道循德”就是“名副其實”，“背道離德”就是“名不副實”。對于《道德經》中提到的所有“名”的“術語”，如果能夠透過“形名”得其“本質”，那才是從“名”中真正得到了“道”，進而遵“道”而行，收獲人身上的“德”。參考23章“故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之”。不同的選擇，就會帶來不同的結果，參考38章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為；上禮為之而莫之應， 則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵崳痪悠淙A”。

（2）關于“信”。既然“道”與“德”、“實”與“名”如此重要、簡單明了，為什么還“說不清、道不明”、處于混亂呢？答案在38章這句：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首”，春秋戰國時期“天下大亂”是因為“禮壞樂崩”，其“失去秩序”是造成混亂的“罪魁禍首”，問題根源是在于“忠信之薄”。17章、23章說“信不足焉，有不信焉”，從思想層面來說，失去了“信仰”則“道德”滑坡；從社會層面來說，失去了“可信度”則“公信力”下降；從個人層面來說，失去了“信用”則“誠信”喪失。所以問題不在“說不說”，而是在于“信不信”?！兜赖陆洝防镏饕U述兩件事，一個是“宇宙”、一個是“人生”，至于“宇宙、人生”的存在還用質疑嗎？任誰能用五千言把“宇宙、人生”說清楚嗎？雖然老子在經書里指出了“道”，但前往的“路”卻是要自己走的，戴著懷疑的眼鏡，抱著遲疑的態度，等于設置了無形的障礙，信任的基礎和前提都沒有，那還怎么交流和溝通呢？就算“磨破嘴皮”也是“徒費口舌”。老子也預見到這些，41章提示“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之”，根據相信程度分出了等級和差別：“上士”深信不疑，“中士”半信半疑，“下士”全然不信——“道”自古有之、恒古不變，無需說不說、證不證，而是信不信、做不做，“信則有、不信則無”，選擇不同、結果不同。

關于“知”?！暗赖隆睘槭裁床蝗菀妆蝗藗儭暗玫健?，除了“信任”上的主觀原因之外，另一個就是“認知”上的客觀因素。70章說“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴”，“大道”其實很容易理解、很容易做到，但人們卻是“不能知、不能行”，其根本原因就在于“無知”，這里的“無知”不是我們現在詞匯的“無知”，要按照老子本意去理解，是“不知”的意思?！安恢狈謨煞N情況，就是71章說的“知不知，上；不知知，病”，代表著社會上流行的兩種“通病”：一種情況是“真不知”，即個人不學習、認知跟不上，另一種情況是“假的知”，即學的“俗學”而非“真知”，前者理解不上去、聽不懂，后者先入為主、聽不進去，兩種極端都不可取、過猶不及。恰當的“求知”方法見72章“是以圣人自知不自見，自愛不自貴”，解釋見64章“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過”，結果見48章“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為”。所以，既不能不學習、也不能學錯習，必須要學，而且要學就得學“真學”，才能“量變引起質變”、“功到自然成”，此主題后面會繼續說。

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