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2008黔東南州民族醫考試,2008中國男籃vs美國

2024-10-12 16:28:45
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文章詳情介紹:

黔東南州高中錄取分數線出來了,家長考生們快來看看

六月是播種的季節

七月是收獲的日子

中考生速來圍觀!

今年的高中錄取分數線出來了!

▼▼▼

一、2019年黔東南州普通高中招生計劃一覽表

二、錄取原則及程序

本次普通高中錄取學生為參加2019年全州初中畢業生學業(升學)考試的學生。錄取工作堅持公平、公正、公開的原則,采取志愿優先,擇優錄取方式進行。錄取志愿以考生填報的《2019 年黔東南州中考考生報考志愿信息表》為準,任何單位和個人不得脅迫、干擾和代替考生填報志愿,嚴禁私自更改學生的報考志愿,也不得將考生志愿信息提供給招生部門以外的單位及個人,擾亂錄取工作。

初中畢業升學考試后統一錄取,錄取工作分提前批次、第一批次、第二批次、第三批次共四個批次進行。

提前批次:黔東南州民族高級中學“杭黔”扶智班、民族班;凱里一中民族班;臺江民中“甘霖”班;凱里實驗高中扶貧班,由州教育局負責。

第一批次:面向全州招生的普通高中學校(含特長生),由州教育局負責。

第二批次:面向本縣市招生的普通高中學校(含民辦學校),由各縣市教育行政部門負責。

第三批次:中職、中專,由州、縣兩級教育行政部門負責。

普通高中錄取工作由州、縣兩級招生部門按程序錄取審核后,統一將錄取名冊和錄取通知書送州教育局基礎教育科加蓋“錄取專用章”。凡錄取通知書上未加蓋“錄取專用章”的,一律不給予辦理學籍手續。

科普|巫醫?草醫?國家非遺侗醫藥的發展歷史

二〇〇八年列入

第二批國家級非物質文化遺產名錄

分布區域

侗醫藥分布圖

侗族是中華民族大家庭成員之一,在全國55個少數民族中,居人口總數的第11位,約290多萬人,其中黔東南苗族侗族自治州有近140多萬,基本上占侗族人口的一半,主要聚居在黔東南州的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏、三穗、鎮遠、劍河、嶺鞏等縣,以及本省的玉屏、石阡、江口、萬山、銅仁、松桃、荔波、獨山、都勻等縣市。其余在湖南省的新晃、靖縣、通道,芷江、會同、城步、綏寧、洞口、黔陽,廣西壯族自治區的三江、龍勝、融水、羅成、東蘭以及湖北恩施、宣恩、咸豐、利川、來鳳等縣市亦有分布。

侗醫藥的歷史淵源

侗族醫藥的起源、形成和發展雖然無古籍可考,但從侗族民間長久流傳的古歌、巫詞、諺語、傳說和民間侗醫的醫藥記錄中,可得知侗族醫藥起源、形成和發展大體經歷了古代巫醫時期、巫醫與侗醫分離、職業侗醫形成時期以及侗醫藥近代發展時期

春秋戰國以前,侗族先輩們由于生產力水平低下,科學知識不發達,謀生過程極其簡單。在尋找食物和狩獵的人類早期的“播五谷,創醫藥”的生產生活實踐中,逐步認識和積累了植物藥、動物藥的知識。

在侗族的原始宗教信仰中、在侗族的古歌中,都有早期侗族醫藥的反映。如侗族全民(不管是在侗族的腹心地區還是在遠離侗族腹心地區的鄂西侗族村寨)共同信仰的“Saxxerlc”((薩間)一近似的漢譯音,即女神)中就有傳播天花的“Saxdoh(薩多)”、偷魂盜魄的“Sax liagx(薩兩)”等,在侗族古歌《瑪麻妹與貫貢》中唱道:“相傳古時候,侗族有個孝子叫貫貢,他因母親生病,四處求醫,遇仙醫瑪麻妹,將他母親的病治好了,瑪麻妹不僅治病,還教人學醫藥,二人成親,行醫。一天,貫貢的好友葉香來訪貫貢,途中見綠公蛇蜥素欲強奸母蛇蜥嬸,被葉香救了,蜥嬸的丈夫為了感謝葉香,獻出了治療眼病的亮光草”等等,古歌中將動物蜥蜴人格化了,這是源于古代社會的標志。

在侗族對疾病的命名中,還遺留有源于母系社會的醫藥痕跡,如在給疾病的命名中,一些男性的病名前加上“婦”字,并將這些疾病歸為“婦男科”,如男性血尿、淋濁叫婦男擺紅癥及婦男擺白癥等等。這些都反映了侗族醫藥起源于遠古時期。 由于侗族先輩們對疾病現象無法理解,認為人之所以生病是鬼神作祟或激怒祖宗的結果,于是,便對祖宗和一部分自然物敬祭膜拜,侗族沖儺也就隨之產生(侗族沖儺除在侗族的宗教信仰中扮演巫師外,還是為病人招魂、驅鬼的老師)。巫醫的主要手段、工具是咒語(祈禱與儀式)與活物(蠱、五毒、蛭),依靠的是自身的精神、意志力去幫助、強化病人的精神與意志力來治病,應用草藥治療只是巫醫治療疾病的輔助手段。

侗族沖儺《命歌》中講述了疾病分“身病”與“命病”,根據天干八字、患病時間預測是“身病”與“命病”,“命病”是鬼神所致,只能求助鬼神,不用藥物治療,“身病”除求助鬼神外,還要用藥物治療。侗族沖儺一般都能掌握幾十個癥狀和常用藥物百余種,如沖儺對咳血(侗語叫嚇謬恰·喉盼,意為胸以上出血癥·咳血),用罵磋盼(仙鶴草)煎水內服。便血(侗語為嚇謬呂·給盼,意為胸以下出血癥·便血),用登虐辰(胡頹子)或尚圣篾(芒其根)煎水內服。沖儺使用草藥給人治病,是經驗醫學的開始。侗族醫藥形成的這一階段大至沿續到隋唐五代時期,這一時期,侗族地區處于封閉型社會,以地緣為紐帶的氏族農村公社組織仍然起著重要作用。侗醫藥主要由侗族沖儺掌握,“巫醫一家,神藥兩解”是這一時期(古代巫醫時期)的醫藥特點。

宋王朝建立后至民國時期,是侗族醫藥發展的一個漫長時期。出于中央勢力的不斷深入以及加強對侗族地區的開發與經營,侗族地區與中原漢族在政治、經濟、文化等方面的聯系也日益增強,漢文獻中也有了關于侗族醫藥的記載:《黎平府志》記有“黎平治婦男大小病,山中所采葉俗名草藥,亦頗有效”,“明洪武十一年,黎平侗族吳勉領導的農民起義軍,他的母親娘化就在軍中行醫,所采葉俗名草藥,亦頗有效”;侗醫王崇景(公元1368—1444年)、潘包老橋(公元1744—1804年)在劍河縣的大廣、小廣、南明一帶行醫;公元1826年劍河縣凱寨姜念儒從醫,著有《本草醫方》共4卷49類,劍河縣凱寨人民修了藥王亭,刻有碑文紀念他;公元1778年至1933年,從江縣侗醫潘文賢家世代行醫,創立了侗醫剖腹膀胱取石術及提煉治療頸淋巴結核的藥粉、膏藥的技術。 在這一時期,侗族地區幾無衛生醫療機構,侗族地區民眾患病幾乎全由侗醫以草藥為主治療。

中國故事丨非遺也“青春”:潛心紙鳶的“追風人”

作者:piikee | 分類:八字起名 | 瀏覽:49 | 評論:0
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