符姓好名字與怎么起名字
本篇文章給大家談談符姓好名字，以及怎么起名字的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
清代廉吏符兆鵬
作者：王書第
符兆鵬，(1833年-1886年)，雷州府海康縣和家上村（今雷州市白沙鎮和家磚村）人，字遄飛，號搏九。咸豐六年中舉人，同治二年(1863年)題癸亥恩科進士，歷任安徽太湖、渦陽、桐城，鳳陽等縣知事，六安知州，都察院左都御史等職，享年53歲。
符兆鵬畫像
一、仕途大進，身居要職
根據《雷州府志》記載，符兆鵬生于道光十三年（1837年）和家上村人。少時聰穎好學，咸豐六年(1856年)，丙辰并補行乙卯科中式舉人，同治二年(1863年)，題癸亥恩科進士，中式第十一名，殿試三甲，第十九名，欽點知縣，歷任安徽太湖、渦陽、桐城，鳳陽等縣知事。對于符兆鵬的政績，時人李鴻章給予充分肯定，并推薦其才。李鴻章在《復皖撫沈》中回復安徽省巡撫沈秉成的信中寫道:“鳳陽令符兆鵬，以名進士歷任安徽太湖、渦陽、桐城，俱有政聲，多稱其賢，因念其困，懇為一言于大府，尚祈曲加體察。可否酌予調劑，亦振拔循績之盛意也。”
李鴻章《復皖撫沈》
符兆鵬不久升補安徽六安知州，仕途進入快車道，后升任戶部左侍郎實錄館副總裁。侍郎為唐以后中央六部的副長官，明清時設左右二侍郎。舊時禮制習俗觀念，等級制度嚴格，左右為區別尊卑高下的標志之一，普遍實行于各種禮儀之中。由于君主受臣子朝見時，面南而坐，左東右西，臣子面北而立，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者在東，卑者在西，則尊右賤左；反是，則尊左賤右。明王鐸《兵部尚書節寰袁公夫人宋氏行狀》：“乙丑起公袁可立兵部右侍郎，尋轉左侍郎，多所赍賜。”縱觀我國古代歷史，夏、商、周、晉，包括春秋戰國、南北朝、五代十國，文官尊左，武將尊右。秦、唐、宋、明，尊左；漢、元、清，包括三國時期，則尊右。可見，符兆鵬在戶部身居要職，掌握實權。
符兆鵬曾任都察院左都御史，經筵講官左都御史署正紅旗漢軍都統等職。中國封建朝廷設有專門行使監督職權的機構，那就是都察院，符兆鵬職務左都御史即為都察院的長官。明代都察院設有左都御史、右都御史，均為正二品。清代以左都御史掌都察院事，其品級幾經變化后定為從一品。左都御史掌察核官常，參維綱紀。左都御史符兆鵬除“職專糾劾百司”之外，還有兩項重要職能，其一為天子耳目，即所謂的言官，在特定時期特定情況下甚至可以風聞奏事；其二為重案會審，即重大案件由三法司會審，三法司就是指刑部、都察院、大理寺。經筵為皇帝聽講書史之處，宋代凡侍讀、侍講學士等官均稱經筵官。明清定制，侍讀、侍講學士等為翰林院職官之名稱，因以實際進講之官為經筵講官，由翰林出身之大臣兼充。可見，經筵講官左都御史符兆鵬有充當廷試讀卷官，侍經筵的權利。清代設八旗都統，為旗的軍政長官，滿語稱“固山額真”，順治十七年(1660年)定漢名為“都統”，梅勒章京為“副都統”。滿洲、蒙古、漢軍旗各一人，共二十四人。清代都統，秩為從一品，初制正一品，分掌各該旗之戶籍、田宅、教養、營制、兵械以及選官序爵、操演訓練等軍政事務。符兆鵬擔任的正紅旗漢軍都統，名符其實八旗中漢軍的最高軍政長官。
二、重士愛民，重學興教
符兆鵬是位重士愛民的父母官。符兆鵬出任渦陽縣令期間，發現當地民風強悍好武，縣民常有恃武斗毆惡習，不重文藝。“新官上任三把火”，符兆鵬任職期間施仁政，重教化，聘請渦陽名宿才子主持書院講學，并捐獻自己的薪俸作為獎勵教學津貼，該縣文風得以大振。史載：“兆鵬任縣令之時，修葺書院，聘名儒才子主持縣學，自捐薪俸獎教獎學，一改尚武之風，自此民斗斂，文風昌。”安徽桐城、鳳陽雖歷來是人文薈萃之地，但自清嘉慶朝始，吏治敗壞賄賂公行，貪贓枉法者推波助瀾，民好爭訟，世風日壞。官司積案日多，歷任長官都為之頭痛。“兆鵬于知縣任上，慎微查察秉公明斷，連破多樁疑難枉案為民申冤，不法之徒聞風遠遁。”勤政為民的符兆鵬深入鄉間村落查訪取證，然后細心研究審問，任職期間連破多樁難案，讓受冤屈百姓得以昭雪。符兆鵬智斷“鳳陽一婦人通奸害夫”案影響巨大，在當地廣為傳頌，后世文人以此事為主線編成雷劇《符兆鵬》，故事在家鄉雷州廣泛演出，膾炙人口歷久不衰，影響深遠。
符兆鵬故居
此外，符兆鵬倡樹廉儉政風。時每逢災年，桐城劣紳與貪官常常謊報災情，騙上欺下借機搜剝民財。符兆鵬以身作則自省察，洞察秋毫體民艱，嚴令杜絕此等現象，桐城之民深感其恩。桐城圣宮年久頹壞，符兆鵬倡導募集，身先士卒捐銀六百，募銀集資后親自指揮修葺，圣宮得以煥然一新重放光彩。符兆鵬宅心仁厚，為人誠摯禮賢重友，有求于他必傾其所有，即使后期符兆鵬身居要位，亦從不中飽私囊，其家少有積蓄。因勤于政務積勞成疾，于光緒十三年(1886年)逝于任上，享年53歲。權似一條河，清濁看官德。符兆鵬做事一絲不茍，做人一生正氣，做官一塵不染。由于符兆鵬廉潔為民鞠躬盡瘁，以至囊中羞澀后事難于料理，追隨他多年的同鄉幕僚梁禹疇惜其知遇之恩，多方募款將其靈柩帶回故鄉，擇吉日安葬于雷州府海康縣客路某坡地。足見，符兆鵬清正廉潔，兩袖清風。
三、見意篇籍，翰墨流芳
瀚墨題名盡，光陰聽話移，符兆鵬博聞強識，手不釋卷，寄身于瀚墨見意于篇籍。符兆鵬博覽群書并將收集的書籍排列在房間墻壁四周，可謂汗牛充棟，好不壯觀。公務之余，符兆鵬常與當地名流耆儒講經論史，吟詩綴文，或者自吟自賞。符兆鵬其著述甚多，但多已散佚，《海康縣續志》僅收其詩文近十篇。修志是一項千秋大業，經世致用。清同治八年至十二年(1869-1873年)期間，符兆鵬任太湖知縣，主政期間主持修撰了《太湖縣志》以及擔任鳳陽縣知事期間資治存史主修《鳳陽縣志》，為后世留下一筆寶貴的財富。
《太湖縣志》
符兆鵬工書法，自小習顏體，后融匯蘇東坡、趙孟頫等人的書法特點，形成了自己的藝術風格。現安徽省太湖縣圖書館地方文獻陳列室文獻手稿收藏室內，懸掛著一塊由符兆鵬題贈的“堂開畫錦”大型木匾。
“堂開畫錦”
這塊木匾安裝在回紋實木窗框裝飾的橫梁上方，大方氣派非常醒目，無疑是一件珍貴的歷史文物。“堂開畫錦”木匾長約3米，寬約0.8米，氣勢雄渾，品相完好。右邊有一行小楷，介紹題贈的對象：“吳府煥文年兄先生德配陳老孺人、名文年兄先生德配陳老孺人、獻文年兄先生德配黃老孺人，六旬遞慶并華廈落成”，正中是“堂開畫錦”四巨筆楷書。左邊落款有一行小楷，分別介紹作者、署印及時間：“知太湖縣事年家弟符兆鵬拜題，署有符兆鵬二枚印章，皇清光緒三年季春月穀旦”。
符兆鵬拜題
從中可知，這塊木匾是時任太湖知縣符兆鵬為吳府六十增壽并新居落成志喜題贈。符兆鵬用“堂開畫錦”來祝賀吳府六十增壽的精彩人生，用筆氣韻非凡。安徽亳州有一古跡英公祠，為原安徽宿州知州英翰于光緒六年（1886年）建造，符兆鵬樹碑撰文記其事。
四、熱心宗祠，一統符氏
根據相關史志考證，符兆鵬系廣東符氏家族唯一進士。清同治二年(1863年)，符兆鵬題進士科為雷州符氏宗族的驕傲，也是廣東符氏的驕傲。粵西符氏歷來聯系密切，包括廣西的北海、玉林，海南等地符氏亦有往來。根據《符氏族譜》記載，最早遷移廣東、廣西、海南三省的符氏開基始祖是符元生，海南符氏開基始祖，河南宛丘人，任廣東南雄太守，后升為中書令，唐昭宗（891年）時奉命渡瓊撫黎，封萬戶侯。元末明初不斷有符氏作為政府官員派遣到海南。今海南的符氏人數在海南省位居第三，在一些重要的遷移地如文昌等地，符氏人數第一。粵西符氏主要有六個分支，符兆鵬屬于符瑞法支，瑞法公先居雷州城下河里，于明代中后期落居特朗村，古稱藤蘿村，符兆鵬高中進士出仕為宦成為雷州符氏的優秀代表。
進士符兆鵬熱心宗廟之事，欲效仿北宋符彥卿一統全國符氏，曾嘗試一統粵西符氏。北宋符彥卿遷江西時，曾經組織大規模的符氏族譜修訂并請名人作序，希望一統全國符氏。顯然，雷州進士符兆鵬承繼前人有心宗祠，當仁不讓積極踴躍一統粵西符氏。期間符兆鵬贈送粵西各地符氏宗祠牌匾，重建清代雷州符氏宗祠發現有兩塊牌匾，左為“文魁”，右為“進士”，據說是符兆鵬進士親自贈送，粵西各地符氏宗祠也曾發現類似牌匾，但很多在文革“破四舊”中被破壞。現麻章城家外村發現祠堂中仍懸掛兩塊牌匾：“文魁”、“進士”。 古代鄉試文魁，朝廷頒給二十兩牌坊銀和頂戴衣帽匾額，匾額可以懸掛住宅大門之上，甚至可以樹立牌坊。符兆鵬憑一己之影響力給粵西各地符氏宗祠贈送牌匾一事，可以說明他已經用實際行動去加強粵西符氏的聯系，甚至希望一統粵西符氏。
洪門始祖萬云龍（李自成）太子隱身在海南文昌全美村符氏宗祠
作者：李志強
海南文昌全美村符氏大宗祠（北京公祠）
在文昌林氏大宗祠十大分支《林氏家譜》中，每分支家譜里都有一頁《瓊林宗支派序對照表》，表中習叔公支系世代派系（輩分字號）只有16字，即：“習士持日，文運開天，樹鴻猷明，道師先覺。”
在對照表下方有4點說明，其中第4點說明：“習叔祖派字，由林猷仿宗親提供資料。”⑨ 《閩同安派習叔公傳略》最后一段介紹：“妣云氏□□生士華公，云氏太君墓葬于橫山港尾村愈學公祠前面，有碑文。”
海南文昌全美村北京公祖祠路標
由此得知，士華公即習叔公林習（愈學）之子，云氏太君即習叔公林習（愈學）之夫人。能在橫山港尾村建有愈學公祠，可見習叔公非同一般，不愧為十林之首。
為查找習叔公林習愈學公祠，多次來橫山村考察，卻發現原來云氏大宗祠即是港尾村，云氏大宗祠即是愈學公祠。原愈學公祠被臺風摧毀，是云志高于康熙二十三年從陜西來海南為官，將愈學公祠改為云氏大宗祠。難怪《云氏族譜》志高志字輩，竟然出現400個人名。
海南文昌全美村北京公祖祠正堂
這種現象有兩種可能，一是洪門大漢民族之家族。二是瞞天過海，以假換真，隱瞞清廷。據云氏大宗祠云氏研究者介紹，云志高出生在文昌橫山村，長到4歲才回到大陸，一直求學考上進士，曾在北京為官。難道文昌就沒有愈學公祠了嗎？
在文昌考察調研發現一個奇特現象，就是在縣城里有姓氏宗親大宗祠，而村寨里也有各分支派系小宗祠。在大宗祠里祭祀和敬拜者全為清一色本宗親姓氏，無一外姓。而到了村寨支派宗祠就不同了，出現多姓共祭同敬一祖現象。
與全美村北京公祠有脈絡關系的文昌文南村林氏宗祠
一次偶然相識文昌龍樓京東快遞林小明，他提供一個重要信息。在他們林氏家族中，有兩座祠堂均是200年前建筑，香火十分旺盛，在當地頗有名氣。一座是龍樓鎮全美村北京公祠，即符氏祖祠。另一座是文教鎮文南村林氏宗祠。林氏和符氏家族在祭祀活動時不分你我，親如一家。
考察發現文南村林氏祠堂和全美村符氏祖祠（北京公祠），除建筑物上布滿洪門標志、符號、圖案外，還發現《李自成家譜》太子李彥之孫李彩（彩云）和李飛（飛龍）之蹤影。
北京公祠充滿神秘寓意的楹聯和洪門太子家族標志符號
文南村林氏祠堂大殿梁頂板上有寫龍飛二字，暗喻李飛（飛龍）之名。在全美村符氏祖祠，也稱北京公祠，竟然在大殿木柱楹聯上出現這樣楹聯，上聯“坐鎮燦尾尾星燦而彩徹云衢璧合珠聯輝宗室”下聯“前臨多吉吉士多爾材皆國器言揚行舉壯廟堂”。從楹聯上聯不難看出李彩（志高）之影子。“彩徹云衢”即暗示彩云，又顯示其附身于云從龍帝王般與兄弟會之政治地位。
海南文昌全美村北京公祠外景
還有祖父太子李彥（習叔公）之縮影，故名北京公。傳說北京公15歲赴北京趕考，因不滿清廷營私舞弊，打抱不平，因揭發監考官而受到報復，氣憤之下，吞筆自盡，時年15歲。與習叔公海難，李彥遇害，哪吒替父而死背景雷同，均是少年之死，可見4位同為一人，北京公祠即是愈學公祠，
（源自李志強論文《揭開洪門始祖萬云龍（李自成）太子后裔家史之謎》）
（攝影、編輯/李志強）
- 熱門文章
- 最近發表
- 隨機文章
- 標簽列表
-
- 最新留言
-
