起名字缺金木水火土講解還有取名字體結構
本篇文章給大家談談起名字缺金木水火土講解，以及取名字體結構的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
姓名：用金木水火土——五行方法起名
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在中國傳統文化中,陰陽五行學說是最重要的,影響最深遠的學說。
五行,指木、火、土、金、水五種物質。中國古代的先哲們將日常生活中的這五種物質用來說明世界萬物的起源和多樣性的統一,提出了“五行相生相勝”的原理。按照這個原理,“相生”意味著相互促進,如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等。“相勝”即“相克”意味著互相排斥,如“水勝火,火勝金,金勝木,木勝土,土勝水”等。
陰陽五行的理論模式包容了許多自然現象和社會現象,如五色(青、赤、黃、白、黑),五聲(角、徵、宮、商、羽),五味(酸、苦、甘、辛、咸),五臟(肝心、脾、肺、腎),五常(仁、義、禮、信、智)等等。
五行學說具有樸素唯物論和辯證法因素,對中國古代自然科學的發展起到了重要作用，并且對中國社會和民眾生活也產生了重要影響。
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魯迅有一篇小說《故鄉》曾涉及到了用五行學說命名的一種方式。他在小說中描寫道:
“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地。都種著一望無際的碧綠的西瓜,其間有一個十一、二歲的少年,項帶銀圈,手搖一柄鋼叉,向一匹猹盡力的刺去,那猹卻將身一扭,反從他的胯下逃走了。這少年便是閏土。我早聽到閏土這個名字,而且知道他和我仿佛年紀,閏月生的,五行缺土,所以他父親叫他閏土。”
閏土一名的得來,就是用五行學說所取的。用五行學說來命名,說明中國這一古老的理論模式中的智慧,已與人名發生聯系,這也從另一個側面說明,起名在中國民眾的頭腦中,是一件很重要的事情。
五行學說被用來研究社會現象為時甚早,戰國時期,孟子便大聲疾呼“五百年必有王者興”,他這一套“歷史循環論”,便是受了五行學說的影響。
漢代時期,人們更熱衷于五行相生,由此五行相生的順序就取代了五行相勝的觀念,并被用來標志歷史上更迭的朝代。運用五行相生順序來解釋歷史的演進,成為一種時髦。
隨著五行學說理論日益完善及推廣,隨著人們頭腦中的五行觀念的日益根深蒂固,人們開始用五行學說來命名,以此來尋求一種命名的理論依據。
最初,人們在用五行來表示歷史更迭的朝代時,發現運用五行學說的相生來代表父子之間的關系,更顯得有序和符合道理。
于是,唐朝有人命名就采用了五行相生的順序,取有金、木、水、火、土偏旁的字為名,按家人長幼順序代代相承。如父親取土字旁名字,那么兒子就取金字旁的名字,孫子就取水字旁的名字。按五行相生順序,土生金,金生水。
唐朝人畢構,以學問著世,他6歲能做文,20歲就考中了進士,做官也有政績,因此《唐書》和《新唐》書上都有他的傳。他們家的名字就是用五行學說來命名的。畢構的名字是木字旁,他的兒子名叫畢炕,用的是火字旁,他的孫子叫畢增,用的是土字旁。
宋代時期人們用五行學說來命名的事例就更多了。如宋代大儒程朱理學的創立者之一朱熹,一家也是運用五行學說來命名。朱熹的父親名叫朱松,松是木字旁;朱熹的名字“熹”字下面四點并非是水,而是火,因為《說文解字》釋云:“熹,炙也。”本意是烤肉的意思,朱熹的兒子叫朱在,是土字旁。一家三代,木生火、火生土,次序井然。
又如南宋的大奸臣秦檜,他的一家人命名也是運用了五行學說。秦檜的名字為木字旁,他的兒子名秦熹,是火字旁,秦檜的孫子名叫秦塤,名字為土字旁,木生火、火生土,按五行順序進行排列。
運用五行相生來命名的例子,在歷史上并不罕見,而且大多數是發生在社會上層人物家里。
用金木水火土五行起名，最突出的要數明朝朱元璋家族了。
明太祖朱元璋的起名復雜，他一方面仿效宋太祖趙匡胤給子孫后代定字輩，規定姓名格式為：姓+字輩+名，還規定取名用字必須用“五行偏旁者”，即以金、木、水、火、土為偏旁的字，而且要以火、土、金、水、木為順序，即以五行循環相生為順序。（所以，有些王爺的名字真心好難認，就拿朱元璋的兒子來說好了，朱棡、朱栴、朱桱……你能念對嗎？更別說兩百多年后名字都快被取光了）
明太祖：朱元璋（據說“朱元璋”三個字有“誅滅元朝的利器”這一說法）
第二代代表人物：朱標、朱棣（木字旁）
第三代代表人物：朱高熾、朱允炆（火字旁）
第四代代表人物：朱瞻基（土字旁）
第五代代表人物：朱祁鎮、朱祁鈺（金字旁）
第六代代表人物：朱見深（水字旁）
第七代代表人物：朱佑樘（木字旁）
第八代代表人物：朱厚燳、朱厚熜（火字旁）
第九代代表人物：朱載垕（土字旁）
第十代代表人物：朱翊鈞（金字旁）
第十一代代表人物：朱常洛、朱常洵（水字旁）
第十二代代表人物：朱由檢、朱由校（木字旁）
人們用五行相生這種方式命名,體現了當時人們的一種生存理念,是中國式智慧的一種標準反映。
運用五行學說來命名,不但隱含生生不息,子孫綿延的意圖,而且給受儒家思想支配行事的中國人在命名上提供了一個理論依據。幾個人名聯系在一起,構成了五行運轉的模式,既解決了后人子孫生生不息的生存理念需求,又為今生、來世、后世等宿命觀念,輪回因果觀念創立開辟了一條通道。
對于一般民眾來說,雖然也有子孫生生不息,綿延不斷的愿望,但其所處的低下卑微的社會地位,使他們用五行順序命名的愿望較之社會地位高,生活優裕,希冀長存,子孫長富的上流人的愿望淡弱得多。他們更多的是為現實生活所困擾,企求能夠改變自己或后輩的命運。
他們在命名上,對五行順序排名重視不夠,而相對重視自身或子輩的氣稟如何,并試圖運用陰陽五行學說,通過命名來達到種彌補,彌補自身或子輩身上的五行不足氣。
中國古代哲學歷來講“天人合一”,強調“天道”和“人道”,“自然”和“人為”的合一。現代人多把此種理論視為東方文化中人與自然關系和諧的依據。盡管“天人合一”以后引發出“天人感應”的封建神秘學說,但注重人與自然的關系,畢竟是有科學道理的。
運用五行學說來考慮人的稟賦,并且根據人的稟賦五行的情況來命名,正是借助于中國理學家們的理論,發展而成的以生辰八字命名的方式。
從理論上看來,人稟賦的五行之氣決定著他的天賦高低和命運好壞。而一個人所稟的五行之氣與他的生辰八字有關。
所謂“生辰八字”,是指一個人出生的年、月、日、時,是用天干、地支相配合來標記的,這種天干地支配合的標記,每項用兩字,共有年、月、日、時四項,共用八字。如甲子年,戊戌月,丙辰日,壬子時,就稱為“八字”。
將天干、地支與五行相配,這樣生辰八字就代表了人所稟賦的五行。按一般的說法,天干與五行相配的是:甲、乙屬木,丙、丁屬火,戊、己屬土,庚、辛屬金,壬、癸屬水。地支與五行相配是:寅、卯、辰屬木,巳、午、未屬火,申、酉、戌屬金,亥、子、丑屬水,土則寄于辰、戌、丑、未之間。
在命名中,采用五行中的金、木、水、火、土而加在名字中,藉以補救“生辰八字”的欠缺,是許多父母給子女命名的常見現象。
八字中的年月日時天干地支都可用金木水火土來表達，看欠缺什么就在名字中加上什么或者偏旁部首，以補不足。現在用這種方法起名越來越多。如上面提到的甲子年戊戌月丙辰日壬子時，用表達天干和地支的金木水火土代入（甲、乙屬木,丙、丁屬火,戊、己屬土,庚、辛屬金,壬、癸屬水。地支與五行相配是:寅、卯、辰屬木,巳、午、未屬火,申、酉、戌屬金,亥、子、丑屬水,土則寄于辰、戌、丑、未之間）：年里甲為木子為水，月里戊為土戌也為土，日里丙為火辰為土，時里壬為水子也為水，統計結果：1木，1火，3土，3水。水土過旺而無金，金代表肺，說明肺很弱（脾胃和腎泌尿系統過旺）。所以起名要補金添木添火，有的人起名帶有三個金的鑫，三個木的森，三個火的焱。
很多使用這類名字的人,本身并不相信星命,但星命在家庭里面已有傳統的根苗,幼年時父母給他取名如此,長大也無法再改了。
父母考慮子女稟賦五行然后命名的現象迄今仍有。這一命名方式蘊含著父母對子女的憐愛和期望,他們將父母珍愛的信息注入到子女名字中,并在潛移默化之中熏陶著子女。
從心理學理論來說,注重自己身體內的陰陽五行平衡,并非件壞事,至于將五行用在自己名字上是否有效,是否能夠補救稟賦五行的欠缺,仍是一個沒有檢驗也無從檢驗的問題。
從保持心態平穩和從心理角度來考慮,根據自己稟賦五行的不足(我們常聽人說,我火重,我陰虛,我怕火,實際上就是種自我暗示和自我承認)而起一個相應的名字,有助于個人在心理上獲得暗示刺激,從而求得心理平衡。這種效果類似一種溫和持久的心理治療。
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說明：本文根據慧緣《姓名學》修改增加而成。
古語有云：男不帶天女不帶仙，為小孩取名，你應該知曉這些事項
中國人對于起名字這件事情是非常有講究的，因為他們覺得名字會影響人一生的命運和前程。所以，中國父母在給自己孩子取名字時會綜合考慮多種因素，盡量避開一切不好的東西。
所以，許多人取名字時會在家譜的基礎上，結合金木水火土等相關的因素來決定孩子的名字。
其中，老祖宗流傳下來的有一句諺語在命名中最為有名，那就是：男不帶天，女不帶仙。這句話的意思是說，平常百姓家的孩子，名字中一般就不要帶“天”和“仙”這兩個字。
因為古時候，老百姓是不允許使用“天”與“仙”這類字的。眾所周知，皇帝是九五之尊，被稱為天子，這類字只有皇帝才有資格使用。
相信大家在看古裝戲時，都看到過有些平民因為名字與皇帝相似或是名字觸碰到了皇帝的某個禁忌，因此被判死刑。所以，那時候普通人家起名時，都要特別小心，以免觸動皇帝的威嚴。因此，像“上帝”一詞在一般人家里是不會出現的。
同理，帶著“仙”這個名字的姑娘就是和皇帝女兒的名字相撞，所以要避諱。現在古代，只有皇帝的女兒才配得上它。在那個非常講究封建禮教的時期，尋常人家就不要妄想自己女兒的名字中可以用上“仙”這樣的尊貴字眼了。
此外，這兩個字平常人家不會使用，其實還有一個原因就是就是它們與神仙相沖。遠古時期，大家都是靠天吃飯，所以他們是比較迷信的，相信上天有神靈。
這些俗語雖然沒有什么科學依據，但是其中也蘊含了當時的一些文化和制度。如今我們應該用比較科學的態度來對待這些俗語，取其精華去其糟粕，為其注入新的生命力量。
字體設計入門
漢字的筆畫是漢字字體構成的基本元素，字體是先由筆畫組成部首后，再由部首組成完整的字體造型的。筆畫的形狀一般稱為筆形，因筆形不同在漢字中會產生出許多各異的字形。
筆形塑造
在傳統書法藝術中，比較重視筆形的塑造，對筆形的理解，塑造還會直接關系到文字的表達。在漢字結構里，筆形的塑造是隨設計創意的萌發而形成的。塑造筆形要在對設計元素進行思考、分析、加工和提煉的基礎上。
在我們所要設計的字體中，以什么樣的筆畫組成文字是由筆畫的基本形態決定的。字體設計是指通過對一個個字體結構的細部進行處理，使漢字的筆形既能構成統一的形象，又富有一定的想象力。
筆形重組
在平面設計中，對造型結構的理解、把握極為重要，漢字中的筆形猶如人類的語言詞匯一樣，有著非常豐富的構成元素。在眾多字體筆形中可選擇兩種以上形象，個性相差較大的筆形進行重組。
我們要以不同風格的形象為基礎，進行形象融合和展開再表現的思維，在原創字體筆形上激發并產生新的形象，例如：天然紋理石頭，浮雕形態，各種材質的折光和肌理、球面體形象、漸變錯位關系等，給字體筆形注入新的重組效果和表現力。
筆形變化
在筆畫間尋求和諧統一的筆形變換，例如：筆形的粗細變化、筆形的銜接、筆形的突變、旋轉、疊加、互襯等變化，通過不同形式的處理手法，往往能產生些新的形象。
筆畫改造法
在筆形間啟發創意思路，對某些筆形加以調整或修整，也可利用一些筆形來襯托其中一些筆形達到筆形變化的效果，使字形跳出原有字體的框框在歸納整理的基礎上塑造筆畫，表達字體所要表現的主題。
筆畫連接
字體內部的筆畫變化連接或者字與字之間進行筆畫的連接變化，是常見的漢字設計形式之一。筆畫連接方式是變化無窮的，常用的連接方法如下：
順位連接，在相鄰兩字之間，分別找出相鄰部分可以延長，并可自然合并的筆畫，使兩字成為一體；借位連接，同一水平線的兩個橫線筆畫或近似橫線的筆畫，是非常容易連接的；錯位連接，通過字體筆畫位置的錯位變化，使本不在同一水平面的字體筆畫處于相同或相近的高度，這樣便可順延某些筆畫，轉化為自然連接。
筆畫變細、加粗
打破常規，將字體筆畫變細，也是一種非常便捷和實用的設計思路。纖細的筆畫顯得干凈、利落，往往給人以精致秀麗的設計印象。需要特別強調的一點是將筆畫變細后，筆畫之間的距離會變寬，這就需要我們對筆畫進行重新的調整，以適應新的字形。
在將筆畫加粗之后，筆畫內部的空間會被擠壓，負形空間變小，這樣的字體給人以力度感、重量感。如果字體本身筆畫已經相對復雜，這就更需要靈活處理，不能一味地進行筆畫堆積。筆畫加粗，本身已經突破了常規，是一種很基礎的設計變形。
筆畫簡化
簡化筆畫、省略筆畫，是在不影響識別辨認的前提下，對字體中的某些筆畫進行巧妙精簡。筆畫簡化就是給字體做適當“減”法，為了設計需要，為了提升字體的個性與特點，我們要深思熟慮刪減可刪減的，保留必須保留的，做到收放有度。無論是切割筆畫，還是直接省略筆畫，都是對筆畫的精簡處理。
筆畫夸張
筆畫夸張通過放大、延伸等筆畫變化，我們可以使字體的力度感、速度感更為明顯地展現出來，我們往往會利用在字體周邊的橫、豎、撇、捺進行延伸，在筆畫細節上，以字體中的一撇或一豎為例，通過延長筆畫，突破原先字體的水平線，再運用添加錨點、轉換錨點、增加棱角等設計方法，使筆畫更有力道、更具沖擊力。
筆畫端點修飾
在所有筆畫細節中，筆畫端點的設計是很重要的環節。改變筆畫端點，主要是通過添加錨點、刪除錨點和轉換錯點的方式進行，通過點與點之間的互動，形成不同形式的線，最終形成不同形式的筆畫。
筆畫圖形化
筆畫圖形化，是指將字體某部分或整個字體進行圖形化設計，用圖形語言詮釋字義，提升字體的設計感和表現力，呈現出飽滿的、有說服力的字體形態。
①代替法。用某一圖形直接代替筆畫，或在筆畫變化的基礎上，為了情景需要使筆畫進行延長或進行其他細微的改變。
②添加法。如果通過筆畫的代替無法實現更好的設計效果，我們可以嘗試對該筆畫進行更大程度的想象和發揮，通過添加新的相關元素，以實現完整的圖形與畫面，滿足最初的設想。
湛江人取名字的風俗習慣，看看你的名字中槍沒？
湛江人由于注重傳統文化，生孩子很注意起名。男孩子一般有四個名：一是大名，就是戶口上的名；二是乳名，出生三朝、十二朝，或滿月就起乳名，如“狗仔”、“蝦公”、“妃肥”等；三是族名（輩名），如培字輩，兄弟都叫“李培某”；四是書名，即讀書時取的雅名或是“字”。老百姓或江湖人士還經常有一個花名，如著名的匪首“烏石二”、“造甲三”等。
湛江的特殊起名習俗，具體說來有以下五種——
一是根據金木水火土“五行”相生相克來起名。孩子出生年月日的五行中缺什么，則起名補什么。如缺金的，就叫“林金有”、“梁金來”；缺木的，就叫“李木養”、“吳木生”；缺火的，可以用有火的偏旁，如“黃煒強”。
二是“契神名”起名，祈求神靈的保佑。如契關公，可叫“陳關強”，可叫“李鎮彪”，也可叫“馮武平”；如契康皇，可叫“陳康旺”、“鄭康保”等；如契土地公，可叫“黃土養”、“龐土貴”、“李土壽”等。希望祖宗保佑就叫“黃祖佑”、“蔡祖光”等。
三是用吉祥字，寄托對孩子的希望。希望孩子榮華富貴的，可以用財、寶、金、福、祿、壽、富、貴等。女孩則用金、玉、鳳、佳等。
四是取賤名，希望孩子順利長大。有的父母怕孩子嬌貴難養，便取賤名，如蝦仔、蝦女、蝦公、狗仔、牛仔、妹仔等。有些連大名都沒來得及取，就將這些賤名當成正名上了戶口。
五是將發語詞用在名字中間。雷州那邊的人名字中常有個“妃”字或“那”字（“那”字東海島最多），吳川坡頭這邊的人名字中常有個“亞”字，都是這種情況。如“李妃斗”、“潘那生”、“陳亞德”等
以前農村重男輕女，有些女孩有個像樣的名字，有的女孩卻為了弟弟取名。如阿娣、觀娣、帶娣、來娣等。某些白話地區也用“儀”代替“兒”，如招儀、引儀等。
男孩子長大結婚后，一般要從族名。同輩的名字第一字要用輩號，所有同一輩都要帶這個字。如“李培某”就是上院李的一個輩號。
新中國成立后，湛江取名的風俗也有了改變。文革時，有些人把舊名當封建殘余一掃光，凡是含有“金、土、康、鎮、保”之類的字眼者，全部改為“春、東、紅、榮、國”等，突出政治之類的名字應運而生，如衛東、光榮、永紅、繼紅、愛武等。
有的全家一起改，三個孩子，一個衛東、一個衛方、一個衛紅，合起來就是“保衛東方紅”，形成一股從政治角度取名的風氣。
改革開放后，年輕人起名多從內涵著想。男孩名多從前途、志向方面考慮，如偉、雄、松、志、強等，女子則用蓮、芳、珍、麗等多。
以上是湛江人取名的一些風俗和習慣，看看你的名字中槍沒？歡迎討論。
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