藏族怎么盤手串同藏族怎么起名字好聽
本篇文章給大家談談藏族怎么盤手串，以及藏族怎么起名字好聽的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
- 1,藏民手中油亮的包漿佛珠，如果送給你，請不要嫌臟
- 2,神奇甘肅，原來十四州市名如此講究對稱，一首打油詩快速記住
- 3,108顆佛珠手串念珠如何構成及搭配技巧與方法，你了解嗎？
- 4,文玩圈，敢這樣玩手串的，都是高手
藏民手中油亮的包漿佛珠，如果送給你，請不要嫌臟
2001年，一位朋友因工程問題要去西藏參與青藏鐵路的修建，這是中國新世紀四大工程之一，難度可想而知。
雖然工作條件艱苦，但是當地的藏族同胞非常好客，為了答謝朋友和工人們修鐵路給他們帶來方便，時常有藏族同胞組織起來，給他們送風干的牦牛肉干、奶酪等等。
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朋友去西藏干工程干了3年，與當地的藏族同胞結下了深厚的友誼，回來的時候得到了一條藏族同胞送給他的手串。朋友不懂文玩，不知這手串的珍貴。
藏式手串，看似油膩膩、臟兮兮，其濃厚的包漿卻深得文玩人的喜愛，為什么人們會喜歡這樣的“臟”手串呢？
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藏族同胞們的手串，一串可能就會陪伴自己一生，他們把手串當作是對佛教的信仰，雖然它看起來是臟的，但它又是圣潔無比的。
由于串不離身，在藏族同胞們的飲食習慣上，他們一般都是用手撕牛肉，用手捏糌粑。然后這手又去盤玩佛珠，他們把佛珠當作自己一生的信仰。
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有人說他們盤玩佛珠是用來升值賺錢，這完全是對他們的一種褻瀆。
有些人即便是花重金，也很難買到一串藏式老珠子手串。
前面說藏族同胞會送人手串，這是真的，但是他們不是隨隨便便就送的。
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文玩圈將藏式老珠子捧上神壇，自然有一些商人投機取巧。
如果你去西藏旅行，路上碰到一個陌生的藏式人，非要送你一串手串，你不要以為是自己撿了個大便宜。這種人十有八九是文玩商人假扮的藏族人，他送你手串，后面會向你換錢。
藏式佛珠雖然給人有點臟兮兮的感覺，但如果有藏族同胞送給你，那是把你當成了重要的朋友，甚至是恩人，受贈手串是非常榮幸的，請不要嫌棄。
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同時也請文玩人們不要太迷戀藏式佛珠，以免上當受騙。
神奇甘肅，原來十四州市名如此講究對稱，一首打油詩快速記住
要記住一個省市的地名、方位、車牌號，甚至地域特色，估計對于許多人是非常難的。但是甘肅的地級市名卻不但浪漫，而且非常講究排序。如果你有幸讀了這篇文章，一定會讓你對甘肅有個完整了解，最主要的是記住它，下次去西北旅游再也不迷糊了。
甘肅旅游地圖
目前甘肅下轄12個地級市、2個自治州。12個地級市其實如同十二星宿，兩個自治州如同兩顆明珠。下面這篇打油詩，朗朗爽口，又有解說，讓人浮想聯翩，不經意間，記住了甘肅地級市的所有地名和車牌號，建議收藏。
甘肅地圖
《甘肅九句》
西北甘肅玉如意，十二星宿十二市，
兩州自治藏與回，省會蘭州愛不變。
嘉峪筆哥寫文碟， 金昌白銀制私邸，
誰說甘肅旱碼頭， 天水酒泉已安撫，
河西長廊誰來護？ 張掖武威執愛馳。
黃河以北孤煙直，黃河以南勾定西，
隴南K哥愛山歌， 秀水秀山把歌唱，
隴山以東兩兄弟，平涼餓了摸慶陽，
臨夏嗯聲羞答應，甘南草原有匹馬。
第一部分
西北甘肅玉如意，十二星宿十二市；
兩州自治藏與回；省會蘭州愛（A）不變
蘭州黃河大橋——中山橋
這部分非常容易記住，主要記住甘肅地級市和自治州的數量。一共14個，十二地市如同十二星宿，兩個自治州分別是藏族和回族自治州。其中A代表省會車牌，是全國同行的，甘A，很容易讓人知道是蘭州車牌。
第二部分
嘉峪筆(B)哥寫文碟； 金昌白銀制私邸(CD)；
誰說甘肅旱碼頭； 天水酒泉已（E）安撫（F）
河西長廊誰來護？ 張掖武威執（G）愛馳（H）
嘉峪關
嘉峪關作為二哥，具有守護作為古代通往西域的邊關，作為B哥當仁不讓；金昌白銀作為甘肅礦產地，CD一一對應;很多人談起甘肅總覺得干旱，但是你看天水、酒泉，這兩個關于水的地名，安撫你對甘肅缺水的認知；張掖、武威都在河西走廊上，走廊常年積雪，古時候水草豐滿，是有名的養馬場。
第三部分
黃河以北孤煙直，黃河以南勾（J）定西。
隴南K哥愛山歌； 秀水秀山把歌唱。
隴山以東兩兄弟，平涼餓了（L）摸（M）慶陽。
臨夏嗯聲（N）羞答應，甘南草原有匹（P）馬。
甘南大草原
其實第一部分和第二部分都是黃河以北的地區，除天水在黃河以南。第三部分全是黃河以南的地區，定西靠近蘭州。隴南是甘肅唯一的亞熱帶地區，這里多山多水；甘肅的最東部是攏山以東地區，分別是平涼和慶陽，慶陽是甘肅GDP的僅次于蘭州的市，擁有豐富的石油資源，也是甘肅主要的糧食產區；最后是臨夏、甘南，甘肅兩個自治州，甘南大草原非常有名，這里藏民較多。
后記，這首打油詩，建議看著地圖及地名去聯想記憶，基本半個小時就可以記住，并且記憶深刻，小孩和大人有興趣的可以去嘗試一下。
108顆佛珠手串念珠如何構成及搭配技巧與方法，你了解嗎？
108顆佛珠結構圖
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首先說一掛足數的佛珠主珠的數量是108顆，用一顆母珠（也叫大師珠，俗稱三通或者佛頭）、三顆數取（兩側的俗稱配珠、中央的俗稱頂珠）一分為四，27顆一隔。四顆隔珠象征四大（地、水、火、風），在審美上應該符合佛頭尺寸略大于頂珠、頂珠略大于配珠、隔珠又略大于主珠的搭配。在母珠和每顆數取兩側一般都要用隔片將其與主珠隔開，是為了盤念時手感界限分明。佛頭接佛塔之下墜一枚背云，佩戴時起到平衡的作用。背云之下可以把珠線分開兩條各墜數粒弟子珠收尾，也可以直接掛各類法器結束。在頂珠或者佛頭兩側各取9顆主珠掛上一對計數器，計數器一般用10顆大小為主珠尺寸的記子和金剛鈴杵組成，用于持誦時記百位和千位。并在佛頭一側取18顆主珠加一枚卡子，用于持誦時記萬位。
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手珠一般一顆一隔或只在佛頭的兩邊各加一顆
持珠（18仔以上）6個一隔
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在藏式佛珠中我們會看見那么多漂亮的佛珠中穿插著珍貴的紅珊瑚，蜜蠟，綠松石，南紅，琉璃，硨磲，藥師等等各類珍貴的珠寶用來做佛珠的隔珠，裝飾著佛珠的莊嚴。使得那些佛珠散發著別樣的一份美麗祥和，端莊而典雅。
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現在很多人喜歡文玩佛珠，卻不知道它的配飾也有講究。接下來，就為大家聊聊，你不僅僅是在把玩佛珠，還是在玩轉文化。
佛頭也叫“三通”，有三個孔成丁字形分布，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在后來的說法上稱為萬法歸一。（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）
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背云背云，又名背魚兒，背云一詞由是清代朝珠而來。朝珠戴在脖子上以后在背后會有一條絳，絳的中下部有一塊玉，這塊玉就叫做背云。背云上下有貫穿孔，與佛頭塔、佛嘴連接。（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）
隔珠也稱“腰珠”，指在念珠上配置的除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）
而關于隔珠的材質，會因具體的個人能力，個人喜好而有所不同，藏族崇尚艷麗的色彩，他們認為這些顏色分別在自然界具有神奇的代表意義，藍色象征藍天，白色象征白云；紅色象征火焰；綠色象征綠水；黃色象征黃土或者大地。五種顏色的排列形式與大自然物質存在的立體排列形式息息相關，連接緊密并富含深意！計數器懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）
卡子卡子也是計數工具，多由金屬制成，佛教吉祥圖案造型。活口，可以隨意挪動在佛珠上的位置，配合計數器一起使用。（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）
記子留指的是每串弟子珠的末端系著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）
弟子珠子弟珠的體積一般要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用子弟珠計數。（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）
流蘇也叫拂塵，裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教里象征正法和吉祥的圖案。（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）
配飾搭配小技巧而對于配飾的選擇，通常木類的最好加松石、瑪瑙或菩提根，果實類、菩提子加蜜蠟、金、銀； 玉石類最好加水晶，玉石（注意顏色要錯開）。
建議新珠最好先不加配飾，因為新珠顏色不深沉，配上也不協調，配上配飾盤珠子礙手，尤其是新珠在盤玩過程中顏色是不斷變化的，也許現在配上好看，以后就不順眼了，及其容易拋棄配飾，造成資源和金錢的浪費。
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【配飾搭配的注意事項】
1、色調，傳統菩提子大多數我們喜歡藏式念珠的佩法或者朝珠的配搭，所以原色不外乎有三種：紅黃綠，輔色無外乎有白、紫、銀等，首先要選好三種基本色調，再根據自己的喜好加入輔色。
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2、顏色的藝術，在藏傳佛教和中國傳統文化中，大家其實對大紅大紫都有共通的美感欣賞，所以撞色就是最耀眼的方法，冷色配暖色，單色配多色，比如綠色和紅色就是絕好的搭配，但珊瑚和南紅就很唐突，松石單純的配銀飾也不見的好看。
3、突出主題，如果你特別喜歡你念珠上的一個配珠，最好的建議就是放在頂珠上，用相反的色調來烘托他，在加其他配飾是最好或盡量少用這種色調或大小一致的珠子。
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4、講究形制一致，大小漸變，所謂形制一致就是：鼓珠配鼓珠，圓珠配圓珠，想一想鼓珠配圓珠不僅起不到裝飾的效果反而覺得很唐突和另類，同時珠子與珠子之間的間隙也大小不一，影響美感。所謂大小漸變，就是指菩提籽與配飾大小要漸變，相鄰配飾之間的小要漸變，漸變就是逐漸變大或逐漸變小。
5、講究左右對稱，上下呼應，所謂左右對稱其實是中國幾千年來形成的固有審美模式，和構圖基礎，用在佛珠上就是指珠子的左右兩邊的隔珠大小，材質一致，位置作用相同的兩顆珠子最好大小、形制一致，上下呼應就好比121的排序，如果是112、211的排序就給人很亂的感覺。
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其他的搭配注意事項如下：
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靠近基礎珠的隔片盡量不要大于基礎珠和配珠，那樣拿手捻起來不舒服，也不美觀。
顏色深的隔珠配淺顏色的基礎珠時盡量選大一號的，比如綠松石隔珠配金剛菩提，綠松石可以選大一點的。這樣的話看起來舒服，更有立體感。
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通常情況貴重配件隔珠，需要和軟性隔片搭配，起到減少磨損的效果，比如：綠松石或者蜜蠟旁邊不要直接放金屬類隔片，如果放的話，在它們之間應加一些軟性隔片。
軟性隔片有蜜蠟、象牙果、椰殼、牛皮墊、樹脂類、骨質類等等，硬性隔片有黃銅、銀子、藏銀、白銅等等。
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通常情況下我們盡量避免顏色相近的基礎珠和配件進行搭配，其他盡可能按照您個人審美來選配。
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文玩圈，敢這樣玩手串的，都是高手
最近，有玩友說：“手串紋路不太好看，但是盤了很久了，又有感情，有沒有什么方法，可以讓它更好看一點。”
其實，對付手串樁型不好看的，人們往往采用一種方法，那就是改型。改型用到的工具，一般不是很多，銼刀、砂紙一般就可以，就是有點虐手。
但是改出來真得很好看，就像改頭換面，重新換了一條手串。
1.扇面
扇面，有點類似于藥片的樁型。跟藥片不一樣的是，側面的弧度，兩面形成一定的夾角。
這些都是人工將菩提籽磨成類似扇子的形狀，這樣的菩提籽串起來的手串，嚴絲合縫，可以拼成一個圓形，在文玩圈有個威武的名稱—伏魔圈，越看越霸氣，越瞧越威武！
扇面可以用到很多菩提籽上，例如金剛菩提、鳳眼菩提、星月菩提等等。
2.藥片
藥片，這種珠型，大家可能會很熟悉。
此類款式，呈扁平狀，就像我們平常生病時吃的各種藥片，也像縮小型低配版的車輪胎。盤起來，沒啥大毛病，就是夾汗毛。
普通的手串做藥片，需要用銼刀或砂紙手工改，工序比較繁瑣，不過這種藥片手串，包漿后也很好看。
以上這兩者，都是西藏地區的一種非常具有代表性的珠型，具有一種別具一格的美，充分展現出了西藏地域宗教的珠串文化。
3.規則多面體
只所以叫多面體是有一些玩友，喜歡將手串改型這樣的規則的形狀。可能是正方體，也可能是唐八棱。
它一般適合一些核璧厚實的手串進行改型，這樣相對不容易漏出菩提的倉室。我們常見的，比如星月菩提、鳳眼菩提、紫金鼠、猴頭核桃都改型成多面體的。
4.無齒
無齒，提起這個詞的時候，我們一般會想到的是金剛菩提。改為無齒珠型的手串，要么就是表面紋路自己不是很滿意，要么是嫌棄手串盤起來太虐手，要么就是真喜歡這個模樣！
無齒金剛一般會跟藏式珠型結合起來，做成藏式無齒也很漂亮。無齒一般不建議磨得太深，如果肉去得多了，紋理的美就顯示不出來了。
5.不規則紋路
最近，這兩年還流行了一種改型方式，就是將珠子的表面，雕刻上不規則的紋路。一般在星月菩提、椰蒂上見得比較多。
圈子里給它們取了很多好聽的名字，什么刀紋，亂山紋、隕石紋的。紋路自然古樸，給人一種方璞歸真的感覺。
6.老型桶
因為和傳統桶珠四周硬朗的直線條不同，老型珠要求每個相交面流暢，銜接完美。無論哪個角度看，都是流暢的弧狀線條勾勒，整體珠型非常飽滿、暢快，“高級感”“耐看”！
老型珠的形狀是桶珠形狀，比直通肚子上微微有點弧度，而且直徑比對孔大，圓中有方，方中有圓。
另一方面，老型珠的弧面又與圓珠不同，它相對來說更加“柔和”，講究細微處的漸變：兩面相交處無任何的棱角，也沒有大夾角的曲面，自然而然地過渡結合，猶如春雨般 “潤物細無聲”。
老型桶給人的感覺，古樸大氣，珠圓玉潤，美與舒適融為一體，看起來感覺很舒服，導致很多人，都把手串改了珠型，而且改完后，也非常漂亮。
老型珠都是由圓珠改良而成。將圓珠的肚子修下去，兩側修平，再在珠子中間修弧度。所以，老型珠損耗料子、時間成本高、風險有高。
7.藏式
一直以來流行著一種說法，說是樁型不好的金剛，才會做成藏式的。但是現在越來越多的玩友，喜歡藏式的樁型是因為好看，或者好盤。
但要這里要普及一下我們常說的藏式，不是將菩提子的頭尾一磨，就是藏式，這時誤以為藏式是一種文玩的形制而已。
其實，藏式是一種藏區佛珠搭配的一種風格，屬于這種風格的文玩，都應該叫做藏式文玩。
8.鯊魚背
鯊魚背通過復雜的雕刻手法，將外形制作成外形類似于鯊魚背部魚鰭的一種形態
鯊魚背一顆珠子上有四條棱貫穿，均勻分布于四個方向，從正面看神似一只鯊魚一樣，四條棱好像是它的魚鰭一樣，因此得名。
它對原籽與工藝的要求極高，從千萬顆核桃挑出合適的原籽，并根據原籽特點、外形打磨成光珠，然后再細細雕琢成鯊魚背，不是所有的菩提籽都能制作成鯊魚背。
其實，手串的珠型還有很多。對于這些珠型，有的人不喜歡，覺得不是原汁原味，但有的人卻很喜歡，喜歡那種特別，另類，或不一樣的盤玩體驗。
手串有很多種玩法，玩膩了，除了改珠型，還可以重新搭配手串，長串變短串等等。
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