張本怎么起名(姓姜起什么名字好聽)

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2月13日，江蘇南京的姜先生發布視頻。視頻中，他正在展示自己寶寶的出生醫學證明。在姓名一欄可以看到，他將寶寶的名字取為“姜去寒”。此事迅速引發關注，網友紛紛贊嘆這個名字寓意美好，讀起來也十分上口。

山東商報·速豹新聞網記者聯系到姜先生，據他介紹，自己曾想過幾個名字，但都不是很滿意。“提到‘姜’，首先想到的就是我們吃的那個姜，很容易聯想到姜絲、姜末。”姜先生說，他覺得姜姓不好取名，自己老家的同姓親戚的名字也都一般。

“查了字典后看到姜有驅寒的功效，加上孩子冬天出生的時候還生病住院了，當時就覺得‘驅寒’這個寓意不錯，但又覺得‘驅’寒太強調姜的功效了，就改成了‘去’。”

姜先生說，希望這個名字為寶寶驅除寒冷和疾病，就像他在視頻下方寫下的期盼：“去寒留暖，溫潤一生，做一個小暖男”。

2月14日，自己給寶寶取名“去寒”的事登上了熱搜，對此，姜先生感到意外的同時表示自己很開心：“看了很多評論，發現大家都挺喜歡這個名字。”此外，他說，如果寶寶是女孩的話，也考慮過叫“姜糖”或者“姜可恬”。

山東商報·速豹新聞網編輯 張蕾 王之煊

爸爸因姜姓難取名，給孩子叫去寒：冬天出生寓意驅寒

孩子出生之后，一家人都會十分開心，這是很幸福的時刻，家里又多了一位成員，這個時刻，是全家人最開心的，尤其是第一次做爸爸，或者第一次做媽媽，那就更加開心了，接下來，爸媽還要給孩子取名字，這是孩子出生之后第一件要做的事情，取一個好聽的名字，或者有寓意的名字，那對孩子以后來說，都是比較好的，很多爸媽給孩子取名字就難住了，不知道要取什么名字比較好，尤其是農村家庭，可能學歷不是很高，給孩子取名字就比較困難了。

在江蘇南京，有一家人幸福的時刻來臨了，因為家里剛剛生了小寶寶，孩子出生之后，爸媽就要給孩子取名字了，但是這一家人比較特別，跟別的家庭不一樣，想要給孩子取名字，也不是那么容易，為什么這樣說呢，因為孩子的爸爸姓比較特別，爸爸是姓姜，爸爸想了很久，一直不知道該取什么名字比較好，自己的姓不好組合名字，也想過幾個名字，但都覺得不是很滿意，一直沒有想到好的名字。

這天晚上，姜先生吃過晚飯之后，就去查字典，想要繼續給孩子取名字，查了字典后，看到姜有驅寒的功效，覺得這個寓意不錯，再加上孩子冬天出生的時候還生病住院了，姜先生心里就覺得這樣是很有意義的，一開始的時候，覺得驅寒很不錯，但是后面想了想，覺得驅寒太強調姜的功效了，還是得改一下才行，姜先生就把驅寒改成了去寒，希望能為孩子驅除寒冷、疾病，一輩子溫溫暖暖。

姜先生覺得這個名字很好聽，很有寓意，孩子的名字就叫姜去寒，希望孩子以后能夠幸福，能夠開心一輩子，我覺得這個名字還是很不錯的，聽起來朗朗上口，網友們看完后，紛紛點贊，都表示這個名字很好，姜去寒讓大家都記住姜的作用，好名字，還有網友說，好名字，別具一格，彰顯個性，估計重名率極低，可是孩子大了，會覺得有人會笑話的，對此，你怎么看呢？

《復興 你好》第二十一期

近年來，復興區在轉型發展，鄉村振興，人居環境，道路交通，休閑旅游等方面，發生了翻天覆地的變化。借河北省第四屆園博會和邯鄲市第五屆旅發會在復興區召開之契機，特邀中國報告文學學會副會長、河北省作家協會副主席李春雷，河北省作家協會會員李曉玲、嘉禾、孔慶先等作家，走進復興，對復興區歷史文化，美麗鄉村，社區文化，工業文化進行了梳理和采寫，成書《復興 你好》。即日起，大美復興開設“復興 你好”專欄，集中推送《復興 你好》圖書內容，以饗讀者，今天播發第二十一期，敬請關注。

叁 沁河人家

第六篇

族人·族魂·張巖崳

嘉 禾

在每一個村莊里都有一個中國，有一個被時代影響被時代忽略的國度……

——熊培云

一

去往張巖崳，發現村子里的環境特別美。整齊的二層小樓一律白墻灰裙，盡顯傳統的雅致與靚麗，柏油鋪就的街道寬、直，且平。尤其是看著村民騎電車豪邁遠去的樣子，真能體會到一種沿著社會主義大道奔前方的豪情。

大道旁，綠樹成蔭。樹坑里種滿了金黃的油菜花。人從樹下過，嚯，撲鼻的粉香。支書說，那油菜花是用來觀賞的。花可以一季一季地換，等到花謝之后再種些應時的花草。這村很時尚，看上去不像農村，有點民宿村的意思。

支書很通達，也很謙恭。知道我們想了解村子的歷史，就特意請來了幾位老人。有八十多歲的，七十多歲的，都是幾年前參加過村志撰寫的人員。支書對村史非常熱愛，否則，不會饒有興致地參與其中。有些耳背的老人聽不懂我們的詢問，他就湊過去用當地的方言一遍遍重復我們的問話。言語里夾帶著一些習慣性的稱呼，某某爺，某某大爺，很溫暖的一幅場景。怪不得人們將城里同小區的人們稱作鄰居，而把同一個村子的人們稱作鄉親。本鄉本土的情結，祖祖輩輩的情誼，全都凝聚在這個字眼里了，摳不掉，也忘不了。

老人們對自己祖輩非常佩服，也非常尊敬，七嘴八舌地回憶著村子的歷史沿革以及值得夸耀的能人舊事。

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二

張巖崳村在邯鄲市西部，位于老邯長鐵路、老 309 國道、邯武快速路、青紅高速路的匯集處。

沁河的一脈支流從紫山上蜿蜒而下，水流沖刷著山上的巖石，這一脈支流就被稱作了巖崳河。明朝永樂年間，張姓父子從山西遷來，定居于河邊取名張巖崳。

張巖崳原屬邯鄲縣管轄，于 2014 年劃入邯鄲市復興區管轄。張巖崳分新村和老村兩個自然村，上世紀 90 年代新村建成后，大部分住戶搬入新村，還有少數幾戶留在老村。沁河從老村的村南流過。

古趙出英雄，邯西多賢士。只有幾百人口的張巖崳地處在半丘陵地段，名不見經傳，史不見載錄，村子里沒有殷商巨賈沒有達官顯貴，但說到教育，卻是邯鄲市一顆璀璨的明珠。遠近聞名的“文化村”這一稱譽，是祖先留給后人的一筆無形的不可估量的財富。

清朝咸豐年，國事衰敗。國人都在死亡、貧困、愚昧中掙扎的時候，張巖崳村辦起了城西僅有的一所書房院，周邊村的孩子們都到此讀書。多年之后，這些人大都學有所成，出現了一批舉人、秀才等文化名人。

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村西頭老槐樹下有一個槐樹院，村人張士修最早在此開辦了一個名叫“三嚴學堂”的私塾書院，成了遠近聞名的“老槐樹書房院”。1902 年，村人張景涵在“老槐樹書房院”的基礎上創辦了邯鄲縣第二小學，張巖崳周邊一二十里村的孩子也都在此求學。

晚清時期實行的是科舉制。清朝最低、最基礎的一級考試是童試，凡未能考取府學、縣學者，稱為文童。錄取者為生員，（俗稱秀才），也稱庠生。其中，“廩膳生”為成績最好的秀才，公家發給一定的錢糧補助。“邑庠生”為縣級學校的學生。“貢生”為被選拔上報朝廷的備用秀才。“監生”是被選入國子監讀書的秀才。

出自張巖崳村考取功名在身的有：張本第，字心田，舉人，后到日本早稻田大學留學。張士全，字德備，監生。張士修，字明軒，生員。張景涵，字容甫，生員。張士廉，字玉泉，庠生。張本意，字誠壘，庠生。張大儒，邑庠生。其中，張本第被朝廷賜予“執事”（儀仗隊用品包括：旗、鑼、傘、扇，“威武”、“肅靜”招牌等），還在大街為他立了旗桿。村中后人為張本第、張士全、張景涵立了碑以示紀念。

1916 年（民國 5 年），本村張景渠與李靖邦創辦邯鄲縣第二完小，校址在北李莊村東寺廟內，由附近殷商戶募捐修建筑造。第二年被大雨沖毀。民國 8 年（ 1919 年）重新開辦。其次子張本心，及長孫張佛心，長孫媳常潤芝都在此任過教。張佛心是保定陸軍軍官學校畢業。常潤芝是邯鄲女子師范畢業。本村張敬心在戶村任校長。

抗戰時期，張巖崳學校設在村中奶奶廟中院內的小東屋。由本村張田心任教。建國后挪到小南屋。1952 年，成立了高小班，1958 年成立了第二期高小班，培養了大批人才。這些人畢業后又到附近村子辦學，對當地的文化傳播起了很大推動作用。上世紀 50 年代以前，張巖崳已經成為遠近聞名的“文化村”。上世紀六七十年代，全國各地停課鬧革命，張巖崳學校沒開過一次批判會，沒成立任何組織。學生數量反倒不斷增加，由復式班變成了單軌制，小學增到了 6 個班。1981 年康河初中班合并到了張巖崳。本村初中學生張黎明，參加縣里組織的數學競賽，晚到場一個小時答題，競賽的結果卻是全縣第一名。

1976 年，村里為村南的新學校教室上了水泥梁，備好了料，全體師生利用暑假期間親自上陣，上房頂，涂圍墻，秋季開學后，全部搬進了新教室。接著，師生們還利用業余時間在校院內西面蓋起來了三間辦公室。后來，又將廢棄的知青院變成了老師的辦公室。在后操場，教師自己鉆井，安“搖井”解決了用水問題。校園內美化一新，學生秩序良好，成了全縣校容校貌、教學秩序最好的學校。再后來，上級規定取消帶帽初中，學生小學畢業改上鄉里中學，本村學生考入縣重點中學的成績最好，錄取人數最多。

三

張巖崳是個古老的村莊，村民們對生態的保護意識非常強。老村子的西頭有一棵老槐樹，已有 800 多年樹齡，生命力依然十分旺盛。樹高十多米，樹冠方圓十五米。樹皮爆裂、樹根突起，樹洞內能鉆好幾個小孩玩耍。幾百年來，它歷經各種災難的洗禮，目睹世事興衰。史書上雖沒有關于它的記載，但它一直佇立在那里，接受著村民的朝拜。這樣的高齡老樹村子里還有很多，除幾棵老槐樹外，還有老柿子樹、老椿樹、老榆樹、老柏樹等等。現在，都成了罕見的生態景觀。

沁河從張巖崳老村南面蜿蜒流過，滋潤了張巖崳的土地，也養育了河畔一片片郁郁蔥蔥的雜樹林：村西是一大片枝條飄拂的柳樹林，西河灘是主干銀灰高大碧綠的楊樹林，南河灘是枝枝叉叉葉片細碎蒼綠的榆樹林。樹高林密，孩子們在林中玩耍，常常會迷路，一喊一應，只聽到聲音，看不見人影。這時候，唯一的辦法就是沿河而走，走著、走著，就走到了村口。林中藏著各種鳥雀，整日里鳥聲啁啾，聲聲悅耳。雨后地上會有蘑菇、“地骨連”、“水牛”等。在災荒年和低指標的時代，人們在吃完最后一粒米之后，常常是捋一把榆樹葉便能充饑。艱苦難熬的年代里，是南河灘上的榆樹葉幫助村里人和周邊村的人度過了饑荒。

一方水土養育一方人。張巖崳雖然苦寒貧瘠，但由于早早就接受了外部文明的教化，村人們自然就頭腦活絡，眼界開闊 。解放前村里經商做小本生意的有很多，他們開店房、染布坊、豆腐坊、中藥鋪等，有的專干各種手藝活。解放初期，生產隊組織了彈花作坊和縫紉機社。隨著以后改革開放，村里人開起了超市、土產門市、眼睛理療連鎖店。后來，有人便興建了大企業，有鑄造廠、酒廠、選礦廠。有的鑄造廠的鋼錠模具銷往北京首都鋼廠，有的遠銷國外，成為鄉鎮繳稅大戶。有一家冷軋大鐵門生意做得晉冀魯豫四省聞名，并且富裕時不忘初心，經常在春節時周濟困難群眾，洪災時向災民捐款。

六十年代末七十年代初，張巖崳人利用沁河水建水柜、修水渠，同時又打了十幾眼機井，讓大部分旱地變成了水田，糧食產量直線上升，與地處平原的“老郊區”抗衡，被邯鄲地區評為“大寨村”。1973 年，全邯鄲地區在張巖崳召開了“抓革命、促生產，農業學大寨”現場會。張巖崳的口糧指標在全公社是最高的。外村人每天吃粗糧的時候，張巖崳的人已經一天三頓吃白面饅頭了。

上世紀九十年代初，張巖崳社會主義新農村建設告捷，傳統的平房被改建成一排排整齊的新式平房，新建的樓房也連成了一片。村委會辦公院坐落在村中央，新建的教學樓坐落在村西頭。村莊的環境改造不斷更新，所以，常看常新。幾十年來，地下輸水管道經過了四次修整，徹底解決了管道跑漏水現象及臟水亂流現象。路面重新鋪設，墻面刷新劃一。尤其到了晚上，大紅燈籠高高掛起，小彩燈璀璨閃爍猶如空降的流星雨。整個村子燈火輝煌，火樹銀花美若天庭。村口，是古色古香、氣宇軒昂的村標牌坊，旁邊就是現代化的大舞臺，寬敞的大廣場可與城市廣場相媲美。村外，是環繞村莊的百畝花海和千畝林海。花海中培育著 30 多種名貴花卉，春天一到，百花爭艷，萬紫千紅。退耕還林的千畝林海成行成列，浩瀚無邊。一眼望去，猶如置身于綠色的海洋。穿行其間，真有“人在林中走，身在畫中游。”的美妙感覺。

四

張巖崳的水利建設簡直就是一朵奇葩，是一個想繞都繞不開的話題。

張巖崳西接太行山余脈，屬丘陵地帶，怕旱不怕澇。鐵路東有洪澇，這里剛剛好。當地的俏皮話“東邊照照鏡兒，西邊唱臺戲兒”說的就是這個特點。因此，人們便對抗旱極其重視。明、清、民國時期村里就挖了很多井。人們還利用得天獨厚的沁河水建搗井、翻井、水渠等，采用多種形式進行抗旱。

村里人創新的汲水工具和提水方法非常有特色。除常見的深井轆轤打水之外，簡直是高招迭出：有舀翻井：用柳斗將水提起倒進領口，流到田里。一般能將水提高0.5—1.5 米；扯斗：一個柳斗，兩人用繩子扯拉，舀水澆地；搗井：有兩個或兩個以上翻井組合、有深井與翻井組合，提水澆地；滑車：直徑約 60-70 厘米，木制圓桶形轱轆，上繞麻繩兩頭各系一柳斗，兩個柳斗一上一下，比轱轆效率高，同時減輕了柳斗的自重。村人還利用三輪水車、五輪水車的汲水原理進行改造，去掉復雜的機械部分，只用鏈輪、鏈條、水管等，自己組裝簡化水車，一人或兩人用手搖就可以提水上來，人們稱之為“坑絞的”。

1956 年，村民修建一條五里長的人工渠，后又在北河岸上架渡槽，橫跨沁河約200 米將渠水送到西園，渠和渡槽建好后能灌溉土地上百畝。村民還利用渠水落差在北河岸建造了水利磨，水利彈花弓。當年，村里購進一臺立式鍋駝機，立在三跌水庫旁用于汲水澆地。

1957 年，村人與周邊八個村莊一起修建了“八合壩”。接著，又西接八合壩，與周邊七個村子和當地駐軍修建了全長十五六里的“七合軍民聯合渠”。為紀念軍民共修水渠，村民們在新村村北建立了“七合壩紀念碑”。

公社曾組織修建了“青年壩”，洪水沖毀之后在原土壩的基礎上用石頭、水泥澆筑修成漫水壩。在后面地鉆深井一眼，命名為“一號深井”使用至今。另有村人張鎮杰等人在“透風窯”挖洞，用雙塑料管“虹吸”的方法，把八合水庫的水引出，過西灣樹林，鉆過透風窯，把水送到西園澆地。張巖崳最為叫絕的是因地制宜修建的那條“紅旗渠”。

1956 年，在村支書帶領下，村人們利用巖崳河水的落差，依托北河岸“爺頭”，自建了一條水渠。當時，張文基、張習芳等人土法上馬，自畫圖紙、自己勘測線路，用水盆木棍當水平儀，繩線小石頭當垂線，完成了圖紙及水渠的規劃任務。

水渠上游是紅巖石，他們就打釬子放炮；北河岸上的“爺頭”繞過去太遠，他們就挖涵洞；挖 150 米的涵洞施工困難，他們就從中間打了三個豎井，多人同時開挖，縮短了工期。使村子周邊全部變成了水澆地。他們想得十分周到，水渠經過村子的渠段全部用水泥磚石砌就，這樣可以洗衣、洗澡、供人畜用水。河里沖下來的魚蝦，泥鰍，螃蟹等等，順手就可以抓到。后來，他們又在北河岸上架起了渡槽，把水送到西園，西園成了水菜園。再后來，他們又在老龍腰下安了水磨，水利彈花，風力提水車。此項工程技術在十里八鄉被傳為佳話，至今依然是個傳奇。

五

人是需要精神生活的，農民也不例外。在農村，農民的精神生活總會寄托于掌故傳說之中，滲透在風俗民情之中。那些傳說中的舊人舊物是村莊的養料，讓鄉村干癟平庸的生活充滿了豐潤的光彩。

最值得張巖崳老老少少肅然起敬的長輩當屬“文化村”的奠基人張士修。

張士修，字明軒，晚清生員。老少尊稱“老明爺”。眾人眼里他是大好人，大善人。1860 年（清咸豐 10 年），張士修在村西頭老槐樹下的槐樹院創辦了“三嚴學堂”。他治學治家嚴謹，樂善好施，舍己為人，贏得了世人的廣泛贊譽。

張士修家教甚嚴，要求家人懂規矩知禮教，平時家里人多在一起嘻嘻哈哈、吵吵嚷嚷，只要“老明爺”在大門外假咳一聲，家里便鴉雀無聲。那時兒媳婦做針線講究盤起腿來，一兒媳婦在過道不注意把腿伸出來，擋住了孩子的路，老明爺暗示孩子從腿上踩過去，孩子得令而行，兒媳婦乖乖地讓孩子踩了過去。

張巖崳原本張氏獨姓，災荒年王家、郝家等逃荒到這里，老明爺就收留了他們。開始讓他們打短工，住長工糊口，后來給他們蓋房成了家。而后又把一些地無償地劃給了他們。讓他們獨立生活。這些人感恩戴德，稱老明爺大恩人、大善人。原本是一張姓的張巖崳后來就成了“三張兩王一大段，中間郝家一大片”的多姓氏村落。

更讓人感動的還有一件事。邯鄲城東武狀元史天祥，仗勢將城西、城東土地國稅平攤。原本城東土地肥沃該多交，城西土地貧瘠該少交，像東、西常赦那么貧窮的地方，歷代官府都是予于免稅的。這樣不切實際的平攤，就把城西老百姓害苦了。城西老百姓不服便推選“老明爺”去打這場官司，官司一直打到了朝廷那兒。一個小小秀才哪有資格見朝廷呢？他孤注一擲，從姬莊借得頂帶花翎、朝服、朝靴，披掛上陣。臨行時老娘抱著他淚流滿面，泣不成聲：“兒啊，前路多兇險，你一句話說不對就要掉腦袋的，此去兇多吉少……”但開弓沒有回頭箭，張士修抱定決死的信念去打這場官司。朝堂上，狀元有朝廷賜座，而他卻只能跪著，頭還不能抬起來。但他講清事實、據理力爭、正氣凜然，最終還是把理爭回來了。他來去總共花了三個月時間，去時一頭青絲，回時頭發胡子全白了。他贏得了人們的尊重，去世后，后人們為他豎碑立傳，碑樓有一丈五高，五尺多寬，立于西園北墳墓前。

村子里還有個風云人物叫張本第，字心田，是清朝最后一屆（1903 年，清光緒29 年）最年輕的舉人。舉人旗桿曾立于大街中央，旗桿墩帽斗形向下，三尺見方，一人高，白色石磨材質。他曾東渡日本早稻田大學留學，追隨孫中山參加革命，后被任命南方某縣縣長，赴任前因傷寒病英年早逝。他生前曾與蘇里舉人，教育世家，邯山書院院長張箴書信頻繁，相互和詩賦詩（張箴詩詞現存于張箴后人家中，其詩詞中有巖崳留別等墨跡）他家里原本存有大量詩詞文稿、名人字畫、珍貴典籍幾箱，文革中被一炬化為灰燼，其蓋有早稻田大學方印的畢業證也失傳。旗桿墩被西河蓋房埋在了下面。舉人“執事”旗、羅、傘、扇、“肅靜”“威武”“回避”招牌等，放在村公所后也損毀失傳。

村子里還有一個傳奇人物叫張有容，字介臣，人稱“老杰的”，是文武兼修的雙秀才。飯量驚人、力大無比、疾走如飛，每天起五更到紫山根練武。他娶媳婦第一年，作為新女婿要到岳父家去“過十五”，“過十五”時要到女方的各個親戚家去赴宴。知道他能吃，早晨就有人提醒他：“今天有八席。”意思是說吃飯的時候悠著點。結果他每席都吃八個饅頭，總共吃了六十四個饅頭，酒水菜肴一點不少。領親人擔心地問“咋樣？”意思是說：別撐著，讓人家笑話咱。新女婿卻說：“我心里有數，肚里還留著地方呢。”

有一次，村人們趕著牲口車到武安販煤，路過康二城時，大家要到井臺打水飲牲口，多事者不讓。老杰的說：“走吧，人家不讓就算了。”當時誰也沒注意，后來有人打水時才發現井被三個石碾子篷住了。如果搬動其中一個，其余兩個就會掉到井里，井就廢了。沒人有這個膽量和力氣抱三個石碾子同時挪開。有人回憶：“昨天巖崳一幫馬車在這里飲牲口，不讓人家飲，估計是人家給篷住了，趕緊去請人家吧！”那頭便派有頭有臉的人物來把老杰的請去，酒宴招待。老杰的說：“先弄開再說吧。”于是兩手扶住兩個碾子，用腳蹬住第三個碾子，一用勁，三個碾子被同時推開，在場的人都看得驚呆了。此后，巖崳煤車再過康二城時他們都是好吃好喝招待，牲口隨便飲。此事被傳為一段佳話。

村人們津津樂道的還有一個小人物，民國 27 年，村民郝中立患了眼病，到順德府找名醫去看，治好病算賬時錢不夠用，便許諾改日一定把所欠醫費送來。回家后他東拼西湊借夠了錢，帶上干糧，專程跑到順德府把錢還上。一件言而有信的小事，被村人們傳了近百年。

據邯鄲縣志記載，張巖崳籍地師級干部張忠心衣錦還鄉，稱因工作需要要與勤勞善良，孝敬公婆，和睦相鄰，口碑甚好的妻子離婚。老父親聽說此事后扔下一句話：“離婚可以，我要兒媳婦，不要兒”。張忠心在串門聊天時，有鄉親問：“離婚的事兒辦的咋樣了？”張忠心說：“不好下锨镢，盡忠還得盡孝啊。”就這樣，張忠心回到部隊為國盡忠，媳婦在家替他敬孝。自古忠孝難全，張忠心做到了忠孝兩全。媳婦在家侍奉公婆終老，披麻戴孝送到墳上，后跟隨張忠心到部隊白頭偕老。一出現代版的糟糠之妻不下堂的典型大劇，體現了張巖崳人的道德追求。

村里有個張本同人稱“老丑爺”，德高望重，一直在西河護林。辭世時口不能言，只剩一口氣時，他用手指著椽頭，為其穿壽衣的人按照他的所指，從掏空的椽子里取出了張氏族譜。如今，張氏族譜是張巖崳村保存時間最長、最完好、所載人數最多、最富有歷史價值的一本家譜。這功勞當屬這個“老丑爺”。一場文革，都以為張氏族譜和其他文物一樣早就被當作四舊毀于一旦了。誰也沒想到一個普通的老人冒險用智慧保全了它，值得讓張氏后人一輩輩感激涕零。

村里還有一個傳說，說的是清光緒年間，某年臘月二十六，討賬回家的張儒林走到陳巖崳圪梁口處，見一外鄉討飯的，坐在堰頭上望著張巖崳的方向，儒林覺著奇怪，就下馬問道：“這位兄弟，你在這兒干啥哩？”那人說：“我在這兒看煙火哩，要不你等會兒看個熱鬧。”儒林感到莫名其妙，就說：“這不是點煙火的時候，天這么冷，快回去吧”。那人站起來說：“是該回去了，我沒要上啥食兒，回去看看俺娘要上了不。”說著，眼圈就紅了，儒林心想，看來這人還是個孝子，一提到老娘臉色就不一樣了，就從褡褳里，拿出兩塊大洋遞過去說：“兄弟，快回去吧，別讓老娘等你。”那人瞪大了眼睛，撲通跪下說：“好人，你給我說您是哪個村的，叫個啥，我要記您一輩子。”儒林不說，他便不起。儒林見狀只好說：“張巖崳就是我家，我姓張”。那人激動地說：“您就是那張家大戶人吧？您趕快去您家場上，草垛根有一炷香插在火藥上，快去拔掉！”

儒林一聽大驚，急忙上馬飛奔趕到場里，在草垛根一找，果然插有一柱香快燒沒了，急忙把香整滅，擦了一把汗，一下子就坐在地上了。原來，那人剛才到張家門口要飯，一婦女出來說：“剛蒸上，等蒸好了再說”，扭頭便回去了。那人想，明明不想給，還說著好聽話，天下烏鴉一般黑，就把香和火藥放在了草垛根……

這個故事的真假沒人考證，但里面所蘊含著的人應該及時行善的道理卻是不言自明的。它是一個警示，是一種鞭策，直指世道人心。

一個個人物得于流傳，是因為故事本身的價值意義。一個個故事代代相傳，讓其中的價值意義也在傳說中得到彰顯，一個村子的精神之魂就是在一輩輩傳說中逐漸塑造起來的。

六

老村莊終究還是凋落了。徜徉在老村的街道里，看坍塌的莊園門前古風依舊的花紋磚雕，石頭院墻里夾雜著的珍貴紫山石，聽老人們講張家兩個大院各自的文武傳承，心中便感慨萬千：鄉村的生命是最平凡的生命，它可以渺小到具體的人，具體的事兒。這些都是長在村子里的植物。當老人們站在童年的村口，惆悵四顧，發現這一切都已不在的時候，內心一定是茫然的，傷感的。人都戀舊，要不哪來的美好情意呢？

我們看到了張紅星老人手繪的老村記憶圖。整整十七張，有沁河蜿蜒、綠樹環繞的村莊全景圖，有村北引水工程局部剖析景觀圖，有體現民風、民情的情景故事圖，有消失了的舉人旗桿墩、天燈桿、古閣、牌匾，有曾經年代里的各種農具、日常工具圖，更有張巖崳獨有的發電、及農具、生活用具改革圖……畫面里涵蓋了鄉村父老的理想智慧，凝聚著濃濃的懷舊情緒。

我們也看到了張家厚厚的族譜，看到了幾個老人傾心編寫的村志。一個個時代在我們的面前延展，一個個故人從紙中蘇醒、復活，形象漸次鮮明，一步步走了出來。

我看到，那些早已逝去了的人與事，始終堅守著生命的真諦與尊嚴，一輩輩活在了后輩充滿溫情與敬意的內心記憶里。萬物生長。生命不息。

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來源：大美復興