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文章詳情介紹：
二月二，祭孟子，這一脈宋韻藏在諸暨孟氏千年的守護中
錢江晚報·小時新聞記者 李蔚
一聲“啟扉……”，孟廟大門徐徐打開。鼓槌落，雅樂起。
2022年3月4日10時，農歷二月初二，一場祭孟大典在南孟故里諸暨市應店街鎮十二都村原味再現，身著宋代傳統服飾的祭官們緩步而入。香煙裊裊中，敬太牢（三牲），頌祝文，10位分別代表十世代的孟子后裔依古禮，傳五谷，傳儒學，傳家訓，傳家譜，傳金帛。
此時，一公里外的孟子小學里，操場上正彌漫著濃濃的飯菜香味。
臨時搭建的露天灶臺正在烹煮著“露天公米飯”。一鍋飯馬上要出爐了，小朋友們興奮得搓手手。菜飯由同學們各自從家里帶來，主食和配料都有，米、豬肉、青菜、蘿卜、蔥……這“吃百家飯，和百家菜”，象征“集天地之靈氣，祈全年健康安泰”，也是南孟數百年的相傳。
祭孔，很多人都知道，但祭孟，該從何說起？
祭孟，祭的是“亞圣”孟子，祭祀發端于宋。祭孟，一南一北，南孟祭禮以宋朝時遷入諸暨的孟子后裔為主，與山東孟子祭禮一脈相承，也屬宋韻文化中的一脈。
實證宋韻，這一回我們來到諸暨應店街鎮十二都村。
先來回答幾個問題——
1、北孟和南孟為何各有各的祭祀日？
大家都知道，鄒城古稱“鄒魯圣地”，現屬山東濟寧市。
據史書記載，第一個關心孟子后裔的人，是北宋仁宗在位時，在山東兗州任地方官的孔道輔。這位孔道輔恰是孔子的44代嫡孫。
兗州知府孔道輔在到任后第二年，就找到了孟子墓，并在墓旁修建孟子廟，還四處尋找孟子后裔。
公元1115年，中國歷史上第一次孟子公祭的拍板人是宋徽宗，他欽定了公祭的樂器、樂章、服飾、程式。從此，孟子后裔一直按照宋徽宗欽定的祭祀禮制來祭祀孟子。
山東鄒城孟子祭祀典禮，目前定在農歷四月初二。孟子南北譜系均記載，孟子生于周歷四月初二（今農歷二月初二）。周歷與農歷（夏歷）的區別在于，農歷以一月為正月，為一年之始；而周歷以十一月為正月。
而南孟祭禮在明清時，有春秋二祭和誕辰、忌辰祭，分別是正月十五和八月十五，農歷二月初二和冬至。在上世紀60年代改為每年二祭，分別為誕辰、忌辰祭。
2、南孟一支從何而來，因何而起？
南孟祭祀也源于宋朝。對于孟子后裔南支的考證最早可追溯到宋朝。《宋史》中有載，“哲宗昭茲圣獻孟皇后……”這位孟皇后的故事先前我們講過，這位不起眼的皇后，在北宋靖康二年，金兵南侵、兵荒馬亂之際，挺身而出，與一幫老臣扶趙構即位（戳這里，詳讀孟皇后與趙構的故事）。
這里出現了一個重要人物，孟忠厚，孟皇后的侄子，孟子的47代孫。孟皇后在得知趙構在濟州后，就派侄子持懿旨去河南商丘勸說趙構當皇帝。孟忠厚護帝南遷，開基浙江，他的子子孫孫從此定居江南一帶，孟氏開始支分南北，南孟的族祖就是這位孟忠厚。
相傳孟忠厚生有七子，其中幼子孟德載文武雙全，面對金兵犯境，屢有良策，且身先士卒。他憑累累軍功，封爵諸暨，傳承了南孟的香火，子孫繁衍于夫概里（今十二都一帶）。
2013年，《暨陽孟氏宗譜》重修圓譜，總計103卷，訴說著歷史上諸暨十二都區域2萬余名孟氏后裔的故事。
搞清楚大致的來龍去脈后，我們再回到2022年農歷二月初二的南孟祭禮。
考慮到疫情防控，今年的南孟祭禮，程式簡而不陋，參加的有諸暨當地的后裔代表，也有從義烏趕來的同宗。老一輩帶著小一輩，熱情的寒喧問好后，是彼此順一順輩份——“我們兩個是一輩吧，名字就看出來了”“他小嘞，他是七十七代，帶來見見太爺爺”……
祭禮上，讓我這個外人大吃一驚的是10位分別代表孟子第72代至第81代十世的孟子后裔進行的一套傳承古禮，臺上10個人，年紀最大的近八旬，年紀最輕的還是學生模樣。
有意思的是，孟子后裔用的字輩，還能跟孔子后裔、顏子后裔、曾子后裔對起來。因為孔、孟、顏、曾，這四位圣人的宗族合用的是一套輩字，這也是中國歷史上僅有的官方認定的四個圣人后裔宗族。
這里又延伸出一段淵源——當年有孔道輔關心孟子后裔，而今有南孔與南孟跨越千年的握手。2019年的3月，來自衢州的南孔后裔與南孟后裔首次相聚諸暨，進行了兩地文化交流。
南孟后人與孔祥楷先生合影
諸暨孟子小學還和衢州市尼山小學結為“友好學校”。當年4月，孟子小學的師生就赴衢州尼山開始了“南孔南孟研學之旅”。
南孟祭禮是第五批浙江非物質文化遺產代表性項目，不光是祭禮，在諸暨十二都，百姓都視“南孟風教”為民間信仰。
“天惶惶，地泱泱，母教子，大文章……”孟子小學的學生們都會朗誦《孟母教子經》，字正腔圓。
從南宋開始，十二都塾學“二月二”開學，新入學的學生要拜孟子像、行開筆禮，讓他們在孩提時代就通過古風習習、莊重肅穆的儀式中，觸摸中國文化的根脈，體驗優秀傳統的傳承。
“南孟風教”涉及人物、地名、物產、風俗、村風族規、家庭教育等，核心是孟子后裔秉承先祖提出的“仁、義、禮、智、信”，
通過南孟祭禮、編撰家譜，傳承孟氏家訓、家規、家風，潛移默化地影響南孟后裔的精神追求、道德觀念和價值取向，培養敢為人先的闖勁和勤勞剛毅的秉性，承襲崇學、仁善、清廉的品行，形成慎終追遠、敦親睦族、和諧相處的風尚。
“這里的村民，都為自己是南孟后人而驕傲。”諸暨市博物館館長孟瓊暉是孟子第77代后裔，她跟我講了幾個月前剛剛發生的一件事。
應店街鎮幸福村村民孟科弟在整理水溝時發現了一塊碑狀石件，石件上殘留的“三遷”兩字遒勁有力，另外部分斷裂。他上報后，費了好大勁兒，把殘碑搬回家里，放在敞亮的大廳里，靠墻斜立。
經諸暨市文物專家方志良的鑒定，認為這是以前大戶人家建房時的門額。
孟瓊暉說，上世紀90年代，南孟故里曾發現了“業紹三遷”的門額。“業紹三遷”，“紹”是繼承的意思，廣義上可理解為繼承“孟母三遷”的精神和先祖孟子的思想與品格。她認為，這塊門額的題字大概率就是“業紹三遷”。在應店街鎮，另外有兩處刻有“業紹三遷”門額的地方，但比較之下還是幸福村新發現的殘件更精致、書法筆力更蒼勁。
“這對南孟文化研究很有價值，同時也提醒我們不要忘記南孟文化的傳承。”諸暨市南孟文化研究中心孟岳說，作為宋韻文化重要孕育地和傳播地，諸暨保護傳承好南孟文化意義重大。
仁禮并重，內外兼修，傳承傳統文化，不能僅僅停留在儀式上，更需要踐行在生活中。
在浙江打造宋韻文化傳世工程的契機下，“南孟文化”的保護規劃，可以同步為鄉村振興賦能。
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「宗祠對聯欣賞」之86：孟姓，當今中國姓氏排行第84位
孟姓，漢族姓氏。在新百家姓排名：第70位 舊百家姓排名：第94位。
同出一源，但發祥地有兩個，即今河南北部和山東東南部。孟姓首先在中原北部興起，并且兩地孟姓很快融合，在今河南、山東、河北、山西等省境繁衍極昌。漢代，孟姓已成為河南、河北及山東等省境一帶望族，并向西播遷于陜西咸陽，向南入遷浙江上虞、湖北鄂城、云南曲靖。魏晉南北朝時，孟姓族人因避戰亂，大舉南遷，其中河南一帶的孟姓大多入遷今湖北、江西北部一帶，山東一帶的孟姓多遷至今江蘇、浙江一帶。
孟姓廣泛分布于我國今河南、山東、河北、山西、陜西、湖北、湖南、浙江、江蘇等地，明、清之際遍布全國各地。
得姓始祖
源于子姓，出自商王朝時期齒序排列，屬于以先祖名字為氏。上古時期，人們對子女后代的尊卑排位很早即有了特定的嫡、庶觀念。從在安陽殷墟出土的商時期甲骨文字中，已經有了“子孟次別于子之伯”的記載(該甲骨片現被收藏在日本東京國立博物館，編號KCN-2704-141-03)，說明其時對嫡、庶的分別已經十分明顯。
各支始祖
孟軻：字子輿，生于周烈王四年、魯共公五年己酉歲四月初二日寅時。是為孟氏世家二義堂始祖。
孟宗：字恭武，孫吳永寧令、右御史、司空；“二十四孝”之一，有“哭竹生筍”之事。
孟郊：(公元751～814年)，字東野，湖州武康人(今浙江德清)，唐朝時期詩人。曾任河南水陸轉運判官，后任興元軍參謀。長于五言古詩，有《孟東野詩集》。下聯典指五代十國時期后蜀皇帝孟昶(公元919～965年)，公元934～965年在位。字保元，名仁贊，生于太原。后蜀開國國君孟知詳第三子，為兩川節度行軍司馬。知詳病，他監國，后嗣位。據宋人張唐英《蜀檮杌》記載：“蜀末歸宋之前一年，歲除日，昶令學士辛寅遜題桃符板于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶；嘉節號長春。’”后世一般認為孟昶所題上述聯語，是迄今史書中所見最早的春聯。
郡望堂號
郡望
江夏郡：西漢高祖時設置，治所在安陸(今湖北云夢)，其時轄地在今湖北省安陸市、鐘祥縣、潛江市、鈣陽縣東部，以及河南光山縣、新縣西部、信陽市東部、淮河南部一帶地區。三國時期的曹魏、孫吳各置江夏郡：吳國孫權在曹魏黃初二年(辛丑，公元221年)分江夏、豫章、廬陵三地設江夏郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，其時轄地在今湖北省武漢市至江西省九江市一帶地區；曹魏的江夏郡治所在上昶(今云夢西南)。西晉滅吳后，還治舊地，改為武昌郡。南北朝時期宋國移治到夏口(今湖北武昌)，轄區縮為今武漢及其附近一帶。隋、唐兩朝的江夏郡即鄂州。
洛陽郡：以今河南洛陽城為中心的河洛地區，歷史上被稱為“河南”，與“河東”、“河內”相對應，是華夏民族最早的政治活動中心。自從有歷史記載以來，洛陽城一直是這一地區的政治中心。西周時期，周成王時周公營雒邑，此為成周城所在，是西周王朝的東都，直屬于周天子。東周時期，雒邑為首都，其余大體和西周時期相同。戰國時期，雒邑改稱雒陽。秦置三川郡，郡治雒陽，轄今三門峽市(除靈寶外)、洛陽市(欒川西部除外)、鞏義市、滎陽市、鄭州市區、中牟縣、原陽縣。西漢時期，此地區東部為東都洛陽為中心的河南郡，西部屬弘農郡。從這一時期開始，“河南”正式成為行政區劃中的一個地理名詞，直到清朝。在這兩千多年的歷史里，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛陽為中心的地區。此時的河南郡，轄今偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市。西部屬弘農郡的有天的三門峽市全部、宜陽縣、新安縣、洛寧縣、嵩縣、欒川縣已經如今南陽市和陜西省的部分地區。東漢時期，河洛地區的建制與西漢時期基本相同，只是河南郡改為河南尹，轄區不變。三國時期，屬曹魏。雒陽改稱洛陽行政建制基本上沿襲東漢。河南尹有所擴大，此時的河南尹包括今天的偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市、登封市、禹州市、嵩縣。跟兩漢時期相比，多了登封、禹州、嵩縣。西晉時期，大體仍然沿襲兩漢舊制。不同之處在于，河南尹又改回河南郡，同時東部析置滎陽郡，包含今天的滎陽市、鄭州市區、中牟縣、新鄭市、新密市、原陽縣。同時河南尹向西有所擴展，包含了新安縣和宜陽縣東部。此時，河南郡包含的地區有偃師、孟津、鞏義、登封、汝州、伊川、汝陽、禹州、嵩縣、新安。東晉十六國時期，天下大亂，行政區劃已不可考。唯一可以肯定的是，河洛地區仍為以洛陽為中心的河南郡。附近的其他各郡基本沒有變化。北魏統一北方后，遷都洛陽，又改河南郡為河南尹。另置澠池郡，其他各郡無變化。但新設了很多縣。隋朝統一天下，復改河南尹為河南郡，以東都洛陽為中心。轄今偃師、孟津、鞏義、登封、伊川、嵩縣、宜陽、新安、澠池、陜縣等地。汝州、汝陽該屬襄城郡，郡治從襄城遷到汝州。唐朝區劃變化很大。河南郡改為都畿道河南府，仍以洛陽為中心。轄區比隋朝的河南郡有所擴大，加入了今禹州市、新密市、洛寧縣、濟源市、溫縣、孟州市。五代十國又是天下大亂，增設陜州、孟州(唐朝中后期設置)，所以河南府的轄區很可能又回到隋朝河南郡的范圍。北宋時期河南府以西京洛陽為中心，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、伊川、新安、宜陽、洛寧、嵩縣南宋時期金國河南府轄區有所縮小，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、新安、宜陽大部、伊川小部分地區元朝設河南江北行省，從此以后，“河南”所指代的范圍不再限于河洛地區。不過以洛陽為中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作為河南江北行省或者河南省的次級行政區。此時的河南府路向西擴展，收納了靈寶、陜縣、洛寧。其他方向不變。明朝河南府進一步擴大，又增加了盧氏、欒川、嵩縣、伊川大部清朝從河南府析置陜州，包括今天的陜縣、靈寶、盧氏，以及欒川一部分地區。民國元年(壬子，公元1912年)，民國建立，廢河南府，設河洛道，道尹公置駐洛陽，轄洛陽、偃師等十九縣。民國十二年(癸亥，公元1923年)，河南省長公署遷于洛陽，洛陽成為河南省會。民國二十一年(壬申，公元1932)，日寇進攻上海，國民黨政府定洛陽為行都，并一度遷洛辦公。民國二十八年(己卯，公元1939年)秋，河南省政府再次遷洛，洛陽第二次成為河南省會。民國三十七年(戊子，公元1948年)，洛陽解放，析洛陽縣城區置市。洛陽市人民民主政府成立。1949年12月，洛陽市人民民主政府改稱洛陽市人民政府。1954年，洛陽市升格為河南省直轄市。1955年，洛陽縣撤銷，一部分并入洛陽市，其余部分劃入偃師、孟津等縣。1956年，建成洛陽市老城區、西工區和郊區，次年成立瀍河區。1982年，經國務院批準，新成立吉利區。1983年新安、孟津、偃師改隸洛陽市，洛陽所轄登封市劃歸鄭州市管轄。1986年，洛陽地區撤銷，洛寧、宜陽、嵩縣、欒川、汝陽、伊川改屬洛陽市。1993年，偃師縣改為偃師市。2000年6月，經國務院批準，洛陽郊區更名為洛龍區。洛陽附近的各縣中，跟洛陽歷史聯系最密切的是偃師、孟津、鞏義、登封。其中偃師、孟津從周朝以來三千年如一日，從未改變。其次是鞏義，從周朝一直到新中國，也有三千多年。再次是登封，從三國時期到新中國，有一千七百多年。而其他的各縣(市)如新安、宜陽、伊川、澠池、汝州等則與洛陽時分時合，而欒川、盧氏、陜縣、禹州等隸屬洛陽的時間就更短了。另外，自從西晉置滎陽郡后，今天鄭州市大部地區就跟洛陽地區分道揚鑣。洛陽現轄偃師市、孟津、新安、洛寧、宜陽、伊川、嵩縣、欒川、汝陽等一市八縣和澗西、西工、老城、廛河、洛龍區、吉利、高新七個城市區。
東海郡：亦稱郯郡、海州。東海郡在歷史上有三處：①治所在郯邑(今山東郯城)，后置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治，在氏族社會末期境內已有人群定居，時境為“東夷”之地，太嗥氏為東夷一著名酋長，少嗥氏為黃帝族向東發展的一支，與夷族雜居于此，稱“炎”地，周朝時期封炎族首領于此，稱炎國，后演化為郯國。春秋時期，郯國附魯，“郯子朝魯”“孔子師郯子”即出于此，戰國時期為越國所滅。秦朝時期始置郯郡，后改稱東海郡。；秦、漢之際曾稱郯郡，其時轄地在今山東省鄭城一帶，治所在郯城縣北部；西漢時期下轄三十七縣，其時轄地在今山東費縣、臨沂、江蘇贛榆以南，山東棗莊、江蘇邳州以東和宿遷、灌南以北一帶地區。②東晉時期置于海虞縣(今江蘇常熟)的東海郡，后移治所到京口(今江蘇鎮江)，其時轄地在今山東省費縣、臨沂縣、江蘇省贛榆縣南部、山東省棗莊市、江蘇省江蘇省邳縣東部和江蘇省宿遷縣、灌南縣北部一帶地區；唐貞觀六年(壬辰，公元632年)撤縣入下邳，唐元和中期復置，始有“郯城”縣之名，不久又省入臨沂；元朝末期復置郯城縣，明、清兩朝之后縣域有變，但縣名未易；中華人民共和國建國后，其地隸屬山東臨沂地區。③南北朝時期的東魏及后來的隋、唐諸朝時期，以海州為東海郡，治所在朐山(今江蘇連云港海州鎮)，其時轄地在今江蘇省東海縣以東、淮水以北一帶地區。
巨鹿郡：亦稱鉅鹿郡，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)置郡，治所在巨鹿(今河北平鄉)，西楚霸王項羽在此地大破秦朝軍隊主力。其時轄地在今河北白洋淀、文安洼以南，南運河以西，高陽、寧晉任縣以東，平鄉、威縣以北，山東德州、高唐、河北館陶之間地。漢朝至北魏因襲沿用。漢朝以后轄地在今河北省平鄉縣以北及晉縣一帶。
武康縣：治所在今浙江省北部。
平陸縣：治所在今山西省西南端、黃河北岸一帶地區。
安平縣：漢朝時期置縣(今山東益都)，屬于涿郡。唐武德初年置深州，為該州治所。唐武德十七年廢深州，安平縣歸屬于定州。
堂號
江夏堂：以望立堂。
洛陽堂：以望立堂。
東海堂：以望立堂。
巨鹿堂：以望立堂。
武康堂：以望立堂。
安平堂：以望立堂。
平陸堂：以望立堂。
三遷堂：相傳孟子幼時家靠墓田，孟子就學埋墳，哭喪的事。孟母為了教育好兒子，就遷到集市旁邊住。孟子又學叫賣東西的聲音，孟母只好又遷。最后遷到學校旁安家，孟子學習禮讓進退，孟母高興地說：“這里可以使我的兒子成為好人了。”由于孟母三遷，注意家庭教育，使孟子成為圣人。
亞圣堂：因孟子被稱為“亞圣”而名其堂號。
宗祠楹聯
亞圣之裔；
采卿之宗。
上聯典指戰國時期思想家孟軻(公元前372～前289年)，字子輿，鄒人(今山東鄒縣)。先世是魯國公族，受業于子思之門人，在儒學分化中，被稱為思孟學派，代表孔門嫡系正傳。著錄《孟子》十一篇，今存七篇，被稱為“亞圣”。
下聯典指漢朝時期學者孟卿，蘭陵人。善為禮春秋，時人以卿呼之。
采卿之緒；
亞圣之宗。
同上(上下聯聯意、聯釋互易)。
昌平世澤；
亞圣家聲。
全聯典指戰國時期思想家孟軻，元至順間加封鄒國亞圣公。
龍山逸興；
鹿門隱居。
上聯典指東晉時期江夏人孟嘉，字萬年，太尉庾亮領江州時，任他為從事，后為荊州刺史桓溫的參軍，深受桓溫器重。桓溫讓參軍孫盛作文章嘲諷他，他當即作文回答，文章極美。后歷官從事中郎、長史。
下聯典指唐朝時期詩人孟浩然，字浩然，襄州襄陽人，早年在鹿門山隱居。四十歲時到長安，考進士不中，后為荊州從事。詩與王維齊名，世稱“王孟”。其詩清談幽遠，長于寫景，多反映隱逸生活，有《孟浩然集》。
孝誠生筍；
廉德還珠。
上聯典指三國時期吳人孟宗，字恭武，江夏人，孟嘉的曾祖父，以孝著名。少從南陽李肅學，性至孝。母親喜歡吃筍，冬時筍尚未生，他進入竹林哀嘆悲泣，筍忽然迸出。后官鹽池司馬、吳縣令。
下聯典指東漢時期合浦太守孟嘗，字伯周，上虞人。少修操行，后策孝廉，舉茂才，拜徐令，州郡表其能，遷合浦太守。郡不產谷糧，而海里出珍珠，前任太守貪婪，逼百姓濫采，使珍珠漸漸移到交趾境內。孟嘗到任后，革除前弊，使珍珠重返合浦，百姓們得以重操舊業，商賈流通，人們稱他為“神明”。當朝中征他回京時，吏民極力挽留，使他不得脫身。于是，他在夜里出走，隱居在一處貧困的水澤地，自己耕種而生。
孝著恭武；
道傳孟軻。
上聯典指東漢時期的孟嘗，字伯周，會稽上虞人。其先三世為郡吏，并伏節死難，嘗少修操行，仕郡為戶曹史。上虞有寡婦至孝養姑。姑年老壽終，夫女弟先懷嫌忌，乃誣婦厭苦供養，加鴆其母，列訟縣庭。郡不加尋察，遂結竟其罪。嘗先知枉狀，備言之于太守，太守不為理。嘗哀泣外門，因謝病去，婦竟冤死。自是郡中連旱二年，禱請無所獲。后太守殷丹到官，訪問其故，嘗詣府具陳寡婦冤誣之事，因曰：“昔東海孝婦，感天致旱，于公一言，甘澤時降。”
下聯典指戰國時期孟子。
仉氏教子；
孟光敬夫。
上聯典指戰國時期思想家孟軻之母仉氏，“孟母三遷”歷來為教子的佳話。
下聯典指東漢時期的梁鴻妻孟光，與鴻遁逃霸陵山中，夫婦相敬如賓。
珠還合浦；
節鎮荊襄。
上聯典指后漢時期的孟嘗。
下聯典指宋朝時期的孟珙。
五友家聲遠；
七篇世澤長。
上聯典指春秋時期魯國大夫孟獻子(仲孫蔑)，人稱賢大夫，有五友相助。
下聯典指戰國時期思想家、政治家孟子。受業于孔子的孫子子思的門人，歷游齊、宋、滕、魏等國，曾任齊襄王的客卿。因主張不被采用，晚年與弟子著書立說。把孔子“仁”的觀念發展為“仁政”學說，他的理論對后世儒家影響很大，被認為是孔子學說的繼承者，世稱“亞圣”。著作有《孟子》七篇。成為儒家經典之一。
苦吟東野集；
親撰長春符。
上聯典指唐朝時期詩人孟郊(公元751～814年)，字東野，湖州武康人(今浙江德清)。曾任河南水陸轉運判官，后任興元軍參謀。長于五言古詩，有《孟東野詩集》。
下聯典指五代十國時期后蜀皇帝孟昶(公元919～965年)，公元934～965年在位。字保元，名仁贊，生于太原。后蜀開國國君孟知詳第三子，為兩川節度行軍司馬。知詳病，他監國，后嗣位。據宋人張唐英《蜀檮杌》記載：“蜀末歸宋之前一年，歲除日，昶令學士辛寅遜題桃符板于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶；嘉節號長春。’”后世一般認為孟昶所題上述聯語，是迄今史書中所見最早的春聯。
篤生周世季；
私淑圣人門。
此聯為孟子廟聯。
微云淡河漢；
疏雨滴梧桐。
此聯為孟浩然撰孟姓宗祠通用聯。
教子無如仉氏；
敬夫共仰孟光。
上聯典指戰國時期孟子的母親仉氏。孟子幼年時貪玩，愛嬉戲，學人挖墓、學商人叫賣，孟母三次遷居，直至住到學宮帝。孟子曾經廢學回家，孟母用剪刀剪斷正在織著的布來教訓他，孟子從此朝夕苦學，終成大儒。
下聯典指東漢時期扶風平陵人孟光，字德曜，梁鴻的妻子。夫妻隱居在灞陵山中，以耕織為生。后來到吳，梁鴻為傭工，每天回家吃飯時，孟光都舉案齊眉，以示對梁鴻的敬愛，為世人所仰慕。
雄辨七扁尼父志；
清詩五字杜陵心。
上聯典指戰國時期思想家孟軻。
下聯典指唐朝時期詩人孟浩然(公元689～740年)，襄陽人。其詩與王維齊名，時稱“王孟”。所作詩多寫山水景物及隱居或羈旅生活，為李白、杜甫等人所稱贊。有《孟浩然集》。
孟嘉曾向風前落；
郭泰還從雨里過。
上聯典出《晉書·孟嘉傳》：“九月九日，溫燕龍山，寮佐畢集。時佐吏并著戎服。有風至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆。”孟嘉，東晉時代的著名文人，即陶淵明的外祖父，是晉大司馬桓溫手下的參軍大將。九月九日重陽節這天，桓溫邀集賓客幕僚登龍山宴會，在山頂大擺宴席，飲酒賦詩。大家杯盞相酬，興致很高。突然間，一陣風刮過，把孟嘉的帽子吹落在地。盂嘉這時已經有幾分酒意，只顧觀賞美景，并未察覺。桓溫便叫在座的孫盛作文嘲笑他。孫盛也是當時很著名的文人，遵照桓溫的命令，在席間寫了一篇文章責難孟嘉，不料孟嘉雖有醉意，依然文思敏捷，孫盛的文章剛作好，他立即提起筆作文答辯，由于文采甚美而傳為佳話。這是登高覽勝，以至于樂而忘形的故事。在詠重陽節的詩里，常見有“龍山落帽”或“落帽”，都是以這事為典故的。
下聯典出《后漢書·郭泰傳》：郭泰(公元128～169年)，字林宗，人稱有道先生，東漢太原介休人(今山西介休)。家貧，早孤，及長，身高八尺，容貌魁偉。曾就學成臯(今河南成臯)屈伯彥，三年，博通三墳五典。善談論，美音制(講話聲音清亮)。初入京師，時人莫識，名士符融，一見嗟服，因此薦于其師河南尹李膺，以為海之明珠，未耀其光；鳥之鳳凰，羽儀未翔。李膺生性簡亢，很少交接，為官獨持風裁，為天下楷模，聲望極高，士有被其容接者，名為登龍門。膺與郭泰相見，待以師友之禮，并說，吾識士多矣，未有如郭林宗者，郭泰遂名振京師。后歸鄉里，衣冠(官員)諸儒(士人、太學生)送至河上，車數千輛。林宗惟與李膺同舟而濟，眾賓望之，以為神仙焉。更有甚者，郭泰間行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，以為“林宗巾”其見慕皆如此。
風落孟嘉不妨舍舊；
雨逢郭泰大好更新。
同“孟嘉曾向風前落；郭泰還從雨里過”。
鄒嶧雄風，塞兩間正氣；
兄弟美質，獲雙珠令名。
上聯典指戰國時期思想家孟軻。
下聯典指南朝宋國時期會稽太守孟頭，字彥重，孟昶之弟。昶頭弄美風姿，時人謂之“雙珠”。
《上庸君》細節征文之“距離”
【細節，故事之靈魂】
《上庸君》“細節”欄目，意在講述和傳播有細節亮點的小故事。現《上庸君》公眾號面向大眾公開征集“細節”，每周設置一個話題，若您看到或聽到的故事里，有契合話題的閃光細節，有令人難忘的精彩瞬間，有以小見大的人生智慧，歡迎推薦給我們，篇幅在500字以內。歡迎來稿！
【本期話題：距離】
一場疫情，名詞“社交距離”一度登頂。你曾在意過與人的距離嗎？擦肩而過的陌生人，朝夕相處的家里人，身體的距離，心靈的距離，請寫下那些與“距離”相關的小故事，與我們分享吧。
【參與方式】
1.關注上庸君“shangyongjun1”；2.投稿郵箱：。
征稿時間：即日起至5月31日
4月風和煦，簡單大氣的女寶寶名字
一個人的氣質，是經歷時光以及歲月慢慢沉淀的，女寶寶具有大氣的氣質，能夠帶給人一種端莊大方的閨秀女子風范。而如何培養氣質呢？可以為新出生的女寶寶起一個大氣的名字，潛移默化的改變女孩子的性格。名字本身便是供人以稱呼和叫喚的，一個簡單大氣的名字可以給他人印象加分，因此賦予女寶寶這樣一個名字是非常不錯的。如下是簡單大氣的女寶寶名字大全分享，希望對大家有用。
柳煙
點評：柳煙之名，是取自《蝶戀花·庭院深深深幾許》中詩文“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數”，此名給人的感覺便是如同置身于江南煙雨中那般的詩意婉約，做女孩名字很有詩情畫意之感也。其中柳之一字，展現了女孩的風姿卓越，有柳樹一般的婉約柔美之姿，很是唯美。
傾成
詩詞出處："哲夫成城，哲婦傾城。"——《詩經 瞻卬》
點評：“傾成”選自詩經，意思是有智慧才干的男子能夠治國安邦，有才華的女子美貌傾城。“傾成”適合作為女孩名字，可以理解為付出足夠的努力，就能獲得成功，寓意寶寶才華橫溢、內外兼修、志向高遠、心想事成。
瑾華
靈感來源："仲華遇主年猶少，公瑾論兵位已酬。"——《全唐詩 送崔使君赴壽州（一作劉長卿詩）》
解析：“瑾華”選自唐詩，其中含有兩位著名將軍的名字，分別是鄧禹和周瑜，詩人寫這兩位歷史名將是對友人的才略的肯定，表現出不同凡響的智慧與魄力。覺得“瑾華”是一個充滿智慧的女孩名字，寓意寶寶懷瑾握瑜、德才兼備。
馨寧
出處："芝蘭玉樹寧馨兒。"——《全宋詞 浣溪沙（示孟氏女）》
名字分析：“寧馨兒”在句中的意思是這樣的孩子，用來贊美孩子。“馨寧”選自于句中，不直接借用典故，一方面包含了“寧馨兒”的意蘊，形容孩子優秀出色，是家人的驕傲；一方面寓意孩子甜美可人，具有高雅的氣質和高尚的品德。
雨昕
解釋：“空山新雨后，天氣晚來秋。”雨字入名，本身帶有文藝優雅的氣質，入名則表示女孩如雨水般溫婉秀麗，心思干凈剔透，品質高潔不凡。昕字指光明，入名自帶有高貴之感，搭配雨字組成女孩的名字，突出女孩容貌艷麗怡人，性格暖如春陽，意境唯美，文藝氣質濃厚。
婭寧
釋意：婭字本意為關系稱呼，引申為謙虛大度之意，提取嵌入到女寶寶的名字中，給人以知書達理、各自相敬之印象。寧字指安寧祥和，靜女若姝為寧，福寧安康，是為祥瑞，這是一個吉利的起名用字。婭寧一名，蘊含有寧靜以致遠的境界，是一個美愿與境界并存之美名。
詩冉
古詩詞中有："詩翁獨倚，十二玉闌干，露蒙蒙，云冉冉，千嶂琉璃淺。"——《全宋詞 驀山溪（上元詞）》
注釋：“詩冉”選自于句中，適合作為女孩名字，賦予了孩子儒雅溫柔的氣質。“詩”字用作人名，寓意文雅、有才學；“冉”字用作人名，指溫柔、溫和。起名“詩冉”代表孩子知書達理、溫文爾雅。
怡然
點評：“怡”含有“忄”字根，為屬虎女孩取名宜用字，代表不愁吃穿，用之女孩名字，寓指歡愉、愉悅之義，說明女孩能夠一生幸福美滿，快樂安然。而“然”寓意著悠然恬淡，此字帶有“犬”字根，屬虎人的宜用字，代表有著良好的貴人緣，故此名是個帶福氣吉祥好運的名字。
韻柯
詩詞："想開元舊譜，柯亭遺韻，盡傳胸臆。"——《全宋詞 月下笛（越調）》
釋意：這兩句體現了詞人對于樂曲的熱愛。“韻柯”選自于句中，可以理解為美好的韻律傳到心底。“韻柯”適合作為女孩名字，充滿藝術氣質，寓意孩子多才多藝、美麗高雅，具有大家閨秀氣質。
舒英
出自："此外后生桃李，未舒英吐馥。"——《全宋詞 好事近》
意思：“舒英”選自于句中，意為后生成長開花，寓意弟子考取功名。“舒英”適合作為女孩起名，一方面寓意孩子出落得亭亭玉立；一方面寓意孩子才華橫溢，在學業上能收獲不錯的結果。給孩子起名“舒英”，能賦予她英姿颯爽的氣質，寓意孩子光彩奪目、才能出眾。
宛迎
詩詞出處："逢迎宛似平生舊。"——《全宋詞 題醉袖》
點評：“宛迎”在句中可以理解為溫柔婉約，體貼別人的心意。這一句寫出了好的態度會讓人有一見如故的感覺，體現了與人相處的藝術。“宛迎”作為女孩起名非常合適，寓意著孩子氣質嫻雅、溫柔貞靜，事事為人考慮，善于傾聽，情商非常高，為人很好相處，也非常容易遇到貴人，在事業上會有不錯的發展。
關注首頁底部菜單欄，了解更多起名常見問題1，起名應該避免偏僻字嗎？
2，易經和八字起名是什么關系？
3，可以出生前起名嗎？
4，湊筆畫數起名對不對？
5，陰陽和五行的關系是怎樣的？
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兔寶寶起名適用字及名字
落【有草有水有口】
落溪 落思 青落 心落
雨落 澗落 莞落 妤落
落津 落穎 落華 落清
落沅 落芮 落林 落茜
蕁【有草】
唯蕁 沐蕁 綰蕁 蕁悠
蕁源 蕁悅 蕭蕁 夢蕁
月蕁 佳蕁 芮蕁 初蕁
樂蕁 澤蕁 越蕁 娜蕁
苡【有草】
苡琳 苡芯 苡珈 苡桓
苡皓 苡航 苡萱 苡瑾
苡芊 苡臨 苡珂 苡檸
苡弦 苡洵 苡顏 苡桐
浚【有水】
浚嶼 浚陌 浚辭 浚熙
浚辰 浚澈 浚顏 浚洛
浚燁 浚萱 浚涵 浚楓
浚旭 浚哲 浚祁 浚夢
洛【有水有口】
洛辰 洛薇 洛星 洛玄
洛駿 洛彬 洛坤 洛瑞
洛諾 洛舟 洛顏 洛堯
洛皓 洛楷 洛惟 洛靖
洵【有水】
洵岳 洵卓 洵銘 洵坤
洵芷 洵玥 洵瑤 洵璟
宇洵 家洵 澤洵 浩洵
詩洵 琪洵 鳴洵 洵澄
浛【有水有口】
晉浛 浛潤 博浛 浛舟
玥浛 穎浛 佳浛 冰浛
思浛 肖浛 依浛 浛澈
浛漾 浛惟 浛亦 浛初
桐【有木有口】
桐禹 瀟桐 桐欣 桐旭
語桐 桐茹 桐淇 桐悅
桐瑤 煜桐 昊桐 嘉桐
樂桐 向桐 桐哲 桐杰
楚【有木】
楚一 楚凡 楚勛 楚博
楚君 楚哲 楚奕 楚寧
楚宇 楚安 楚塵 楚堯
楚峰 楚帆 楚希 楚彥
森【有木】
宇森 森博 牧森 森昶
森碩 森檸 嶼森 森輝
森秒 駿森 淇森 森帆
琪森 唯森 可森 森御
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