起名字算筆畫是按照老字還是新字和起名算筆畫是什么意思

本篇文章給大家談談起名字算筆畫是按照老字還是新字，以及起名算筆畫是什么意思的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,設計大咖如何制作懷舊復古的字體效果
• 2,從另外一種角度，解讀道德經第80章

設計大咖如何制作懷舊復古的字體效果

轉自：劉柏坤

每個時代都有特定的印跡，我們感受比較直接的或許是每個時代的穿著打扮變化，其實人、事、物都會有時代特征，字體也不例外。但是如何將字體穿越到過往呢？今天要從字型變化和字體效果兩個方面聊聊如何把字體打造成我們口中所說的懷舊與復古。

舉個我們最熟悉的例子，電話從轉盤撥號到功能機再到智能機一直都在更新換代，單從外觀看是變得越來越簡潔，其實衣食住行我們都可以找到相類似的變化。從過去到現在每一天都在變，我們是否可以從千絲萬縷中總結出一些大趨勢，為字體所用？

上圖是書法字體中篆書、隸書、行書和楷書，依序也是書法的演變過程，如果對此無感的話可以想一想繁體字到簡體字的變化，從中不難總結由繁至簡的變化規律。那么說僅僅是把文字造型做的“繁雜”就能夠成功“穿越”嗎？當然不是，下面用幾個實例分享幾個具體的方法。

一、古為今用

字體設計中的很多形變要有根有據，比如我們要設計一款有年代的古風字體其實就可以借閱古時書法中的一些寫法，其中最具代表性的當屬篆書。

篆書具有文字形體的象形性特征，雖然當下已失去實用性質但是我們可以根據自身的需求做一定的優化，以達到古為今用的目的。

下面以“詩畫集”三字做分解。上圖文字是從網絡中搜尋的“詩畫集”的篆書寫法，一眼望去是不是非常的“繁雜”，甚至同一字會有多種不同的寫法，結構變化也是很多樣，那么在眾多的文字中我們又應該如何挑選適合的呢？

一般來講大家可以注意以下三個規律：

a.辨識度低的首要排除，如圖中第一個字對于大部分人來說都很難辨識；

B.有取有舍學會拼接簡化，遇到沒有完整可用的，這是我們要有一定的取舍，比如圖中第一行的“詩”字，結構左邊的言字旁還好識別，但是右邊的部分變化就有些“過”了，不太符合我們的需求，所以就要做一定的簡化處理；

C.善于抓特征，古為今用不是照搬不動，而是要一實用可識別為基本訴求最大化保留所借鑒的文字特征。

如上圖是我選出比較中意的三個字，按照上面提出的幾個標準很顯然第一個字會被淘汰，但是我更看重的是左邊“言”字旁的筆法，右邊當然要舍棄重做。

第一步就是依據上面的字用線條勾勒出結構框架，最后一個字相比前面的字是比較扁平一些的在做的過程中要進行拔高以保持三個字的統一。

前面說了這種方法不是完全照搬，我們一起看看有哪些地方做了調整：

a.詩字右邊的結構換成簡體字的形式，保持文字的辨識度；

b.筆畫由曲變直，比如原字中橫筆都是帶有一定的弧度的，先全部變成直線段，這樣做是為了讓整體更有條理性，當然有例外比如“畫”字的左右兩個豎筆。

c.相較以前的結構是要更加高挑，尤其是最后一個字的變化最明顯，高矮胖瘦這個要根據你所做的字體含義做相對應的調整。

僅僅完成了結構的搭建肯定還是不充分的，細節的處理一定少不了。等線的筆畫本身是比較直接的，可適當添加一些圓角處理，這也更符合篆書的字體特征。如上圖，第一個字未做任何處理，第二個字筆畫折角由原來的直角變為圓角處理。第三個字有從前面基礎上增加內部的圓角，如此一來筆畫筆畫有了些許頓挫感，更加耐看。

色彩和版式也是細節的一部分，最后選用深藍色并配紅色印章點綴，一組比較復古但又符合現代人審美的文字設計就完成了。這種古為今用的方法看下來很簡單，但是除了上面講的注意事項，字體的空間配置均勻有序也是至關重要的一環，任何字都如此。

二、舊字新用

就像電視劇布景一樣，盡可能還原當時的場景，拍出來的影片才能有更強的代入感；而我們要設計有年代感的字體最直接有效的方式就是還原那個年代的字體特征。和第一種方式原理類似，但實際還是有些許不同。下面我們由古代穿越到近代，還是“詩畫集”三字。

網絡上有很多關于老字體的圖片，平時遇見了要保存一下，說不定什么時候會有得到，另外沒有保存也不要緊，我們字體學堂公眾號會不定期更新收集的老字，方便大家學習參考。

老子的年代感除了紙張的斑駁更重要的是字型的特征，大概分類的話一個是宋體字另一種是有一些幾何形態的應用變化，另外由于老字多由手工繪制，有很強的隨意性，這也是老字的一大特征。

第一步是常規筆畫的提取，由于年代久遠又加上拍攝等因素，很多字體細節是模糊不確定的，不要把客觀因素造成的字體細節變化也原封不動的照搬過來，而應該是邊提取邊優化。

有一些我們所需的筆畫可能老字當中并沒有，這個時候就要根據老字的風格做筆畫擴展；另外老字中的筆畫轉角不會很銳利，通常會有一點圓角，筆畫的線條也不是筆直，這些都可以在后期統一添加，勿從初始筆畫添加。

基礎筆畫搞定下一步就可以進行結構搭建了，除了筆畫的借用結構空間特征我們也可以參閱，“三防常識”這幾個字整體是扁平的，內部空間比較緊，這是本組字結構上的特點要抓住。

基礎筆畫可不是一成不變，像是“集”字橫筆居多，如果保持原來的橫筆粗細的話空間上會變得非常擠也不美觀，所以將橫筆減細處理；同一筆畫在不同的字體中都會有所差異，這一點就要求大家對字形結構要了解的更透，做字要“活”。

最后如上圖，其實基礎結構搭建出來到最后的確定字型，你看到的結果只是兩步帶過，期間是有很多細碎反復的調整，好字多磨！

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這種方法會上癮，以“汽水”兩字再來一組。過程同上就不再復述，直接看結果。

今天選的這兩組老字筆畫上還不算最有特點的，還有一些個性更突顯，大家不妨動手一試，看看是不是真如你所看到的這樣簡單。

三、紋理來湊

如果平時來不及設計想快速“穿越”這種情形也是有的，所以字體效果營造出表面的年代感還是要講一下，因為是軟件的基礎操作所以就不很細致咯。

a.紋理疊加

最簡單常用的肯定是各種紋理疊加，甚至這是很多同學做年代感的文字必備選線。如上圖，左邊是常規字體字體，右邊以此為基礎疊加紋理。說兩個注意點：一是紋理不在多，要避免紋理搶風頭；二是紋理也有虛實對比，不可做的太平均。

b.粗糙輪廓

使用同樣的字庫字，利用Ai軟件中的【粗糙化】實現字體輪廓的粗糙處理，要掌握好粗造化中的兩個數值大小的變化，另外還可以通過路徑位移制造字體內部的紋理變化，使之更有歲月斑駁感。

小結

以上分享你會發現，年代感的字體設計由內及外是相對復雜化，同時要善于抓特征，幾個思路幫大家梳理一遍

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從另外一種角度，解讀道德經第80章

圖片來源于網絡

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

一、解析字義

小字

甲骨文和金文“小”字一般寫作三個小豎點，這些點是沙粒，用以表示物體之小。后來字形才變成中豎和左撇右捺。古文“小”、“少”常通用。

國字

原作“或”。字形像以“戈”（武器）守衛“口”（城邑）。后來在字的周圍加方框表示疆域，構成“國”字。金文中又以“或”為“域”字。

寡字

在一間屋子里，有一個目光愁苦的老人孤獨地生活著。這就是“寡”的本義，“凡無妻無夫通謂之寡”(《小爾雅》)，又單指“老而無夫”(《孟子》)。古代帝王曾自謙稱為“寡人”,義為“寡德之人”。

民字

現代人可能想象不到“民”的本義竟是“奴隸”，而且是奴隸主用尖器刺盲俘虜的左眼之后強迫他們為奴的。金文的字形證明了這史實。后來指“百姓”。又寫做“氓”。

使字

甲骨文的“使、史、更、事”是同一字。象手持樹權制的工具、武器或儀仗的形狀。會意用其去做某種事務。后分化。

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有字

有字，甲骨文以“又”為“有”；又以“土”為“有”。金文在“又”下方加“月”（就是“肉”）旁，表示“取得”、“占有”的本義。引申為“存在”、“發生”等義。

什字

會意字。從人（亻）、從十，十亦聲。表示古代軍隊編制十人為什。本義是古代軍隊編制單位，十人為什。古時戶籍以十家為什。引申為數目字，義同“十”。

伯字

形聲字。人（亻）表意，白表聲，白有明亮、顯揚義。表示伯在兄弟排行中居首位。本義是父親的哥哥。

之字

之字的字形，上面是一只腳，下面的橫畫表示出發的地方。本義是“往”、“到…去”。比如：《戰國策》:“臣請為君之楚”。后多借為虛詞。甲骨文有時通“又”、“有”。

器字

金文“器”字中間是一只狗，旁邊有四個“口”。有四“口”的漢字多有“喧嘩”義，因此推測“器”字為狺的初文。但本義早已不存，一般用于“器具”、“器官等義。

而字

而字的字形，像人的胡須下垂的樣子。后來本義不存，多用于連詞或代詞。

不字

不是胚的本字。甲骨文的不字的橫畫表示地面；下面的須狀線表示種子萌發時首先向地下生長的胚根。后來假借為否等。

用字

“用”是“甬”的本字，意思是“大鐘”。字形像一座鐘的樣子。通“鏞”。《說文》:“大鐘謂之鏞”。“甬”又通“桶”，是一種古量器名。

重字

字原由“人”、“東”構成，用人的體重表義，即表示輕重的“重”;“東”表聲。《孟子》:“權，然后知輕重。”引申為“嚴重”、“厚重”、“尊重”、“增加”等義，以上讀 zhong 。又，用于“重復”、“重疊”、“再”等義時讀 chong 。

死字

字形的一邊是死人的殘骨；一邊是活著的人在旁邊跪拜哀悼。本義是“喪失生命”。《論語》“未知生，焉知死”。古文有時通“屍”（尸）。

遠字

本義為距離長，形聲字。該字繁體形式為遠，左邊為“辶”，有行走的意思，這里是說因為距離遠，所以要走很長的路；右邊為“袁”,“袁”字是說衣服長，這里是說道路很長。簡體字“遠”右邊為“元”,元有開始的意思，這里是說從開始到終點要走很遠的距離。

徙字

本義是“遷移”。金文的字形像雙腳沿著小路（彳）往前走的樣子。《周禮》:“徙于國中及郊”。引申為“調職”、“流放”等義。

雖字

隹在許多漢字中作為禽鳥類的形旁（義符）出現；但是它在“雖”字中被當作聲旁，用來表示另一種動物“大蜥蜴”。《說文》:“雖［雖］，似蜥蜴而大。”說為“水蜥蜴”。后常借為虛詞。

舟字

象形字，像一只彎彎的小船，船上還有橫木，十分逼真。本義是“船”。漢字中有“舟”旁的字，大多與船有關。

輿字

本義是“造車的工匠”。字形是在車輪周圍有四只手，表示合力造車的樣子。《周禮》:“輿人為車”。后來多指“車廂”，并泛指“車”。又引申為“眾人”,“輿論”就是“眾人之論”。

無字

無字的繁體形式為無，是“舞”的初文，本義為跳舞，是一個象形字。在甲骨文中，其字形很像人執牛尾跳舞的樣子。后來，“無”簡化為“無”，意思是沒有，而表示“跳舞”之義時則由“舞”代替。

所字

“所”字由“戶”（聲旁）、“斤”（形旁）構成。《說文》:“所，伐木聲也。《詩》日：‘伐木所所。”按，今傳本《詩經》的《小雅伐木》篇作“伐木許許”。“許”古音與“戶”音近。后借為“處所”等義及虛詞。

乘字

一個人高高地跨登在一棵樹上，本義是“登上”，如《詩經》:“乘彼詭垣，以望復關”。后來多用于“坐”、“駕”義，音 cheng ，如“乘車”、“乘舟”、“乘馬”。又音 sheng ，意思是“車輛”，如“十乘”是十輛車。

甲字

“甲”原是古代軍人作戰時革制的護身服，如《左傳》:“擐甲執兵”。引申指“戰士”，如《左傳》:“伏甲將攻之”。最初的字形呈方形或圓形，有四甲片；后來簡化為十字形。

兵字

本義是“兵器”、《苗子》“古之兵戈、矛、弓、矢而已矣”。后來才引申為“兵士”。字的上部是“斤”字，就是一把斧狀的武器；下部是兩只握武器的手。

陳字

會意字。金文從阜(阝)、從土、從東（東），表示日出東方后山坡士丘陳列眼前。篆隸楷從阜(阝)、從東（東），仍表示日出東方顯見山坡陳列。陳簡化為陳。本義是陳列。

復字

本義是“走舊路”。《說文》:“復，行故道也”。甲骨文“復”字的上部可以看作是一個村邑；下部是一只腳，表示再來到這個地方。“復”字后來多寫作“複”。簡化字又恢復為“復”，并把複字也合并為復。

結字

本義為打結，形聲字。在甲骨文中，“結”字左邊為系（絲），意思是線繩可以打結；右邊為“吉”（上邊為兵器的形狀，下邊是裝置兵器的器物），有善、好之義。整個字形連起來，意思是結能很好地連接線、繩。“結”字也引申為“結束”、“結合”之義。

繩字

會意字。從糸（絲），篆書形體像繩；從黽，（黽）有努力義，表示繩較粗而有力。繩簡化為繩。本義是繩子。

用字

“用”是“甬”的本字，意思是“大鐘”。字形像一座鐘的樣子。通“鏞”。《說文》:“大鐘謂之鏞”。“甬”又通“桶”，是一種古量器名。

甘字

本義是“甜”。《詩經》:“誰謂茶苦？其甘如薺”。字的外框原是“口”，中間的短橫是指事符號，表示嘴里對食物有甘甜的感覺。

其字

其是箕的本字。本義是“簸箕”。字的上端是簸箕的前部，中間交叉的筆畫表示它是用竹條或柳條編成的。“其”字假借為虛詞后，就另造箕字。

食字

本義是“食物”。字形像一個盛食物的器皿。常用作動詞，意思是“吃”。作“把食物給人吃”義時讀 si ，通“飼”。《詩經》:“飲之食之，教之誨之”。

美字

本義是“美好”。字形像一個人，頭上戴著羊角或羽毛之類的裝飾物，打扮得十分美麗。引申為“甘美”、“贊美”等義。

服字

一只大手抓住了一個人，使他屈服，這就是“服”字的本義：“降服”、“使服從”。后來有的字體加“凡”字表示聲旁；金文“凡”旁訛變為“舟”；隸書再訛變為“月”。

安字

在一間靜靜的屋子里，有一個女子手置胸前，安詳地坐著（古人習慣席地跪坐），本義是“安定”、“舒適”、“安全”。

居字

會意字。金文從尸（坐著的人），從幾（矮小的桌子）,表示靠桌子休息之意。本義是坐。引申為居住。

樂字

本義為“樂器”，如《史記》“太師抱樂”。又指“音樂”，如《易經》:“先王以作樂崇德”。字原由“木”加“絲”（絲弦）構成；后又加撥弦器。引申為“喜悅”義。

俗字

會意字。從人（亻)，表示俗是人們共同的習慣和風氣；從谷，表示先民多穴居山谷，形成了共同的習俗。本義是習俗。

鄰字

形聲字。邑（阝）表意，篆書形體像人和居住之地；粦表聲，粦是磷的本字，表示夜晚住家燈火遠看如磷火。簡體字從（阝）令聲，令有美好義，古時鄰居之間互有依靠，關系融洽。本義是五家為鄰。引申為鄰居、鄰里。

相字

本義是細看、觀察，《詩經》:“相鼠有皮”。《左傳》:“相時而動”。字形是一只眼睛在細細察看一棵樹。

望字

本義是“向遠處看”。甲骨文“望”字像一個人站在地上，睜大眼睛遠望。金文加上了月形，更明顯地表達了“遠望”的意思。

雞字

在甲期的甲骨文和金文中，“雞”是一個象形字，字形很像一只公雞；后來演變為形聲字，以“隹”或“鳥”為形旁，以“奚”為聲旁。

犬字

象形字。字形像一只向上卷著尾巴的狗。在早期的金文里，“犬”字簡直是一個圖畫文字。現代漢語“犬”字一般不單用，常組成多音詞。

聲字

從甲骨文的字形看，“聲”字的確是一個很熱鬧的字：一只手拿著小錘敲擊古樂器“馨”一個嘴巴在唱著歌；“耳”被包圍在中間，飽聽著這些聲音。

聞字

一個人跪坐著，用手掩嘴，夸大了的耳朵在聽著什么聲音。這就是甲骨文“聞”的字形，本義是“聽見”。后來用鼻子嗅物也叫“聞”。

至字

字的上部是一支箭，下面的橫畫是箭所射到的地方。本是“到達”，如《詩經》:“如川之方至”。引申為“極”義，如《論語》:“其至矣乎”。

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老字

一個駝背人，頭上有一縷稀疏的頭發，手持拐杖而行，這就是老人的形象。本義是“年歲大”。引申為“歷時長久”、“陳舊”等義。

往字

本義是“去”。《易經》:“寒往則暑來，暑往則寒來”。甲骨文往字上部“止”（腳狀），表義；下部是王，表聲。金文之后オ加上“彳”旁。

來字

本義是“小麥”。《詩經》:“貽我來牟”。后來“來”字被借為來往的“來”，于是另造“麳”字以表示本義。一說“來”是小麥，“麥”是大麥。

二、理想國

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

解析：

國家小，人民少。即使有各種各樣的器具，卻并不使用；使人民重視死亡，而不向遠方遷徙。（安土重遷）

雖然有船只車輛，卻很少乘坐它；雖然有武器裝備，卻沒有地方去布陣打仗。

使人民再回歸到遠古結繩記事的自然狀態之中。

使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得舒適，過得快樂。（安居樂業）

國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，國與國也不互相往來。

（理想國，回歸到最原始自然的狀態，無欲無求，無憂無慮，無為自然）