姓黃的寶寶起名字大全 起名字黃
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文章詳情介紹：
父親姓黃，孩子即將出生，給寶寶取個啥名字好？
賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名！求助：父親姓黃，孩子即將出生，該給取個啥名字？
兒媳預產期迫近，家人讓我給未來的寶寶取名，這可難壞我了。因為，在給孩子們取名這事上，我是個失敗者。兒子的名字是我祖父給他取的，算是學業有成。祖父去世后，幾個侄子相繼出生，家人就讓我這個做大伯父的給取名，結果，學習都不盡如人意，老妻便私下嘀咕，說是我給孩子們的名字沒取好，才造成這樣的結果的。這回又要給孫輩取名，自是忐忑。
給人起名，確實是門學問。所以，人們在給孩子取名時，都是慎之又慎的。古人云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”可見名字對于人生有著多么深遠的影響。從古至今，人們都非常重視給新生兒命名，并且還非常講究。早春秋時代，古人就有了一套“命名原則”。據《左傳·桓公六年》載，魯桓公姬允要給兒子起名，向大夫申繻詢問命名應注意哪些？申繻回答說：“名有五：有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德名為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。”
申大夫的話是什么意思呢？用現代語言的表述就是，給孩子取名，可從“信、義、象、假、類”五個方面入手：用出生時的特征起名是信（比如出生于冬月的女孩，可以稱“冬梅”），用表示德行的詞起名是義（人名中常用的“祺、懿、文、德”等等即是），用類似的物體起名是象（比如孟子名軻，軻就是具有兩木相接的車軸的車子），借用事物的名稱起名是假（指的是客觀存在的一切物體和現象，比如“日月星辰、春夏秋冬”），用和父親有關的字詞起名是類（魯桓公的孩子和他同一天生日，最終他給孩子取名為“同”，姬同就是后來的魯莊公）。
古人給孩子取名時，還有“幾不準”，即“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。”意思是，給孩子氣起名，不要用本國的國名，不要用本國的官名，不要用本國山河名稱，不要用與疾病有關的名稱，不要用牲畜的名稱，不要用器物禮品的名稱。
取名時，為什么會有這樣的禁忌呢？因為，這些禁忌源自周朝：“周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。”
周朝人用避諱來奉祀神靈，人的名字在生前不需避諱，死后就需避諱。因此，用國名起名就要廢除國名；用官職起名就要更換官職名稱，用山河起名就要改變山河的名稱，用牲畜起名就不能用作祭祀，等于廢除了祭祀。用器物禮品起名，就不能用作祭祀和贈送，等于廢除了各種禮儀。
現代是科學昌明的新時代，就不用太講究舊規矩了。思考多日，終于給自己定下個命名標準，主要有四條：一是要叫得響，朗朗上口；二是要有一定的美好寓意；三是不用生僻字；四是筆畫盡量要少。本著這四條原則，我草擬了如下幾個備用名，請大家給個建議。
“沛然”。語出《孟子·梁惠王上》：“天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。” 沛：充盛、盛大，意為有著強大的生命力，人生健康且幸福。
“舒窈”。語現《詩經·陳風·月出》：“舒窈糾兮，勞心悄兮”，舒：舒緩輕盈貌；窈：體態窈窕貌。
上述二名，適合女孩兒；下面二名，適合男孩兒——
“秉文”。語出《詩經·周頌·清廟》：“濟濟多士，秉文之德。”秉：秉承和操持的意思，文：有德行的意味，寓意為學識淵博、文質彬彬。
“維楨”。語出《詩經·大雅·文王之什·文王》：“王國克生，維周之楨。”維：維系；楨：支柱，棟梁。意為國之棟梁。
另外，還備有“純熙”與“冠杰”二名。
“純熙”。語出《詩經·周頌·酌》：“時純熙矣，是用大介”。純：大。熙：光明。
“冠杰”。“冠”在古代特指官吏所戴的禮帽。如《楚辭·屈原·涉江》有句云：“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。”現指出眾超群，位居第一，比如“冠軍”。“杰”字語出《白虎通圣人引辨名記》：“五人曰茂，十人曰選，百人曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰杰,萬杰曰圣。”現指才智出眾的人，比如“俊杰”、“豪杰”。
在古代，人的名稱通常包括：小名、名、字、號。小名，即乳名，父母用來稱呼自家孩子氣的。孩子的乳名我就不操心了，交給其他人代代勞。“名”是一個人的正式名字，又稱大名或學名，以區別小名，是成年后進入學校與社會才使用的，也就是身份證上的名字。所謂的“尊姓大名”，說的便是人的正式名字。“字”與“號”，現在已從“人名系列”中消失，一個人擁有小名與大名就夠用了。
而現在常用的大名，一般都是按長輩的美好愿望來取的，往往忽略了孩子在家族中的輩份，取名大多沒有考慮字派。按照老黃家“啟學開昌運”的字派順序，即將出世的寶寶，屬“昌”字輩，所以，在此，再給寶寶準備兩個“譜名”（按字派取的名字，以前的大名就就是譜名）——“昌怡”與“昌祺”。
“昌怡”：“怡”字語出《書·金傳》：“公乃為詩以怡王。”鄭注：“怡，悅也。”就是快樂的意思。
“昌祺”：“祺”字語出《詩經·大雅·行葦》：“壽考維祺。”《說文》：“祺,吉也,吉也。”就是吉祥如意的意思。
羅嗦了這么多，就是想讓大家給個參考意思，或是有更好的建議，歡迎賜教于我！
（圖片來自網絡）
漢字探源：黃
作者：萬慶濤 王鴻杰
黃，象形字，繁體字寫作黃，讀作huáng。甲骨文黃字就像一只蝗蟲，上邊是頭，田字是其腹部，頭部和尾部兩對與身體成一定夾角的后掠直線，表示蝗蟲觸須和后腿，其他部位省略。金文強調頭部，突出觸須和嘴巴，以強調蝗蟲吃莊稼成災。篆文承接金文整齊化，隸變后，楷書寫作黃，簡體字寫作黃。黃字變成草字頭，其實和草無關。黃字的字音來自蝗災時發出的聲音。本義蝗蟲，俗稱螞蚱。
黃字的演變
蝗蟲種類繁多，真正構成蝗災的只有一種，那就是東亞飛蝗。這種蝗蟲的體態特征，是有一身保護色，與土地的顏色一樣。飛黃騰達，或許本義是描述蝗災的。
蝗蟲
蝗蟲成災，遠古人或許以為是皇天上帝派來懲罰人類的，因此黃又叫做蝗——皇天上帝之蟲。這樣以來，人們對于成災的蝗蟲不但不敢殺死，而且還非常敬畏，唯恐殺死蝗蟲會得罪皇天。因此，每當出現蝗災，就任由它們吞食莊稼而束手無策，導致糧食大面積減產甚至絕收。
蝗蟲啃食莊稼造成絕收
即使到了唐太宗時期，山東、河南、河北等地發生蝗災，地方官員還認為這是上天的懲罰，不敢捕殺蝗蟲。為此，朝廷專門召開會議討論，最后決議捕殺。
蝗蟲鋪天蓋地
然而，也許是因為忌諱黃是蝗蟲，怕把真的蝗蟲引來，黃字不再指蝗蟲，變成指蝗蟲的保護色土黃色，專指黃土的顏色。東漢·王充《論衡·騐[yàn]符》：黃為土色，位在中央。
《說文解字》認為，黃字是“地之色，從田從炗[guāng]（同光）”。《漢字源流字典》認為，黃是璜字的初文，是一種玉佩。這些都不確切。
隨著社會發展，人類對于顏色的認識更加深入，黃字也從土黃色演變為各種黃色。中國顏料黃色的名稱有：雄黃、雌黃、石黃、雄精、土黃、章丹、藤黃、槐黃、梔黃。現代人把黃色作為構成各種顏色的基本色之一，這種黃色是正黃色，雌黃的顏色。
遠古時期至秦漢時期，只用一個河字指黃河。或許因為黃河流域是經常發生蝗災的主要地區，后來人們就在河字前加一個黃字，稱為黃河。當然黃河的河水帶有黃泥沙，導致河水變黃也是原因。
黃河流經的地方也用黃字來命名，如黃土高原、黃土地。黃河水帶來黃土泥沙，淤塞河道，導致多次改道，給人們生命財產造成嚴重損失，并形成黃泛區，稱為黃災。歷朝歷代都治理黃河。現代，黃河反而簡稱黃，如，治黃，黃淮（黃河與淮河的合稱）。
遠古時期，生長在黃河流域的人們，對春夏秋冬、風雨雷電等自然現象都不明所以，認為一定是有個天神上帝控制著、管理著，才使得春夏秋冬秩序井然，風調雨順。如果有天災，那一定是人們做了錯事，天神發怒，降災人間。
人們自然而然地把蝗災與想象中的最高天神聯系在一起，這就是黃帝，主宰著黃土地上的一切，用天災來懲罰地上犯錯的人們。
最大的兩個天災，一是大暴雨造成黃河決口引發的黃災，二是大旱之年鋪天蓋地的飛蝗引發的蝗災。黃災沖毀穴居，淹死很多人；蝗災啃食莊稼，顆粒無收，餓死很多人。從黃字本義看，蝗災就是黃災。
為了祈福免災，人們贊頌黃帝，讓黃帝具有各種神功，無所不能，甚至把本來是人們創造發明的東西都歸功于黃帝，還把自己當成黃帝的子孫，讓他高興，讓他眷顧和保佑自己的子孫，不要發怒降災人間。人們還建很多黃帝廟，進行祭祀祈福活動。這或許就是祭拜黃帝陵的活動延續今天的原因。
旱災之年，加上發生蝗災，莊稼不是旱死，就是被蝗蟲吃得一干二凈，造成大面積減產甚至絕收，青黃不接。引申為事情失敗、計劃不能實現。如，這事搞不好就黃了。
黃的幾個衍生字都與蝗蟲有關：（1）簧，樂器中用以發聲的薄片。這是人模仿蝗蟲摩擦翅膀發聲用竹片制作的樂器，因此寫作簧。（2）廣，漫山遍野的蝗蟲，引申為地域遼闊。（3）橫，大量蝗蟲趴在樹上，把樹葉吃光。如，飛來橫禍。引申為與地面垂直。古代表示與地面垂直的字是衡，本義是架在單轅車前端，使雙馬或牛保持平衡、不致拉偏的木頭。戰國時期的合縱連橫，原寫作合從連衡。
古代曾經有黃國，在今河南省潢川縣，黃國故城遺址位于該縣隆古鄉境內。潢川縣有潢河，是淮河的重要支流。據記載，這里過去經常鬧蝗災，最大的一次是1942年。遠古人對蝗災一定印象深刻，因此把蝗蟲的樣子用符號記錄下來，這就是黃。或許是經常鬧蝗災的氏族建立方國，取名黃。也因此，潢川成為黃姓的發源地。
河南省潢川縣，黃國故城
據文獻記載，黃姓的來源有：
1.源自國名。帝舜時代東夷部落首領伯益之后，五帝時代金天氏少昊之后，遠古掌火之官吳回（祝融）之子陸終之后，都建立過黃國，后代子孫以國名為氏。
2.源自官位。遠古伏羲下屬之官黃龍師之后，黃帝下屬之官黃云之后，都以先祖官稱為氏。
3.源于少數民族。回族、滿族中都有黃氏。
黃姓當今人口約有3370多萬（2018年），按照人口數量排名第7位。
詩曰：
黃字本義指飛蝗，
疑為皇天降禍殃。
祭祀黃帝古至今，
都把軒轅當祖上。
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