垣的名字大全以及垣字做名字意思什么
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文章詳情介紹：
- 1,猴寶寶取名 最新土字旁的男孩名字
- 2,故宮大叔的曾用名為什么叫紫、禁、城
- 3,詩(shī)意唯美的寶寶名字 100個(gè)有寓意的小孩名字(帶解釋)
- 4,故宮三大殿殿名變更有什么歷史背景？這些名字各代表什么意思？
猴寶寶取名 最新土字旁的男孩名字
有一些家長(zhǎng)給孩子取名的時(shí)候很謹(jǐn)慎，會(huì)查閱孩子的五行命理，以補(bǔ)足先天的命理不足。但在網(wǎng)絡(luò)上很多人都說(shuō)“缺什么補(bǔ)什么就行了”，其實(shí)并不是這樣的，還要看所缺的是否喜用，或者是要加強(qiáng)哪方面的元素。如果發(fā)現(xiàn)孩子缺土該怎么辦呢？最直接的方法就是利用土字旁的字。以下讓小編為您帶來(lái)取土字旁的男孩名字的方法。
土字旁的男孩名字怎么取？
一、五行“土”的簡(jiǎn)介
辰、未、戌、丑單個(gè)而言都屬土，主宰四季最后一個(gè)月，代表四方。土的特性有，中原肥沃，與土相似。古人稱(chēng)“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬(wàn)物之母”之說(shuō)。具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土；脾為生化之源，有“土”生化萬(wàn)物的特性，故以脾屬“土”。
二、五行屬土的偏旁
除了“土”之外，還有很多偏旁是屬土的，比如：一、ㄅ、阝、扌、幺、尸、土、辰、丑、田、艮、山、石、王等。可以觀察偏旁的屬性來(lái)識(shí)別五行，如山、田、石這些有關(guān)土的，都是屬土的偏旁。
土字旁的男孩名字
三、八字五行起名字的方法
1、計(jì)算生辰八字：
根據(jù)寶寶出生的年、月、日、時(shí)，通過(guò)計(jì)算可以得到生辰八字。
例如寶寶為2012年12月12日0時(shí)0分出生，也就是農(nóng)歷壬辰年十月廿九日子時(shí)。可以計(jì)算出生辰八字為：壬辰、辛亥、丁未、庚子。
2、推算五行：
生辰八字中的天干地支分別對(duì)應(yīng)五行中的五個(gè)元素，根據(jù)規(guī)律可以推算出寶寶的五行是：水土、金水、火土、金水（壬辰、辛亥、丁未、庚子）。
3、分析五行強(qiáng)弱：
一般來(lái)說(shuō)，生辰八字中所含的金、木、水、火、土的數(shù)量，某一個(gè)屬性有兩個(gè)相同的，就是適中的，多于兩個(gè)為“旺”，少于兩個(gè)為“弱”，沒(méi)有的為缺。缺和弱的需要補(bǔ)足，過(guò)旺過(guò)強(qiáng)則需要抑制。
通過(guò)分析這個(gè)寶寶的八字五行：水土、金水、火土、金水（0木、1火、2土、2金、3水），可以明顯看出：五行水旺、缺木。因此可以判斷出這個(gè)寶寶的八字喜“木”，起名最好用五行屬性為“木”的字。
4、尋找適用的字：
完成了以上三個(gè)步驟后，最后一步就是根據(jù)數(shù)理平衡的關(guān)系，尋找筆畫(huà)數(shù)合適的，屬性符合五行喜忌的字。
例如：寶寶八字五行喜“木”，那么起名適用的字應(yīng)該是屬性為木的，如：卉、秀、森、苗、克、梓、棟、材、樹(shù)、彬等。
好聽(tīng)的土字旁的男孩名字：
坤鵬、墨軒、云堅(jiān)、圣偉、銀均、潤(rùn)城
培煒、垣煒、培炎、增炯、壇煊、炳均
圣哲、志城、墨卿、堅(jiān)壘、墨林、堅(jiān)城
培俊、培明、培思、峻峰、玉堂、玉堰
平圻、煒塵、翰垚、圩煊、墨樹(shù)、鑫城
藝圣、永堅(jiān)、錦堂、家坤、晨城、基哲
培澤、培杰、增磊、城坤、峻城、賀基
志炫、培睿、峻垚、垣愷、堰寧、長(zhǎng)堅(jiān)
圣捷、成培、旭垚、培炯、培旭、繼堡
坤靈、培杰、培珺、培文、煜坤、景城
玉塵、玉塏、玉城、均然、培墾、培基
繼坤、梓坤、圣皓、祥坷、均翔、銘坤
圣文、墨宣、儀堂、均羽、熙城、建城
耀均、均熙、浩袁、浩培、夜垣、埡康
煥垚、塵楓、宇圣、坤渝、墨軒、云堅(jiān)
圣偉、銀均、潤(rùn)城、志炫、培睿、峻垚
垣愷、堰寧、長(zhǎng)堅(jiān)、培煒、垣煒、培炎
圣杰、梓培、梓垚、培炯、培根、繼堡
堅(jiān)壘、墨林、堅(jiān)城、坤靈、培杰、培珺
培俊、培明、培思、峻峰、峻潔、峻嚴(yán)
玉堰、玉塵、玉塏、玉城、均然、培墾
翰垚、圩煊、墨樹(shù)、鑫城、繼坤、梓坤
銘坤、藝圣、永堅(jiān)、錦堂、家坤、晨城
儀堂、均羽、熙城、建城、培澤、培杰
賀基、耀均、均熙、浩袁、浩培、夜垣
五行屬土的男孩名字大全：
環(huán)翊、環(huán)宇、瑞德、瑞光、瑞云、璨然
崇盛、崇文、崇和、屹然、屹崒、宇宙
宇量、宇蔭、畫(huà)一、畫(huà)心、畫(huà)工、畫(huà)影
翔翱、翔天、翔舞、翔集、翔華、翔翼
翔踴、翔起、翔儛、巖岫、巖壑、巖軒
巖樾、巖麓、巖嶂、巖耕、巖畫(huà)、巖嶠
永年、永豐、永昌、永康、永言、永逸
羽翰、羽葆、羽儀、羽飛、羽林、羽書(shū)
頤和、頤然、頤真、頤志、頤賢、頤神
優(yōu)游、優(yōu)秀、優(yōu)美、優(yōu)越、優(yōu)裕、優(yōu)悠
優(yōu)禮、優(yōu)洽、優(yōu)文、優(yōu)遠(yuǎn)、優(yōu)賞、維綱
坤成、培敏、培杰、培珺、培文、培俊
墨兵、墨林、墨陽(yáng)、墨詔、墨士、墨之
峻峰、峻潔、峻嚴(yán)、峻雅、峻麗、峻德
宇寰、宇文、宇穹、宇內(nèi)、宇庭、宇達(dá)
畫(huà)采、翔實(shí)、翔逸、翔鴻、翔風(fēng)、翔博
翔飛、翔翔、翔翥、翔陽(yáng)、翔步、翔洽
巖夢(mèng)、巖桂、巖棲、巖磴、巖澤、巖雨
巖峿、巖嶼、巖崒、永恒、永日、永遠(yuǎn)
永貞、永懷、永安、永寧、永靖、永新
羽翮、羽嘉、羽翎、羽裳、羽翔、羽山
頤靈、頤光、陽(yáng)光、陽(yáng)春、陽(yáng)和、陽(yáng)旭
優(yōu)容、優(yōu)尚、優(yōu)逸、優(yōu)然、優(yōu)格、優(yōu)博
維桑、維星、維嵩、維初、維文、坤厚
培思、培秀、培智、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)毅、堅(jiān)實(shí)
墨默、墨存、嵐岫、嵐峰、嵐彩、嵐嵅
取名的時(shí)候需要注意孩子的命理所需，要補(bǔ)全的時(shí)候要注意喜忌，如果是不喜的就千萬(wàn)不要補(bǔ)，避免對(duì)孩子的運(yùn)勢(shì)造成影響。以上就是土字旁的男孩名字的全部?jī)?nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。
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故宮大叔的曾用名為什么叫紫、禁、城
故宮，是明清兩代24位皇帝的家，現(xiàn)在我們說(shuō)故宮二字，好像很平常，其實(shí)，各位有沒(méi)有想過(guò)呢，這座皇家宮殿可是在1925年才被叫做“故宮”的，而在這之前，它還有一個(gè)響亮的名字—“紫禁城”！
我們都知道，1911年爆發(fā)了辛亥革命，這次革命一個(gè)很重要的影響就是結(jié)束了封建帝制，皇帝沒(méi)了，皇后沒(méi)了，宮女沒(méi)了，太監(jiān)沒(méi)了，但是按照當(dāng)時(shí)擬定的《清室優(yōu)待條件》，這些退位的“皇帝、皇后”們還可以暫居在紫禁城的后廷部分，也就是現(xiàn)在乾清門(mén)往后的區(qū)域。
可好景不長(zhǎng)，末代皇帝皇妃們本來(lái)住的好好的，享受錦衣玉食的生活，打打網(wǎng)球，騎騎車(chē)，吃吃滿漢全席等等，而就在這個(gè)時(shí)候，馮玉祥發(fā)動(dòng)了“北京政變”，將溥儀趕出了故宮，同時(shí)接管了這座皇家宮殿，終于，在政變的第二年1925年10月10日，紫禁城終于改名“故宮博物院”，并向國(guó)人開(kāi)放，“故宮”，即是對(duì)前朝皇宮的舊稱(chēng)。
那么，“紫禁城”這三個(gè)字是怎么來(lái)的呢？
這里可是大有學(xué)問(wèn)的，先說(shuō)“紫”字，大家猜是不是皇帝們都很喜歡紫顏色，所以把它用來(lái)命名自己家的名字呢？當(dāng)然不是，他們可喜歡“黃色”哦！
“紫”，其實(shí)是指紫微垣，這是我們中國(guó)老古人們對(duì)于宇宙的一種感悟和猜想。在古時(shí)候，人們每到晚上就望著滿是繁星的天空，然后就開(kāi)始思考啊，這些星星上會(huì)不會(huì)試住著神仙啊？哪顆星上住著眾仙之王呢？
想著想著，大家就把天上的星星們分為“三垣二十八宿”。三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。這三顆星上住著法力最NB的三個(gè)大神，而居于中央的“紫薇垣”住著天帝，也就是眾仙之王，它居于北天中央，所以又稱(chēng)中宮，或紫微宮。所以，你想想啊，人間的皇帝自稱(chēng)天子，他也幻象自己住在天下的中央，所以取了“紫薇垣”的“紫”字。
說(shuō)到這，小編前段時(shí)間看了一個(gè)“揭秘白素貞身世”的短片，好像作者通過(guò)對(duì)《新白娘子傳奇》的種種分析，得出白素貞之所以這么牛，觀音都幫她，就是因?yàn)樗亲衔⑿寝D(zhuǎn)世。（真相待考）
而“禁”字，就是平民百姓禁止入內(nèi)的意思，你想想啊，皇宮啊，你一老百姓怎么可能進(jìn)入，都是門(mén)禁森嚴(yán)的，當(dāng)時(shí)有法律民文規(guī)定，如果你敢擅入故宮，仗之；如果你敢?guī)〉哆@些管制刀具硬闖故宮的，處絞刑。夠兇殘吧，所以，這里禁止一般人入內(nèi)。
而“城”，現(xiàn)在我們都講“城市”，而古代一般叫“城郭”，就是四面用高墻圍起來(lái)，里面叫“城”，而外面就叫“郭”了。
所以，紫禁城取“紫”、“禁”、“城”三個(gè)字其實(shí)代表了古人對(duì)于權(quán)力，對(duì)于自然，對(duì)于宇宙的一種思考，同時(shí)也是封建等級(jí)制度在建筑上的內(nèi)化。
詩(shī)意唯美的寶寶名字 100個(gè)有寓意的小孩名字(帶解釋)
得韜 擁有用兵的謀略。出自李德裕《李文饒集》“不勞孫子法，自得太公韜”。
飛軒 指廊宇。出自《文選·劉琨＜扶風(fēng)歌＞》：“顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒。”
浩初 太初。出自唐代陳子昂《昭夷子趙氏碑》：“請(qǐng)爾靈龜，永晏息乎浩初。”
真淳 出自金·元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。”
積善 出自王永彬《圍爐夜話》：“積善之家必有馀慶，積不善之家必有馀殃。”
煜月 煜，“照耀”的意思。出自《太玄·元告》“日以煜乎晝，月以煜乎夜”。
婉慧 柔美聰慧。出自《晉書(shū)·列女傳·慕容垂妻段氏》：“少而婉慧，有志操。”
雋秀 優(yōu)異出眾。出自唐代劉餗《隋唐嘉話》卷上：“百藥年未二十，儀神雋秀。”
樂(lè)康 安樂(lè)。出自《楚辭·九歌·東皇太一》：“五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂(lè)康。”
曼吟 長(zhǎng)吟。出自應(yīng)修人《溫靜的綠情》詩(shī)：“鳥(niǎo)兒樹(shù)里曼吟，鴨兒水塘邊徘徊。”
樂(lè)欣 安樂(lè)歡欣。出自晉代張協(xié)的《洛褉賦》：“美節(jié)慶之動(dòng)物，悅?cè)荷畼?lè)欣。”
芳蕤 盛開(kāi)而下垂的花。出自晉陸機(jī)《文賦》：“播芳蕤之馥馥，從青條之森森。”
艾蓀 屈原《楚辭·九歌》：“竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正”。蓀字屬木。
思明、思聰、思文 “君子有幾思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，
如山 如山峰般屹立不倒。出自杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。
悠永 久遠(yuǎn)。出自唐玄奘《大唐西域記·缽邏耶伽國(guó)》：“受天福樂(lè)，悠永無(wú)窮。”
善譽(yù) 出自唐·吳兢《貞觀政要·教戒太子諸王》：“從善則有譽(yù)，改過(guò)則無(wú)咎。”
清芬 比喻高潔的德行。出自晉代陸機(jī)《文賦》：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。”
博雅 學(xué)識(shí)淵博，品行端正。出自《后漢書(shū)·杜林傳》：“博雅多通，稱(chēng)為任職相。”
文心 為文之用心。出自劉勰《文心雕龍·序志》：“夫文心者，言為文之用心也。”
星闌 指夜將盡。出自南宋謝靈運(yùn)《夜發(fā)石關(guān)亭》詩(shī)：“鳥(niǎo)歸息舟楫，星闌命行役。”
景鑠 盛美，盛明。出自班固的《東都賦》：“鋪鴻藻，信景鑠，揚(yáng)世廟，正雅樂(lè)。”
博文 通曉古代文獻(xiàn)。這個(gè)名字取自《論語(yǔ)·雍也》：“君子博學(xué)于文，約之以禮。”
瓊?cè)A 《齊風(fēng)·著》：“尚之以瓊?cè)A乎而”。下文“瓊瑩”、“瓊英”，均形容美玉。
雅亮 正直誠(chéng)信。出自唐玄奘《大唐西域記·摩臘婆國(guó)》：“言辭雅亮，學(xué)藝優(yōu)深。”
婉柔 溫順柔弱。出自清代宣鼎《夜雨秋燈錄·龍梭三娘》：“主見(jiàn)其婉柔，不忍誅。”
婉妙 美好；美妙。出自清代蒲松齡《聊齋志異·霍女》：“新婦小名阿美，頗婉妙。”
天澤 《象》曰：上天下澤，“履”。君子以辨上下，定民志。（《周易·上經(jīng)》）。
澄泓 水清而深。出自唐代劉禹錫《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》：“繭綸牽撥剌，犀焰照澄泓。”
文翰 文章；文辭。出自《晉書(shū)·劉伶?zhèn)鳌罚骸拔磭L厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇。”
靈犀 形容心靈相通。出自唐代李商隱詩(shī)《無(wú)題》“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”。
望舒、纖阿 屈原《楚辭·離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮”，王逸注：“望舒，月御也。”
從善 《論語(yǔ)·述而》：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
余馨 留存的香味。出自宋代蘇軾《芙蓉城》詩(shī)：“俗緣千劫磨不盡，翠被冷落凄余馨。”
博聞 見(jiàn)聞廣博。出自《漢書(shū)·東方朔傳》：“自以智能海內(nèi)無(wú)雙，則可謂博聞辯智矣。”
俊譽(yù) 才智出眾的名聲。出自宋代謝采伯《密齋筆記》卷四：“時(shí)蜀人陳堯叟亦有俊譽(yù)。”
靜淞 淞：水汽凝結(jié)的冰花。出自宋代曾鞏《霧淞》“園林初日靜無(wú)風(fēng)，霧淞花開(kāi)處處同”。
博藝 博通藝文。出自《孔子家語(yǔ)·弟子行》：“好學(xué)博藝，省物而勤也，是冉求之行也。”
文瀾 文章的波瀾。出自明代何景明《六子詩(shī)·邊太常貢》：“芳詞灑清風(fēng)，藻思興文瀾。”
管彤 彤管，古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。出自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》“貽我彤管”。
悅心 愉悅心情；心里喜悅。出自漢代劉向《說(shuō)苑·修文》：“嗜欲好惡者，所以悅心也。”
和暢 亦作“和昶”，溫和舒暢。出自晉代王羲之《蘭亭集序》：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”
瓊羽 李白《春夜宴諸從弟桃園序》“開(kāi)瓊蓮以坐花，飛羽觴而醉月”。
志尚 志向，理想。出自《隋書(shū)·藝術(shù)傳·庾質(zhì)》“庾質(zhì)字行修 ，少而明敏，早有志尚”。
拂心 出自《菜根譚》：“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。”
志致 志向，志趣。出自《后漢書(shū)·齊武王演傳論》“大丈夫之鼓動(dòng)拔起，其志致蓋遠(yuǎn)矣”。
俊慧 秀美聰明。出自清代俞正燮《癸巳類(lèi)稿·韓文靖公事輯》：“愛(ài)妓王屋山，俊慧非常。”
勝藍(lán) 比喻學(xué)生勝過(guò)先生，后人勝過(guò)前人。出自《荀子·勸學(xué)》“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)”。
曼麗 美麗。出自《后漢書(shū)·文苑傳上·杜篤》：“曼麗之容不悅于目，鄭衛(wèi)之聲不過(guò)于耳。”
嘉言 美好的語(yǔ)言。出自宋代朱熹《朱子全書(shū)·學(xué)五》：“見(jiàn)人嘉言善行，則敬慕而記錄之。”
芳菲 花草香美的樣子。出自宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。”
昕昕 明亮。出自唐代劉禹錫《有僧言羅浮事因?yàn)樵?shī)以寫(xiě)之》：“吚喔天雞鳴，扶桑色昕昕。”
悅愛(ài) 喜愛(ài)，喜歡。出自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》：“夫人知我愛(ài)新人也，其悅愛(ài)之甚于寡人。”
彬彬 文質(zhì)兼?zhèn)洹３鲎浴墩撜Z(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”
瀾清 清澄如水。出自《梁書(shū)·劉遵傳》：“其孝友淳深，立身貞固，內(nèi)含玉潤(rùn)，外表瀾清。”
雅厚 純正寬厚。出自《新唐書(shū)·張弘靖?jìng)鳌罚骸昂刖缸址恚藕裥胖保允a為河南參軍。”
俊麗 秀麗。出自宋代蘇軾《薦宗室令畤狀》：“吏事通敏，文采俊麗，志節(jié)端亮，議論英發(fā)。
慧語(yǔ) 妙語(yǔ)。出自明代程羽《鴛鴦牒》：“步非煙慧語(yǔ)誰(shuí)聆，嬌花不賞，飄香墜粉，亦復(fù)何疑。”
俊麗 秀麗。出自宋代蘇軾《薦宗室令畤狀》：“吏事通敏，文采俊麗，志節(jié)端亮，議論英發(fā)。”
慧艷 聰明美麗。出自清代紀(jì)昀《閱微草堂筆記·如是我聞一》：“后生一女，稍長(zhǎng)，極慧艷。”
恬雅 沉靜文雅。出自《資治通鑒·宋孝武帝大明七年》：“吏部郎江智淵素恬雅，漸不會(huì)旨。”
俊偉 卓異壯美。出自漢代陳琳《為袁紹檄豫州》：“故九江太守邊讓?zhuān)⒉趴ィ煜轮！?/p>
既明 《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”。從這里演變出“明哲保身”的成語(yǔ)。
己正 出自漢·楊雄《法言·修身》：“天下有三好：眾人好己從，賢人好己正，圣人好己師。”
周晟 晟：音同勝，意為興盛。出自《西陲石刻錄·周李君修佛龕碑》“自秦創(chuàng)興，于周轉(zhuǎn)晟”。
婉靜 溫順?gòu)轨o。出自《后漢書(shū)·皇后紀(jì)上·明德馬皇后》：“﹝三女﹞皆孝順小心，婉靜有禮。”
恬如 安然，泰然。出自《晉書(shū)·王述傳》“性沉靜，每坐客馳辨，異端競(jìng)起，而述處之恬如也。”
芳華 亦作“芳花”。香花。出自《楚辭·九章·思美人》：“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。”
晴嵐 晴日山中的霧氣。出自宋代周邦彥《渡江云》詞：“晴嵐低楚甸，暖回鴈翼，陣勢(shì)起平沙。”
婉然 美好的樣子。出自漢代司馬相如《美人賦》：“有女獨(dú)處，婉然在床，奇葩逸麗，淑質(zhì)艷光。”
清妍 美好。出自唐代韓愈《月池》詩(shī)：“寒池月下明，新月池邊曲，若不妬清妍，卻成相映燭。”
怡然 安適自在、喜悅。出自《史記·孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。”
峻雅 高雅。出自明代宋濂《王君子與文集序》：“韓柳之古健，歐蘇之峻雅，何莫不得乎此也。”
文雅 溫文爾雅，講禮儀而不粗鄙。出自取自《大戴禮記·保傅》：“答遠(yuǎn)方諸侯，不知文雅之辭。”
馨逸 香氣噴溢。出自北魏酈道元《水經(jīng)注·河水四》：“蘭熏麝越，自成馨逸。”
瀠泓 水回旋深廣貌。出自王闿運(yùn)《珍珠泉銘》序：“茲泉瀠泓，沖瀜清瀾，百步傍流，帶垣通舟。”
悅欣 歡樂(lè)。出自晉代應(yīng)貞《晉武帝華林園集》詩(shī)：“嘉禾重穎，蓂莢載芬，率土咸序，人胥悅欣。”
若光 古代神話中若木的光。出自南朝江淹《郊外望秋答殷博士》詩(shī)：“屬我嵫景半，賞爾若光初。”
存志 保全志向。出自北魏酈道元《水經(jīng)注·滍水》：“學(xué)道遭難逢危，終無(wú)悔心，可以牢神存志。”
涵涵 水波晃動(dòng)。出自唐代韓愈《唐故江南西道觀察使太原王公神道碑銘》：“秩秩而積，涵涵而停。”
清芷 清美的香草，比喻高潔美好的人。出自南朝江淹《燈夜和殷長(zhǎng)史》：“此心冀可緩，清芷在沅湘。”
俊杰 才智出眾的人。出自《春秋繁露·爵國(guó)》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，萬(wàn)人者曰英”。
斯年 形容長(zhǎng)遠(yuǎn)的年代，舊時(shí)多用于祝國(guó)運(yùn)綿長(zhǎng)。出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·下武》：“于萬(wàn)斯年，受天之祜。”
虛竹、竹心 白居易《池上竹》，竹解心虛即我?guī)煛Ｈ鐗?mèng)、夢(mèng)如：蘇軾《也郊尋春》“享如春夢(mèng)了無(wú)痕”。
雅醇 雅正純厚，亦作“雅淳”。出自明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·古體上》：“四言典則雅淳，自是三代風(fēng)范。”
泓浵 水深廣。出自明代呂坤《＜吾廬放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里懸流，四達(dá)而不可窮。”
瑾瑜 比喻美德賢才。出自北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·省事》：“今世所覩，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。”
泓浵 水深廣。出自明代呂坤《<吾廬放言>序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里懸流，四達(dá)而不可窮。”
騰起 升起。出自《后漢書(shū)·方術(shù)傳下·薊子訓(xùn)》：“初去之日，唯見(jiàn)白云騰起，從暮至旦，如是數(shù)十處。”
立言 出自《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不衰，此之謂不朽。”
心遠(yuǎn) 出自晉·陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧；問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”
婉悅 恭順和悅。出自明代宋濂《怡養(yǎng)堂記》：“愛(ài)而肅恭之禮存焉，敬而婉悅之意備焉，斯可以為善養(yǎng)矣。”
望舒 含有“迎取光明”的寓意。出自《楚辭·離騷》“前望舒使先驅(qū)兮”。指的是神話傳說(shuō)中為月神駕車(chē)的人。
悅暢 和暢，歡暢。出自《敦煌變文集·降魔變文》：“九夏名花，遍池亭而照灼，足可消愁適悶，悅暢心神。”
恬簡(jiǎn) 恬淡簡(jiǎn)易。出自《陳書(shū)·蕭干傳》：“滂弟干，字思惕，容止雅正，性恬簡(jiǎn)，善隸書(shū)，得叔父子云之法。”
凱凱 歡樂(lè)的樣子。出自明代無(wú)心子《金雀記·作賦》“鳳未識(shí)鸞兮，見(jiàn)情之戚戚，鸞欲得鳳兮，乃心之凱凱。”
樂(lè)儀 有音樂(lè)相配合的禮儀。出自《周禮·春官·樂(lè)師》：“教樂(lè)儀，行以《肆夏》，趨以《采薺》，車(chē)亦如之。”
樂(lè)心 歡樂(lè)之心；心里快樂(lè)。出自《禮記·樂(lè)記》：“是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂(lè)心感者，其聲啴以緩。”
琪華 同“琪花”。指仙境中玉樹(shù)的花。出自唐代曹唐《小游仙詩(shī)》之二：“萬(wàn)樹(shù)琪花千圃藥，心知不敢輒形相。”
樂(lè)容 指舞蹈。出自《藝文類(lèi)聚》卷四三引漢朝蔡邕的《月令章句》：“樂(lè)容曰舞，有俯仰張翕，行綴長(zhǎng)短之制。”
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故宮三大殿殿名變更有什么歷史背景？這些名字各代表什么意思？
故宮，舊稱(chēng)紫禁城。它始建于明朝永樂(lè)四年（1406年），建成于永樂(lè)十八年（1420年），整個(gè)工程耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)十四年時(shí)間。故宮中共有大小宮殿七十多座，但其中最重要的無(wú)疑就是前朝的三大殿，即：太和殿、中和殿、保和殿。不過(guò)，這三大殿的名字可并非一直如此，期間曾經(jīng)歷過(guò)多次變更。今天我們就借著這個(gè)話題來(lái)說(shuō)說(shuō)故宮三大殿的殿名歷次變更的歷史背景和這些名字各代表什么意思？
故宮三大殿的最初名字叫：奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿。這三個(gè)名字與南京故宮三大殿同名。當(dāng)年明太祖朱元璋趕跑元朝統(tǒng)治者，一統(tǒng)天下，這就意味著中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。于是他給南京故宮三大殿起名：奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿。后來(lái)明成祖朱棣遷都北京，也給北京故宮用了同一套名字。
“奉天”之意是根據(jù)儒家的天命論，說(shuō)皇帝奉天之命來(lái)統(tǒng)治天下萬(wàn)民，所以皇帝被稱(chēng)為天子，古代的傳國(guó)玉璽上刻著“受命于天既壽永昌”八個(gè)字，也是同個(gè)意思；“華蓋”是中國(guó)天文中的星官之一，屬紫微垣，象征孤傲、超然、高不可攀之意；“謹(jǐn)身”是為了告誡帝王要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，因?yàn)榈弁醯囊谎砸恍卸缄P(guān)乎天下萬(wàn)民的生死，所以必須謹(jǐn)慎處事。
正德十六年（1521年）三月，明武宗朱厚照駕崩，明孝宗一脈絕嗣。于是皇位便傳給了明武宗的堂弟、興獻(xiàn)王朱祐杬之子朱厚熜，史稱(chēng)嘉靖皇帝。
嘉靖皇帝的皇位得來(lái)有點(diǎn)偶然，所以他一直非常在意自己的正統(tǒng)地位。嘉靖皇帝為人極聰明，但他沒(méi)有把聰明才智用到治國(guó)理政上，而是全部放在帝王權(quán)術(shù)方面。為了證明自己承襲皇位合理合法，嘉靖帝長(zhǎng)時(shí)間忙于搞各種套路，變著法的為自己正名。他不僅違背多數(shù)大臣的意愿，強(qiáng)行追封自己的生父興獻(xiàn)王朱祐杬為獻(xiàn)皇帝，還把已去世一百多年的明太宗朱棣改廟號(hào)為明成祖。因?yàn)橹扉Σ皇侵煸爸付ǖ睦^承人，而他自己也是個(gè)半路殺出的繼承人。強(qiáng)化了朱棣地位的同時(shí)，也相當(dāng)于暗示世人明朝從他這里開(kāi)始又進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。
嘉靖三十六年（1557年）紫禁城遭遇大火，從三大殿到午門(mén)全部被付之一炬。按理說(shuō)，這樣一場(chǎng)損失慘重的火災(zāi)能讓所有人都感到痛心不已。可是嘉靖帝卻暗自竊喜。他很快下令重修三大殿，待工程完工后，嘉靖帝宣布從此以后三大殿不再叫奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿，而是改名為：皇極殿、中極殿、建極殿。
“皇極”意為皇建無(wú)極、永遠(yuǎn)統(tǒng)治天下之意；“中極”是古人所指的北極星，也被定義為帝王之位；“建極”指建立中正之道。皇極殿、中極殿、建極殿的名字并不比奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿來(lái)得更加高明，但嘉靖皇帝之所以要這么做，原因是想進(jìn)一步證明大明王朝從他這里開(kāi)啟了一個(gè)新時(shí)代。所以看上去只是簡(jiǎn)單改了幾個(gè)名字，但其實(shí)玩的都是套路。
明朝滅亡，清朝定鼎中原后，紫禁城迎來(lái)了新主人。作為新王朝的統(tǒng)治者，清朝皇帝自然不可能沿用前朝的名字，因此故宮三大殿再度被改名。由于清朝統(tǒng)治者是來(lái)自東北的滿人，他們以少數(shù)人來(lái)統(tǒng)治占全國(guó)人口九成以上的漢人，自然希望能實(shí)現(xiàn)民族融合，以和為貴。所以這次更名重點(diǎn)突出一個(gè)“和”字，三大殿分別改名為：太和殿、中和殿、保和殿。
“太和”寓意萬(wàn)年和順，國(guó)泰民安；“中和”出自《中庸》，意為“中也者，天下之本也，和也者，天下之道也”；“保和” 出自《易經(jīng)》，意為“志不外馳，恬神守志”，也就是神志得專(zhuān)一、保持宇宙間萬(wàn)物和諧之意。
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