邵的名字怎么起好與邵起名字

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文章詳情介紹：

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• 2,尋根問祖——百家姓之“邵”姓

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尋根問祖——百家姓之“邵”姓

邵姓是中國人口最多的第九十一位姓氏，在魯蘇浙地區有一定的優勢。當今邵姓人群大約占了全國人口0.2%，總人口大約在262萬。

邵的本義是古邑名，古時邵、召通用，邵來自于召。在甲骨文中，召字的字形很復雜，象一個人面帶喜悅，奉酒尊欲飲的形狀。也象一人執酒壺，又持羹，如同在宴席上進食者。召的本義是用酒肉宴請賓客。酒和肉是宴請的必不可少的食品，動手動口也是宴席上不可少的行為和動作。最早的召人是擅長操作部落宴會、善于招待賓客的一族人，氏族的徽記出自宴會中最歡樂的場面，進而有了氏族名稱，氏族所崇拜的圖騰也是他們引以驕傲的技能和宴會的歡樂場面。召，引申后有呼喊，召喚，宣讀，召請，征召等意思。那么，召人的居地自然稱為召，建立了城堡就稱為召邑，字形的變化成為邵字，最終發展為國和姓。

邵姓的起源與演變主要有二：

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一、出于召方

召，商朝時活動在今河南鄢城東召陵一帶的黃帝部落的一支，史稱召方。大約在商王武丁時代，召方屢遭商的征伐，西移到渭河和涇水之間，今陜西鳳翔東南的召陳。商末周國興起，周文王封其子奭于召，史稱召公奭，召方族人歸順于周。召、邵原為一姓，后分二姓。這支邵姓的歷史至少有3200多年。

二、出自姬姓

商末，周文王在陜西岐山興起，封其庶子奭于召，今陜西鳳翔東南的古召方居地召陳，史稱召公奭。周武王滅商后，移封召國于河南濟源西的召亭，與周公旦諸子凡、茅、蔣、邢、祭、胙、衛以及鄭等國一起，環繞古商朝都城監管商之遺民。后來，召公奭之長子轉封于南燕，留在濟源的次子仍稱召公，三子南遷伏牛山東端南麓的南召，以別濟源的北召。入春秋不久南召被楚所并，陜西的召被秦吞并。春秋后期公元前513年，召簡公盈因卷入周王室王位之爭而被京城人所殺，召國亡，子孫四散。其中有北上山西垣曲東的召原，再東北入河北易縣北的古淶水城、又東南遷山東惠民的邵城，這些均為召人遷涉中的遺跡。姬姓邵氏的歷史也有2500多年。

邵、召古時通用，史書上一般漢朝以前的多用召，三國以后多用邵，河南汝南、安陽召人最早改用邵。根據習慣，在當代的人群中已分邵、召為兩姓，漢族中以邵姓為多。

據說，周文王第十子季載的后裔中也有邵氏。

外族基因融入

邵姓中融入外族的事件發生罕見，僅在清朝時滿洲八旗烏雅氏族在改漢姓時，一部分人選用了邵姓，族人后來多轉化為漢族。今東北多邵姓可能與此有關。

邵姓目前在全國的分布主要集中在山東、江蘇、浙江、河南、安徽五省，大約占邵姓總人口的51.2%。其次分布在遼寧、河北、黑龍江，這三省又占了邵姓人口的12.8%。山東居住了邵姓總人口的12.4%，為邵姓第一大省。全國形成了沿黃海東海的魯蘇浙的高頻率的邵姓聚居區，向西逐漸遞減的分布狀。

邵姓人群的血型分布圖

邵姓人群的血型分布總的是：

O型占32%，A型占28.4%，B型占30.1%，AB型占9.5%。

邵圭潔

邵圭潔，字伯如，又字茂齋、茂齊，號北虞。約明世宗嘉靖十九年前后在世。有文名，與翟景淳、嚴訥等結社，會文，時稱十杰，推圭潔為領袖。嘉靖二十八年（1549年）舉人，選德清教喻。倭亂，邑令王鐵造廬問計，上筑城四策，城賴以全。后卒于任。圭潔為詩妥適而乏警策，惟散文筆力頗縱宕，所著有《北虞先生遺文》八卷，《四庫總目》行于世。

邵晉涵

邵晉涵(1743年—1796年）清著名學者、史志目錄學家、藏書家。字與桐，號二云，又號南江，浙江余姚人，是清代著名史學家、經學家。生于清高宗乾隆八年，卒于仁宗嘉慶元年六月十五日（7月19日），年54歲。乾隆三十年(1765)舉人，三十六年（1771）進士，入四庫全書館任編修。

邵逸夫

邵逸夫（1907年—2014年），原名：邵仁楞，企業家、慈善家，出生于浙江寧波鎮海。TVB（香港電視廣播有限公司）榮譽主席，邵氏兄弟電影公司創辦人之一。邵逸夫創辦的邵氏兄弟電影公司拍攝過逾千部電影，他旗下的TVB主導著香港電視行業。邵逸夫熱衷慈善，中國多所學校有其捐贈的“逸夫樓”，還成立了“邵逸夫獎”表彰教育科研人物。英國女王曾冊封他為下級勛位爵士。2014年1月邵逸夫逝世，享年107歲。

郡望和堂號：邵姓的郡望為博陵郡。邵姓以安樂為其堂號。“安樂”堂號典出北宋哲學家兼文學家邵雍。邵雍少負雄才，于書無所不讀，寒天不生爐，伏日不動扇，刻苦勵學，夜不就席。曾游于黃汾淮漢諸河之間，奔于齊魯宋鄭古國之地，幡然領悟到儒家之真諦，遂歸隱于蘇門山百源之上。他親耕稼，自衣食，名所居為安樂窩，人稱百源先生。他的才華和文章，宋理學大師程頤贊為“內圣外王之學”。

邵姓的重要楹聯有四副：

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甘棠遺愛；秬鬯酬功。

種瓜高隱；修竹盈鄉。

伯春馳誦；召父留芳。

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疏許立身，一飯心常懸北闕；功臣講學，半弓地已辟東林。

家訓格言：邵雍是宋朝的儒學大師，學問高深，同時他也很注重治家教子。他以儒家傳統倫理道德觀為準則，認為人品有吉兇之分，即善與不善之別，“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教也不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非賢而何？教也不善，非愚而何？” 他告誡子弟：“人非善不交，物非義不取；親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蝎” ，力戒“語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪淫樂禍。疾良善如仇隙，犯刑憲如飲食”等不善行為。否則導致“小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣”的下場。