狗年是哪幾年還有狗年

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文章詳情介紹：

• 1,越南為什么不過兔年，而是過貓年？
• 2,1枚生肖紀(jì)念幣，賣了977.5萬，只發(fā)行18枚
• 3,中國十二生肖的 17 個(gè)有趣事實(shí)
• 4,“十二生肖”不是純正的國產(chǎn)貨？

越南為什么不過兔年，而是過貓年？

△越南貓年

正月之中，年味正濃。作為生肖的兔子無疑是癸卯新年的主角。

漢字文化圈中，同樣慶祝農(nóng)歷新年的越南卻沒有兔子屬相。

△2023年是越南的貓年

農(nóng)歷新年，越南大街小巷能見到以貓為主題的新年裝飾品，越南人認(rèn)為貓生性沉穩(wěn)、樂觀，能夠去除霉運(yùn)。

△越南貓年郵票

越南的歷史與中國緊密相連，無論是曾經(jīng)的中國郡縣，抑或是公元10世紀(jì)后的獨(dú)立國家，漢文化對(duì)越南的影響未曾停止。

可越南的十二生肖中為什么會(huì)有貓？除了貓生肖，中國農(nóng)歷新年在越南的土壤上經(jīng)歷了那些嬗變？

△中國兔年碰上越南貓年

一、生肖圖騰

生肖文化最初源自于古人的圖騰崇拜。這并非中國的一家特色，古巴比倫和古希臘都有類似文化。

中國的十二生肖發(fā)端于原始社會(huì)到商周時(shí)期，成熟于先秦，定型于兩漢。

古人認(rèn)為“萬物有靈”，上古時(shí)期，人們把部落圖騰刻畫在領(lǐng)地內(nèi)的各種事物上，希望得到圖騰的庇佑和力量，這可以看作最原始的生肖。

△刀耕火種的原始社會(huì)

生肖圖騰大致分為三類：農(nóng)耕生活、原始恐懼以及神化信仰。

例如炎帝部落以牛為圖騰，另有部落以兔、羊、雞、狗等人類最早馴化的動(dòng)物為圖騰，它們對(duì)原始部族社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。而虎、蛇之類的圖騰則表現(xiàn)了古人對(duì)兇獸的敬畏與恐懼。

再如華夏氏族征服合并其他部族時(shí)，原有的蛇圖騰融合了鹿鷹虎豬等，演化出一種新的聯(lián)合性圖騰——龍。

△紅山文化（距今超過5000年）的C形龍

圖騰變成生肖，離不開這些動(dòng)物與中國干支紀(jì)年文化的結(jié)合。

歷法是古代中國人厘清年月更替的重要支撐，也是指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)的重要依據(jù)。當(dāng)下全球通用的公歷是太陽歷，既以太陽為參照物，地球繞行太陽一周為一年。

中國的農(nóng)歷是陰陽合歷，年的長度靠太陽確定，而月日則依據(jù)人們對(duì)月亮的觀測（月相）。

△月相

在漢代產(chǎn)生年號(hào)紀(jì)年以前，人們需要對(duì)年月日加以區(qū)分命名，干支紀(jì)年應(yīng)運(yùn)而生。十天干與十二地支次序組合，產(chǎn)生60個(gè)不同的組合，既一甲子（60年）。

干支在商周時(shí)期發(fā)展，于春秋時(shí)期定型。為方便記錄，古人將十二種動(dòng)物與十二地支相融合，以動(dòng)物代指年份，進(jìn)而產(chǎn)生了十二生肖。

△干支紀(jì)年

《詩經(jīng)》中《小雅·吉日》有載“吉日庚午，既差我馬。”這與今日十二生肖中的“午馬”一致，說明西周時(shí)期部分生肖已經(jīng)出現(xiàn)。

1975年出土的湖北云夢睡虎地秦簡，就有關(guān)于十二生肖的記載，生肖種類已與現(xiàn)行的十二生肖差別不大。

△睡虎地秦簡

公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，以取代之前沿用秦代的《顓頊歷》。漢武帝確定“正月為歲首”，逐步發(fā)展成如今的農(nóng)歷新年。

秦漢大一統(tǒng)王朝的建立，不僅促進(jìn)了中華文化的繁榮，更擴(kuò)張了中華的版圖。公元前111年，漢武帝平定南越國，把漢帝國邊界延伸至紅河流域以南，將今越南北方（交趾）納入領(lǐng)土。

蓬勃而生的中華文明潤澤交趾，土著于此的駱越人（百越分支）沐浴于中華文化，漢化的駱越人發(fā)展成如今越南的主體民族——京族。

漢朝延續(xù)了先秦時(shí)期新年祭祀的傳統(tǒng)，西漢崔宴《四民月令》還記載了新年飲酒拜年的新習(xí)俗。兩漢時(shí)生肖尚未融入年俗，但十二生肖的內(nèi)容在東漢徹底固定。

△《四民月令》

及至南北朝，人們開始將這十二種動(dòng)物看做自己的屬相，南朝沈炯的《十二屬》詩有云“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。虎嘯坐空谷，兔月向窗開……猴栗羞芳果，雞跖引清杯。狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

再如北周權(quán)臣宇文護(hù)的母親曾托人傳書給他:“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠、次者屬兔，汝身屬蛇。”這說明在南北朝時(shí)，十二生肖屬相的觀念已經(jīng)形成，崇敬生肖成為年節(jié)文化的一部分。

△唐代生肖陶俑

并入華夏后，中華的儒學(xué)思想、衣冠制度紛紛傳入越南。農(nóng)歷與新年習(xí)俗也在越南扎根發(fā)芽，曾批發(fā)紋身的土著居民身著正裝慶祝新年，守歲、拜年無不與中原相同，十二生肖文化更是發(fā)展出了獨(dú)特的“越南版”。

△貓咪：我為越南生肖代言

二、紅河滾滾

中國的民間傳說中，玉皇大帝為設(shè)置十二生肖，給動(dòng)物們?cè)O(shè)計(jì)了一場渡河比賽，動(dòng)物們或游泳或借助其他動(dòng)物幫助來到終點(diǎn)。

貓因?yàn)榇蝽镞t到，沒能排進(jìn)十二生肖。它遷怒于排在第一位的老鼠，自此貓捉老鼠成為定式。

△十二生肖

傳說終究是傳說，貓沒能排進(jìn)中國的十二生肖有特定的歷史文化原因。家貓最早由古埃及人馴化，兩漢時(shí)期傳入中國。此時(shí)中國的十二生肖基本定型，貓作為當(dāng)時(shí)并不常見的外來品，注定無法在十二生肖中占到位置。

中國的十二生肖文化大約在漢末至南北朝時(shí)期傳入越南。越南除了將兔子換成貓，其他均與中國相同，可為什么越南的十二生肖中有貓呢？

△我來代替兔子

學(xué)術(shù)界對(duì)此尚未有明確定論，但有兩種解釋較受認(rèn)可。其一，十二生肖傳入越南時(shí)，中國正處在三國至南北朝的動(dòng)蕩時(shí)期，上古漢語逐步演化成中古漢語。兔子對(duì)應(yīng)的地支為卯（mǎo），當(dāng)時(shí)的發(fā)音與越南土語的“貓”（mèo）類似，以訛傳訛，最終貓陰差陽錯(cuò)地取代了兔子，成為越南生肖屬相的一大特色。

△中古漢語發(fā)音與現(xiàn)代漢語不同

另有說法是古代越南不常見兔子，反倒是貓常常與人相伴，是家中田間捕捉老鼠的好手。對(duì)兔子的無感以及貓的大用處，讓貓?jiān)谠侥系氖ぶ腥〈送米印?/p>

同樣，中國生肖中的黃牛，在越南生肖文化里變成了水田里的水牛，這也是在越南特定自然文化中形成的。

△黃牛與水牛

越南人還喜食貓肉，如今全球每年吃掉3000余萬只貓，其中400萬只進(jìn)了越南人的肚子，占全球的12%，而越南人口只占全球的1.25%。

越南人愛吃貓肉有特定的文化傳統(tǒng)。越南人認(rèn)為虎是百獸之王，吃虎肉能讓男女壯陽駐顏。可抓捕老虎十分危險(xiǎn)，且老虎數(shù)量有限。于是越南就用同為貓科動(dòng)物的貓來替代，畢竟抓貓頂多被撓兩下而不至于喪命。

無論越南貓年究竟因何源起，它的產(chǎn)生與越南的風(fēng)土習(xí)俗和農(nóng)耕文化息息相關(guān)，而中國文化對(duì)越南的影響也遠(yuǎn)不止干支紀(jì)年、十二生肖。

從漢代至唐代，越南（北部）以中國郡縣的地位存續(xù)了1100余年。越南文化飽受華夏之風(fēng)浸染，農(nóng)歷年俗又是越南文化里中華印記最明顯的部分。

越南農(nóng)歷新年與中國相同，以臘月二十三日祭灶王爺為起始，守歲拜年放爆竹。備滿食物，不講“壞話”不發(fā)脾氣，初三之前不做家務(wù)、不能倒垃圾，以免將財(cái)神爺一起“倒”掉。

△越南財(cái)神節(jié)（正月初十）

越南人會(huì)在新年買來桃枝放在家中驅(qū)邪并做裝飾，既插桃枝。這同樣源自中國，早在春秋時(shí)期，中原人就以“桃茢”“桃梗”作為避邪用具。

漢代王充《論衡》、蔡邕《獨(dú)斷》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》都記載了海中的度朔山上，神荼與郁壘負(fù)責(zé)把桃守樹旁的鬼門，若有害人的惡鬼出來，則用桃棒等工具打殺。

越南農(nóng)歷新年還有立幡竿的傳統(tǒng)，既居民家門前豎有一根帶葉子的竹竿，系掛燈籠、彩旗或者掛符咒、鈴鐺。其作用是辟邪驅(qū)鬼、鎮(zhèn)妖降福, 同時(shí)為祖先引路回陽間和家人過年。

這個(gè)習(xí)俗從中國典籍中能找到線索，西晉《續(xù)漢書》記載“立春之日……立青幡于門外” 。及至唐代，元日（農(nóng)歷新年）立幡竿的習(xí)俗盛行。

日本僧人圓仁《入唐求法巡禮行記》記載會(huì)昌二年（842年）“正月一日，家家立竹竿，懸幡子，新歲祈長命。”

△立幡竿

時(shí)至今日，越南的年俗與中國兩廣地區(qū)仍有諸多相似之處。例如舞獅、包粽子等。

從漢代到魏晉南北朝，越南在行政區(qū)劃上大都?xì)w屬交州（交趾）管轄。唐代在越南設(shè)立安南都護(hù)府，是唐帝國的南大門。插桃枝、立幡竿等習(xí)俗正是從那時(shí)流傳下來。

△日本遣唐使阿倍仲麻呂，曾出任安南都護(hù)（《妖貓傳》中由阿倍寬飾演）

公元10世紀(jì)，唐帝國在藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義中分崩離析，中國歷史進(jìn)入五代十國的分裂時(shí)期。由于沒有大一統(tǒng)王朝的威懾，越南趁機(jī)獨(dú)立。

北宋建立后，越南向中國稱藩，以獨(dú)立國家的身份融入中國主導(dǎo)的東亞。越南同時(shí)模仿中國，憑借文化和實(shí)力優(yōu)勢在中南半島東部稱霸，建立了自己的山寨版宗藩體系。

為了推動(dòng)封建國家發(fā)展，越南仍積極學(xué)習(xí)借鑒中國的文化制度，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行本土化改造，讓制度文化更加符合越南需求。

元朝統(tǒng)一中國后，南北方歷法不一致給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了諸多不便，元世祖忽必烈詔令編制新歷法。郭守敬等人通過不斷的天文觀測并創(chuàng)制簡儀、高表等17種天文儀器，終于在1280年編成了《授時(shí)歷》，次年《授時(shí)歷》頒行天下。

△郭守敬與《授時(shí)歷》

1334年，元朝將《授時(shí)歷》頒賜越南。《授時(shí)歷》的傳入對(duì)越南農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展及節(jié)慶民俗日期確定和演化產(chǎn)生了重要推動(dòng)作用。

1339年，越南在《授時(shí)歷》的基礎(chǔ)上做了微調(diào)并改名《協(xié)紀(jì)歷》，使其更適應(yīng)越南地處熱帶、一年三熟的農(nóng)耕特點(diǎn)。

從中國郡縣到獨(dú)立國家，越南的歷法仍來自中國，民俗文化與中國息息相關(guān)。這一趨勢直到19世紀(jì)末西方殖民者到來才被打破。

三、南國山河

15世紀(jì)初，越南短暫被明朝征服。1427年越南后黎朝建立，鼎盛時(shí)期越南向西控制了老撾的大片土地，同時(shí)不斷南下，蠶食侵吞占城國的土地。

16世紀(jì)中葉后，越南中央權(quán)威衰減，經(jīng)歷了越南南北朝和阮鄭紛爭（在此期間越南繼續(xù)南進(jìn)，擴(kuò)張至湄公河三角洲）。

越南不斷南進(jìn)，擴(kuò)張領(lǐng)土的同時(shí)，將包括農(nóng)歷新年在內(nèi)的大量漢文化精髓傳向中南半島南方。

1802年阮朝建立，越南恢復(fù)統(tǒng)一。1810年，中國的《歷象考成》（成書于1713年）傳入越南。越南人根據(jù)《歷象考成》有關(guān)行星的橢圓運(yùn)動(dòng)定律和面積定律，對(duì)歷法進(jìn)行修正，用以考定越南的節(jié)日、大典和有關(guān)天氣變化。

阮朝作為越南歷史上最后一個(gè)統(tǒng)一封建王朝，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，對(duì)周邊的老撾、柬埔寨持續(xù)用兵。中南半島上一些弱小民族被越南征服后，也形成了過農(nóng)歷新年的習(xí)俗。

越南的地區(qū)霸主之夢在19世紀(jì)中葉破碎。1842年，大清帝國在鴉片戰(zhàn)爭中敗于英國。沒過幾年，法國人也來到遠(yuǎn)東。

1859年，法國以保護(hù)傳教士和天主教徒的名義入侵越南。1862年越法簽訂《第一次西貢條約》，越南割讓邊和、嘉定、定祥三省及昆侖島，賠款2000萬，允許天主教傳播。

△法軍炮擊越南海岸

越南一直想收回割讓土地，法國則想擴(kuò)大控制范圍。1867年，這年恰是越南的農(nóng)歷貓年，古老的生肖沒有如人們期冀的那般護(hù)佑越南人。法軍在這一年出兵吞并越南永隆、河仙等省，徹底控制了越南南方（南圻），并以此為基地繼續(xù)蠶食越南領(lǐng)土。

1883至1885年，清朝與法國圍繞對(duì)越南的宗主權(quán)爆發(fā)戰(zhàn)爭，《中法條約》讓越南徹底脫離中國的朝貢體系，淪為法國殖民地。

20世紀(jì)初，法國將越南、老撾、柬埔寨三塊殖民地組合成法屬印度支那，法國的殖民統(tǒng)治不僅掠奪了越南的原材料和市場，西方文化的輸入對(duì)越南傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生巨大沖擊。

法國殖民時(shí)期，越南此前通行的漢字、喃字相繼式微，殖民者強(qiáng)勢推行以拉丁字母標(biāo)記的國語字，越南的農(nóng)歷新年，甚至出現(xiàn)了拉丁字母書寫的春聯(lián)。新式學(xué)校的建立，使圣誕節(jié)等西方節(jié)日深入人心。

△20世紀(jì)初，寫有法語、漢語、喃字、國語字的越南證件

法國殖民者不禁止越南人過農(nóng)歷新年，面對(duì)西方的文化入侵和經(jīng)濟(jì)剝削，越南人把過農(nóng)歷新年看做維系民族傳統(tǒng)、對(duì)抗殖民統(tǒng)治的重要途徑。

20世紀(jì)上半葉，越南在法國殖民統(tǒng)治的黑暗中前行。二戰(zhàn)爆發(fā)后，1940年法國本土被德國占領(lǐng)，日本趁機(jī)獲得了法屬印度支那的駐軍權(quán)。

日本的入侵加重了越南的苦難，但同時(shí)也擊垮了法國殖民統(tǒng)治的根基。二戰(zhàn)結(jié)束后，法國試圖重建在東南亞的殖民秩序，越南等國則掀起了民族獨(dú)立斗爭。

△1945年越南八月革命，越南北方取得獨(dú)立

法國在二戰(zhàn)中元?dú)獯髠侥瞎伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)越南北方軍民重創(chuàng)法軍。越南自此以北緯17度線為界一分為二。

擊敗法國后，北越又同美國及其扶持的南越政權(quán)作戰(zhàn)，傷亡頗大的美軍被迫在1973年撤出越南。

慘烈的戰(zhàn)爭破壞了越南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人們只得大批撲殺生育率較高的貓來補(bǔ)充蛋白質(zhì)，戰(zhàn)爭讓吃貓肉的習(xí)俗更加固化。

1975年4月30日，北越軍隊(duì)攻占南越首都西貢（今胡志明市），越南再次統(tǒng)一。這一年是越南乙卯貓年，回想1855年貓年后，越南在逐步淪為殖民地、陷入分裂的一個(gè)多世紀(jì)里苦苦掙扎，越南人在1975年的這個(gè)貓年重新找回了自信。

△1975年（貓年），越南統(tǒng)一

越南從1986年“革新開放”后，經(jīng)濟(jì)水平有了長足發(fā)展，人均GDP從1986年的422美元增長到2022年的3700多美元。

經(jīng)濟(jì)增長的背景下，越南的農(nóng)歷新年傳統(tǒng)仍保留了大量的傳統(tǒng)氣息。新年前后，越南街頭擺起花燈，舞龍舞獅的隊(duì)伍讓市鎮(zhèn)街道好不熱鬧，與鄰近的中國兩廣地區(qū)十分相似。

△越南舞獅

越南俗語說“肥肉腌蕎紅對(duì)聯(lián),蕃桿炮仗綠年粽”，從中就可看出越南傳統(tǒng)的年貨內(nèi)容。

除了臘味、春卷等越南特色菜肴，越南家家戶戶過年的時(shí)候家里都少不了桃花、金橘盆景和裝有越南熱帶水果的“五果盤”。

越南人會(huì)在新年包長方形或圓形（象征天圓地方）的糯米肉粽。這與廣西部分地區(qū)（主要為壯族）的習(xí)俗相似。

△豐富的越南年貨

正月新春，越南人講究第一個(gè)來家里拜年的是德高望重之人，稱之為“沖年喜”；春聯(lián)講求在地上寫，以沾地氣；家人朋友也會(huì)在新春出門踏青采綠（音同“祿”），以求新的一年事業(yè)增上。

越南農(nóng)歷正月初一，有條件的越南人還講求要吃一頓貓肉。但越南并無成熟的貓肉產(chǎn)業(yè)鏈，每年400噸的貓肉消耗絕大多數(shù)來自偷捕和鄰國輸入。

越南政府為防范弓形蟲等疾病下令禁食貓肉，這反倒將熟制貓肉的價(jià)格拉升到300~400元人民幣一只。

△接地氣的春聯(lián)

作為全球唯一慶祝農(nóng)歷貓年的國家，越南人對(duì)貓的喜愛和對(duì)貓年的敬重是寫在臉上的。雖然獨(dú)樹一幟，越南人對(duì)貓年文化卻很是推崇。

越南人將貓視為靈巧聰明的動(dòng)物，屬貓的人也被認(rèn)為性格沉穩(wěn)、樂觀積極，受到身邊人的喜愛。越南人不會(huì)將吃貓肉視為不吉利的事，而是將其看做強(qiáng)身健體的養(yǎng)生之道。

貓年新春，越南街頭處處都有喜慶的貓形雕塑，民眾在家中擺出招財(cái)貓，以求財(cái)富入家。

農(nóng)歷新年發(fā)源于中國，傳入越南已千余年。越南農(nóng)歷新年既保留了大量中華傳統(tǒng)元素，亦融入大量越南色彩，貓年生肖更是其中的代表。

無論是中華兔還是越南貓，都寄托著人們對(duì)自然的崇敬和對(duì)未來的美好期望，將隨著農(nóng)歷新年文化一同傳承下去。

△無論是兔還是貓，都飽含對(duì)新年的期盼

1枚生肖紀(jì)念幣，賣了977.5萬，只發(fā)行18枚

生肖紀(jì)念幣，我國已經(jīng)發(fā)行了多輪，相信大部分藏友都比較熟悉了。

直到如今，我國還是每年都會(huì)發(fā)行一套生肖貴金屬紀(jì)念幣和一枚生肖普通紀(jì)念幣。
那么，你見過最珍貴的生肖幣，是哪一枚呢？

在大家腦海中浮現(xiàn)的，大概率會(huì)是生肖羊年紀(jì)念幣。它是生肖普通幣的龍頭，一輪羊的市價(jià)已經(jīng)達(dá)到130左右。

即便是二輪羊，單枚也要40多了。

不過它們和金銀幣比起來是差遠(yuǎn)了。在前段時(shí)間的上海匡時(shí)秋拍中，就有一枚狗年紀(jì)念幣，拍出了977.5萬。它是最近幾年成交價(jià)最高的生肖幣之一。

它自然不是上面這種狗年普通紀(jì)念幣，而是一枚只發(fā)行18枚的狗年金銀幣！

2018年，我國發(fā)行了1枚面值10元的狗年普通紀(jì)念幣。

它屬于我國第二輪生肖普通幣，藏友有時(shí)簡稱它為二狗。

二狗的發(fā)行量高達(dá)3.5億枚。不過生肖幣可以說是近幾年唯一沒有出現(xiàn)崩潰的紀(jì)念幣。

二狗的表現(xiàn)，也要遠(yuǎn)好于差不多發(fā)行量的其他普通幣。目前，二狗的市價(jià)還是能在10.5元左右，擁有5毛的溢價(jià)，相當(dāng)亮眼。

而同一年，還有規(guī)格眾多的狗年生肖金銀紀(jì)念幣發(fā)行。在金銀幣中，有一個(gè)規(guī)格，十分亮眼。

在狗年金銀紀(jì)念幣中，規(guī)格最大的，是一枚10公斤的狗年金幣。


這種紀(jì)念幣光面值就達(dá)到10萬元。

注意，這個(gè)面值只具有象征意義。要知道，10公斤黃金，只算料價(jià)的話，都要450萬左右了！

再加上金銀幣的發(fā)行價(jià)，一般是要高于料價(jià)的。

在上海匡時(shí)拍賣會(huì)中900多萬成交的，就是10公斤的狗年金幣。

這種超級(jí)大的生肖金幣，我國每年最大的發(fā)行量，也就只有18枚而已。上面成交的那枚，編號(hào)是5。

一般來說，編號(hào)1和編號(hào)8的，還要更為珍貴不少。

那么10公斤金幣有多大呢？

上面這枚也是10公斤的金幣，大家可以大致估摸一下大小。這種紀(jì)念幣，力氣小的人，可能還一下子拿不太穩(wěn)。

值得一提的是，在近幾年的生肖金銀幣中，每年都會(huì)發(fā)行18枚10公斤的金幣，不過考慮到極高的發(fā)行價(jià)，能真正入手的，真就不多見了。

這種罕見的生肖幣，更多是出現(xiàn)在展覽或拍賣會(huì)上。

中國十二生肖的 17 個(gè)有趣事實(shí)

十二生肖是傳統(tǒng)的年份命名方式（2023年是兔年等）。

有 12 個(gè)星座，每年與一種動(dòng)物有關(guān)。

起名建字輩還有章姓怎么起名好聽

在下面找到有關(guān)中國生肖的更多有趣事實(shí)：

由于一個(gè)完整的月球周期需要12年，因此有12個(gè)動(dòng)物標(biāo)志，每個(gè)為一年。

依次為鼠、牛、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

他們?yōu)槭裁幢贿x中？你可能想知道為什么貓不在其中？

（貓是第十三個(gè)到達(dá)的，所以在十二生肖中沒有它的位置。貓和老鼠是朋友。貓讓老鼠叫醒它參加比賽，因?yàn)樗兴瘧杏X的習(xí)慣。但是老鼠太興奮了，它忘記了。當(dāng)老鼠醒來時(shí)，已經(jīng)太晚了。貓很生氣，就去追老鼠。它們的友誼結(jié)束了。）

據(jù)古代記載，生肖的起源來自古代部落的“圖騰”。每個(gè)部落都有其獨(dú)特的動(dòng)物標(biāo)志作為他們的保護(hù)神。

2022年將是虎年。如果你出生在虎年，（比如2010年、1988年等）。2022 年將是您的生肖年。

與虎最相關(guān)的年份包括2022年、2010年、1998年、1986年、1974年、1962年、1950年和1938年。

中國的生肖是12年的循環(huán)周期。

每年都與 12 種動(dòng)物中的一種有關(guān)。

同一個(gè)星座每12年出現(xiàn)一次。

比如2022年是虎年，那么2010年也是虎年。

中國的生肖年是基于中國的農(nóng)歷，比公歷晚一/兩個(gè)月左右。

中國的生肖年從農(nóng)歷新年開始。

你出生的年份決定了你的星座是什么。如果你生在虎年，那么你的生肖就是虎。

生肖動(dòng)物最近幾年

你出生的年份被認(rèn)為決定了你一生的性格和星座。

自古以來，中國人就形成了一種根據(jù)生肖來預(yù)測一個(gè)人命運(yùn)的方法。

每個(gè)生肖都有自己的幸運(yùn)和不幸：幸運(yùn)顏色、幸運(yùn)數(shù)字、幸運(yùn)日、幸運(yùn)花和幸運(yùn)方位。跟隨你的幸運(yùn)事物，避免這些對(duì)你的十二生肖不利的事物。嘗試沒有壞處吧？

出生在特定年份的人被認(rèn)為與出生在其他特定生肖年份的人最匹配。中國人相信生肖配對(duì)可以幫助他們找到最佳配偶。

在古代，父母會(huì)在結(jié)婚前找算命先生為孩子算屬相。如果預(yù)測到不良匹配，參與將被取消。

有五行：金、木、水、火、土。每個(gè)生肖年都與一個(gè)元素相關(guān)聯(lián)。

以虎為例，有金虎、木虎、水虎、火虎、地虎之分。

與元素相關(guān)的每種動(dòng)物將每 60 年出現(xiàn)一次。

出生在同一生肖年且具有不同元素的人在歸因于它的特征上可能會(huì)略有不同。

老鼠和兔子被認(rèn)為是女孩最幸運(yùn)的兩個(gè)生肖。

中國的父母希望他們的孩子在他們最幸運(yùn)的生肖年出生，以便在這兩個(gè)生肖年出生更多的嬰兒。

如果自己的女兒出生在這兩個(gè)生肖年，父母會(huì)非常高興，因?yàn)檫@總是意味著他們未來的生活會(huì)幸福而富裕。

虎年和龍年出生的孩子被認(rèn)為是強(qiáng)壯有力的。

猴子被認(rèn)為是最聰明的生肖。這是最適合男孩子的三個(gè)星座。

自古以來，龍就被中國人視為權(quán)力的象征。

虎，百獸之王，在中國古代代表權(quán)貴。

出生在這兩個(gè)生肖年的人被認(rèn)為是最有權(quán)勢的。

猴年出生的人被認(rèn)為非常聰明，就像動(dòng)物猴子是自然界中最聰明的動(dòng)物一樣。

人們認(rèn)為，年份與生肖相同的人會(huì)不吉利。

生肖年的人會(huì)得罪神的年齡，這會(huì)給他們帶來今年的厄運(yùn)。

為了避免厄運(yùn)，中國人去寺廟供奉歲月神。過完年，他們也要回去報(bào)恩。

大多數(shù)人認(rèn)為在農(nóng)歷除夕穿紅色內(nèi)衣可以驅(qū)走霉運(yùn)。所以，屬兔人，2023年是你的生肖年。為什么不試試呢？閱讀更多有關(guān)兔2023 年財(cái)富預(yù)測的信息

同一個(gè)生肖，不同月份出生的人，會(huì)有不同的運(yùn)勢和人生。

例如，七月出生的屬龍人，在財(cái)運(yùn)、健康、愛情、事業(yè)等方面，與十月出生的屬龍人相比，運(yùn)勢會(huì)比較好。

看看下面每個(gè)星座的最佳出生月份

十二生肖最佳出生月份

古時(shí)，人們?yōu)榱藞?bào)時(shí)，將一天分為12個(gè)時(shí)節(jié)，每個(gè)時(shí)節(jié)2小時(shí)。

每2小時(shí)有一個(gè)生肖，根據(jù)動(dòng)物的本性。

例如，從 23:00 - 01:00 的時(shí)間段用老鼠表示，因?yàn)槔鲜蟊徽J(rèn)為在這段時(shí)間內(nèi)最活躍。

大鼠：23:00-01:00

牛：01:00-03:00

老虎：03:00-05:00

兔子：05:00-07:00

龍：07:00-09:00

蛇：09:00-11:00

馬：11:00-13:00

山羊：13:00-15:00

陰歷十一月出生的人運(yùn)氣(陰歷十一月出生的羊男)

猴年：15:00-17:00

公雞：17:00-19:00

狗：19:00-21:00

豬：21:00-23:00

“十二生肖”不是純正的國產(chǎn)貨？

■ 文｜大唐雷音寺 袁榭

去年春節(jié)前，我們告訴了大家：農(nóng)歷是咱老祖宗自創(chuàng)的嗎？不是，是不怕死的洋人送來的！今年春節(jié)，我們?cè)俳o大家補(bǔ)充條內(nèi)容：“十二生肖”也不是純正的國產(chǎn)貨，來自上古的西亞與北亞。而且生肖紀(jì)年在中國通用的歷史并不太長，與伊斯蘭教入華的時(shí)間相仿佛。

古中國“十二地支”來自古西亞“黃道十二宮”

在當(dāng)代天文史考證下，“古中國天文學(xué)西來”說雖然有失偏頗，但并非毫無可取之處。的確，像占星學(xué)的“分野”、歷法學(xué)的“閏年”，不消西亞人輸送知識(shí)，古中國人也可以自發(fā)摸索出來。但天文、歷法系統(tǒng)的基石性理念，西亞傳至古中國的脈絡(luò)與證明推理無可辯駁。沒有古西亞的“黃道十二宮”，就沒有古中國的“十二地支”、“太歲紀(jì)年”、甚至“二十八宿”。

論述“十二地支”與“十二宮”之同源最精到的，至今仍然是郭沫若在1929年出版的《釋支干》。不論郭老的操守德行如何、公私生活怎樣，他的金石考據(jù)學(xué)本行素養(yǎng)是海內(nèi)獨(dú)步、無可挑剔的。

郭老比較古中國“十二地支”與古西亞“十二宮”的方法很簡單：“十二宮”的星座符號(hào)、古蘇美爾語和阿卡德語讀音，與“十二地支”的甲骨文圖像、“二十八宿”的星圖與甲骨文形態(tài)、“十二太歲紀(jì)年”的漢語讀音相對(duì)照。結(jié)果幾乎完全一致。

古巴比倫的“黃道十二宮”

而古西亞“十二宮”初始的時(shí)間點(diǎn)是公元前45-23世紀(jì)、成熟時(shí)間點(diǎn)是公元前13世紀(jì)，世界范圍內(nèi)的初創(chuàng)性舉世公認(rèn)，在使用甲骨文的古中國殷商時(shí)代之前。要說古中國“十二地支”不是沿襲自西來知識(shí)，實(shí)在難以服人。摘錄一下《釋支干》的具體考證，大家就能自行判斷。

“太歲紀(jì)年”系統(tǒng)對(duì)應(yīng)“十二地支”的十二個(gè)太歲年名，漢語名字的拗口和難解在兩千多年來一直令人疑惑。

“太歲在寅，曰攝提格。在卯，曰單閼。在辰，曰執(zhí)徐。在巳，曰大荒落。在午，曰敦牂。在未，曰協(xié)洽。在申，曰涒灘。在酉，曰作噩。在戌，曰閹茂，在亥，曰大淵獻(xiàn)，在子，曰困敦。在丑，曰赤奮若。”這一串念下來，兩千年來的普通人只會(huì)有一個(gè)想法：“這是啥意思啊！”

但郭老的考證就可以解釋，對(duì)應(yīng)“十二地支”的十二個(gè)“太歲年名”，就是“十二宮”的古蘇美爾語和阿卡德語單詞讀音轉(zhuǎn)寫而成。

比如“十二地支”中的“卯”，對(duì)應(yīng)的“太歲年名”是“單閼”，甲骨文字作

或者

。而“獅子座”的符號(hào)是

，古阿卡德語的讀音是 ?arru。

并且“卯”在“二十八宿”中對(duì)應(yīng)的是象征帝王的“軒轅”宿，古阿卡德語中的“國王”也讀作 ?arrum。從文字到語言到寓意，根本就沒啥區(qū)別。

其他類似的，還有“十二地支”中的“寅”，對(duì)應(yīng)的“太歲年名”是“攝提格”，在“二十八宿”中對(duì)應(yīng)的是象征戰(zhàn)爭的“角”宿。而“處女座”在古阿卡德語中的讀音是ishtar kak，意為“女戰(zhàn)神伊斯塔爾之星”。

再比如“十二地支”中的“丑”，對(duì)應(yīng)的“太歲年名”是“赤奮若”，在“二十八宿”中對(duì)應(yīng)的是象征執(zhí)法正紀(jì)綱的“亢”宿與“氐”宿。而“天枰座”在古阿卡德語中的讀音是 zibanitu，意為“上天仲裁命運(yùn)”。

這些都是古中國“十二地支”與古西亞“十二宮”的字音、古中國“二十八宿”與古西亞“十二宮”的寓意若合符節(jié)之處。如果讀音、含義、字形幾乎相同的兩個(gè)詞不算同一源頭的話，那也只好攤手了。

古中國占星學(xué)與古西亞前輩重合處不止“十二地支”

說實(shí)話，怪不得從20世紀(jì)初到現(xiàn)在，無數(shù)學(xué)者都在鼓吹“古中國天文學(xué)西來”說。因?yàn)閮?nèi)容雷同處實(shí)在太多，而且雷同內(nèi)容一排時(shí)序，大都是西亞在前、中國在后。

比如公元前6-7世紀(jì)的亞述皇家圖書館里的占星學(xué)泥板上，說“當(dāng)火星逆行至天蝎座時(shí)，君主不能盲目放松警惕。在這兇兆下，君主不能輕易外出”。而公元前1-2世紀(jì)的《史記·天官書》里，稱“火犯房、心，王者惡之也”。考慮到“心”宿、“房”宿都是天蝎座的主要亮星群，這時(shí)差五百年、地距幾萬里的兩段占星卜辭，其實(shí)說的是同一個(gè)意思。

古亞述占星學(xué)泥板

當(dāng)然，這種雷同可以用“相似不一定同源”圓過去。畢竟亞洲大陸兩端的古人看到火星運(yùn)動(dòng)軌跡的異常，說不定都會(huì)想到“皇上要死”，不一定有知識(shí)產(chǎn)權(quán)專利源頭。但是“十二生肖”所依據(jù)的“十二地支”及其配合的“太歲紀(jì)年”，與古西亞的“黃道十二宮”，其雷同處就沒法輕易糊弄過去了。

十二獸搭配地支紀(jì)年直到12世紀(jì)才在漢地生根

“十二生肖”，是十二獸圖騰匹配“十二地支”的紀(jì)年系統(tǒng)。“十二地支”來自古西亞，就算不是板上釘釘，可供質(zhì)疑的空間也不大。而十二獸系統(tǒng)雖然也有西亞源流，但對(duì)于中國人熟悉的“十二生肖”，北亞其實(shí)才是切近的源頭。

有確證的是，世界上古史上，使用十二獸計(jì)時(shí)的文化是由首創(chuàng)“十二宮”的古美索不達(dá)米亞諸文明開始，向外圍逐漸擴(kuò)散。

首先接受十二獸計(jì)時(shí)習(xí)慣的是古希臘與古埃及，然后隨著亞歷山大東征，十二獸計(jì)時(shí)習(xí)慣傳播到外伊朗與北印度的希臘化占領(lǐng)區(qū)。十二獸計(jì)時(shí)系統(tǒng)在印度扎根后，又隨著佛教的傳播途徑從陸路傳向中亞與北亞草原的游牧民族。十二獸計(jì)時(shí)系統(tǒng)的傳播鏈末端才是中國，而且扎根散葉廣為人接受的時(shí)間已經(jīng)是中古末期的12世紀(jì)了。

直到公元4世紀(jì)，古中國的紀(jì)年系統(tǒng)還在通用“太歲紀(jì)年“，神獸圖騰也是通過配屬“太歲”與“地支”相關(guān)，動(dòng)物與地支的關(guān)系并不完全明顯直接。在晉代人的作品與語錄中，“歲在龍蛇賢人磋”、“白雞王酉，今太歲在酉”，都是佐證。

但受佛教影響更深的中亞與北亞諸游牧民族，直接借用佛經(jīng)的十二獸計(jì)時(shí)系統(tǒng)來紀(jì)年。公元6-8世紀(jì)的突厥碑文中明確使用兔年、羊年、雞年、虎年、豬年、蛇年、龍年等單一紀(jì)年單位。

公元6世紀(jì)中期的鮮卑貴族宇文護(hù)，其母親的來信中稱：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。雖然宇文護(hù)在北周與隋朝歷史中很重要，但因?yàn)樗孽r卑北六鎮(zhèn)出身，此人其實(shí)仍然是事實(shí)上的胡人。

直到唐、宋，十二獸紀(jì)年對(duì)于華夏文化人來說仍然是胡人的稀罕玩意。《唐書》在提到7-9世紀(jì)的“黠戛斯國”時(shí)，特地要注明“以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年”。《宋史》在提到10世紀(jì)末的吐蕃時(shí)，也特地要注明“數(shù)十二辰屬，曰兔年如此，馬年如此”。若“十二生肖”當(dāng)時(shí)在漢地足夠普及，那么官方檔案文獻(xiàn)中不至于少見多怪地啰嗦這些。

對(duì)佛教與西來文化接受更深的遼國高官，直接在墓頂畫上了“二十八宿”與“十二星座”的對(duì)應(yīng)。

十二生肖在古中國足夠普及的文本證據(jù)，至少要等到12世紀(jì)了。12世紀(jì)的頭幾年，有人向宋徽宗上書，稱“十二宮神，狗居戍位，為陛下本命，請(qǐng)禁天下屠狗”。如果當(dāng)時(shí)“生肖”、“本命年”等概念不夠深入人心，不會(huì)有人膽敢拍這種腦袋掛腰帶上的高風(fēng)險(xiǎn)馬屁。

12世紀(jì)末，朱熹刁難學(xué)生，給的問題是“十二屬相起于何時(shí)，首見何書”，學(xué)生“無以對(duì)”。如果當(dāng)時(shí)十二屬相不夠家喻戶曉，這種刁難也就毫無意義。而在當(dāng)時(shí)，泉州、廣州已經(jīng)有清真寺了。

當(dāng)然，有種族自豪感強(qiáng)烈的中國人，使勁想挖掘出生肖的本土根源來。有人抓住《詩經(jīng)》中一句“吉日庚午，既差我馬“就稱春秋前就有“十二生肖”，這個(gè)觀點(diǎn)在清朝就被噴得無法回?fù)簦骸澳眠@句就能斷定‘午馬’代表整個(gè)‘十二生肖’了？那怎么翻遍春秋文獻(xiàn)找不著子鼠、寅虎呢？”

莊園起名幾個(gè)字好一點(diǎn)的

也有人拿各地出土的秦簡上的占卜指南，稱先秦就有“十二生肖”，根據(jù)是其中的《盜者》篇提到了地支與動(dòng)物。但《盜者》篇是用來占卜盜賊長相的，提到動(dòng)物是用來比喻盜賊長相，不是用來紀(jì)年。“鼠也，盜者兌口希須；牛也，盜者大鼻長頸；兔也，盜者大面頭”這些卜辭要是能用來證明“十二生肖”紀(jì)年，按這種邏輯，2016年的生肖屬相就是“竊·格瓦拉”。

別說，《盜者》篇的描述還真挺符合竊·格瓦拉老師的。

通過這通梳理，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，不僅“十二生肖”在中國生根，得托古西亞與北亞外來輸入的福。單論在世界占卜史上的淵源，“紫微斗數(shù)”系統(tǒng)得管“星座塔羅”系統(tǒng)叫二大爺。