12畫的漢字取名常用字詳解(12畫的名字有哪些)

本篇文章給大家談談12畫的漢字取名常用字詳解，以及12畫的名字有哪些的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,道教信仰神仙介紹-三官
• 2,2023年出生的男孩怎么起名：有文采典故的男孩名字精選
• 3,為什么“十二生肖” 又叫“十二缺”
• 4,巨星隕落！百歲“老頑童”黃永玉走了：“想我就看看天看看云嘛”

道教信仰神仙介紹-三官

在道教神系中，有幾位出現時間比三清尊神還早，且神階很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神靈，亦稱“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。
　　三官大帝的信仰淵源于中國古代先民對天地水的自然崇拜。在原始時代，天、地、水是人們生產、生括的必要條件，沒有它們，人類無法生存生括，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地頂禮膜拜。如《儀禮·覲禮》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘞。”其注疏燔柴為：“升、沉、瘞”祭禮，是天子。在國行會同之禮及諸侯之盟神也，

　　晉氐族苻堅和羌族姚萇等篤信“三官”，唐南詔王異牟尋與唐使訂盟時，《盟文》開始“上請天、地、水三官，五岳四瀆，及管川谷諸神靈同請降臨，永為證據。
　　東漢中后期，宦官外戚專權，朝野黑暗，人民災難深重，反抗情緒激烈，于是沛國豐邑(今江蘇豐縣)人張陵棄官入川，學道于鶴鳴山(今四川大邑縣境內)，并結臺民間原始宗教信仰，著作道書，馥革當地民族原有的巫道，開創五斗米道。因其最初主要以道術禱祝和赳鬼，并以符水為人治病，故被稱為道教符箓派，又因道教徒尊稱張陵為天師，故五斗米道以后又稱為“天師道”。五斗米道一方面尊老子為教祖，祭酒傳授老子《道德經》；另一方面以天、地、水為三官，信其能通鬼神，主管病人請禱。禱請方法主要見于《三國志·張魯傳》注引《典略》書中說：“書寫病人姓名，說服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，謂之三官手書。”認為三官能為人賜福、赫罪、解厄，即天官賜福、地官赫罪、水官解厄。后來明朝的羅貫中《三國演義》第五十九目介紹太守張魯時，就詳細敘述了其祖張陵宣揚三官敬仰之事。此后這種信仰一直盛行到唐代。1982年5月，在河南嵩山頂上發現一通唐武則天時的金簡，內窖即為乞求“三官九府”，為武則天兌罪祈福之用。這正是其一上于天，著山上“請禱法”的印證。另外有一種說法，說三官為金、土、水三官，《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金為生，候地氣，土為成，候地氣，水為化，候水氣。……故曰三官也。”若將其具體化則是守衛天門的唐、葛、周三將軍，據《鑄鼎余聞》記載：三官俱周幽王諫巨，號天門三將軍，死后為神，各地多有廟。也有說三官指堯、舜、禹的，《歷代神仙通鑒》云元始天尊：“復飛身到太虛極處，取始陽九氣，在九土洞陽，取清虛七氣，更于洞陽風澤中，取晨浩五氣，總吸入口中，與三焦臺于一處。九九之期，覺其中融臺貫通，結成靈胎圣體。正當春一月月望之雷，從口中吐出嬰孩，相好光明。又于秋一月望日，冬一月望夜，復吐出二子。”這三子就是堯、舜、禹，“皆天地莫大之功，為萬世君師之法”。后來元始天尊吐氣化成的堯、舜、禹被人們封“三官大帝”。
　　北魏時，寇謙之改革天師道，清整“三張偽法”，于是將三官與三元相結臺。《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》日：“蓋天氣主生，地氣主成，水氣主化，用司于三界。而三時月之望候之。……三元正當三歸宮，故曰三官也。”故以衣歷的正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元。《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經注》卷一《因緣經》：“正月十五上元宮主一品九炁賜福天官紫微大帝于是日，同下人間，校定罪福也；七月十五日中元宮主二品七炁赫罪地官清虛大帝于是日同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人間，校戒罪福也。”同時，劉宋陸修靜還有“三官所執，生、死、苦考自明法曹”之說。又與“三清境相”結合，《元始無量度人上品妙經四注》卷二《三元品誡經說》：“上元天官隸玉清境，結青、黃、白三氣，置上元三宮，其中宮名元陽七寶紫徽宮，總主上真自然玉虛高皇上帝，諸天帝王上圣大神。中元二品地官隸上清境，結元洞混靈之氣，凝結黃之清而成，其中宮名洞靈清虛宮，總主五帝五岳諸真人及惜地神仙已得道者。下元三品水官隸太清境，結風澤之氣，凝晨浩之精而成，其中宮號揚俗洞泉宮，一曰青華方諸宮，總水帝揚谷神王，九江水府河伯神仙，水中諸大神及仙箓簿籍。”還和道教元氣說結合，《云笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分后，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物。
　　同時，《重增授神記》和《三教授神大全》中還詳細記載了三官的紀歷、神職及統轄對象和范圍。書中稱：陳子禱與龍王三女自結為室，生下三個兒子，長大成人后都神通廣大，法力無邊，顯現無窮。于是元始天尊封老大為上元一品九氣天官紫微大帝，即誕生之符始陽之氣結成至真，住玄都元陽七寶紫微上宮，總主天帝神王上圣高真及三羅萬象天君，封老二為中元二品七氣地官清虛大帝，住九土無極世界恫空清虛之宮，總主五岳帝君并二十四治山，九地土皇、四維八極神君；封老三為下元三品五氣水官洞陰大帝，住金靈長樂宮，總主九江水帝、四瀆神君、十二溪真及三河四梅神君。并說每到三元之日，三官大帝便親臨神壇，考籍大千世界之內十方國土之中的神仙升臨、人品考限與萬類化生之事，天官賜福紫微帝君、地官赦罪青靈帝君、水官解厄暘谷帝君，儼然為神靈世界主宰一切的最高尊神。
　　三官的誕辰日即為三元日，因此從唐宋以來，三元節都是道教的大慶日子。唐代三元節由皇帝下敕天下諸州禁屠三日，“令百姓是日停宰殺漁獵”。由于天官被封為賜福紫微大帝，民間遂將其視為“福神”，與祿、壽二神并列。至于三官神的職掌范圍，宋明以后又自于三清四御的確立，而有所縮小，一般認為掌管人間禍福、天神轉遷、生死輪回諸事，但民間信仰仍然很普遍。明代以來，各地建有許多三官殿、三官堂、三元庵、三官廟等。每逢三元節，人們都要到廟宇祭拜三官，懺悔罪過，祈福免災。時信仰三官的人都要禁葷食素，稱為“三官素”。清代，三官信仰更為普遍，“天官賜福”的年畫、民惜畫，多種多樣。畫中天官，身著大紅官服，龍袍玉帶。手持如意，五綹虬須，面窖慈祥，一派雍窖華貴的氣質。一些圖中，天官還慈祥地攜帶五個童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉慶鯉魚燈。過去民間每逢新春時，皆貼這種年畫，以求天官賜福長壽。有時天官還被當作財神。清代流行一種“賜福財神”，圖中間為天官手執如意端坐元寶之上，金山、銀山、花卉、云龍和一個大“福”字陳于上方，聚寶盆、手持“日日生財”旗子的童子位于下方；和合二仙和招財仙官、利市仙官立于兩旁。畫中充滿著福氣和財氣，表達了人們渴望天官賜福、財神送財的富裕理想生括。近代，天官又和員外目郎(表官祿)、南極仙翁合稱為福、祿、壽三星。舊時農歷新年，三星圖常掛于堂中，象征“三星在戶”，顯示多福、多壽、喜慶臨門。反映了人們追求美好幸福生括的共同心理。如今“三星”圖像和“三星”工藝品喜進千家萬戶，成了頗受歡迎的裝飾品。現在臺灣的廟宇中，一般稱三官大帝為三界公，據說敬奉的人特別多。

2023年出生的男孩怎么起名：有文采典故的男孩名字精選

※、忌選用帶有消極意義的古詩詞取名
家長們在選用古詩詞為男孩起名時，需要先將詩句譯成白話文看看，是否帶有消極的意義，還需要將提取的詩句結合古詩詞的上下文看看。如果選取的詩句是帶有消極的意義的，不建議用來為男孩取名，因為一個好的名字，需要有好的寓意在里面，家長們不應當為了追求名字的詩意而忽略了名字的寓意。
※、忌選用筆畫太多的古詩詞取名
有的古詩詞看起來詩意，寓意也是很好的，但是筆畫太多，這種情況下，是不建議使用這樣的詩句來為男孩取名，因為為男孩取一個筆畫太多的名字，會從小就給自己的孩子造成自己的名字書寫太困難，由此會讓自己的孩子產生厭學情緒，得不償失。
※、忌選用帶有多音字的古詩詞取名
現在有很多的漢字屬于多音字范疇，古詩詞中也會有帶有多音字的句子，這樣的句子往往是不建議用來為男孩取名。使用一個多音字的名字，在以后孩子的成長過程中會讓其他人叫錯自己名字，這是一個不好的影響，因為名字都是獨一無二的，如果有兩個讀音，那么這個名字是不可取的。

1、樂詠
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。－李白《將進酒》
幸甚至哉，歌以詠志。－曹操《觀滄海》
2、鴻信
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。－張若虛《春江花月夜》
未信與、鶯兒燕子俱黃土。－元好問《摸魚兒 乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云，今》
3、俊賢
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。－杜牧《題烏江亭》
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。－李白《將進酒》
4、茂彥
榮曜秋菊，華茂春松。－曹植《洛神賦》
風度精神如彥輔，太鮮明。－李清照《攤破浣溪沙》
5、俊晤
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。－杜牧《題烏江亭》
日暮思親友，晤言用自寫。－阮籍《詠懷》
6、睿好
巍巍睿業廣，赫赫圣基隆。－未知《郊廟歌辭·武后大享昊天樂章》
窈窕淑女，君子好逑。－詩經《關雎》
7、景勝
此去經年，應是良辰好景虛設。－柳永《雨霖鈴》
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕。－蘇軾《定風波》
8、天佑
天惟佑德，辟乃奉天。－趙光逢《梁郊祀樂章慶和》
并景貺、三靈眷佑，挺英哲、掩前王。－柳永《送征衣》
9、毅君
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。－李白《行路難 其二》
窈窕淑女，君子好逑。－詩經《關雎》
10、子濯
執子之手，與子偕老。－詩經《擊鼓》
滄浪之水清兮，可以濯我纓。－未知《孺子歌》
11、子墨
執子之手，與子偕老。－詩經《擊鼓》
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。－李商隱《無題四首》
12、文瑞
世事洞明皆學問，人情練達即文章。－曹雪芹《寧府上房對聯》
薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。－李清照《醉花陰》
13、承安
承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。－白居易《長恨歌》
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。－黃巢《不第后賦菊》
14、宇寰
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。－蘇軾《水調歌頭》
風雷動，旌旗奮，是人寰。－《水調歌頭·重上井岡山》

※、〈逸興〉——表勤奮
名字分析：名字分析：“逸”用作人名意指超越，領先、勝過之義，“興”用作人名意指勤奮，帥氣開朗，豐收之義。例如人氣偶像張藝興，名字中的“興”引申含義：持之以恒、孜孜不倦、多才多藝、英俊瀟灑，現在的他人如其名。名字中的“興”取自古詩詞《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中的句子：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。
※、〈天宇〉——表風度
名字分析：“天”用作人名意指思維遼闊，天子驕子，心胸寬闊之義，“宇”用作人名意指有美好，有風度，氣宇軒昂之義。例如演員馬天宇，名字中引申含義：才思泉涌、心胸寬廣、氣宇軒昂、風度翩翩、溫文儒雅，名字和本人十分貼紙。名字中的“天”取自古詩詞《水調歌頭》中的句子“明月幾時有？把酒問青天”。
※、〈一帆〉——表認真
名字分析：“一”用作人名意指專一，認真之義，“帆”用作人名意指順利，壯志凌云，勇敢之義。
名字引申含義：全神貫注、一心一意、一帆風順、乘風破浪
名字取自古詩詞《餞別王十一南游》中的句子：“長江一帆遠，落日五湖春。”
※、〈清川〉——表豪邁
名字分析：“清”用作人名意指清白，明白，清雅，純潔之義，“川”用作人名意指清闊，豪邁之意之義。
名字引申含義：握瑜懷瑾、清微淡遠、玉樹臨風、頂天立地
名字取自古詩詞《歸嵩山作》中的句子：“清川帶長薄，車馬去閑閑。”
※、〈昭陽〉——表陽光
名字分析：“昭”用作人名意指輝煌無比，豐功偉業之義，“陽”用作人名意指陽光，開朗，積極向上之義。
名字引申含義：昭如日星、深明大義、生機盎然、活潑開朗
名字取自古詩詞《長信秋詞》中的句子：“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”。
※、〈芒勝〉——表榮耀
名字分析：“芒”用作人名意指光榮，榮耀，明亮之義，“勝”用作人名意指有謀略，有才能，聰明之義。
名字引申含義：繁榮昌盛、光宗耀祖、足智多謀、才華橫溢
名字取自古詩詞《定風波》中的句子：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。”
※、〈行墨〉——表才華
名字分析：“行”用作人名意指能干，剛強之義，“墨”用作人名意指才華，博學，滿腹經綸之義。
名字引申含義：堅韌不拔、精明能干、博學多才、滿腹經綸
名字取自古詩詞《說苑》中的句子：“心如大地者明，行如繩墨者彰。”
※、〈珂鳴〉——表作為
名字分析：“珂”用作人名意指潔白，冰清玉潔之義，“鳴”用作人名意指杰出，優秀，聞名，光明之義。
名字引申含義：無暇美玉、光明磊落、宏才大略、材雄德茂
名字取自古詩詞《臨江仙》中的句子：“鳴珂碎撼都門曉，旌幢擁下天人。”
※、〈清楓〉——表成就
名字分析：“清”用作人名意指清白，清雅，純潔之義，“楓”用作人名意指豐收，成熟，成就之義。
名字引申含義：握瑜懷瑾、清微淡遠、成熟穩重、功成名就
名字取自古詩詞《春江花月夜》中的句子：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。”

01——[天澤、軒宸、鳴棟、凌翔]
02——[尚希、樂祺、德康、敏達]
03——[孫柳、子榮、杰涵、睿哲]
04——[安怡、超華、哲林、夕佳]
05——[皓軒、浩然、文斌、一帆]
06——[翔風、奇志、樂斌、立峰]
07——[睿宏、昊蒼、昱銘、博藝]
08——[德航、承德、森愷、俊偉]
09——[知學、善維、維唯、曉光]
10——[盛榮、天佑、德巍、澤風]
11——[曉澤、飛英、健蔚、睿思]
12——[成天、宏富、育麟、俊雄]
13——[馳逸、俊賢、富豪、憶南]
14——[彥穎、宇佳、賢浩、云飛]
15——[凱澤、景鑠、煜祺、曉濤]
16——[弘博、浩睿、曜文、海立]
17——[欽焓、澤宇、富榮、浩初]
18——[樂康、錦華、文敏、云峰]

聲明：本文為 天賜佳名 編輯，圖文來源于網絡，

為什么“十二生肖” 又叫“十二缺”

很多人都知道十二生肖，但是卻不知道十二生肖又被稱作十二缺，因為這十二種動物各自都缺少一樣非常重要的東西，看看你的屬相中缺什么？

第一，鼠無腦，老鼠是沒有腦子的，他們只記得吃，不記得打，沒有記性，但凡遇到這種人，人們會說你是屬耗子的呀，撂爪就忘。

第二，牛無牙，牛是沒有上牙的，他們吃草嚼不爛，因此便一直在那里反復咀嚼，因為牛是反芻動物，吃完了它還可以慢慢的反芻咀倒嚼。

第三，虎無頸，老虎是沒有脖子的，老虎回頭看人要轉身去看，它不能像人一樣可以回頭去看。

第四，兔無唇，兔子沒有嘴唇，他們是三瓣嘴，兔子形成三瓣嘴是為了適應生存和進化而演變的一種結構功能，能夠幫助兔子更好的進食。

第五，龍無耳，龍是傳說中的神獸，古籍中關于龍的記載很多，龍的圖畫也很多，但是畫上這種龍大部分沒有耳朵，不信你看看聾子的聾這個字就是龍下面加了一個耳子。

第六，蛇無足，蛇又被人們稱為長蟲，他們是沒有腳的，古代有一個人畫蛇，非得給他畫上腳，結果鬧成了畫蛇添足的大笑話。

第七，馬無趾，馬蹄子不分瓣。牛蹄、羊蹄和豬蹄都是兩半的，但是馬不分瓣，沒有趾。

第八，羊無神，羊沒有神韻，他們的眼珠子是不會動的，通常人們都說是死羊眼，形成原因是因為他們的大腦里面沒有這個神經，有時候在一些特殊的環境中，看著一動不動的死羊眼就會產生一種莫名其妙的恐懼感。

第九，猴無腮，說的是猴子沒有兩腮，臉上無肉，很顯瘦，人們通常形容一個很壞的瘦人，都會說此人尖嘴猴腮。

第十，雞無腎，雞是沒有腎的，它們也不會撒尿，民間有這樣一句話，雞不撒尿各有一便。

第十一，狗無味，眾所周知，狗的嗅覺十分靈敏，但是他們的味覺相對低下，它只有甜，苦，咸，沒有酸辣臭味覺，因此他們吃肉，吃骨頭，吃屎，都覺得很香。

第十二，最后豬無壽，豬是活不長的，因為養豬就是為了吃肉，頂多一年兩載就被殺了，所以說豬無壽。

怎么樣？有點意思吧…

巨星隕落！百歲“老頑童”黃永玉走了：“想我就看看天看看云嘛”

黃永玉

一個妙趣橫生的老頑童

一位行遍大半個中國

著作等身

在美術、文學、雕刻、建筑等領域

都有不凡成就的百歲藝術家

走了

6月14日傍晚，據其子女黃黑蠻、黃黑妮、李潔琴攜孫黃香、黃田敬告：“我們的父親黃永玉因病于2023年6月13日3時43分離去，我們尊重他的意愿‘不舉行任何告別，追悼儀式’。”

黃永玉筆名黃杏檳、黃牛、牛夫子。1924年7月9日（農歷）出生在湖南省常德縣，祖籍為湖南省鳳凰縣城，土家族人。中國國家畫院院士，中央美術學院教授，曾任中央美院版畫系主任、中國美術家協會副主席。

畫家、詩人、作家，似乎都難以完全界定黃永玉的身份。作為一個性情中人，黃永玉敢愛敢恨，特立獨行，總與傳奇相連。23歲成為中國全國木刻協會理事，28歲成為中央美術學院教授，70歲到意大利游學寫生，83歲登上《時尚雜志》封面，93歲還自駕車上街……

幾年前《朗讀者》節目中，黃永玉就稱“我已經寫好遺囑了。骨灰不要了，跟那孤魂野鬼在一起”……朋友想他的時候，他說“看看天看看云嘛”，透著一股子率性。

約40年前，黃永玉曾在書中寫道：“我那個城，在湘西靠貴州省的山洼里。城一半在起伏的小山坡上，有一些峽谷，一些古老的森林和草地，用一道精致的石頭城墻，上上下下地繡起一個圈來圈往。”

他筆下的鳳凰古城，不是很熱鬧，且小，小到學堂里的孩子一唱歌，全城聽得見。以致于他和他的表叔沈從文“都是在十二三歲時背著小小包袱，順著小河，穿過洞庭，去‘翻閱另一本大書’的”。

怎么起名字女生(起名字測試打分)

“諸位見過黃昏的落日嗎？見過。

“見過咸蛋黃顏色的落日嗎？見過。

“見過扁扁的、仿佛流淌著紅色汁液的落日嗎？唔……不一定見過。

“見過方形的落日嗎？——你會相信的，我做農民的時候真見過，是一種從容的、微笑著慢慢隱退的平行四邊形。”

——寫下這些文字的黃永玉，曾直言“六七十年前聽來的故事。再不講出來，以后就不會有人再提起它了，等于和我一起淹沒在世界之外。我不可惜，我肚子好多故事，尤其是好多笑話可惜。”于是有了《不給他音樂聽》《比我老的老頭》。

黃永玉不但寫詩歌，寫游記，寫雜文，寫過劇本，還在九旬時創作長篇小說《無愁河的浪蕩漢子》，寫到了兩百萬字，在《收獲》雜志首發連載，后由人民文學出版社推出，創作活力令人感佩。

在巨大畫家聲名下所掩蓋的文學世界，一直被黃永玉視為最傾心的“行當”。他寫人物猶如刻木刻，寥寥幾筆凸顯出來的都是人物有神采之處；他的文字天然地樸素，卻蘊藏著濃郁的詩的情懷。

《比我老的老頭》散文集，以素描般筆觸講述了那些比他年長的前輩和朋友的故事：錢鍾書、張樂平、李可染、張伯駒、林風眠、沈從文、聶紺弩、黃裳……群星般閃亮的名字輝映了中國20世紀文化天空。那些漫長的過往，時代的巨浪，艱難的世事，淳厚的情意……黃永玉與這些“比他老的老頭”一起哭，一起笑，一起仰天長嘯。

《不給他音樂聽》新編收錄了黃永玉最新作品，包括人生自述、如云勝友、軼事笑談洞若觀火。他追憶湘西故里年少時期的生活，細說學畫的因緣；那些聚散的朋友敬慕的人，喝過的茶未飲的酒，以及夢里陰風與死神的對話……盡顯生命步入“90后”的灑脫曠達。黃永玉為新書手繪內封彩圖和自畫像，還分別編配十數張私家珍存歷史照片和親繪插圖，別有意趣。

“永玉是有豐富的生活的，他自己從小到大的經歷都是我們無法夢見的故事，他的特殊的好記性，他的對事物的多情的過目不忘的感受，是他不竭的創作的源泉。”恰如作家汪曾祺談黃永玉的木刻創作時曾說過的，他的豐富造就了創作的井噴。

“我一輩子本事不大，受正式教育的機會不多。過日子倒是從來不敢茍且、不敢懶惰，怕都是刻木刻養成的習慣。一刀一刀小心往下刻，深怕出現差池。”黃永玉最是以版畫聞名畫壇。20世紀30年代，由魯迅倡導的中國新興版畫運動盛起。少年黃永玉因木刻家野夫的《怎樣研究木刻》一書，開啟了自己的版畫創作之路。其中，停留于上海的短暫一年，是他人生中最珍貴的經歷體驗。

1947年，黃永玉來到上海。在這里，他看到眾多延安木刻家的作品，像是一下子打開了一個新世界。彼時，他加入了上海中華全國木刻協會并擔任理事，其作品數次參加了中華全國木刻展。黃永玉交游廣泛，不僅認識了李樺、野夫、陳煙橋等木刻界的前輩，交往了巴金、臧克家、樓適夷等文學名家，還認識了諸如黃裳、汪曾祺等一群年紀相仿的摯友，以及與張正宇、張樂平、黃苗子、陸志庠等漫畫家來往緊密；越來越多的文學家朋友邀請黃永玉為其小說或詩歌創作木刻插圖，其中包括為表叔沈從文小說《邊城》創作的《翠翠與爺爺》《花環》等插圖，以及為“九葉詩派”女詩人陳敬容詩歌《邏輯病者的春天》作同名木刻等。

從為文學作品和報紙雜志做插圖這條道路開始，黃永玉以其無限的浪漫情調與盎然詩意，創作了大量的木刻作品。黃永玉極其擅長各種文學故事插圖，尤其是為兒童文學，如童話、寓言故事等創作的大量成組插圖更是獨樹一幟。這些畫其實是天真趣味與諷刺現實的矛盾結合，賜予黃永玉童話插圖更深層次的形式與意味。

1950年代初，黃永玉受邀回到北京參與中央美術學院版畫系的籌建。身處新舊更替的變革點，而立之年的黃永玉嘗試在新興版畫創作與教學中尋找到更深層次的表達語言：他深入小興安嶺森林，創作了諸如《小鹿你好》《初進森林》《新的聲音》等大量森林題材的版畫木刻；他被派往榮寶齋學習中國傳統水印木刻技術，與當時也在北京的齊白石見面，并為其刻制了一幅水印套色版畫肖像；他還在云南路南縣額勺依村住了兩個月，以村里的彝族撒尼婦女普支委為模特，創作了經典的“阿詩瑪”形象。

進入1960年代，黃永玉不斷拓寬中國新興木刻的審美與維度，創作了如《春潮》《花城》《葫蘆信》等代表作品。其版畫風格逐漸傾向于一種浪漫美學范式的回歸，不僅完善和深刻了中國新興木刻的形式與內涵，也為當時的版畫界帶來了一股新風。

晚年黃永玉雖停止了版畫創作，然而仍在一步步踐行著自身獨特的藝術審美與創作實踐。其中，他所創作的寫意荷花和生肖郵票是大眾最為熟知的。

黃永玉被稱為“荷癡”，他畫的荷花不僅多，還獨樹一幟，神韻盎然。國畫傳統講究“計白當黑”，他偏偏來個“以黑顯白”，這種反向繼承不但使畫面看上去主體突出，色彩斑斕，而且顯得非常厚重，有力度。

黃永玉也多次創作生肖郵票。1980年，他創作的生肖猴票成為郵票史上最受追捧的“明星”之一。2016 年，他又再次參與設計生品肖猴票。今年年初，黃永玉創作的兔年生肖郵票還曾引起不小的爭議。其中一幅畫面中的藍兔子被認為不夠美，甚至“有些邪氣”。其實畫中反映出創作者坦誠的人生態度，用幽默的力量去面對生活中的種種困難。

網店取名禁忌與網店取名技巧和方法

藝術創作總是被賦予

藝術家本人的精神和特質

翻看黃永玉過去的動物題材畫作

經常是不走尋常路

歇后語、寓言故事等等

常是他調侃的對象

九十三歲時他畫的一只兔子從洞口鉆出來，配文：“三窟哪里敢想，一窟已屬不易。

人人不喜歡的黑老鼠，卻自豪地說：“我丑，我媽喜歡。”

他畫了一只漂亮的紅綠色鸚鵡，卻配文“鳥是好鳥，就是話多”。

龜兔賽跑的新版本，變成了兔子坐在龜殼上前行。還有一個版本，就是兔子上了烏龜的當，喝醉了。

人們常說“畫蛇添足”，可黃永玉卻發問：“畫蛇添足，不是龍嗎？”

一張張個性戲謔的畫作和俏皮的語言

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以動物形象講述人間的故事

讓人忍俊不禁

如今，他瀟灑揚揚的揮一揮衣袖

作別西天的云彩

黃先生

一路走好！

記者許旸

來源： 文匯報