給車起名字霸氣以及給車起名字
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文章詳情介紹：
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秦始皇給中國取了個霸氣名字，沿用了2千多年，成為中國代名詞
中國是一個歷史悠久的國家，有著豐富多彩的文化和民族。在中國的歷史上，有一個人物的影響力無人能及，他就是秦始皇。秦始皇是中國歷史上第一個完成統一大業的君主，也是第一個使用“皇帝”稱號的君主。
他不僅統一了六國，建立了中央集權的秦朝，還為中國取了一個霸氣名字——中華。這個名字至今已經沿用了兩千多年，成為了中國的代名詞。那么，秦始皇為何給中國取名中華？他的統一思想和政治智慧又是如何體現的呢？
秦始皇的本名是嬴政，也叫趙政，因為他出生于趙國邯鄲，是趙姬和秦異人（后來的秦莊襄王）之子。秦始皇從小就有著雄才大略，渴望統一天下。他繼承了秦國王位后，開始了滅六國的征程。他重用李斯、王翦等人，先后消滅了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統一中國大業。
公元前221年，秦始皇認為自己“德兼三皇，功過五帝”，遂采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構成“皇帝”的稱號。同時，在中央實行三公九卿，管理國家大事；地方上廢除分封制，代以郡縣制；同時書同文，車同軌，統一貨幣、度量衡。對外北擊匈奴，南征百越，修筑萬里長城；修筑靈渠，溝通長江和珠江水系。
秦始皇在完成統一后，為了表達自己對這個國家的期望和愿景，給中國取了一個新名字——中華。這個名字有著深刻的含義和寓意。首先，“中”字表示中國是世界的中心和樞紐，有著優越的地理位置和文化地位。其次，“華”字表示中國是一個文明之邦，有著燦爛的文化和民族。再次，“中華”二字合起來表示中國是一個完整而強大的國家，有著共同的語言和制度。最后，“中華”一詞還蘊含著秦始皇對于國家統一和民族團結的堅定信念和遠大抱負。
可以說，“中華”這個名字是秦始皇對于自己統一事業的最好總結。他不僅開創了中國歷史上第一個大一統的王朝，也開創了中國歷史上第一個多民族的王朝。他不僅統一了文字、貨幣、度量衡，也統一了思想、文化、制度。他不僅修筑了長城、靈渠，也修筑了中華民族的共同認同和歸屬感。他是一個偉大的開拓者，也是一個偉大的建設者。
當然，秦始皇也有他的缺點和錯誤。他在統一后沒有顧及百姓的疲憊和苦難，繼續征戰四方，大興土木，加重賦稅徭役。他在推行變法時過于急躁和殘酷，引起了各地的反抗和不滿。他在處理政治上的異見時過于專橫和獨斷，導致了李斯、趙高等人的奸佞和篡權。他在追求長生不老時過于迷信和荒誕，浪費了國家的財力和人力。他在處理文化上的差異時過于強制和暴力，造成了焚書坑儒等慘痛的事件。
秦始皇的功與過是非常明顯和鮮明的。他是一個有著雄才大略、遠見卓識、政治智慧、軍事才能的君主，也是一個有著殘暴無情、專制暴虐、迷信荒唐、疑心重重的暴君。他對中國歷史的貢獻是巨大的，也是無法抹殺的。
他對中國歷史的罪惡是深重的，也是無法洗清的。我們不能因為他的功績而忽視他的罪過，也不能因為他的罪過而否定他的功績。我們應該客觀地、全面地、理性地評價秦始皇這個歷史人物，既看到他所處的歷史環境和社會條件，也看到他對整個國家和民族發展所起到的作用和影響。
總之，秦始皇是一個極具爭議性和復雜性的歷史人物。我們不能用簡單的好壞來劃分他，也不能用單一的標準來衡量他。我們只能盡可能地還原歷史真相，理解歷史規律，探究歷史意義，從而更好地認識秦始皇這個千古一帝。
秦始皇給中國取了個霸氣名字，沿用兩千多年，從未更改
著名詩人李白曾有詩盛贊他：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來”。談到中國歷史，秦始皇自然是避不開的人物。雄主或暴君、賢明或冷酷，千年歷史沉浮中，關于他的功過是非，眾說紛紜，多有爭論。
但不論對他評價如何，他的功績都不容置喙：他結束了春秋戰國紛亂的征伐混戰，建立了歷史上第一個大一統王朝，奠定了其后延續兩千多年的封建制度。
然而他留給后世中國的遺產不僅限于此，他還為中國留下了一個沿用至今的名字。
六代夙愿，東出崤函的霸業賈誼《過秦論》中說秦始皇是“奮六世之余烈“，可見秦國一統天下的大計并非一時之功，而是經過了幾代秦君的殫精竭慮，才使得秦始皇擁有了征伐各國的強大資本。
自秦孝公任命商鞅厲行變法之后，秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦莊襄王無不銳意進取，加上張儀、范雎、呂不韋等能臣的不斷輔佐，秦國實力不斷增強，從中原諸國鄙薄的”戎虜“，逐漸成為盤踞西方，天下忌憚的超級大國。
等到秦始皇接掌政權，他手中的秦國是一臺養精蓄銳許久的戰爭機器。
公元前230年至公元前221年，秦始皇用了10年的時間，攻城掠地，將逡巡函谷關前的六國逐一滅亡，最終達成一統，睥睨天下，從此開啟了中國延續兩千余年的封建制度。
立郡稱帝,野心勃勃的雄主史記中記載，秦始皇統一之后，為了徹底掌控天下，廢除了分封諸王的舊例，將天下土地重新劃分為36個郡縣，并在其中設立郡守、郡尉、郡監，讓他們分掌行政、軍事、檢查的權力，防止地方首長勢力過大，像東周一樣的割據情況發生。
同時把老百姓都稱做“黔首”，因為平民佩戴的頭巾大多是黑色。
另外又將天下的兵器收集起來集中鑄成金鐘金人，放置宮廷之內。還將六國過去各行其道的度量衡統一規劃，使得天下“書同文，車同軌”，統一思想的同時，交通上的便利更利于國家的統治治理。
最后他建立了宰相制度“掌承天子，助理萬機”，將地方權力悉數收歸中央，設三公九卿，分工協作，讓偌大的國家機器合理運行起來。
以上的系列行為，都是秦始皇為帝國長治久安世代延續而做的規劃，在他野心勃勃的構想中，秦朝能夠按照這一套制度長久延續下去，這些舉措也確實深刻影響了后世中的中國政治。
中國行事自古講究名分，在做完這一切之后，秦始皇自認立下“自上古以來未嘗有”的功績，自然也要給自己選擇上古以來未嘗有的名號。
于是他自稱“皇帝”，取德兼三皇，功蓋五帝之意，又在前面加上“始”字，意為開始，希望后代能夠從此續以二世三世，直至萬世，世世代代永無止息，讓贏家天下長盛不衰。
但諷刺的是，秦奴役天下，橫征暴斂，最后二世而亡，不過這是后話了。
定名中華，千秋萬世的歸心在秦統一天下之后，秦始皇便成為了天下共主，但面對六國遺民，他深知武力彈壓、政治監視終究不是長久之計，最為根本的方法是讓他們對秦治產生認同，產生精神歸屬感，方能斷絕反叛之念。
于是天下人之共土該叫什么名字，就成為了秦始皇治理中的一道難題，最終經過諸多有識之士的討論，“中華”這一我們耳熟能詳的名字便被敲定，成為了中國全境的代稱，并延續兩千多年沿用至今。
與“皇帝”的造詞邏輯一樣，中華這一名字是“中”與“華”的并稱。在上古時代，中原氏族實力興盛，便以中為尊,為邊遠地區的少數民族安上了“東夷、西戎、南蠻、北狄“的蔑稱。
從造字形態也不難看出，在中原諸國的心中，邊緣的“戎狄”與禽獸區別不大，秦國地處西陲，也因此在長期外交過程中為中原各國奚落鄙視。
秦始皇定名中華，一方面是延續以中為尊，天下共主的超然地位，同時改名而不遷都，秦國都城依然在西部的咸陽城，多少是有一些為祖先屈辱揚眉吐氣的意氣在內了。
至于“華“字的由來，流傳的有兩種說法。一個是來源于華胥，傳說中她在大澤之中踩雷神腳印之后感應生孕，最后生產出了人類始祖：女媧和伏羲，其后傳嗣炎帝黃帝，成為中華民族的始祖，秦始皇取字于她，意在說明秦朝政權的正統性。
另一說”華”取自于華山，因為中原漢族部落古稱夏族，名源夏水，族名取自水名，而夏水位于雍梁之際，古夏水自然發源于秦嶺腹地，而古字中華夏同字，故而華字也意指中華肇始，同樣也是在為秦朝政權的合法性背書。
隨著歷史不斷推進，中國的領土范圍也經歷了數次變遷，而少數民族與中原文明的交流碰撞，也使得中華這一概念不斷演化，最終形成了現代意義上的中華一詞。
近代歷史上，隨著仁人志士對國家統一的殷切期待，也迫切需要一個統一的稱呼來團結全國人民。
1902年，梁啟超先生首次提出了“中華民族”概念；1939年，學者顧頡剛發表《中華民族是一個》，首次指出“中華民族”是一個整體，引發了學界對“中華民族”的大討論，這一概念自此為大眾熟知；1988年，費孝通先生發表《中華民族的多元一體格局》，指出“多元一體”這一中華民族的重要特征并詳細闡述。
時至今日，中華民族的概念跨越了宗族血緣，打破了56個民族的藩籬，形成了如今團結進步的民族氛圍。
結語秦始皇的一生，有人說他窮兵黷武，有人說他暴秦苛政，焚書坑儒損毀中華文脈，但作為開創歷史的千古一帝，他無疑在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，也為后世留下了豐厚的文化遺產。
時至今日，中華二字已經不僅僅是中國領土的代名詞，更成為了億萬中華兒女內心的歸屬，千年血脈浸染延續，成就了如今中華子女不論身在何處始終心系一處，萬眾一心的自豪感與認同感。
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