狗年是哪幾年還有狗年

本篇文章給大家談談狗年是哪幾年，以及狗年的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,越南為什么不過兔年，而是過貓年？
• 2,1枚生肖紀念幣，賣了977.5萬，只發行18枚
• 3,中國十二生肖的 17 個有趣事實
• 4,“十二生肖”不是純正的國產貨？

越南為什么不過兔年，而是過貓年？

△越南貓年

正月之中，年味正濃。作為生肖的兔子無疑是癸卯新年的主角。

漢字文化圈中，同樣慶祝農歷新年的越南卻沒有兔子屬相。

△2023年是越南的貓年

農歷新年，越南大街小巷能見到以貓為主題的新年裝飾品，越南人認為貓生性沉穩、樂觀，能夠去除霉運。

△越南貓年郵票

越南的歷史與中國緊密相連，無論是曾經的中國郡縣，抑或是公元10世紀后的獨立國家，漢文化對越南的影響未曾停止。

可越南的十二生肖中為什么會有貓？除了貓生肖，中國農歷新年在越南的土壤上經歷了那些嬗變？

△中國兔年碰上越南貓年

一、生肖圖騰

生肖文化最初源自于古人的圖騰崇拜。這并非中國的一家特色，古巴比倫和古希臘都有類似文化。

中國的十二生肖發端于原始社會到商周時期，成熟于先秦，定型于兩漢。

古人認為“萬物有靈”，上古時期，人們把部落圖騰刻畫在領地內的各種事物上，希望得到圖騰的庇佑和力量，這可以看作最原始的生肖。

△刀耕火種的原始社會

生肖圖騰大致分為三類：農耕生活、原始恐懼以及神化信仰。

例如炎帝部落以牛為圖騰，另有部落以兔、羊、雞、狗等人類最早馴化的動物為圖騰，它們對原始部族社會的發展發揮著重要作用。而虎、蛇之類的圖騰則表現了古人對兇獸的敬畏與恐懼。

再如華夏氏族征服合并其他部族時，原有的蛇圖騰融合了鹿鷹虎豬等，演化出一種新的聯合性圖騰——龍。

△紅山文化（距今超過5000年）的C形龍

圖騰變成生肖，離不開這些動物與中國干支紀年文化的結合。

歷法是古代中國人厘清年月更替的重要支撐，也是指導農耕生產的重要依據。當下全球通用的公歷是太陽歷，既以太陽為參照物，地球繞行太陽一周為一年。

中國的農歷是陰陽合歷，年的長度靠太陽確定，而月日則依據人們對月亮的觀測（月相）。

△月相

在漢代產生年號紀年以前，人們需要對年月日加以區分命名，干支紀年應運而生。十天干與十二地支次序組合，產生60個不同的組合，既一甲子（60年）。

干支在商周時期發展，于春秋時期定型。為方便記錄，古人將十二種動物與十二地支相融合，以動物代指年份，進而產生了十二生肖。

△干支紀年

《詩經》中《小雅·吉日》有載“吉日庚午，既差我馬。”這與今日十二生肖中的“午馬”一致，說明西周時期部分生肖已經出現。

1975年出土的湖北云夢睡虎地秦簡，就有關于十二生肖的記載，生肖種類已與現行的十二生肖差別不大。

△睡虎地秦簡

公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，以取代之前沿用秦代的《顓頊歷》。漢武帝確定“正月為歲首”，逐步發展成如今的農歷新年。

秦漢大一統王朝的建立，不僅促進了中華文化的繁榮，更擴張了中華的版圖。公元前111年，漢武帝平定南越國，把漢帝國邊界延伸至紅河流域以南，將今越南北方（交趾）納入領土。

蓬勃而生的中華文明潤澤交趾，土著于此的駱越人（百越分支）沐浴于中華文化，漢化的駱越人發展成如今越南的主體民族——京族。

漢朝延續了先秦時期新年祭祀的傳統，西漢崔宴《四民月令》還記載了新年飲酒拜年的新習俗。兩漢時生肖尚未融入年俗，但十二生肖的內容在東漢徹底固定。

△《四民月令》

及至南北朝，人們開始將這十二種動物看做自己的屬相，南朝沈炯的《十二屬》詩有云“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。虎嘯坐空谷，兔月向窗開……猴栗羞芳果，雞跖引清杯。狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

再如北周權臣宇文護的母親曾托人傳書給他:“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠、次者屬兔，汝身屬蛇。”這說明在南北朝時，十二生肖屬相的觀念已經形成，崇敬生肖成為年節文化的一部分。

△唐代生肖陶俑

并入華夏后，中華的儒學思想、衣冠制度紛紛傳入越南。農歷與新年習俗也在越南扎根發芽，曾批發紋身的土著居民身著正裝慶祝新年，守歲、拜年無不與中原相同，十二生肖文化更是發展出了獨特的“越南版”。

△貓咪：我為越南生肖代言

二、紅河滾滾

中國的民間傳說中，玉皇大帝為設置十二生肖，給動物們設計了一場渡河比賽，動物們或游泳或借助其他動物幫助來到終點。

貓因為打盹遲到，沒能排進十二生肖。它遷怒于排在第一位的老鼠，自此貓捉老鼠成為定式。

△十二生肖

傳說終究是傳說，貓沒能排進中國的十二生肖有特定的歷史文化原因。家貓最早由古埃及人馴化，兩漢時期傳入中國。此時中國的十二生肖基本定型，貓作為當時并不常見的外來品，注定無法在十二生肖中占到位置。

中國的十二生肖文化大約在漢末至南北朝時期傳入越南。越南除了將兔子換成貓，其他均與中國相同，可為什么越南的十二生肖中有貓呢？

△我來代替兔子

學術界對此尚未有明確定論，但有兩種解釋較受認可。其一，十二生肖傳入越南時，中國正處在三國至南北朝的動蕩時期，上古漢語逐步演化成中古漢語。兔子對應的地支為卯（mǎo），當時的發音與越南土語的“貓”（mèo）類似，以訛傳訛，最終貓陰差陽錯地取代了兔子，成為越南生肖屬相的一大特色。

△中古漢語發音與現代漢語不同

另有說法是古代越南不常見兔子，反倒是貓常常與人相伴，是家中田間捕捉老鼠的好手。對兔子的無感以及貓的大用處，讓貓在越南的十二生肖中取代了兔子。

同樣，中國生肖中的黃牛，在越南生肖文化里變成了水田里的水牛，這也是在越南特定自然文化中形成的。

△黃牛與水牛

越南人還喜食貓肉，如今全球每年吃掉3000余萬只貓，其中400萬只進了越南人的肚子，占全球的12%，而越南人口只占全球的1.25%。

越南人愛吃貓肉有特定的文化傳統。越南人認為虎是百獸之王，吃虎肉能讓男女壯陽駐顏。可抓捕老虎十分危險，且老虎數量有限。于是越南就用同為貓科動物的貓來替代，畢竟抓貓頂多被撓兩下而不至于喪命。

無論越南貓年究竟因何源起，它的產生與越南的風土習俗和農耕文化息息相關，而中國文化對越南的影響也遠不止干支紀年、十二生肖。

從漢代至唐代，越南（北部）以中國郡縣的地位存續了1100余年。越南文化飽受華夏之風浸染，農歷年俗又是越南文化里中華印記最明顯的部分。

越南農歷新年與中國相同，以臘月二十三日祭灶王爺為起始，守歲拜年放爆竹。備滿食物，不講“壞話”不發脾氣，初三之前不做家務、不能倒垃圾，以免將財神爺一起“倒”掉。

△越南財神節（正月初十）

越南人會在新年買來桃枝放在家中驅邪并做裝飾，既插桃枝。這同樣源自中國，早在春秋時期，中原人就以“桃茢”“桃梗”作為避邪用具。

漢代王充《論衡》、蔡邕《獨斷》、應劭《風俗通義》都記載了海中的度朔山上，神荼與郁壘負責把桃守樹旁的鬼門，若有害人的惡鬼出來，則用桃棒等工具打殺。

越南農歷新年還有立幡竿的傳統，既居民家門前豎有一根帶葉子的竹竿，系掛燈籠、彩旗或者掛符咒、鈴鐺。其作用是辟邪驅鬼、鎮妖降福, 同時為祖先引路回陽間和家人過年。

這個習俗從中國典籍中能找到線索，西晉《續漢書》記載“立春之日……立青幡于門外” 。及至唐代，元日（農歷新年）立幡竿的習俗盛行。

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日本僧人圓仁《入唐求法巡禮行記》記載會昌二年（842年）“正月一日，家家立竹竿，懸幡子，新歲祈長命。”

△立幡竿

時至今日，越南的年俗與中國兩廣地區仍有諸多相似之處。例如舞獅、包粽子等。

從漢代到魏晉南北朝，越南在行政區劃上大都歸屬交州（交趾）管轄。唐代在越南設立安南都護府，是唐帝國的南大門。插桃枝、立幡竿等習俗正是從那時流傳下來。

△日本遣唐使阿倍仲麻呂，曾出任安南都護（《妖貓傳》中由阿倍寬飾演）

公元10世紀，唐帝國在藩鎮割據和農民起義中分崩離析，中國歷史進入五代十國的分裂時期。由于沒有大一統王朝的威懾，越南趁機獨立。

北宋建立后，越南向中國稱藩，以獨立國家的身份融入中國主導的東亞。越南同時模仿中國，憑借文化和實力優勢在中南半島東部稱霸，建立了自己的山寨版宗藩體系。

為了推動封建國家發展，越南仍積極學習借鑒中國的文化制度，同時對其進行本土化改造，讓制度文化更加符合越南需求。

元朝統一中國后，南北方歷法不一致給農業生產帶來了諸多不便，元世祖忽必烈詔令編制新歷法。郭守敬等人通過不斷的天文觀測并創制簡儀、高表等17種天文儀器，終于在1280年編成了《授時歷》，次年《授時歷》頒行天下。

△郭守敬與《授時歷》

1334年，元朝將《授時歷》頒賜越南。《授時歷》的傳入對越南農業社會發展及節慶民俗日期確定和演化產生了重要推動作用。

1339年，越南在《授時歷》的基礎上做了微調并改名《協紀歷》，使其更適應越南地處熱帶、一年三熟的農耕特點。

從中國郡縣到獨立國家，越南的歷法仍來自中國，民俗文化與中國息息相關。這一趨勢直到19世紀末西方殖民者到來才被打破。

三、南國山河

15世紀初，越南短暫被明朝征服。1427年越南后黎朝建立，鼎盛時期越南向西控制了老撾的大片土地，同時不斷南下，蠶食侵吞占城國的土地。

16世紀中葉后，越南中央權威衰減，經歷了越南南北朝和阮鄭紛爭（在此期間越南繼續南進，擴張至湄公河三角洲）。

越南不斷南進，擴張領土的同時，將包括農歷新年在內的大量漢文化精髓傳向中南半島南方。

1802年阮朝建立，越南恢復統一。1810年，中國的《歷象考成》（成書于1713年）傳入越南。越南人根據《歷象考成》有關行星的橢圓運動定律和面積定律，對歷法進行修正，用以考定越南的節日、大典和有關天氣變化。

阮朝作為越南歷史上最后一個統一封建王朝，中央集權不斷加強，對周邊的老撾、柬埔寨持續用兵。中南半島上一些弱小民族被越南征服后，也形成了過農歷新年的習俗。

越南的地區霸主之夢在19世紀中葉破碎。1842年，大清帝國在鴉片戰爭中敗于英國。沒過幾年，法國人也來到遠東。

1859年，法國以保護傳教士和天主教徒的名義入侵越南。1862年越法簽訂《第一次西貢條約》，越南割讓邊和、嘉定、定祥三省及昆侖島，賠款2000萬，允許天主教傳播。

△法軍炮擊越南海岸

越南一直想收回割讓土地，法國則想擴大控制范圍。1867年，這年恰是越南的農歷貓年，古老的生肖沒有如人們期冀的那般護佑越南人。法軍在這一年出兵吞并越南永隆、河仙等省，徹底控制了越南南方（南圻），并以此為基地繼續蠶食越南領土。

1883至1885年，清朝與法國圍繞對越南的宗主權爆發戰爭，《中法條約》讓越南徹底脫離中國的朝貢體系，淪為法國殖民地。

20世紀初，法國將越南、老撾、柬埔寨三塊殖民地組合成法屬印度支那，法國的殖民統治不僅掠奪了越南的原材料和市場，西方文化的輸入對越南傳統社會產生巨大沖擊。

法國殖民時期，越南此前通行的漢字、喃字相繼式微，殖民者強勢推行以拉丁字母標記的國語字，越南的農歷新年，甚至出現了拉丁字母書寫的春聯。新式學校的建立，使圣誕節等西方節日深入人心。

△20世紀初，寫有法語、漢語、喃字、國語字的越南證件

法國殖民者不禁止越南人過農歷新年，面對西方的文化入侵和經濟剝削，越南人把過農歷新年看做維系民族傳統、對抗殖民統治的重要途徑。

20世紀上半葉，越南在法國殖民統治的黑暗中前行。二戰爆發后，1940年法國本土被德國占領，日本趁機獲得了法屬印度支那的駐軍權。

日本的入侵加重了越南的苦難，但同時也擊垮了法國殖民統治的根基。二戰結束后，法國試圖重建在東南亞的殖民秩序，越南等國則掀起了民族獨立斗爭。

△1945年越南八月革命，越南北方取得獨立

法國在二戰中元氣大傷，越南共產黨領導越南北方軍民重創法軍。越南自此以北緯17度線為界一分為二。

擊敗法國后，北越又同美國及其扶持的南越政權作戰，傷亡頗大的美軍被迫在1973年撤出越南。

慘烈的戰爭破壞了越南的農業生產，人們只得大批撲殺生育率較高的貓來補充蛋白質，戰爭讓吃貓肉的習俗更加固化。

1975年4月30日，北越軍隊攻占南越首都西貢（今胡志明市），越南再次統一。這一年是越南乙卯貓年，回想1855年貓年后，越南在逐步淪為殖民地、陷入分裂的一個多世紀里苦苦掙扎，越南人在1975年的這個貓年重新找回了自信。

△1975年（貓年），越南統一

越南從1986年“革新開放”后，經濟水平有了長足發展，人均GDP從1986年的422美元增長到2022年的3700多美元。

經濟增長的背景下，越南的農歷新年傳統仍保留了大量的傳統氣息。新年前后，越南街頭擺起花燈，舞龍舞獅的隊伍讓市鎮街道好不熱鬧，與鄰近的中國兩廣地區十分相似。

△越南舞獅

越南俗語說“肥肉腌蕎紅對聯,蕃桿炮仗綠年粽”，從中就可看出越南傳統的年貨內容。

除了臘味、春卷等越南特色菜肴，越南家家戶戶過年的時候家里都少不了桃花、金橘盆景和裝有越南熱帶水果的“五果盤”。

越南人會在新年包長方形或圓形（象征天圓地方）的糯米肉粽。這與廣西部分地區（主要為壯族）的習俗相似。

△豐富的越南年貨

正月新春，越南人講究第一個來家里拜年的是德高望重之人，稱之為“沖年喜”；春聯講求在地上寫，以沾地氣；家人朋友也會在新春出門踏青采綠（音同“祿”），以求新的一年事業增上。

越南農歷正月初一，有條件的越南人還講求要吃一頓貓肉。但越南并無成熟的貓肉產業鏈，每年400噸的貓肉消耗絕大多數來自偷捕和鄰國輸入。

越南政府為防范弓形蟲等疾病下令禁食貓肉，這反倒將熟制貓肉的價格拉升到300~400元人民幣一只。

△接地氣的春聯

作為全球唯一慶祝農歷貓年的國家，越南人對貓的喜愛和對貓年的敬重是寫在臉上的。雖然獨樹一幟，越南人對貓年文化卻很是推崇。

越南人將貓視為靈巧聰明的動物，屬貓的人也被認為性格沉穩、樂觀積極，受到身邊人的喜愛。越南人不會將吃貓肉視為不吉利的事，而是將其看做強身健體的養生之道。

貓年新春，越南街頭處處都有喜慶的貓形雕塑，民眾在家中擺出招財貓，以求財富入家。

農歷新年發源于中國，傳入越南已千余年。越南農歷新年既保留了大量中華傳統元素，亦融入大量越南色彩，貓年生肖更是其中的代表。

無論是中華兔還是越南貓，都寄托著人們對自然的崇敬和對未來的美好期望，將隨著農歷新年文化一同傳承下去。

△無論是兔還是貓，都飽含對新年的期盼

1枚生肖紀念幣，賣了977.5萬，只發行18枚

生肖紀念幣，我國已經發行了多輪，相信大部分藏友都比較熟悉了。

直到如今，我國還是每年都會發行一套生肖貴金屬紀念幣和一枚生肖普通紀念幣。
那么，你見過最珍貴的生肖幣，是哪一枚呢？

在大家腦海中浮現的，大概率會是生肖羊年紀念幣。它是生肖普通幣的龍頭，一輪羊的市價已經達到130左右。

即便是二輪羊，單枚也要40多了。

不過它們和金銀幣比起來是差遠了。在前段時間的上海匡時秋拍中，就有一枚狗年紀念幣，拍出了977.5萬。它是最近幾年成交價最高的生肖幣之一。

它自然不是上面這種狗年普通紀念幣，而是一枚只發行18枚的狗年金銀幣！

2018年，我國發行了1枚面值10元的狗年普通紀念幣。

它屬于我國第二輪生肖普通幣，藏友有時簡稱它為二狗。

二狗的發行量高達3.5億枚。不過生肖幣可以說是近幾年唯一沒有出現崩潰的紀念幣。

二狗的表現，也要遠好于差不多發行量的其他普通幣。目前，二狗的市價還是能在10.5元左右，擁有5毛的溢價，相當亮眼。

而同一年，還有規格眾多的狗年生肖金銀紀念幣發行。在金銀幣中，有一個規格，十分亮眼。

在狗年金銀紀念幣中，規格最大的，是一枚10公斤的狗年金幣。


這種紀念幣光面值就達到10萬元。

注意，這個面值只具有象征意義。要知道，10公斤黃金，只算料價的話，都要450萬左右了！

再加上金銀幣的發行價，一般是要高于料價的。

在上海匡時拍賣會中900多萬成交的，就是10公斤的狗年金幣。

這種超級大的生肖金幣，我國每年最大的發行量，也就只有18枚而已。上面成交的那枚，編號是5。

一般來說，編號1和編號8的，還要更為珍貴不少。

那么10公斤金幣有多大呢？

上面這枚也是10公斤的金幣，大家可以大致估摸一下大小。這種紀念幣，力氣小的人，可能還一下子拿不太穩。

值得一提的是，在近幾年的生肖金銀幣中，每年都會發行18枚10公斤的金幣，不過考慮到極高的發行價，能真正入手的，真就不多見了。

這種罕見的生肖幣，更多是出現在展覽或拍賣會上。

中國十二生肖的 17 個有趣事實

十二生肖是傳統的年份命名方式（2023年是兔年等）。

有 12 個星座，每年與一種動物有關。

在下面找到有關中國生肖的更多有趣事實：

由于一個完整的月球周期需要12年，因此有12個動物標志，每個為一年。

依次為鼠、牛、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

他們為什么被選中？你可能想知道為什么貓不在其中？

（貓是第十三個到達的，所以在十二生肖中沒有它的位置。貓和老鼠是朋友。貓讓老鼠叫醒它參加比賽，因為它有睡懶覺的習慣。但是老鼠太興奮了，它忘記了。當老鼠醒來時，已經太晚了。貓很生氣，就去追老鼠。它們的友誼結束了。）

據古代記載，生肖的起源來自古代部落的“圖騰”。每個部落都有其獨特的動物標志作為他們的保護神。

2022年將是虎年。如果你出生在虎年，（比如2010年、1988年等）。2022 年將是您的生肖年。

與虎最相關的年份包括2022年、2010年、1998年、1986年、1974年、1962年、1950年和1938年。

中國的生肖是12年的循環周期。

每年都與 12 種動物中的一種有關。

同一個星座每12年出現一次。

比如2022年是虎年，那么2010年也是虎年。

中國的生肖年是基于中國的農歷，比公歷晚一/兩個月左右。

中國的生肖年從農歷新年開始。

你出生的年份決定了你的星座是什么。如果你生在虎年，那么你的生肖就是虎。

生肖動物最近幾年

你出生的年份被認為決定了你一生的性格和星座。

自古以來，中國人就形成了一種根據生肖來預測一個人命運的方法。

每個生肖都有自己的幸運和不幸：幸運顏色、幸運數字、幸運日、幸運花和幸運方位。跟隨你的幸運事物，避免這些對你的十二生肖不利的事物。嘗試沒有壞處吧？

出生在特定年份的人被認為與出生在其他特定生肖年份的人最匹配。中國人相信生肖配對可以幫助他們找到最佳配偶。

在古代，父母會在結婚前找算命先生為孩子算屬相。如果預測到不良匹配，參與將被取消。

有五行：金、木、水、火、土。每個生肖年都與一個元素相關聯。

以虎為例，有金虎、木虎、水虎、火虎、地虎之分。

與元素相關的每種動物將每 60 年出現一次。

出生在同一生肖年且具有不同元素的人在歸因于它的特征上可能會略有不同。

老鼠和兔子被認為是女孩最幸運的兩個生肖。

中國的父母希望他們的孩子在他們最幸運的生肖年出生，以便在這兩個生肖年出生更多的嬰兒。

如果自己的女兒出生在這兩個生肖年，父母會非常高興，因為這總是意味著他們未來的生活會幸福而富裕。

虎年和龍年出生的孩子被認為是強壯有力的。

猴子被認為是最聰明的生肖。這是最適合男孩子的三個星座。

自古以來，龍就被中國人視為權力的象征。

虎，百獸之王，在中國古代代表權貴。

出生在這兩個生肖年的人被認為是最有權勢的。

猴年出生的人被認為非常聰明，就像動物猴子是自然界中最聰明的動物一樣。

人們認為，年份與生肖相同的人會不吉利。

生肖年的人會得罪神的年齡，這會給他們帶來今年的厄運。

為了避免厄運，中國人去寺廟供奉歲月神。過完年，他們也要回去報恩。

大多數人認為在農歷除夕穿紅色內衣可以驅走霉運。所以，屬兔人，2023年是你的生肖年。為什么不試試呢？閱讀更多有關兔2023 年財富預測的信息

同一個生肖，不同月份出生的人，會有不同的運勢和人生。

例如，七月出生的屬龍人，在財運、健康、愛情、事業等方面，與十月出生的屬龍人相比，運勢會比較好。

看看下面每個星座的最佳出生月份

十二生肖最佳出生月份

古時，人們為了報時，將一天分為12個時節，每個時節2小時。

每2小時有一個生肖，根據動物的本性。

例如，從 23:00 - 01:00 的時間段用老鼠表示，因為老鼠被認為在這段時間內最活躍。

大鼠：23:00-01:00

牛：01:00-03:00

老虎：03:00-05:00

兔子：05:00-07:00

龍：07:00-09:00

蛇：09:00-11:00

馬：11:00-13:00

山羊：13:00-15:00

猴年：15:00-17:00

公雞：17:00-19:00

狗：19:00-21:00

豬：21:00-23:00

“十二生肖”不是純正的國產貨？

■ 文｜大唐雷音寺 袁榭

去年春節前，我們告訴了大家：農歷是咱老祖宗自創的嗎？不是，是不怕死的洋人送來的！今年春節，我們再給大家補充條內容：“十二生肖”也不是純正的國產貨，來自上古的西亞與北亞。而且生肖紀年在中國通用的歷史并不太長，與伊斯蘭教入華的時間相仿佛。

古中國“十二地支”來自古西亞“黃道十二宮”

在當代天文史考證下，“古中國天文學西來”說雖然有失偏頗，但并非毫無可取之處。的確，像占星學的“分野”、歷法學的“閏年”，不消西亞人輸送知識，古中國人也可以自發摸索出來。但天文、歷法系統的基石性理念，西亞傳至古中國的脈絡與證明推理無可辯駁。沒有古西亞的“黃道十二宮”，就沒有古中國的“十二地支”、“太歲紀年”、甚至“二十八宿”。

論述“十二地支”與“十二宮”之同源最精到的，至今仍然是郭沫若在1929年出版的《釋支干》。不論郭老的操守德行如何、公私生活怎樣，他的金石考據學本行素養是海內獨步、無可挑剔的。

郭老比較古中國“十二地支”與古西亞“十二宮”的方法很簡單：“十二宮”的星座符號、古蘇美爾語和阿卡德語讀音，與“十二地支”的甲骨文圖像、“二十八宿”的星圖與甲骨文形態、“十二太歲紀年”的漢語讀音相對照。結果幾乎完全一致。

古巴比倫的“黃道十二宮”

而古西亞“十二宮”初始的時間點是公元前45-23世紀、成熟時間點是公元前13世紀，世界范圍內的初創性舉世公認，在使用甲骨文的古中國殷商時代之前。要說古中國“十二地支”不是沿襲自西來知識，實在難以服人。摘錄一下《釋支干》的具體考證，大家就能自行判斷。

“太歲紀年”系統對應“十二地支”的十二個太歲年名，漢語名字的拗口和難解在兩千多年來一直令人疑惑。

“太歲在寅，曰攝提格。在卯，曰單閼。在辰，曰執徐。在巳，曰大荒落。在午，曰敦牂。在未，曰協洽。在申，曰涒灘。在酉，曰作噩。在戌，曰閹茂，在亥，曰大淵獻，在子，曰困敦。在丑，曰赤奮若。”這一串念下來，兩千年來的普通人只會有一個想法：“這是啥意思啊！”

但郭老的考證就可以解釋，對應“十二地支”的十二個“太歲年名”，就是“十二宮”的古蘇美爾語和阿卡德語單詞讀音轉寫而成。

比如“十二地支”中的“卯”，對應的“太歲年名”是“單閼”，甲骨文字作

或者

。而“獅子座”的符號是

，古阿卡德語的讀音是 ?arru。

并且“卯”在“二十八宿”中對應的是象征帝王的“軒轅”宿，古阿卡德語中的“國王”也讀作 ?arrum。從文字到語言到寓意，根本就沒啥區別。

其他類似的，還有“十二地支”中的“寅”，對應的“太歲年名”是“攝提格”，在“二十八宿”中對應的是象征戰爭的“角”宿。而“處女座”在古阿卡德語中的讀音是ishtar kak，意為“女戰神伊斯塔爾之星”。

再比如“十二地支”中的“丑”，對應的“太歲年名”是“赤奮若”，在“二十八宿”中對應的是象征執法正紀綱的“亢”宿與“氐”宿。而“天枰座”在古阿卡德語中的讀音是 zibanitu，意為“上天仲裁命運”。

這些都是古中國“十二地支”與古西亞“十二宮”的字音、古中國“二十八宿”與古西亞“十二宮”的寓意若合符節之處。如果讀音、含義、字形幾乎相同的兩個詞不算同一源頭的話，那也只好攤手了。

古中國占星學與古西亞前輩重合處不止“十二地支”

說實話，怪不得從20世紀初到現在，無數學者都在鼓吹“古中國天文學西來”說。因為內容雷同處實在太多，而且雷同內容一排時序，大都是西亞在前、中國在后。

比如公元前6-7世紀的亞述皇家圖書館里的占星學泥板上，說“當火星逆行至天蝎座時，君主不能盲目放松警惕。在這兇兆下，君主不能輕易外出”。而公元前1-2世紀的《史記·天官書》里，稱“火犯房、心，王者惡之也”。考慮到“心”宿、“房”宿都是天蝎座的主要亮星群，這時差五百年、地距幾萬里的兩段占星卜辭，其實說的是同一個意思。

古亞述占星學泥板

當然，這種雷同可以用“相似不一定同源”圓過去。畢竟亞洲大陸兩端的古人看到火星運動軌跡的異常，說不定都會想到“皇上要死”，不一定有知識產權專利源頭。但是“十二生肖”所依據的“十二地支”及其配合的“太歲紀年”，與古西亞的“黃道十二宮”，其雷同處就沒法輕易糊弄過去了。

十二獸搭配地支紀年直到12世紀才在漢地生根

“十二生肖”，是十二獸圖騰匹配“十二地支”的紀年系統。“十二地支”來自古西亞，就算不是板上釘釘，可供質疑的空間也不大。而十二獸系統雖然也有西亞源流，但對于中國人熟悉的“十二生肖”，北亞其實才是切近的源頭。

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有確證的是，世界上古史上，使用十二獸計時的文化是由首創“十二宮”的古美索不達米亞諸文明開始，向外圍逐漸擴散。

首先接受十二獸計時習慣的是古希臘與古埃及，然后隨著亞歷山大東征，十二獸計時習慣傳播到外伊朗與北印度的希臘化占領區。十二獸計時系統在印度扎根后，又隨著佛教的傳播途徑從陸路傳向中亞與北亞草原的游牧民族。十二獸計時系統的傳播鏈末端才是中國，而且扎根散葉廣為人接受的時間已經是中古末期的12世紀了。

直到公元4世紀，古中國的紀年系統還在通用“太歲紀年“，神獸圖騰也是通過配屬“太歲”與“地支”相關，動物與地支的關系并不完全明顯直接。在晉代人的作品與語錄中，“歲在龍蛇賢人磋”、“白雞王酉，今太歲在酉”，都是佐證。

但受佛教影響更深的中亞與北亞諸游牧民族，直接借用佛經的十二獸計時系統來紀年。公元6-8世紀的突厥碑文中明確使用兔年、羊年、雞年、虎年、豬年、蛇年、龍年等單一紀年單位。

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公元6世紀中期的鮮卑貴族宇文護，其母親的來信中稱：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。雖然宇文護在北周與隋朝歷史中很重要，但因為他的鮮卑北六鎮出身，此人其實仍然是事實上的胡人。

直到唐、宋，十二獸紀年對于華夏文化人來說仍然是胡人的稀罕玩意。《唐書》在提到7-9世紀的“黠戛斯國”時，特地要注明“以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年”。《宋史》在提到10世紀末的吐蕃時，也特地要注明“數十二辰屬，曰兔年如此，馬年如此”。若“十二生肖”當時在漢地足夠普及，那么官方檔案文獻中不至于少見多怪地啰嗦這些。

對佛教與西來文化接受更深的遼國高官，直接在墓頂畫上了“二十八宿”與“十二星座”的對應。

十二生肖在古中國足夠普及的文本證據，至少要等到12世紀了。12世紀的頭幾年，有人向宋徽宗上書，稱“十二宮神，狗居戍位，為陛下本命，請禁天下屠狗”。如果當時“生肖”、“本命年”等概念不夠深入人心，不會有人膽敢拍這種腦袋掛腰帶上的高風險馬屁。

12世紀末，朱熹刁難學生，給的問題是“十二屬相起于何時，首見何書”，學生“無以對”。如果當時十二屬相不夠家喻戶曉，這種刁難也就毫無意義。而在當時，泉州、廣州已經有清真寺了。

當然，有種族自豪感強烈的中國人，使勁想挖掘出生肖的本土根源來。有人抓住《詩經》中一句“吉日庚午，既差我馬“就稱春秋前就有“十二生肖”，這個觀點在清朝就被噴得無法回擊：“拿這句就能斷定‘午馬’代表整個‘十二生肖’了？那怎么翻遍春秋文獻找不著子鼠、寅虎呢？”

也有人拿各地出土的秦簡上的占卜指南，稱先秦就有“十二生肖”，根據是其中的《盜者》篇提到了地支與動物。但《盜者》篇是用來占卜盜賊長相的，提到動物是用來比喻盜賊長相，不是用來紀年。“鼠也，盜者兌口希須；牛也，盜者大鼻長頸；兔也，盜者大面頭”這些卜辭要是能用來證明“十二生肖”紀年，按這種邏輯，2016年的生肖屬相就是“竊·格瓦拉”。

別說，《盜者》篇的描述還真挺符合竊·格瓦拉老師的。

通過這通梳理，其實不難發現，不僅“十二生肖”在中國生根，得托古西亞與北亞外來輸入的福。單論在世界占卜史上的淵源，“紫微斗數”系統得管“星座塔羅”系統叫二大爺。