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如果說(shuō)源自《詩(shī)經(jīng)》的名字代表了最自然淳樸的浪漫風(fēng)情,那么源自《楚辭》的名字便能承襲最芳馨高潔的品德修養(yǎng),而源自《易經(jīng)》的名字則順應(yīng)了天地萬(wàn)物演變的哲理大道,蘊(yùn)涵著世間萬(wàn)象最原本的力量。
《易經(jīng)》由孔子作《傳》后,被推崇為儒家至上經(jīng)典,尊為六經(jīng)之首,撇去其卜筮斷卦的成分,僅其剖解萬(wàn)物生長(zhǎng)消亡的現(xiàn)象以及事物興衰成敗的道理,告誡世人順應(yīng)天時(shí)成就功業(yè)的法則,亦成為東方哲學(xué)的根基始祖。
小編從易經(jīng)六十四卦的卦解原文,《彖》辭以及《象》辭中精挑細(xì)選了一些卦象和寓意都極好非常適合于給孩子起名的詞語(yǔ),以供大家收藏參考。
1【元貞yuan'zhen】
《乾》:元,亨,利,貞
易經(jīng)六十四卦第一,象征事物純陽(yáng)一面。包含了元始,亨通,利和,貞正之意。
2【咸寧xian'ning】首出庶物,萬(wàn)國(guó)咸寧
《乾·彖》乾道變化,各正性命。首出庶物,萬(wàn)國(guó)咸寧。意為與天道合拍,保持萬(wàn)物的和諧協(xié)調(diào),天下一片祥和。
3【行健xing'jian】
《乾·象》天行健,君子以自強(qiáng)不息。意為天道運(yùn)行周而復(fù)始,永不停息,君子以天為法,戰(zhàn)勝自我,永遠(yuǎn)向上。
4【坤柔kun'rou】
《坤·彖》坤厚載物,德合無(wú)疆。行地?zé)o疆,柔順“利貞”。意為深厚的大地,載育萬(wàn)物,大地美德,廣闊無(wú)邊,坤道特點(diǎn)是柔順。
5【含章han'zhang】
6【可貞ke'zhen】
《坤》:含章可貞。或從王事,無(wú)成有終。意為懷著才華,盡可大膽干正事,即便立不了大功,結(jié)局也會(huì)非常不錯(cuò)。含,蘊(yùn)涵;章,才華;含章,即懷有才華。貞,正。
7【余慶yu'qing】
《坤·文言》積善之家,必有余慶。意為長(zhǎng)期積善的人家,會(huì)獲得綿綿福惠。
同源的名字也可取[有慶],意義相同。
8【益謙yi'qian】
《謙·彖》天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙。意為謙虛必然亨通,譬如天道普濟(jì)萬(wàn)物,地道卑順處下,使萬(wàn)物生長(zhǎng)。
9【時(shí)茂shi'mao】
《無(wú)妄·象》先王以茂對(duì)時(shí),育萬(wàn)物。意為歷代君王從雷聲喚醒萬(wàn)物復(fù)蘇,領(lǐng)悟順應(yīng)天時(shí)變化,養(yǎng)育萬(wàn)物。茂意為努力。
10【玉鉉yu'xuan】
《鼎》鼎玉鉉,大吉,無(wú)不利。
鉉,指插在鼎耳中移動(dòng)鼎的工具,玉鉉指用玉器裝飾起來(lái)的鉉。
鼎,本身作為一種好的象征,《鼎·彖》有言:巽而耳目聰明,柔進(jìn)而上行,得中而應(yīng)乎剛,是以“元亨”。即是說(shuō)它,謙遜而聰明,柔順向前不斷上升,得到中位而且與陽(yáng)剛相應(yīng),所以能大為吉祥。
所以,以鼎作為名字也未嘗不可,比如[玉鼎],[金鼎],[王鼎],這類名稱柔中有剛,霸氣十足。
《鼎·象》“玉鉉”在上,剛?cè)峁?jié)也。“鼎杠飾玉”的結(jié)局,追求的是剛?cè)嵊泄?jié)。
11【文炳wen'bing】
《革·象》“改命”之“吉”,信志也。“大人虎變”,其文炳也。“君子豹變”,其文蔚也;”小人革面“,順以從君也。
文炳,文指文采,斑紋;炳,指光輝。形容其美德因而文采炳煥。
同源的[文蔚]本來(lái)也是個(gè)非常好的名字,蔚同“郁”形容茂盛的樣子。文蔚即文采蔚然。
12【允升yun'sheng】
《升》允升,大吉。意為宜于上升,大為吉祥。
《升·彖》曰:柔以時(shí)升,巽而順,剛中而應(yīng),是以大亨。意為弱小的事物隨著時(shí)間的延長(zhǎng)而長(zhǎng)大,謙遜而溫順,陽(yáng)剛居中而又得到響應(yīng),是以“大為亨通”。
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