董姓起名含有詩意(董姓起名好聽的名字)

健康比金錢更加重要，因此很多家長希望給孩子取個包含健康寓意的名字，起到祝福的目的，希望孩子能夠一生健康平安。董姓女孩起名，有哪些名字包含健康、平安的字義暗示呢？看看銘緣閣起名網整理的寓意平安健康的董姓女孩名字吧！

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董曜嘉 董雅青 董力豪 董欣榮 董學翰 董恭齊 董安妮 董鳳蘭 董馨愛 董一航

【董宸菲】

張中行：只推薦《負暄瑣話》

清-屈大均

以物理學家成為一流散文作手。

楊照 ：讀史系列

又寒食日見紫荊花有懷三館

況是白頭兄弟在，移尊偏向紫荊花。

王鼎鈞

董家溢 董家藝 董家沂 董家仡 董新行 董春勝 董淋生 董淋澠 董淋升 董志源

抒情寫人，勞者自歌，往日印痕猶在；談書論藝，近乎漫興，實是老吏斷獄。又常滲有家國、世事成空壞住之感，激楚蒼涼，是不絕如縷的繾綣感忱。

高爾泰與潘小雨夫婦，困厄的中年時代

明-劉基

顏真卿 楷書《自書告身》卷

【董霈嫣】

由此可知，“西窗”在古代專指客房、客廳，它起自尊客于西的先秦古禮，又在后世被習察日用。義山此詩，題必作《夜雨寄北》，詩的內容也只能是詩人在巴山夜雨之時，懸想他日北返，造訪長安友人（友人姓名不可確考），受到友人在“西窗”款待，賓主相得、長夜晤談之境，顯示出詩人一種在寂苦中仍對未來心存向往的積極人生態度。對該詩作“寄內”理解，是不能成立的。

煜字取名的意義(煜字取名為什么不好)

董尚徐 董際五 董徐李 董祥 董一墨 董雪靜 董思行 董思賢 董筱靜 董貴秀

思極深而不晦，情極衷而不傷，煦風拂面之語，粹然儒者之風，所記文人瑣事，皆關時代運會。

董凈明 董奕陽 董俊陽 董顧陽 董長明 董湘越 董垠岍 董旭東 董旭奇 董藍戈

睽違已久的中國語文。昔我往矣的錚錚鐵骨。

伍立楊 ：《夢痕煙雨》、《浮世逸草》、《霜風與酒紅》、《墨汁寫因緣》、《時間深處的孤燈》

兄弟怡怡自和輯，春風庭院紫荊花。

2018年的這個冬季，今天的上海人為400多年前的上海人董其昌辦了一個盛大的視聽回顧“宴會”。這位生活在16世紀至17世紀的上海文化人，號召力足夠強大。由于董其昌橫跨書法、繪畫及藝術史論三大板塊，展覽中的法帖與畫卷，造成現場多處擁堵。“重災區”當然是東晉的王羲之的兩個法帖，唐代的顏真卿和懷素的墨跡，五代董源的山水，北宋的徽宗皇帝的禽鳥、職業山水畫家郭熙的手卷，以及蘇東坡存世字數最多的書法長卷，都來了。當然也少不了元代的趙孟頫和“元四家”，明代的戴進、仇英、曾鯨、莫是龍、項圣謨，清代的吳歷、惲壽平、王原祁等等，簡直亮花了觀眾的眼睛。

文質彬彬，然后君子。一代學術泰斗，文章自然也是頂尖國手。韓愈《進學解》謂“先生之于文,可謂閎其中而肆其外矣” ，征之饒選堂文章，真實不虛。

桶裝水起名字跟水兔年起名字

知堂傳人，文字豈能平庸

我們現在談起王小波，談他當年談論的問題，仿佛都是在回溯一個遙遠的時代，不免顯得有點詭異。

董其昌（1555—1636年），字玄宰，號思白，又號香光居士，華亭（今上海松江）人。明朝后期大臣，著名書畫家。萬歷十七年，中進士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書。崇禎九年，卒，賜謚“文敏”。精于書畫鑒賞，收藏很多名家作品，在書畫理論方面論著頗多，其“南北宗”的畫論對晚明以后的畫壇影響深遠。工書法，自謂于率易中得之，對后世書法影響很大。其書畫創作講求追摹古人，但并不泥古不化，在筆墨的運用上追求先熟后生的效果，拙中帶秀，體現出文人創作中平淡天真的個性。加之他當時顯赫的政治地位，其書畫風格名重當世，并成為清代藝壇的主流。著有《畫禪室隨筆》、《容臺集》、《畫旨》等文集。

過去人總說，國家不幸詩家幸。在天下喪亂內外交哄過后，浪子王鼎鈞成長為散文大家王鼎鈞。

林行止

董藍鴿 董量才 董茂鈺 董恭琪 董興忠 董淑妮 董潔妮 董恩貴 董一衡 董佳易

含嗔隱悲、載沉載浮的目光永留紙上。

春日飲董氏昆仲園

“豈有文章覺天下，忍將功業誤蒼生”。

春日喜從弟無極至東莞賦贈(其二)

思苑一名出自——草見吳洲發，花思御苑開。思字表示想念，而苑字表文藝學術薈萃之處；該名字形容女孩具有文學氣息，有才華。

明-唐文鳳

如何給店鋪取個好聽的名字(五金店鋪起名字大全)

南帆

空階惟臥犬，枯坐燼寒灰。

一個女人真實不虛寫下歲月時，沉重和感傷就都在哪里了。

觀眾可見到董其昌最早的畫作——創作于35歲時的《山居圖》扇面，還有臨終絕筆《細瑣宋法山水圖》，前后跨度長達48年。董其昌創作的山水冊頁和手卷最為精彩。觀眾不可錯過他早期的《燕吳八景圖》冊，中期的《晝錦堂書畫合卷》，盛年時所作《秋興八景圖》冊，還有難得一見的晚年大字書法佳作《行書裴將軍詩》卷和《關山雪霽圖》卷。可謂一路觀紙上云煙，賞卷上墨跡，洋洋大觀，董其昌的酸甜苦辣咸，觀眾一覽無余。

因此，借本次上博“董其昌大展”，可以重新正視董其昌及其“南北宗論”的真正意義與價值，今人固然不能“以全概偏”，用嚴格謹嚴的繪畫技法標準來品評所有作品，但更不能以偏概全，用董其昌所處時代“文人畫”的特殊標準來評價中國繪畫史上的全部作品。

哲人、畫家、弄臣、說書人、酒鬼、學者、老農民、狂熱分子、劇作家家、小說家.......世界都束縛不了他，區區文字又怎能夠？如何定義他，頗為躊躇。唯一可以確定的，是文字一定是他最后一塊存身之地。他不是死在句下，而是安眠在文字錦繡之中。

董宸舒 董舒戌 董涵戌 董涵旭 董一涵 董曉枚 董小湄 董小楣 董一銘 董松青

栴檀池一曲，滟滟紫荊開。

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蔣勛

董其昌這幅詩軸偏草書，開始兩句走筆連綿，隨后逐字分開，是行書向草書過渡的作品。怪、寧二字草法為董氏專屬，通篇風姿綽約，氣韻一律，和雪花飄飄的詩意異曲同工。

文貴簡素，道法自然。真實、深情、有質地。那種源源不斷的充沛感，想不出咖啡怎么喝出來；那些此起彼伏的長句，我怎么都學不來。

只是張宗子的寂寞，并非文人悲春傷秋一味搪塞，而是人類內心深處的寂寥和悲哀。這一點，他和他同名前輩有神魂交通之處。

一部中國繪畫史，在唐、宋的主流畫風中，無論人物、山水還是花鳥，從大師到名家再到無名之輩，皆明白基本功的重要性，都清楚精工細作是根本，所以這兩個時期的繪畫整體水平普遍較高。而到了明代隆慶、萬歷之后，直至整個清代，山水與花鳥有向畸形發展的趨勢，一流大師的筆墨雖趨精妙，而二三流的畫家大批涌現，且招搖過市，繪畫水平普遍低劣。所以到了民國時的張大千，他曾深切憂慮中華民族繪畫活力的不斷衰退之勢。

董其昌認為從唐代李思訓與李昭道父子至南宋馬遠與夏圭，再到明代中期的仇英這一脈，畫功精湛，作畫謹嚴，值得稱贊，但有如佛教所言“積劫方成菩薩”，“北宗”山水“硬”，創作耗盡人的時間與精力，不值得提倡，而“南宗文”，即柔和、渲淡，所以他更傾向于唐代王維開創的畫路，沿五代董源與巨然鋪就的道路，匯北宋的“米家云山”，精研“元四家”的筆墨，便可“一超直入如來地也”，即以“南宗”頓悟的方式，一下子掌握佛學的真諦?？v觀董其昌一生在書畫上所下的苦功夫，從17歲始習書法，到22歲開始接觸繪畫，直至82歲去世，他雖倡導“南宗”山水，卻積極地從“北宗”山水中汲取營養。