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文章詳情介紹：

• 1,被嫡庶神教當工具人的唐思禮、皇甫煒、王暢，到底是怎么回事？

被嫡庶神教當工具人的唐思禮、皇甫煒、王暢，到底是怎么回事？

作者寫在前面的話：

每當有什么豪門新聞時，網絡上的嫡庶神教就會活躍一陣子，討伐小三、踩踏二婚啥的，但最近某豪門庶女大婚，居然沒看到有嫡庶神教在新聞底下蹦跶。

俺還有點稀奇，怎么前陣子口口聲聲說自家嫡子、嫡女絕不會娶庶女、嫁私生子的“嫡妻”們，咋不出來討伐了？難不成都被豪門庶女金光閃閃的嫁妝給閃花眼了？

眾所周知，魏晉南北朝是我國最重嫡庶的時代了，但在網絡嫡庶神教們的叫囂下，唐朝卻成為新的嫡庶重災區。

唐朝表示一臉懵逼：啥？我朝庶出皇帝一堆堆、還有一大串未婚中老青年（沒娶妻不立皇后、都算未婚），你給我說我朝最重原配、最愛嫡子？我呸！俺沒你那么嫡庶神教，少碰瓷兒勞資！

為什么唐朝成為嫡庶神教們的新寵呢？

唐思禮、皇甫煒、王暢三位工具人，要負起一定的責任，他仨經常被嫡庶神教們拎出來當例子，因為唐思禮有庶子但墓志上卻寫無嗣，皇甫煒有庶子卻過繼侄子承襲香火，王暢則是略過庶子把爵位傳給侄子。

于是，在嫡庶神教們的筆下，這仨工具人就成了“并非個例”的“典型現象”，“說明了部分貴族男子沒有嫡子，寧可讓侄子來繼嗣也不愿讓庶子繼承香火，可見小妾生的兒子地位之低下，竟然連侄子都比不過”。

以及“雖然這些例子并不代表所有的貴族都會無視庶子的繼承權，但庶子的地位之低下，由此可見一斑”。

那么，不幸淪為嫡庶神教工具人的三位唐朝人“重嫡輕庶”的行為，到底是怎么回事呢？

唐思禮(820—871)，字子敬，生前職務是銀青光祿大夫、檢校太子賓客、杭州長史兼監察御史、上柱國，本人史書無傳，但和兩任妻子均有墓志傳世。

依據三方墓志，簡單介紹下唐思禮一家的情況：

唐思禮卒于唐懿宗咸通十二年（871）六月七日，享年52歲，倒推就是生于元和十五年（820），不知道什么原因，唐思禮結婚很晚，在大中十年（856）時，已經37歲的老男人唐思禮，迎娶才17歲的妙齡少女王太真（840-862）為妻。

要搞清楚，古代男人未婚不代表身邊沒有婢妾，唐思禮亦然，就在他結婚當年，他身邊的婢妾某人就有身孕，并在他夫妻婚后次年大中十一年（857），生下庶長子丑漢。

而婚后一周年都不孕的王太真，只能在佛前祈求神佛讓她早生嫡子，但一直到咸通三年（862）才有孕，在她有孕前一年，唐思禮的婢妾，又為他生下庶長女遂娘。

王太真是個很溫柔善良的閨閣女，她對唐思禮的婢妾（或者也是庶子女的生母）很不錯，“又有女奴，每許侍余之櫛，以已之珍玩之物，俾自選以寵與之。其寬容柔順恤下如此也”，對庶子女也很好，“憐育二子，過于己出”。

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咸通三年十一月十六日夜，王太真分娩一個男孩，但很不幸，孩子生下來就夭折，悲傷的王太真也去世，享年23歲。當時唐思禮43歲，庶長子丑漢6歲，庶長女遂娘2歲。

之后的某年，撫育幼子女的中年鰥夫唐思禮，又迎娶比他小21歲的繼室妻子俞夫人（841-870），為他教養子女打理家務，“余以齒發中年，男女弱歲，幸承姻托，以冀偕老,奈何星律方周，而奄隨萬壑，追惟平昔,痛悼難處”，但俞夫人也不幸在咸通十一年（870）六月十五日早亡，享年30歲。

當時已經51歲的唐思禮，在王夫人亡故一年后就也去世，唐思禮死時，他的庶長子丑漢（即理謹）才15歲，“長而未冠，幼而未＊。稚孤若此，視之發悲”。

以上就是唐家的基本情況，關于唐思禮的妻、子情況，唐的墓志如是寫到：

娶王氏、俞氏，皆早亡。無嗣。有男子二人：曰理謹，道兒；女子三人：曰遂娘、閱師、杭娘；長而未冠，幼而未＊。稚孤若此，視之發悲。（《唐代墓志匯編續集》）

因為有“無嗣”那兩個字，唐思禮墓志的這段內容，一直被嫡庶神教們津津樂道，視為唐朝庶子地位低下的重要證據，看看唐思禮多重視嫡庶！庶子在他眼里都不算兒子，所以他墓志寫無嗣。

其實在早前兒就有人拿唐思禮墓志上的“無嗣”來杠我，當時我沒看到唐墓志的原文，還以為唐思禮真就是那種典型的個例呢。

當看到墓志原文后，俺就疑惑了，是不是墓志斷句斷錯了？墓志原意思應該是指唐的兩位夫人均早亡無嗣吧？可不是說唐思禮無嗣，“娶王氏、俞氏，皆早亡。無嗣”應該斷成“娶王氏、俞氏，皆早亡無嗣”才更通順吧？

基于這個想法，猴格就去扒拉扒拉唐朝墓志，看能不能找到相似的類型，還真扒出來：

在《前知桂陽監將仕郎侍御史內供奉李ギ夫人京兆金氏墓志銘》中，號稱“賢婦”的金夫人也沒孩子，“及歸李氏，中外戚眷，咸號賢婦。夫人無嗣，撫訓前夫人男三人，過人己子”。

她的墓志上，由她撫養的三位前夫人之子，也名列其上，“嗣子敬玄、次子敬、次子敬元，并哀毀形容，遠侍靈襯，追號罔極”。

在另一則《陳諷墓志銘》中，志主陳諷沒有兒子只能過繼侄子，墓志就直接說：

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“公無嗣，有女一人，適廣王府司馬、御史大夫、邵陽秦驥。公兄弟六人：長兄曰計···公早娶樂安任氏，即右龍武大將軍傅禮之女，···先公永逝于世。猶子承彥，年雖髫齔，干惠難倫，行實由中，泣而啟護”。

根據金夫人、陳府君兩方墓志可以看出，夫人無嗣就寫在夫人之后，公本人無嗣的就寫在公之后，所以，據此是不是可以推斷唐思禮墓志原文的意思，其實是指兩位夫人皆早亡無嗣？而不是指唐思禮無嗣呢？

當然，嫡庶神教也可以咬死就是唐思禮無嗣，他們高興就好。

唐思禮的墓志是文林郎、前守池州青陽縣尉趙遠撰寫的，他應該是唐思禮的朋友，唐思禮的庶長子當時都15歲了，也沒有嫡母在堂，誰會那么缺心眼在人家爹墓志上寫無嗣啊？

再說了，唐律也有明確規定庶子有繼承權，趙遠為啥要和律法去杠啊？難道為了迎合千年后嫡庶神教們的意淫么？

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皇甫煒（813-865），字重光，出自皇甫世家，同樣史書無傳，但夫妻有墓志傳世，其家族也有很多成員墓志存留。

根據墓志介紹皇甫煒一家的情況：

皇甫煒生于元和八年（813），比唐思禮大七歲，兩人算同時代的人。他在大中二年（848），35歲時科舉及第，并被主考官白敏中看上，白敏中就把適齡的庶長女大白氏許配給皇甫煒為妻。

大白氏在婚后六年病亡，大中七年（853）二月八日死于洛陽，她沒有生育。老岳父白敏中很欣賞大女婿的能力，決定再續姻親，就在大中十年（856）二月二十五，把原配妻子生的才17歲的嫡長女小白氏（也是他當時唯一的閨女），嫁給已經44歲的庶女婿皇甫煒做繼妻。

小白氏跟著前姐夫、現丈夫去陜地做官，此時，皇甫煒的庶長子皇甫令孫，以及三個庶女卯娘、多相、阿蟲，很可能就在小白結婚的這一年前后出生，小白是進門就喜當媽。

第二年（857）八月，小白氏被弟弟白徵復接到荊門歸寧，因為她爹移鎮荊門了。當時小白才有身孕，在弟弟的陪同下來到荊門。

在陜地任期已滿的皇甫煒，沒等朝廷新差遣派下來，就拖兒帶女于十二月十一日趕到荊門，陪小嬌妻在娘家小住。

大中十二年（858）正月十日，小白氏生育嫡子，但兒子在生下來幾天后就夭折了，悲傷的小白氏傷心欲絕。

盡管皇甫煒日夜看護，“晝夜視疾，日翼平愈，禱祠醫藥，知無不為”，小白氏仍于二月十三亡故，享年19歲，唉，46歲的皇甫煒再次喪妻。

這時候白敏中可是一個閨女都沒有了，兩次喪妻的皇甫煒也沒有再娶妻，在咸通六年（865）十月二十二，亡于撫州任上，享年53歲。

以上是皇甫煒的情況，關于他的妻、子情況，墓志如是寫到：

兩娶太原白氏，并故中書令敏中之息女，皆蘭質方春，而蕣華先謝，以猶子為嗣，曰合兒。有別出子一人，曰令孫。女子三人曰卯娘。曰多相。曰阿蟲。咸在孩孺。未有知識。其姪凝以七年七月三十日泣奉。（《唐代墓志匯編續集》）

因為皇甫煒墓志寫他以“猶子為嗣”，就也被嫡庶神教津津樂道，視為唐朝庶子卑賤的證據，看看皇甫煒多重視嫡庶！寧愿過繼侄子繼承香火，也不承認庶子。

真是這樣嗎？當然不是！

嫡庶神教在引用皇甫煒墓志時，總是故意只引用前半部分、皇甫煒以侄子為嗣的記載，卻對墓志后半部分說皇甫煒四個庶出子女“咸在孩孺、未有知識”、還沒能力主喪的事實視而不見。

皇甫煒的庶子令孫，當時不會超過10歲，家里又沒主母當家，皇甫煒只能過繼年長的侄子充當喪主主持家務，同時也要在未來承擔起撫養教育四個弟弟妹妹的責任。

其實，像皇甫煒這種因兒子年幼立侄子承嗣的舉措，在唐朝是比較普遍的。

據《段文絢墓志》記載，段文絢先娶何氏，生一兒一女后亡故，兒子也在弱冠之年早亡；繼妻寇氏，生嫡子白澤后亡故；第三位妻子張氏，沒來及生育，段文絢就死了。

段文絢死時，嫡子段白澤還不超過三歲，“襁褓未離，學語學步”，他只能給妻子張氏留下遺言，“以侄□遂前右內率府兵曹參軍承嗣。居喪軌范”。

還有《田章墓志》記載，田章一共有九個閨女五個兒子，但他亡故時，只有三個大女兒嫁人，剩下的六女五男，“馀稚女小男，年尚沖幼，未閑禮則，方俟囑配”，也只能過繼嗣子主喪，“嗣子綽，守官邛州大邑縣尉”。

如果說田綽是田章親子，墓志敘述就不會把他放在稚女小男、年尚沖幼之后，所以，猴格推測田綽也是過繼子（歡迎質疑這一條）。

當然，如果不愿意過繼嗣子的，也可以由親屬主喪，什么情況都有，比如：

據《裴行著墓志》記載，裴行著有三個兒子三個女兒，但裴行著亡故時，六個孩子“皆以小未識所歸，良可悲也”！最后由侄女主喪，“幸親侄女杜氏主辦喪事，一無闕□”。

以及《趙石墓志》記載，趙石在亡故時兩個兒子都年幼，只能讓女婿主喪送終，“公生二男二女，長子堅，童年也，次子殷，幼歲也。早喪父母，哭無常聲。長女適于天水董氏，佳婿哀情，送終以禮”。

還有《高可方墓志》記載，大宦官高力士的曾孫高可方（不要問我大宦官為啥有子孫的問題），在亡故時，也因為兩個兒子年幼，由弟弟主喪，“夫人焦氏，早喪，有一女，年未及笄。后娶王氏，生二子。長才小學，次則襁褓。女一人，尚在齠齔”。

所以說，認真翻閱墓志后就會發現，被嫡庶神教當工具人的皇甫煒立侄子為嗣子主喪，并不是無視庶子，而是因為唯一的兒子年齡太小了，所以只能立嗣。

如果皇甫煒真如嫡庶神教意淫的那樣看重嫡庶，不待見庶出的，他當初怎么可能會迎娶白敏中的庶長女為妻呢？不應該昂著頭對座師白敏中說：老師，我可是高貴的嫡子，你家卑賤的庶女是配不上我滴！

所以說，歪歪娶了庶女為妻的皇甫煒會不待見庶子，這不是撤單嗎？如果他立嗣主喪的行為是沒把庶子當回事，那上面列舉的例子里，有嫡子還立嗣子、由侄女、女婿、弟弟主喪的志主們，也都是不把嫡子當回事嗎？

最后說王暢，王暢本人史書無傳，也沒有墓志傳世，只知道他是盛唐時期的人物，他是怎么淪為嫡庶神教的工具人呢？

因為王暢是真的嫡庶神教，不知道啥原因，王暢越過庶子，讓侄子承襲自己的爵位。所以，王暢就被嫡庶神教們奉為教宗，他可太給嫡庶神教爭氣了，寧愿把爵位傳給侄子都不給庶子！

但是呢，這個讓嫡庶神教揚眉吐氣的騷操作，是違法的！！！也就是說，王暢的行為觸犯律法了，正是因為他死前廢子立侄的行為，讓他侄子淪為法制咖，最后還是由庶子襲爵。

這樣的結果，自然是嫡庶神教們不能接受的，所以，她們在引用王暢事跡時，就故意無視結果，單單拿王暢讓侄子襲爵的行為，給自己的歪理邪說——庶子地位低下、家業寧與侄子不與庶子——站臺。

張鷟撰寫的判詞《羽林將軍王暢薨無嫡子取侄男襲爵庶子告不合承》中，曾簡單敘述案情：

就是王暢放棄庶子，“棄其庶子、收彼侄男”，把爵位讓侄子承襲了，然后庶子不愿意，就告官了，最后被朝廷糾正過來，判決王暢侄子屬于詐襲，處以徒刑，由應該襲爵的庶子承襲爵位。

張鷟在判詞中寫的很清楚，“父昭子穆，千齡不易之儀；繼祖承祧，萬代相承之道；若骨肉無爽，鸤鳩之美克昌；血屬不同，螟蛉之子何寄”，沒有嫡子，孽子、旁生也能光宗耀祖，“枚皋孽子，不廢光門；裴秀旁生，無妨貴族”，“側男自須紹允，猶子不合承宗”。

你沒有嫡子就該庶子承祧，侄子不是你的直系骨肉血脈，是不應該承宗的，且律法有明文規定，有嫡立嫡，無嫡立庶，不能隨便給非直系子孫之外的人承襲。

非子孫而詐承襲者從詐假官法，若無官蔭，詐承他蔭而得官者，徒三年。（《唐律疏議》）

王侄子就這樣被叔伯王暢給坑了，因為詐襲被處以徒刑，原本想著是個大餡餅呢，誰知道餡餅里面帶毒啊！

寫到這里，俺有點悵然，原來，鬧了半天，就不說唐思禮和皇甫煒，最給嫡庶神教爭氣的工具人王暢，居然因為無視庶子，最終讓親侄子淪為法制咖啊！真是讓人啼笑皆非······

就是這樣。

圖片來自網絡侵刪。

參考資料：《唐代墓志匯編續集》、《欽定四庫全書·唐律疏義·卷二十五·唐·長孫無忌等·撰·詐偽(凡二十七條)·非正嫡詐承襲(問答一)》、《欽定全唐文·卷一百七十二·張鷟(一)》等等

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