五行屬金的女孩名字(起名字女孩古風姓單辰)

本篇文章給大家談談五行屬金的女孩名字，以及起名字女孩古風姓單辰的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

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文章詳情介紹：

• 1,女孩名：優雅大方的名字精心收集
• 2,釣魚島是我國固有領土——老祖宗都留下了哪些文獻證據？
• 3,釣魚島屬于中國的最有力證據首面世
• 4,虎寶寶起名喜用字：帶玉字起名婷婷玉立，有光澤的女孩名字

女孩名：優雅大方的名字精心收集

愛笑之人能夠讓人感到舒服安適， 《浣溪沙》中有“幽蘭林下正芬芳，桃花氣暖玉生香。”讓人聯想到“暖玉生香”的女孩名字，形容女子年輕美貌，氣質美好。給人營造一種“宜春苑中花滿枝，香風吹動碧云梯”的美好意境，顯出秀外慧中，靜儀美好的女子形象。

親們為出生后還沒有名字的孩子起名時經常要花費大量時間計窮途拙，只為能起一個步向安然的女孩名，為其可以有一個好名彰顯個性，如果不知道怎樣起名，那么可以試著從這篇文章中找尋靈感，是不是有你鐘意的呢。

靜宜

詩詞出處："把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體。"——《菜根譚 概論》

點評：這句話主要是說：遠離塵世的喧囂，使自己的內心不受欲望的誘惑，使自己的本性更加純潔。蘊含了潔身自好的內涵，從更深層次上說，也有自我修養的路上不斷修正。可見“靜宜”就有了堅守初心的內涵。寓意孩子追求精神世界的滿足，善于獨處，有大雅君子的氣度。引申為嫻靜、沉穩之義。

雅然

詩詞出處："吾自衛反魯，然後樂正，雅頌，各得其所。"——《論語 第09章 子罕》

點評：這句話的意思是，整理音樂,《詩》中的雅樂和頌樂都得到了適當的安置。“雅然”在文中的意思，就是因循漸進的內涵，因為“雅”有文雅，正直，高尚的意思，在文中指“雅樂”書籍，“然”有明理，誠信之義。在文中是然后，如此的意思。女寶寶取名“雅然”寓意孩子高潔文雅，品位不俗，端莊典雅。

羲和

解析：這個名字是取自于“羲和之未揚，若華何光”，羲和本是中國神話中的太陽女神，藏有高貴以及典雅的韻味，將其作為女孩的名字，為女孩增添了優雅的氣質于其中，同時延伸了福澤深厚的內涵，自有一股祥瑞之氣。名字給人的感覺是端莊典雅的，藏有清貴仙氣的韻味，彰顯女孩的氣質。

語桐

名字分析：語指言語，桐代表梧桐樹，語桐是個很清新的名字，形容女孩清新脫俗，冰清玉潔，純真，柔美，純潔，正直。

清影

來源："水影弄月色，清光奈愁何。"——《全唐詩 金陵江上遇蓬池隱者（時于落星石上以紫綺裘換酒為歡）》

解釋：這兩句描寫了月光映照在水中的美好景色。“清影”選自于句中，適合作為女孩名字，具有清新高貴的氣質，形容容姿秀美、氣質出眾，宛如月光一般柔美動人。“清影”也賦予了孩子一種英姿颯爽的氣質。

鑠穎

釋意：帶有金字旁的“鑠”字，五行屬金，是指明亮、光明，光輝美盛的樣子，而另一個穎字代表著聰敏、才能出眾的意思。適合女孩名字用，寓意著聰明活潑的樣子。

清馨

注釋：“清馨”一詞來源于詩經中《生民之什·鳧鹥》：“爾酒既清，爾肴既馨”。“清”是帶有“氵”字旁五行屬水的字，本意是“清楚”、“清透”的意思，代表女孩子有著清新脫俗，清純可愛的性格。而“馨”來源于“馨香”“芬馨”，寓意女孩子德藝雙馨，蘭馨蕙香的特征特點。

超芊

"龍湖超忽，象野芊綿。"——《全唐詩 郊廟歌辭·享太廟樂章·景云舞》

點評：“超芊”是一個典型的女孩名字，“超”本義是躍上，跳過，躍過，作為動詞可解釋為提拔，勝過等意思，作為才華超眾，超凡等。“芊”指的是草木茂盛的樣子。用作人名寓意了寶寶有上進心，追求卓越，目標遠大，學習能力強，聰明能干，品學兼優，充滿活力與斗志。樣貌出眾，英姿颯爽。

雪冬

詩詞："一冬不見雪花飛。"——《全宋詞 風入松（寄故人）》

釋意：“雪冬”是一個典型的女寶寶名字，“雪”是一個古代常用的意象，多是用來襯托人的高尚品質，有著象征純潔高尚的特質。“冬”指季節，冬天。用作人名寓意寶寶性格文靜內斂，溫婉內秀，有著一種獨特的安靜氣質，心地善良，有著一顆慈愛之心，樂于助人，幫助弱小，內心不染纖塵，潔白無瑕。

燁姝

意思：姝之一字，其出自《詩經·邶風·靜女》中詩文“靜女其姝，俟我于城隅”，這個字的本義是指美麗，美好之含義，做女孩名字寓指女孩國色天香，傾國傾城之言也。同時此字也有溫和之言，彰顯女孩柔順美好的氣質與性格。名字時燁姝讀之古典韻味，藏有是詩情畫意之感，很是動聽。

茹初

詩詞出處："吾慕漢初老，時清猶茹芝。"——《全唐詩 北風》

點評：“茹初”選自于句中，意思是青年俊杰清新俊秀，個個都是芝蘭玉樹。“茹初”代表著年輕才子的青春時光和一身才華，“茹初”作為起名，也有“如初”之義，代表孩子能夠堅守初心，不為名利放棄自己的底線，做一個純粹純真的人，擁抱溫暖的世界。

釣魚島是我國固有領土——老祖宗都留下了哪些文獻證據？

釣魚島自古以來就是中國固有領土。有關釣魚島的明確記載始于明代，清政府對釣魚島及其附屬島嶼進行有效的行政管轄之后，也留下了大量的著述。這些文獻的類型一是為航海指路的抄本；二是明清兩代出使琉球使臣的出使記錄；三是清朝地方官員的記錄；四是地方志；五是明清時代的海防圖和測量地圖。這些文獻既有官方記錄，也有民間文書，各種文獻形成了釣魚島歸屬中國的完整證據鏈，具有十分重要的歷史價值和現實意義。

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航海指路傳抄針本

“針本”，也叫“針經”“針譜”，是古代航海人在海上作業時用來指導航路的專書。迄今為止，有關釣魚島記載最早也是最具代表性的航海專書，為明代所著的《三十六姓所傳針本》以及《隨風相送》。

《三十六姓所傳針本》相傳是明初洪武二十五年（1392年）三十六姓移居琉球所傳針本，目前這一針本記載于琉球人所作《指南廣義》一書中，書中有四條記錄明確記載了有關釣魚島的情況，現錄如下：

琉球往福州： …… 又三月，古米山開船，用辛酉針， 十五更， 又用單酉，二十更，見釣魚臺，又單酉針，七更取彭家山，又用辛酉針取官塘。

福州回琉球： 梅花及東沙開船，若正南風，用乙辰針十更取小琉球頭，便是雞籠山圓尖，又用乙辰五更花瓶嶼并彭家山，又用單乙七更取釣魚臺，離開流水甚緊，北過。用乙卯并單卯針四更烏嶼，前面黃毛嶼，北過用單卯針十更取赤嶼，北過用卯卯針十五更取古米山，北過用單卯針三更取馬齒山，用甲卯并甲寅三更收入那霸港， 大吉。

又東涌山開船，北風甲卯針取彭家山，若南風用甲卯并乙卯針取釣魚臺，北風用甲卯并乙辰針取太平山即宮古島。

又釣魚臺開 船，北風辰巽針取北木山尾小琉球頭，又用乙辰針取沙洲門，又用乙卯針取太平山。太平山開船，用艮寅針直取那霸港口，大吉。

按照文獻所示，《三十六姓指路針本》所記載的分別是自琉球到中國福州的航海針路圖以及從中國返回琉球的航海針路。文中明確記載釣魚島的古名為“釣魚臺”，并且其中有“釣魚臺開船”的記載，可見，釣魚島早在明太祖朱元璋洪武年間（公元1368年——1398年），已是我國漁民甚至出使官員海上航行時的重要活動場所。

《隨風相送》乃是古代航海者所用的另一部針本，原書藏于英國牛津大學鮑德林博物館。上世紀三十年代，由學者向達將此書抄錄回中國，現將有關釣魚島的主要內容整理如下：

太武放洋，用甲寅針七更船取烏坵。用甲寅并甲卯針正南東墻開洋，用乙辰取小琉球頭。又用乙辰取木山。北風東涌開洋，用甲卯取彭家山。用甲卯及單卯取釣魚嶼。南風東涌放洋，用乙辰針取小琉球頭，至彭家、花瓶嶼在內。正南風梅花開洋，用乙辰取小琉球。用單乙取釣魚嶼南邊，用卯針取赤坎嶼，用艮針取枯美山。南風用單辰四更，看好風單甲十一更取古巴山，即馬齒山，是麻山赤嶼。用甲卯針取琉球國為妙。

《隨風相送》一書仍舊記載了從中國福建去往琉球的航路。具體說，是從福建梅花所船塢開船，過小琉球、釣魚嶼、赤坎嶼，到枯美山，接著便到了琉球國境內。這一文獻也將釣魚島命名為“釣魚嶼”。

《三十六姓指路抄本》和《隨風相送》是中國古代航海人發現并且命名釣魚島最為真實的記錄。通過這兩部針經的記載，我們可知，“釣魚嶼”、“釣魚臺”之名是中國古代航海人記錄下的航海標識和名稱，記于文本之中世代相傳，此后的明清文獻便一直沿用了“釣魚嶼”的相關名稱。可以說，這兩部民間文書是中國人發現、命名釣魚島的重要依據，也是釣魚島自明洪武年間就屬于中國的歷史證據。

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明清兩代出使琉球使臣的出使記錄

明代是中原王朝與琉球交往的開端。有明一代，中國派往琉球的使者共23次，琉球入明的使者次數高達300余次，在頻繁的來往朝貢過程中，留下了許多珍貴的明朝使臣出使記錄。保存于世的五部文本中，最重要也最具代表性的當屬陳侃的《使琉球錄》。

陳侃于嘉靖十三年（1534年）被任命為冊封使，負責前往琉球冊封事宜，他將途中的所見所聞撰成《使琉球錄》一書。此書有關釣魚島記載如下：

十日，南風甚迅，舟行如飛。然順流而下，亦不甚動。過平嘉山、過釣魚嶼、過黃毛嶼、過赤嶼，目不暇接，一晝夜兼三日之路，夷舟帆小不能及，相失在后。十一日夕，見古米山，乃屬琉球者。

這條文獻最重要的記錄便是“古米山”劃為中國和琉球的分界線。古米山以外屬琉球，以內屬中國，釣魚島及其附屬島嶼明顯處于中國疆域，乃是中國國境線最東端的島嶼。

關于古米山是為中琉邊界的敘述，除了陳侃的《使琉球錄》之外，明朝歷代出使琉球的使臣也有過大量記載。嘉靖四十一年（1562年）出使琉球的使者郭汝霖撰寫的《使琉球錄》提到：“赤嶼者，界琉球地方山也。再一日之風，即望姑米山也。”萬歷七年（1579年），使者蕭崇業、謝杰《使琉球錄》記載：“十一日夕，見古米山，乃屬琉球者。”萬歷三十年（1602年），使者夏子陽《使琉球錄》記載：“二十九日，望見古米山，夷人甚喜，以為漸達其家。”崇禎六年（1633年），胡靖跟隨使者杜三策出使琉球，所撰《琉球記》記載：“八日薄暮，過姑米山······鎮守姑米夷官遠望封船，即舉烽聞之馬齒山”。

由上可見，明嘉靖以后歷次出使琉球的使者及其記錄見證了釣魚島是中國固有領土這一事實，這些官方文書明確記載了釣魚島歸屬中國、古米山才是中琉邊界分界線的歷史事實，是明代官方對釣魚島使用和歸屬權的認定，而且這種認定明顯也得到了琉球人的認同。

清朝地方官員的記錄

清政府收復臺灣之后，釣魚島及其附屬島嶼逐漸被納入中央政治體制當中，中央政府也曾派遣大量官員治理臺灣、釣魚島及其附屬島嶼。這些官員在治臺期間留下了大量有關釣魚島列島的文字資料，這些資料有力地證明了釣魚島及其附屬島嶼隸屬臺灣管轄的歷史事實。

康熙二十二年（1683年），清政府收復臺灣之后，很快在臺灣設府設縣，同時派遣大批官吏前往治理。這其中，巡臺御史是清政府管理臺灣的一種行政體制，其職責是為稽查地方，敦促地方官員加強海務等等。黃叔璥是首位巡臺御史，上任之后，他盡職盡責圍繞臺灣巡查，對臺灣島及周圍島嶼做了比較詳細的記錄，其中有關釣魚島的記錄如下：

近海港口，哨船可出入者只鹿耳門、南路打狗港（打狗山南岐后水中有雞心礁）、北路蚊港、笨港、淡水港、小雞籠、八尺門······再鳳山岐后、枋寮、加六堂、謝必益、龜壁港、大繡房、魚房港，諸羅魚逮仔、穵象領， 今盡淤塞，惟小魚船往來耳。山后大洋北有山名釣魚臺，可泊大船十余。崇爻之薛坡蘭，可進杉板。

曾在同治年間任職臺灣知府的周懋琦赴臺之后，也曾對臺灣的地理人文和管轄范圍情況做出了全面的考察和記錄，其中有關釣魚島的記錄如下：

奇來即淡、彰之背；秀姑鸞即臺、嘉之背；卑南即鳳山之脊。奇來之地三倍蘭廳秀姑鸞又四倍之。奇來至蘇澳又與噶瑪蘭界，大約一百五十里；由秀姑鸞而卑南覓、而瑯橋，大略與山前千余里等。山后大洋有嶼，名釣魚臺，可泊巨舟十余艘，崇爻山下可進三板船。

曾于光緒八年（1882年）負責催收城捐的管理者黃逢昶曾在其所著《臺灣生熟番事·臺灣生熟番輿地考略》中記載道：

宜蘭縣，南與奇萊社番最近······泗波瀾有十八社番，與奇萊相近，屬鳳山縣界，亦在崇爻山后；知奇萊即嘉義之背，泗波瀾即鳳山之脊。由此而卑南覓，而沙馬磯頭，回環南北一帶；則后山諸地，自泖鼻至瑯嶠，大略與山前千余里等耳。海舟從沙馬磯頭盤轉而入卑南覓諸社。山后大洋之北，有嶼名釣魚臺， 可泊巨舟十余艘；山下泗波瀾，可進三板船：漳、泉人多有至其地者。

在清代臺灣各級官吏的眼中，釣魚島毫無疑問歸屬臺灣管轄，福建漳州與泉州的漁民多次到達釣魚島及其附屬島嶼海域，進行生產活動也是正常現象。可以說，釣魚島及其附屬島嶼附近以漁業為代表的海洋經濟活動，很早便由我國東南沿海的漁民掌握。

由此可見，清代在繼承明代的基礎上，對釣魚島及其附屬島嶼進行了正式的行政管轄，無論是清代高級官員還是低級管理者都將釣魚島及其附屬島嶼納入巡查管轄的范圍，他們的記敘文獻表明了釣魚島及其附屬島嶼是中國的固有領土。

地方志記錄

地方志是全面系統地記錄各地行政區域的自然、經濟、文化、社會的歷史和現狀的文獻。臺灣地方志又分為府志和縣志兩種，此類官修志書比較具有代表性和權威性，并且都對釣魚島進行了記錄。

以臺灣府志而論，乾隆十二年（1747年）巡臺御史范咸編撰的《重修臺灣府志》和嘉慶十二年（1807年）臺灣知府余文儀編撰的《續修臺灣府志》最為典型，兩本府志記載的內容大致相同，現摘錄如下：

近海港口哨船可出入者，只鹿耳門、南路打鼓港（打鼓山南岐后水中有雞心礁）、北路蚊港 、笨港、淡水港、小雞籠、八尺門。其余如風山、大港、西溪……可通杉板船。臺灣州仔尾、西港子、灣里 ……只容祜仔小船。再，鳳山岐后、枋寮、加六堂……今盡淤塞，惟小魚船往來耳。山后大洋，北有山名釣魚臺，可泊大船十余；崇義之薛坡蘭，可進杉板。

以臺灣縣志而論，清代臺灣的縣志也記載了釣魚島的信息。這其中，乾隆十七年（1752年）臺灣知縣魯鼎梅修撰的《臺灣縣志》和嘉慶十年（1805年）臺灣知縣薛志亮主修的《續修臺灣縣志》最為典型，兩本縣志對釣魚島的記載也大致相同，現一并摘錄如下：

環臺皆海也。自邑治計之，南至鳳山縣之沙馬礬頭，旱程二百九十六里，水程七更；北至淡水廳之雞籠鼻頭山，旱程六百三十里，水程一十九更；西北至鹿耳門，水程二十五里……舟從沙馬磯頭盤轉，可入卑南覓諸社。山后大洋之北，有嶼名釣魚臺，可泊巨舟十余艘。崇爻山下薛坡蘭港可進三板船。

可見，代表清朝官方文書的臺灣各級地方政府修撰的地方志，都將釣魚島視作臺灣的一部分，在行政管理層面確定了釣魚島及其附屬島嶼的歸屬權，更明確證實了釣魚島及其附屬島嶼，是臺灣的一個重要組成部分。

明清時期的海防圖籍和官方地圖

明中葉，由于倭寇輪番入侵，明廷對海防的認識進一步加深，關于海防的相關著述也大量出現。其中，明代許多官方圖籍都對釣魚島有過正式的記載。

明朝封疆大吏胡宗憲幕僚鄭若曾編撰的《籌海圖編》是中國古代出現時間最早、內容也較為詳盡的海防圖集，書中卷一《福建沿海山沙圖》中明確標記了釣魚嶼及其附屬島嶼的名稱與方位，將各島嶼列入福建管轄的范圍之內。

此后編撰的各類海防圖錄，如嘉靖三十四年（1565年），奉命出使日本的使臣鄭舜功所撰《日本一鑒·桴海圖經》，嘉靖三十六年謝廷杰所撰《兩浙海防》，萬歷二十年（1592年）鄧鐘所撰《籌海重撰》，萬歷四十一年（1613年）王在晉所纂《海防纂要》等書大多不同程度借鑒了鄭若曾的《籌海圖編》，都對釣魚島及其附屬島嶼作了明確的標記。

明中葉嘉靖年間出現的大量海防圖集，以《籌海圖編》為代表，明確將釣魚島列入福建省海防管轄范疇之內，證明了釣魚島屬于中國，更證實了中國對這些島嶼行使著無可爭議的管轄權。

清代康雍乾三朝是中國古代大一統王朝的鼎盛時期，康熙年間朝廷便對全國疆域進行了勘測，因而留下了大量有關釣魚島的地圖圖冊。其中康熙年間編撰的《皇輿全圖》及乾隆三十二年（1767年）在《皇輿全圖》基礎上編撰的《坤輿全圖》補充了釣魚島及其附屬島嶼的標識。

同治二年（1863年），湖北巡撫胡林翼等人倡導并主持繪制的《皇朝中外一統輿圖》更加明確地用漢字名稱標出了臺灣及其附屬島嶼黃尾嶼、赤尾嶼、小琉球、彭佳山等等地名，不但具體標注了釣魚島的古名，更用圈線明確標明了中國和琉球的界線，即在赤尾嶼與姑米山之間。

綜上所述，通過對有關釣魚島的大量明清文獻的分類梳理和分析，我們很明顯地可以得出結論，釣魚島早在明代就已被我國沿海居民命名并劃歸我國領土的一部分，明清時期的官員記錄、地方志、海防圖、地圖等各類文獻也形成了完整的證據鏈，嚴格劃分了中國和琉球的邊境線，多角度證明了明清政府對釣魚島及其附屬島嶼的治理權。釣魚島的歸屬權在中國，這是無可爭辯的歷史事實。

釣魚島屬于中國的最有力證據首面世

來源中國軍網

釣魚島是中國固有領土，這是不爭的事實。

3月16日在英國牛津大學舉行的《順風相送·指南正法》新書發布會上，最早記載釣魚島的史籍《順風相送》影印本首次與讀者見面，為這一事實提供了有力佐證。

《順風相送·指南正法》封面

國務院新聞辦公室2012年發布的《釣魚島是中國的固有領土》白皮書中就稱，“目前所見最早記載釣魚島、赤尾嶼等地名的史籍，是成書于1403年（明永樂元年）的《順風相送》。”

《順風相送》是一部航海指南，約成書于明代，共127則，主要記錄了關于氣象方面的觀察方法、州府山形水勢、前往各地的航程等。

《順風相送》中關于釣魚嶼（釣魚島）的記載

其中“福建往琉球”一則記載了福建到琉球的海路，第一次出現了“釣魚嶼”（即釣魚島）、“赤坎嶼”（即赤尾嶼）的名稱。

書中有關原文如下：

福建往琉球太武放洋，用甲寅針七更船取烏坵。用甲寅並甲卯針正南東墻開洋，用乙辰取小琉球頭，又用乙辰取木山。北風東湧開洋， 用甲卯取彭家山。用甲卯及單卯取釣魚嶼。南風東湧放洋，用乙辰針取小琉球頭，至彭家花瓶嶼在內。正南風梅花開洋，用乙辰取小琉球，用單乙取釣魚嶼南邊，用卯針取赤坎嶼，用艮針取枯美山。南風用單辰四更，看好風單甲十一更取古巴山，即馬齒山，是麻山赤嶼，用甲卯針取琉球國為妙。

這段文字是目前證明中國人最早發現、命名和利用這些島嶼的文獻資料，是最有信服力的歷史證據。

而《指南正法》約成書于明末清初，也記錄了釣魚島的有關情況。

《指南正法》原本

目前，《順風相送》、《指南正法》二書都珍藏于英國牛津大學博德利圖書館，均為手抄孤本。

博德利圖書館原中文部主任戴維·赫利韋爾熱愛中國傳統文化，一生致力于中國古代典籍的整理和研究工作。

在2016年中國出版集團公司代表團訪問該館時，他展示了二書的原本，并建議由中國出版集團公司旗下的中華書局出版二書的仿真影印本。

中國出版集團公司副總裁姜軍表示，出版《順風相送·指南正法》是中國出版集團服務國家大局義不容辭的神圣責任，是自覺履行國家使命的必然擔當，是維護國家領土主權完整以及“走出去”戰略的一個新舉措。

同時，該書的出版在古籍的保護、梳理、整理等多方面，具有重大意義，也是加強對外文化交流合作的一個范例。

其實，這并非中華書局第一次出版這兩本書。

1935—1936年，中國歷史學家向達被北平圖書館派往英國牛津大學博德利圖書館做交換館員，發現并抄錄了《順風相送》和《指南正法》這兩本我國古代的海道針經。抄錄本傳回國內后，為研究地理學史、航海史、中外關系史以及亞洲各國關系史都提供了可貴的資料。1961年，向達校注的《順風相送》與《指南正法》合刊為《兩種海道針經》，由中華書局出版。

牛津大學博德利圖書館東方中心主任吉利恩·埃維森說，博德利圖書館收藏了近四分之一的17世紀流傳到歐洲的中文書籍，希望今后和中國出版集團公司在數字化影印出版等方面進行合作，進而造福全世界。

延伸閱讀

釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領土，有著充分的歷史和事實依據。不久前，日本文部科學省竟從教科書入手向青少年灌輸錯誤的歷史觀和國土觀，誤導日本國民，欺騙國際社會。《中國國防報》曾刊登署名文章《日本謀占釣魚島再出新花招》指出，日本政府妄圖把非法謀占他國領土的觀念灌輸給新一代日本青少年，這到底想要把日本引向何方，值得世人警惕。

日本謀占釣魚島再出新花招

■董栓柱

2月14日，日本文部科學省公布了中小學生新版“學習指導要領”草案，首次明確要求在中小學社會課程中提出釣魚島是日本“固有領土”。從教科書入手向青少年灌輸錯誤的歷史觀和國土觀，誤導日本國民，欺騙國際社會，這是日本推出的“升級版”謀占中國釣魚島的新動作。

近期，日本在釣魚島問題上動作頻頻。美國新任防長馬斯蒂訪日期間，日本首相、外相和防衛相輪番小心伺候，終于換來馬斯蒂的所謂“承諾”，聲稱釣魚島問題“適用于《日美安保條約》第五條”“美國反對有損日本施政權和單方面改變現狀的事情”。拿到這根雞毛令箭的日本政界和媒體一片歡欣鼓舞，聲稱“日本暫時可以安心了”。安倍在訪美期間，把強化美日同盟共同應對“中國威脅”作為重要議題向美國新政府兜售，把美國表態對日本的“保護”作為其訪美的“重要成果”，目的就在于挾美自重，增加謀占中國釣魚島的砝碼。

一方面向主子尋求支持，一方面通過修改中小學課程強化國民的錯誤認知，日本多管齊下謀占中國釣魚島的意圖和行動赤裸裸地大白于天下。

釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領土，有著充分的歷史和事實依據，日本長期以來為謀占釣魚島費盡了心機。日本當然知道，偷來的東西放在家里硬說成自己的總是難以心安，于是持續不斷地耍花招為自己洗白。如今日本公然要求中小學教科書把釣魚島說成是日本的“固有領土”，除了自欺欺人外，絲毫改變不了釣魚島屬于中國的事實，也動搖不了中國堅決維護領土主權的決心和意志。

從日本在釣魚島問題上玩弄的這些伎倆可以看出，其對中國釣魚島覬覦謀占之心由來已久，它的每一步動作都處心積慮要造成非法謀占的“既成事實”，并且把美國當作為其站臺的靠山。很顯然，當代的日本政客沒有、也不打算吸取歷史的教訓。日本近代以來的悲劇就在于欲望太大而國力不足，羸弱的身軀不足以支撐其“稱霸世界”的迷夢，從而滋生了對他國領土貪婪無度的欲望。為了滿足貪欲，日本以發動軍國主義戰爭的形式瘋狂擴張，不僅禍亂了亞洲，也為其偏執行為付出了沉重代價。

以什么樣的歷史觀教育國民，不僅事關一個國家的發展道路和國運，更事關一個地區的安全穩定。近代日本對國民進行軍國主義思想灌輸曾經造就了無惡不作的軍國主義分子，瘋狂屠殺劫掠鄰國，造成無盡浩劫。戰后的日本不僅沒有對那段不光彩歷史進行深刻反省，反而縱容極右翼勢力千方百計地否認和美化侵略歷史，導致戰后成長起來的日本國民缺少對歷史和戰爭的敬畏。

“殷鑒不遠，在夏后之世。”如今的日本政府又妄圖把非法謀占他國領土的觀念灌輸給新一代日本青少年，這到底想要把日本引向何方，值得世人警惕。

（本文刊于《中國國防報》2017年2月22日01版）

虎寶寶起名喜用字：帶玉字起名婷婷玉立，有光澤的女孩名字

讀　　音：yù
五　　筆：gyi
部　　首：玉
字形結構：單一結構
五行屬性：金
字　　義：美石為玉，玉是石頭的精華，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品。也指美麗，美好、尊貴，如玉液、亭亭玉立。用作人名意指美麗、美好、尊貴之義；

一、女孩玉字取名好不好

? 萱玉 (xuān yù)

姓名筆畫：15+5=20畫
出自：
1、許應龍的《贈林倅》——萱闈朱顏映蒼鬢，詵詵蘭玉如鸞翔。
賞析：
萱：指萱草。一種草本植物。，用作人名意指柔美、快樂、賢淑之義；
玉：美石為玉，玉是石頭的精華，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品。也指美麗，美好、尊貴，如玉液、亭亭玉立。，用作人名意指美麗動人、高潔、高貴。

? 玉語 (yù yǔ)

姓名筆畫：5+14=19畫
出自：
1、孫覿的《鄒志新致書酒荔枝山栗海錯之饋四絕 其二》——窺檐雙鵲語匆匆，一夜燈花綴玉蟲。
賞析：
玉：美石為玉，玉是石頭的精華，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品。也指美麗，美好、尊貴，如玉液、亭亭玉立。，用作人名意指美麗動人、高潔、高貴。
語：指話語，說話，談論，議論，辯論，引申為文思敏捷，口才好，如出語成章。，用作人名意指活潑開朗、能言善辯、富有文采之義；

二、好聽帶玉的女孩名字

? 玉鵑 (yù juān)

姓名筆畫：5+18=23畫
出自：
1、真山民的《舟中峽口》——亂山如碧玉，處處見鵑花。
賞析：
玉：美石為玉，玉是石頭的精華，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品。也指美麗，美好、尊貴，如玉液、亭亭玉立。，用作人名意指美麗動人、高潔、高貴。
鵑：一般指杜鵑花，引申為繁盛艷麗；也指一種鳥。，用作人名意指純真、漂亮、吉祥、蒸蒸日上之義；

? 莛玉 (tíng yù)

姓名筆畫：13+5=18畫
出自：
1、宋祁的《西齋新植萱草甚多作問答絕句二首 問》——膩蘤金英撲，纖莛玉段抽。
賞析：
莛：草莖，草本植物支持第二代分支、葉或其他附屬物的部分。，
玉：美石為玉，玉是石頭的精華，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品。也指美麗，美好、尊貴，如玉液、亭亭玉立。，用作人名意指美麗動人、高潔、高貴。

給女孩取一個好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專業知識的事情，下面是玉字取名的寓意女孩，希望能幫助到大家起名。

1、韞玉：——韞，五行為土，部首為韋，本義：收藏，蘊藏，包含；赤黃色，赤色；弓袋。用作人名意指熱情、高貴、才華出眾之義；

2、玉珺：——珺，五行為木，部首為王，本義：指美玉。用作人名意指堅強、美麗、純潔之義；

3、玉穎：——穎，五行為木，部首為頁，本義：指才能出眾，引申為尖端，聰明杰出的人。用作人名意指明智、杰出、有才之義；

4、雯玉：——雯，五行為水，部首為雨，本義：本義彩云。指成花紋狀的云彩。用作人名意指美麗又有文采之義；

5、英玉：——英，五行為木，部首為艸，本義：指花，蓓蕾，尚未綻放的花朵；好，美好；精華，事物最精粹的部分，如英華；才智杰出，才能出眾的人，如精英。英同“瑛”，似玉的美石。用作人名意指精英、英明、智勇雙全的人。

人無完人，名無完美，喜歡與否取決于個人喜好感悟，選用名字建議參考孩子生日信息之后再做使用，切勿因為錯誤的選擇讓名字成為影響人生發展的負重包！

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