狗年是哪幾年(狗年)

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文章詳情介紹：

• 1,貓也能混進(jìn)十二生肖？越南為什么不過(guò)兔年，而是過(guò)貓年？
• 2,13個(gè)大牌出的狗年限定款，總有一個(gè)能亮瞎狗眼
• 3,“十二生肖”不是純正的國(guó)產(chǎn)貨？
• 4,狗年日歷（收藏分享版）

貓也能混進(jìn)十二生肖？越南為什么不過(guò)兔年，而是過(guò)貓年？

正月之中，年味正濃。作為生肖的兔子無(wú)疑是癸卯新年的主角。

漢字文化圈中，同樣慶祝農(nóng)歷新年的越南卻沒(méi)有兔子屬相。

▲2023年是越南的貓年

農(nóng)歷新年，越南大街小巷能見(jiàn)到以貓為主題的新年裝飾品，越南人認(rèn)為貓生性沉穩(wěn)、樂(lè)觀，能夠去除霉運(yùn)。

▲越南貓年郵票

越南的歷史與中國(guó)緊密相連，無(wú)論是曾經(jīng)的中國(guó)郡縣，抑或是公元10世紀(jì)后的獨(dú)立國(guó)家，漢文化對(duì)越南的影響未曾停止。

可越南的十二生肖中為什么會(huì)有貓？除了貓生肖，中國(guó)農(nóng)歷新年在越南的土壤上經(jīng)歷了那些嬗變？

▲中國(guó)兔年碰上越南貓年

一、生肖圖騰

生肖文化最初源自于古人的圖騰崇拜。這并非中國(guó)的一家特色，古巴比倫和古希臘都有類(lèi)似文化。

中國(guó)的十二生肖發(fā)端于原始社會(huì)到商周時(shí)期，成熟于先秦，定型于兩漢。

古人認(rèn)為“萬(wàn)物有靈”，上古時(shí)期，人們把部落圖騰刻畫(huà)在領(lǐng)地內(nèi)的各種事物上，希望得到圖騰的庇佑和力量，這可以看作最原始的生肖。

▲刀耕火種的原始社會(huì)

生肖圖騰大致分為三類(lèi)：農(nóng)耕生活、原始恐懼以及神化信仰。

例如炎帝部落以牛為圖騰，另有部落以兔、羊、雞、狗等人類(lèi)最早馴化的動(dòng)物為圖騰，它們對(duì)原始部族社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。而虎、蛇之類(lèi)的圖騰則表現(xiàn)了古人對(duì)兇獸的敬畏與恐懼。

再如華夏氏族征服合并其他部族時(shí)，原有的蛇圖騰融合了鹿鷹虎豬等，演化出一種新的聯(lián)合性圖騰——龍。

▲紅山文化（距今超過(guò)5000年）的C形龍

圖騰變成生肖，離不開(kāi)這些動(dòng)物與中國(guó)干支紀(jì)年文化的結(jié)合。

歷法是古代中國(guó)人厘清年月更替的重要支撐，也是指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)的重要依據(jù)。當(dāng)下全球通用的公歷是太陽(yáng)歷，既以太陽(yáng)為參照物，地球繞行太陽(yáng)一周為一年。

中國(guó)的農(nóng)歷是陰陽(yáng)合歷，年的長(zhǎng)度靠太陽(yáng)確定，而月日則依據(jù)人們對(duì)月亮的觀測(cè)（月相）。

▲月相

在漢代產(chǎn)生年號(hào)紀(jì)年以前，人們需要對(duì)年月日加以區(qū)分命名，干支紀(jì)年應(yīng)運(yùn)而生。十天干與十二地支次序組合，產(chǎn)生60個(gè)不同的組合，既一甲子（60年）。

干支在商周時(shí)期發(fā)展，于春秋時(shí)期定型。為方便記錄，古人將十二種動(dòng)物與十二地支相融合，以動(dòng)物代指年份，進(jìn)而產(chǎn)生了十二生肖。

▲干支紀(jì)年

《詩(shī)經(jīng)》中《小雅·吉日》有載“吉日庚午，既差我馬。”這與今日十二生肖中的“午馬”一致，說(shuō)明西周時(shí)期部分生肖已經(jīng)出現(xiàn)。

1975年出土的湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)，就有關(guān)于十二生肖的記載，生肖種類(lèi)已與現(xiàn)行的十二生肖差別不大。

▲睡虎地秦簡(jiǎn)

公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，以取代之前沿用秦代的《顓頊歷》。漢武帝確定“正月為歲首”，逐步發(fā)展成如今的農(nóng)歷新年。

秦漢大一統(tǒng)王朝的建立，不僅促進(jìn)了中華文化的繁榮，更擴(kuò)張了中華的版圖。公元前111年，漢武帝平定南越國(guó)，把漢帝國(guó)邊界延伸至紅河流域以南，將今越南北方（交趾）納入領(lǐng)土。

▲西漢

蓬勃而生的中華文明潤(rùn)澤交趾，土著于此的駱越人（百越分支）沐浴于中華文化，漢化的駱越人發(fā)展成如今越南的主體民族——京族。

漢朝延續(xù)了先秦時(shí)期新年祭祀的傳統(tǒng)，西漢崔宴《四民月令》還記載了新年飲酒拜年的新習(xí)俗。兩漢時(shí)生肖尚未融入年俗，但十二生肖的內(nèi)容在東漢徹底固定。

▲《四民月令》

及至南北朝，人們開(kāi)始將這十二種動(dòng)物看做自己的屬相，南朝沈炯的《十二屬》詩(shī)有云“鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。虎嘯坐空谷，兔月向窗開(kāi)……猴栗羞芳果，雞跖引清杯。狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

再如北周權(quán)臣宇文護(hù)的母親曾托人傳書(shū)給他:“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠、次者屬兔，汝身屬蛇。”這說(shuō)明在南北朝時(shí)，十二生肖屬相的觀念已經(jīng)形成，崇敬生肖成為年節(jié)文化的一部分。

▲唐代生肖陶俑

并入華夏后，中華的儒學(xué)思想、衣冠制度紛紛傳入越南。農(nóng)歷與新年習(xí)俗也在越南扎根發(fā)芽，曾批發(fā)紋身的土著居民身著正裝慶祝新年，守歲、拜年無(wú)不與中原相同，十二生肖文化更是發(fā)展出了獨(dú)特的“越南版”。

▲貓咪：我為越南生肖代言

二、紅河滾滾

中國(guó)的民間傳說(shuō)中，玉皇大帝為設(shè)置十二生肖，給動(dòng)物們?cè)O(shè)計(jì)了一場(chǎng)渡河比賽，動(dòng)物們或游泳或借助其他動(dòng)物幫助來(lái)到終點(diǎn)。

貓因?yàn)榇蝽镞t到，沒(méi)能排進(jìn)十二生肖。它遷怒于排在第一位的老鼠，自此貓捉老鼠成為定式。

▲十二生肖

傳說(shuō)終究是傳說(shuō)，貓沒(méi)能排進(jìn)中國(guó)的十二生肖有特定的歷史文化原因。家貓最早由古埃及人馴化，兩漢時(shí)期傳入中國(guó)。此時(shí)中國(guó)的十二生肖基本定型，貓作為當(dāng)時(shí)并不常見(jiàn)的外來(lái)品，注定無(wú)法在十二生肖中占到位置。

中國(guó)的十二生肖文化大約在漢末至南北朝時(shí)期傳入越南。越南除了將兔子換成貓，其他均與中國(guó)相同，可為什么越南的十二生肖中有貓呢？

▲我來(lái)代替兔子

學(xué)術(shù)界對(duì)此尚未有明確定論，但有兩種解釋較受認(rèn)可。其一，十二生肖傳入越南時(shí)，中國(guó)正處在三國(guó)至南北朝的動(dòng)蕩時(shí)期，上古漢語(yǔ)逐步演化成中古漢語(yǔ)。兔子對(duì)應(yīng)的地支為卯（mǎo），當(dāng)時(shí)的發(fā)音與越南土語(yǔ)的“貓”（mèo）類(lèi)似，以訛傳訛，最終貓陰差陽(yáng)錯(cuò)地取代了兔子，成為越南生肖屬相的一大特色。

▲中古漢語(yǔ)發(fā)音與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同

另有說(shuō)法是古代越南不常見(jiàn)兔子，反倒是貓常常與人相伴，是家中田間捕捉老鼠的好手。對(duì)兔子的無(wú)感以及貓的大用處，讓貓?jiān)谠侥系氖ぶ腥〈送米印?/p>

同樣，中國(guó)生肖中的黃牛，在越南生肖文化里變成了水田里的水牛，這也是在越南特定自然文化中形成的。

▲黃牛與水牛

越南人還喜食貓肉，如今全球每年吃掉3000余萬(wàn)只貓，其中400萬(wàn)只進(jìn)了越南人的肚子，占全球的12%，而越南人口只占全球的1.25%。

越南人愛(ài)吃貓肉有特定的文化傳統(tǒng)。越南人認(rèn)為虎是百獸之王，吃虎肉能讓男女壯陽(yáng)駐顏。可抓捕老虎十分危險(xiǎn)，且老虎數(shù)量有限。于是越南就用同為貓科動(dòng)物的貓來(lái)替代，畢竟抓貓頂多被撓兩下而不至于喪命。

無(wú)論越南貓年究竟因何源起，它的產(chǎn)生與越南的風(fēng)土習(xí)俗和農(nóng)耕文化息息相關(guān)，而中國(guó)文化對(duì)越南的影響也遠(yuǎn)不止干支紀(jì)年、十二生肖。

從漢代至唐代，越南（北部）以中國(guó)郡縣的地位存續(xù)了1100余年。越南文化飽受華夏之風(fēng)浸染，農(nóng)歷年俗又是越南文化里中華印記最明顯的部分。

越南農(nóng)歷新年與中國(guó)相同，以臘月二十三日祭灶王爺為起始，守歲拜年放爆竹。備滿食物，不講“壞話”不發(fā)脾氣，初三之前不做家務(wù)、不能倒垃圾,以免將財(cái)神爺一起“倒”掉。

▲越南財(cái)神節(jié)（正月初十）

越南人會(huì)在新年買(mǎi)來(lái)桃枝放在家中驅(qū)邪并做裝飾，既插桃枝。這同樣源自中國(guó)，早在春秋時(shí)期，中原人就以“桃茢”“桃梗”作為避邪用具。

漢代王充《論衡》、蔡邕《獨(dú)斷》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》都記載了海中的度朔山上，神荼與郁壘負(fù)責(zé)把桃守樹(shù)旁的鬼門(mén)，若有害人的惡鬼出來(lái)，則用桃棒等工具打殺。

▲買(mǎi)桃枝

越南農(nóng)歷新年還有立幡竿的傳統(tǒng)，既居民家門(mén)前豎有一根帶葉子的竹竿，系掛燈籠、彩旗或者掛符咒、鈴鐺。其作用是辟邪驅(qū)鬼、鎮(zhèn)妖降福, 同時(shí)為祖先引路回陽(yáng)間和家人過(guò)年。

這個(gè)習(xí)俗從中國(guó)典籍中能找到線索，西晉《續(xù)漢書(shū)》記載“立春之日……立青幡于門(mén)外” 。及至唐代，元日（農(nóng)歷新年）立幡竿的習(xí)俗盛行。

日本僧人圓仁《入唐求法巡禮行記》記載會(huì)昌二年（842年）“正月一日，家家立竹竿，懸幡子，新歲祈長(zhǎng)命。”

▲立幡竿

時(shí)至今日，越南的年俗與中國(guó)兩廣地區(qū)仍有諸多相似之處。例如舞獅、包粽子等。

從漢代到魏晉南北朝，越南在行政區(qū)劃上大都?xì)w屬交州（交趾）管轄。唐代在越南設(shè)立安南都護(hù)府，是唐帝國(guó)的南大門(mén)。插桃枝、立幡竿等習(xí)俗正是從那時(shí)流傳下來(lái)。

▲日本遣唐使阿倍仲麻呂，曾出任安南都護(hù)（《妖貓傳》中由阿倍寬飾演）

公元10世紀(jì)，唐帝國(guó)在藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義中分崩離析，中國(guó)歷史進(jìn)入五代十國(guó)的分裂時(shí)期。由于沒(méi)有大一統(tǒng)王朝的威懾，越南趁機(jī)獨(dú)立。

北宋建立后，越南向中國(guó)稱(chēng)藩，以獨(dú)立國(guó)家的身份融入中國(guó)主導(dǎo)的東亞。越南同時(shí)模仿中國(guó)，憑借文化和實(shí)力優(yōu)勢(shì)在中南半島東部稱(chēng)霸，建立了自己的山寨版宗藩體系。

▲越南獨(dú)立

為了推動(dòng)封建國(guó)家發(fā)展，越南仍積極學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)的文化制度，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行本土化改造，讓制度文化更加符合越南需求。

元朝統(tǒng)一中國(guó)后，南北方歷法不一致給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了諸多不便，元世祖忽必烈詔令編制新歷法。郭守敬等人通過(guò)不斷的天文觀測(cè)并創(chuàng)制簡(jiǎn)儀、高表等17種天文儀器，終于在1280年編成了《授時(shí)歷》，次年《授時(shí)歷》頒行天下。

▲郭守敬與《授時(shí)歷》

1334年，元朝將《授時(shí)歷》頒賜越南。《授時(shí)歷》的傳入對(duì)越南農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展及節(jié)慶民俗日期確定和演化產(chǎn)生了重要推動(dòng)作用。

1339年，越南在《授時(shí)歷》的基礎(chǔ)上做了微調(diào)并改名《協(xié)紀(jì)歷》，使其更適應(yīng)越南地處熱帶、一年三熟的農(nóng)耕特點(diǎn)。

從中國(guó)郡縣到獨(dú)立國(guó)家，越南的歷法仍來(lái)自中國(guó)，民俗文化與中國(guó)息息相關(guān)。這一趨勢(shì)直到19世紀(jì)末西方殖民者到來(lái)才被打破。

▲越南南北兩大平原人口稠密，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)

三、南國(guó)山河

15世紀(jì)初，越南短暫被明朝征服。1427年越南后黎朝建立，鼎盛時(shí)期越南向西控制了老撾的大片土地，同時(shí)不斷南下，蠶食侵吞占城國(guó)的土地。

16世紀(jì)中葉后，越南中央權(quán)威衰減，經(jīng)歷了越南南北朝和阮鄭紛爭(zhēng)（在此期間越南繼續(xù)南進(jìn)，擴(kuò)張至湄公河三角洲）。

越南不斷南進(jìn)，擴(kuò)張領(lǐng)土的同時(shí)，將包括農(nóng)歷新年在內(nèi)的大量漢文化精髓傳向中南半島南方。

▲南進(jìn)

1802年阮朝建立，越南恢復(fù)統(tǒng)一。1810年，中國(guó)的《歷象考成》（成書(shū)于1713年）傳入越南。越南人根據(jù)《歷象考成》有關(guān)行星的橢圓運(yùn)動(dòng)定律和面積定律，對(duì)歷法進(jìn)行修正，用以考定越南的節(jié)日、大典和有關(guān)天氣變化。

阮朝作為越南歷史上最后一個(gè)統(tǒng)一封建王朝，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，對(duì)周邊的老撾、柬埔寨持續(xù)用兵。中南半島上一些弱小民族被越南征服后，也形成了過(guò)農(nóng)歷新年的習(xí)俗。

▲1840年的阮朝（紅色）

越南的地區(qū)霸主之夢(mèng)在19世紀(jì)中葉破碎。1842年，大清帝國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中敗于英國(guó)。沒(méi)過(guò)幾年，法國(guó)人也來(lái)到遠(yuǎn)東。

1859年，法國(guó)以保護(hù)傳教士和天主教徒的名義入侵越南。1862年越法簽訂《第一次西貢條約》，越南割讓邊和、嘉定、定祥三省及昆侖島，賠款2000萬(wàn)，允許天主教傳播。

▲法軍炮擊越南海岸

越南一直想收回割讓土地，法國(guó)則想擴(kuò)大控制范圍。1867年，這年恰是越南的農(nóng)歷貓年，古老的生肖沒(méi)有如人們期冀的那般護(hù)佑越南人。法軍在這一年出兵吞并越南永隆、河仙等省，徹底控制了越南南方（南圻），并以此為基地繼續(xù)蠶食越南領(lǐng)土。

1883至1885年，清朝與法國(guó)圍繞對(duì)越南的宗主權(quán)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，《中法條約》讓越南徹底脫離中國(guó)的朝貢體系，淪為法國(guó)殖民地。

▲中法戰(zhàn)爭(zhēng)

20世紀(jì)初，法國(guó)將越南、老撾、柬埔寨三塊殖民地組合成法屬印度支那，法國(guó)的殖民統(tǒng)治不僅掠奪了越南的原材料和市場(chǎng)，西方文化的輸入對(duì)越南傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生巨大沖擊。

法國(guó)殖民時(shí)期，越南此前通行的漢字、喃字相繼式微，殖民者強(qiáng)勢(shì)推行以拉丁字母標(biāo)記的國(guó)語(yǔ)字，越南的農(nóng)歷新年，甚至出現(xiàn)了拉丁字母書(shū)寫(xiě)的春聯(lián)。新式學(xué)校的建立，使圣誕節(jié)等西方節(jié)日深入人心。

▲20世紀(jì)初，寫(xiě)有法語(yǔ)、漢語(yǔ)、喃字、國(guó)語(yǔ)字的越南證件

法國(guó)殖民者不禁止越南人過(guò)農(nóng)歷新年，面對(duì)西方的文化入侵和經(jīng)濟(jì)剝削，越南人把過(guò)農(nóng)歷新年看做維系民族傳統(tǒng)、對(duì)抗殖民統(tǒng)治的重要途徑。

20世紀(jì)上半葉，越南在法國(guó)殖民統(tǒng)治的黑暗中前行。二戰(zhàn)爆發(fā)后，1940年法國(guó)本土被德國(guó)占領(lǐng)，日本趁機(jī)獲得了法屬印度支那的駐軍權(quán)。

日本的入侵加重了越南的苦難，但同時(shí)也擊垮了法國(guó)殖民統(tǒng)治的根基。二戰(zhàn)結(jié)束后，法國(guó)試圖重建在東南亞的殖民秩序，越南等國(guó)則掀起了民族獨(dú)立斗爭(zhēng)。

▲1945年越南八月革命，越南北方取得獨(dú)立

法國(guó)在二戰(zhàn)中元?dú)獯髠侥瞎伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)越南北方軍民重創(chuàng)法軍。越南自此以北緯17度線為界一分為二。

擊敗法國(guó)后，北越又同美國(guó)及其扶持的南越政權(quán)作戰(zhàn)，傷亡頗大的美軍被迫在1973年撤出越南。

▲越南戰(zhàn)爭(zhēng)

慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了越南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人們只得大批撲殺生育率較高的貓來(lái)補(bǔ)充蛋白質(zhì)，戰(zhàn)爭(zhēng)讓吃貓肉的習(xí)俗更加固化。

1975年4月30日，北越軍隊(duì)攻占南越首都西貢（今胡志明市），越南再次統(tǒng)一。這一年是越南乙卯貓年，回想1855年貓年后，越南在逐步淪為殖民地、陷入分裂的一個(gè)多世紀(jì)里苦苦掙扎，越南人在1975年的這個(gè)貓年重新找回了自信。

▲1975年（貓年），越南統(tǒng)一

越南從1986年“革新開(kāi)放”后，經(jīng)濟(jì)水平有了長(zhǎng)足發(fā)展，人均GDP從1986年的422美元增長(zhǎng)到2022年的3700多美元。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的背景下，越南的農(nóng)歷新年傳統(tǒng)仍保留了大量的傳統(tǒng)氣息。新年前后，越南街頭擺起花燈，舞龍舞獅的隊(duì)伍讓市鎮(zhèn)街道好不熱鬧，與鄰近的中國(guó)兩廣地區(qū)十分相似。

▲越南舞獅

越南俗語(yǔ)說(shuō)“肥肉腌蕎紅對(duì)聯(lián),蕃桿炮仗綠年粽”，從中就可看出越南傳統(tǒng)的年貨內(nèi)容。

除了臘味、春卷等越南特色菜肴，越南家家戶戶過(guò)年的時(shí)候家里都少不了桃花、金橘盆景和裝有越南熱帶水果的“五果盤(pán)”。

越南人會(huì)在新年包長(zhǎng)方形或圓形（象征天圓地方）的糯米肉粽。這與廣西部分地區(qū)（主要為壯族）的習(xí)俗相似。

▲豐富的越南年貨

正月新春，越南人講究第一個(gè)來(lái)家里拜年的是德高望重之人，稱(chēng)之為“沖年喜”；春聯(lián)講求在地上寫(xiě)，以沾地氣；家人朋友也會(huì)在新春出門(mén)踏青采綠（音同“祿”），以求新的一年事業(yè)增上。

越南農(nóng)歷正月初一，有條件的越南人還講求要吃一頓貓肉。但越南并無(wú)成熟的貓肉產(chǎn)業(yè)鏈，每年400噸的貓肉消耗絕大多數(shù)來(lái)自偷捕和鄰國(guó)輸入。

越南政府為防范弓形蟲(chóng)等疾病下令禁食貓肉，這反倒將熟制貓肉的價(jià)格拉升到300~400元人民幣一只。

▲接地氣的春聯(lián)

作為全球唯一慶祝農(nóng)歷貓年的國(guó)家，越南人對(duì)貓的喜愛(ài)和對(duì)貓年的敬重是寫(xiě)在臉上的。雖然獨(dú)樹(shù)一幟，越南人對(duì)貓年文化卻很是推崇。

越南人將貓視為靈巧聰明的動(dòng)物，屬貓的人也被認(rèn)為性格沉穩(wěn)、樂(lè)觀積極，受到身邊人的喜愛(ài)。越南人不會(huì)將吃貓肉視為不吉利的事，而是將其看做強(qiáng)身健體的養(yǎng)生之道。

▲越南人偏愛(ài)貓年

貓年新春，越南街頭處處都有喜慶的貓形雕塑，民眾在家中擺出招財(cái)貓，以求財(cái)富入家。

農(nóng)歷新年發(fā)源于中國(guó)，傳入越南已千余年。越南農(nóng)歷新年既保留了大量中華傳統(tǒng)元素，亦融入大量越南色彩，貓年生肖更是其中的代表。

無(wú)論是中華兔還是越南貓，都寄托著人們對(duì)自然的崇敬和對(duì)未來(lái)的美好期望，將隨著農(nóng)歷新年文化一同傳承下去。

▲無(wú)論是兔還是貓，都飽含對(duì)新年的期盼

13個(gè)大牌出的狗年限定款，總有一個(gè)能亮瞎狗眼

狗年已經(jīng)向你跑過(guò)來(lái)啦，其實(shí)狗也很忙的，“單身狗”、“加班狗”、“凍成狗”，哪哪都是狗…2018這個(gè)狗年不僅是屬狗的人的本命年也可能是大家的本命年，普天同慶~

每年各大品牌為了來(lái)中國(guó)過(guò)（lao）年（qian），一直很努力的推出新年生肖限定，最近范主就陸續(xù)看到了一些，一起感受下（? ??_??）?

奢侈大牌

眾奢侈品大牌在新年限定這條路上，是越走越遠(yuǎn)，越走越“精彩”了，而且姿勢(shì)不一、花樣百出。

?1.Gucci狗年流浪漢包

Gucci經(jīng)典的虎頭扣矚目，只是包上左右對(duì)稱(chēng)的這兩只狗，眼神空洞姿態(tài)倨傲，渾身散發(fā)著生人勿進(jìn)的氣場(chǎng)，滿臉寫(xiě)著“不好惹”。

這讓范主想起，古代豪宅大門(mén)口鎮(zhèn)宅護(hù)衛(wèi)的石獅子，就是這樣的…

包的圖案還是比較精致的，模特背上身感受下，沒(méi)有兩米八的氣場(chǎng)慎用▼

?2.Dior狗年生肖手鏈

紅色編織腕帶，中間一個(gè)做舊的銅牌和吊墜，就是整條手鏈的基（quan）本（bu）構(gòu)成了，這操作簡(jiǎn)單粗暴！

記得前幾年，Dior的手鏈還是紅配金配珍珠，猴兒的眼鏡還有鉆……

可能是被吐槽的太厲害，今年不玩花樣，啥啥都省了，直接一個(gè)小銅牌刻狗頭+一個(gè)小星星了事，就是任性本人了。

?3.LV狗年鑰匙扣

LV 出新年限定的姿勢(shì)，前幾年跟其他大牌，那真是沒(méi)什么兩樣，呆滯的猴兒和眼神迷醉的雞，畫(huà)風(fēng)不一般吶…

然鵝今年相比同期選手和之前的自己，要保守的多，狗子也是45°角仰望天空歲月靜好，狗淡如菊的樣子。

（恬淡*3）

說(shuō)實(shí)話范主覺(jué)得這鑰匙扣其實(shí)挺萌的，不過(guò)價(jià)格就沒(méi)有那么萌了，要人民幣2550…

彩妝大牌

奢侈品勇往直前，腳步不停歇，彩妝大牌也不干落后，而且可以說(shuō)很拼…

?4.阿瑪尼狗年限量高光

沒(méi)錯(cuò)，今年的阿瑪尼又雙叒推出了狗年限量高光，盒子看起來(lái)依舊高大上有沒(méi)有，在粉質(zhì)宇宙級(jí)細(xì)膩的粉盤(pán)上，蹲著一只看起來(lái)像豬的英斗還是法斗（？？）

不變的是這個(gè)福字，不懂為啥對(duì)蓋子上的這個(gè)福字這么執(zhí)著，去年開(kāi)始棄用了微軟雅黑，算是一點(diǎn)小小的“進(jìn)步”。

今年又添了新色，蓋子上的福字由紅變成了金……又來(lái)一家紅配金，這么看著還比以往典雅了不少？

起名字筆畫(huà)大全(起名字筆畫(huà)數(shù))

等等，范主覺(jué)得這個(gè)紅底配金字有點(diǎn)眼熟，這不就是我們過(guò)年貼福字的配置嗎？

?5.雅詩(shī)蘭黛狗年限定

雅詩(shī)蘭黛的土豪金風(fēng)連續(xù)刮了好幾年，每年都要閃瞎人，真的是對(duì)中國(guó)風(fēng)和新年生肖有什么誤解啊 (°□°；)

今年盒子從圓變成了方，生肖也從一只變成了兩只，還回眸深情對(duì)望，看來(lái)狗年走的是，不僅閃瞎，還要“虐狗”路線了。

這兩只狗看盒子的限定款依然要$150，價(jià)格倒是沒(méi)變。

?6.紀(jì)梵希2018 新年限量款

紀(jì)梵希雖然沒(méi)有那么多的狗，但是范主卻在這個(gè)新品組合起來(lái)的氛圍感受到了濃濃的年味！

看這些印著閃亮梅花的紅色小羊皮，一堆堆的擺在一起，真的就是炮仗的即視感！有網(wǎng)友猜測(cè)，這個(gè)靈感可能就來(lái)自過(guò)年放鞭炮必備清單里的——二踢腳。

（是不是一毛一樣？）

范主覺(jué)得，只要不堆放在一起看，顏值就還不錯(cuò)，挺穩(wěn)，能贏大多數(shù)。

腕表系列

腕表界也有那么幾個(gè)品牌，對(duì)新年生肖限定有執(zhí)念，而且除了每年生肖不一樣，其他不怎么改變，畫(huà)風(fēng)比較整齊劃一的。

?7.蕭邦L.U.C蒔繪狗年限量腕表

為了這只狗年限定蒔繪腕表，蕭邦再次邀請(qǐng)?jiān)龃寮o(jì)一郎指導(dǎo)表盤(pán)創(chuàng)作，由蒔繪大師小泉三教親手繪制，這陣容就是豪華套餐，每一塊表都十分珍貴具有很高的藝術(shù)價(jià)值，值得收藏~

蒔繪是一種古老漆工藝，手藝極精，范主覺(jué)得每年蕭邦的這個(gè)系列都萌萌噠，今年這只日本秋田犬也是應(yīng)景又可愛(ài)。

?8.江詩(shī)丹頓Metiers d'Art狗年限量腕表

新年限定腕表中的鋼鐵戰(zhàn)士，表盤(pán)背景全是花中間一個(gè)當(dāng)年生肖，屬于瑞士工匠的Metiers d’Art藝術(shù)大師系列，兩種顏色的表帶是鱷魚(yú)皮。

狗年依舊如此，話說(shuō)，今年江詩(shī)丹頓的限定狗，還在表盤(pán)里來(lái)了個(gè)驚鴻一瞥很動(dòng)人。

?9.伯爵Altiplano生肖腕表

走寫(xiě)實(shí)路線的伯爵細(xì)節(jié)還是比較考究的，畫(huà)風(fēng)也一如既往的穩(wěn)定統(tǒng)一，手工打造的琺瑯腕表，白金表殼周?chē)?8顆鉆，配黑色鱷魚(yú)皮表帶，經(jīng)典百搭。

伯爵狗年的限定狗看上去有點(diǎn)開(kāi)心，很忠誠(chéng)可靠的樣子~

?10.G-shock&MC hotdog聯(lián)名款

潮牌G-Shock & MC hotdog聯(lián)名款一看就是為新年準(zhǔn)備的，大紅色表帶rio喜慶。

連硬照的背景板都是非常喜慶的新年紅對(duì)聯(lián)、狗狗造型的新年紅窗花、看起來(lái)量很足的金元寶，過(guò)大年了過(guò)大年了…

禮品系列

最后這part就是禮品啦，限量套裝、紅酒、雪茄，送人逼格滿滿，當(dāng)然，犒勞自己也沒(méi)問(wèn)題~

?11.ETRO狗年限量套裝

把腰果花紋重新設(shè)計(jì)之后風(fēng)靡一時(shí)的ETRO，出手就是一個(gè)限定套裝，被花紋全程圍繞在內(nèi)的小貴賓犬揚(yáng)著頭，也是高（ao）貴（jiao）到自帶光環(huán)_(:3 」∠)_

系列一共9件單品，男款女款都有質(zhì)感還不錯(cuò)~而且可以定制粉彩禮盒，新年送禮逼格爆表~

?12.博斯克酒莊狗年限定生肖紅酒

瓶身一大一小兩只狗可是很有來(lái)頭，由藝術(shù)家李付元先生創(chuàng)作，和狗年限量紅酒不僅搭調(diào)看起來(lái)還很別致，有藝術(shù)也有酒，故事還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

酒瓶上的畫(huà)就是這幅，博斯克是意大利倫巴第葡萄酒產(chǎn)區(qū)最創(chuàng)新力的酒莊之一，與藝術(shù)的創(chuàng)造力不謀而合，這樣的新年限定來(lái)一打。

?13.大衛(wèi)·杜夫狗年限量雪茄

今年份兒的大衛(wèi)·杜夫?yàn)橹袊?guó)年推出的限量雪茄是翻蓋式的，紅色帶標(biāo)上面是丘吉爾犬，雪茄50環(huán)徑7英寸，使用厄瓜多爾茄衣以及多米尼加和尼加拉瓜的煙葉。

還有紀(jì)念雪茄周邊，鉆孔器和保濕包，保濕包用的大衛(wèi)·杜夫今年新軟性保護(hù)設(shè)計(jì)Travel Humindor，能裝8只雪茄便攜性比較好。同樣以大紅色為主，也算是中國(guó)風(fēng)和實(shí)用性兼顧了~

今年各大牌的狗年限定就是這些了，你給打幾分？(╭￣3￣)╭?最后提前祝大家新年快樂(lè)啦~

“十二生肖”不是純正的國(guó)產(chǎn)貨？

■ 文｜大唐雷音寺 袁榭

去年春節(jié)前，我們告訴了大家：農(nóng)歷是咱老祖宗自創(chuàng)的嗎？不是，是不怕死的洋人送來(lái)的！今年春節(jié)，我們?cè)俳o大家補(bǔ)充條內(nèi)容：“十二生肖”也不是純正的國(guó)產(chǎn)貨，來(lái)自上古的西亞與北亞。而且生肖紀(jì)年在中國(guó)通用的歷史并不太長(zhǎng)，與伊斯蘭教入華的時(shí)間相仿佛。

古中國(guó)“十二地支”來(lái)自古西亞“黃道十二宮”

在當(dāng)代天文史考證下，“古中國(guó)天文學(xué)西來(lái)”說(shuō)雖然有失偏頗，但并非毫無(wú)可取之處。的確，像占星學(xué)的“分野”、歷法學(xué)的“閏年”，不消西亞人輸送知識(shí)，古中國(guó)人也可以自發(fā)摸索出來(lái)。但天文、歷法系統(tǒng)的基石性理念，西亞傳至古中國(guó)的脈絡(luò)與證明推理無(wú)可辯駁。沒(méi)有古西亞的“黃道十二宮”，就沒(méi)有古中國(guó)的“十二地支”、“太歲紀(jì)年”、甚至“二十八宿”。

論述“十二地支”與“十二宮”之同源最精到的，至今仍然是郭沫若在1929年出版的《釋支干》。不論郭老的操守德行如何、公私生活怎樣，他的金石考據(jù)學(xué)本行素養(yǎng)是海內(nèi)獨(dú)步、無(wú)可挑剔的。

郭老比較古中國(guó)“十二地支”與古西亞“十二宮”的方法很簡(jiǎn)單：“十二宮”的星座符號(hào)、古蘇美爾語(yǔ)和阿卡德語(yǔ)讀音，與“十二地支”的甲骨文圖像、“二十八宿”的星圖與甲骨文形態(tài)、“十二太歲紀(jì)年”的漢語(yǔ)讀音相對(duì)照。結(jié)果幾乎完全一致。

古巴比倫的“黃道十二宮”

而古西亞“十二宮”初始的時(shí)間點(diǎn)是公元前45-23世紀(jì)、成熟時(shí)間點(diǎn)是公元前13世紀(jì)，世界范圍內(nèi)的初創(chuàng)性舉世公認(rèn)，在使用甲骨文的古中國(guó)殷商時(shí)代之前。要說(shuō)古中國(guó)“十二地支”不是沿襲自西來(lái)知識(shí)，實(shí)在難以服人。摘錄一下《釋支干》的具體考證，大家就能自行判斷。

“太歲紀(jì)年”系統(tǒng)對(duì)應(yīng)“十二地支”的十二個(gè)太歲年名，漢語(yǔ)名字的拗口和難解在兩千多年來(lái)一直令人疑惑。

“太歲在寅，曰攝提格。在卯，曰單閼。在辰，曰執(zhí)徐。在巳，曰大荒落。在午，曰敦牂。在未，曰協(xié)洽。在申，曰涒灘。在酉，曰作噩。在戌，曰閹茂，在亥，曰大淵獻(xiàn)，在子，曰困敦。在丑，曰赤奮若。”這一串念下來(lái)，兩千年來(lái)的普通人只會(huì)有一個(gè)想法：“這是啥意思啊！”

但郭老的考證就可以解釋?zhuān)瑢?duì)應(yīng)“十二地支”的十二個(gè)“太歲年名”，就是“十二宮”的古蘇美爾語(yǔ)和阿卡德語(yǔ)單詞讀音轉(zhuǎn)寫(xiě)而成。

比如“十二地支”中的“卯”，對(duì)應(yīng)的“太歲年名”是“單閼”，甲骨文字作

或者

。而“獅子座”的符號(hào)是

，古阿卡德語(yǔ)的讀音是 ?arru。

并且“卯”在“二十八宿”中對(duì)應(yīng)的是象征帝王的“軒轅”宿，古阿卡德語(yǔ)中的“國(guó)王”也讀作 ?arrum。從文字到語(yǔ)言到寓意，根本就沒(méi)啥區(qū)別。

其他類(lèi)似的，還有“十二地支”中的“寅”，對(duì)應(yīng)的“太歲年名”是“攝提格”，在“二十八宿”中對(duì)應(yīng)的是象征戰(zhàn)爭(zhēng)的“角”宿。而“處女座”在古阿卡德語(yǔ)中的讀音是ishtar kak，意為“女戰(zhàn)神伊斯塔爾之星”。

再比如“十二地支”中的“丑”，對(duì)應(yīng)的“太歲年名”是“赤奮若”，在“二十八宿”中對(duì)應(yīng)的是象征執(zhí)法正紀(jì)綱的“亢”宿與“氐”宿。而“天枰座”在古阿卡德語(yǔ)中的讀音是 zibanitu，意為“上天仲裁命運(yùn)”。

這些都是古中國(guó)“十二地支”與古西亞“十二宮”的字音、古中國(guó)“二十八宿”與古西亞“十二宮”的寓意若合符節(jié)之處。如果讀音、含義、字形幾乎相同的兩個(gè)詞不算同一源頭的話，那也只好攤手了。

古中國(guó)占星學(xué)與古西亞前輩重合處不止“十二地支”

說(shuō)實(shí)話，怪不得從20世紀(jì)初到現(xiàn)在，無(wú)數(shù)學(xué)者都在鼓吹“古中國(guó)天文學(xué)西來(lái)”說(shuō)。因?yàn)閮?nèi)容雷同處實(shí)在太多，而且雷同內(nèi)容一排時(shí)序，大都是西亞在前、中國(guó)在后。

比如公元前6-7世紀(jì)的亞述皇家圖書(shū)館里的占星學(xué)泥板上，說(shuō)“當(dāng)火星逆行至天蝎座時(shí)，君主不能盲目放松警惕。在這兇兆下，君主不能輕易外出”。而公元前1-2世紀(jì)的《史記·天官書(shū)》里，稱(chēng)“火犯房、心，王者惡之也”。考慮到“心”宿、“房”宿都是天蝎座的主要亮星群，這時(shí)差五百年、地距幾萬(wàn)里的兩段占星卜辭，其實(shí)說(shuō)的是同一個(gè)意思。

古亞述占星學(xué)泥板

當(dāng)然，這種雷同可以用“相似不一定同源”圓過(guò)去。畢竟亞洲大陸兩端的古人看到火星運(yùn)動(dòng)軌跡的異常，說(shuō)不定都會(huì)想到“皇上要死”，不一定有知識(shí)產(chǎn)權(quán)專(zhuān)利源頭。但是“十二生肖”所依據(jù)的“十二地支”及其配合的“太歲紀(jì)年”，與古西亞的“黃道十二宮”，其雷同處就沒(méi)法輕易糊弄過(guò)去了。

十二獸搭配地支紀(jì)年直到12世紀(jì)才在漢地生根

“十二生肖”，是十二獸圖騰匹配“十二地支”的紀(jì)年系統(tǒng)。“十二地支”來(lái)自古西亞，就算不是板上釘釘，可供質(zhì)疑的空間也不大。而十二獸系統(tǒng)雖然也有西亞源流，但對(duì)于中國(guó)人熟悉的“十二生肖”，北亞其實(shí)才是切近的源頭。

有確證的是，世界上古史上，使用十二獸計(jì)時(shí)的文化是由首創(chuàng)“十二宮”的古美索不達(dá)米亞諸文明開(kāi)始，向外圍逐漸擴(kuò)散。

新生寶寶起名字免費(fèi)測(cè)名(新生寶寶起名字免費(fèi))

首先接受十二獸計(jì)時(shí)習(xí)慣的是古希臘與古埃及，然后隨著亞歷山大東征，十二獸計(jì)時(shí)習(xí)慣傳播到外伊朗與北印度的希臘化占領(lǐng)區(qū)。十二獸計(jì)時(shí)系統(tǒng)在印度扎根后，又隨著佛教的傳播途徑從陸路傳向中亞與北亞草原的游牧民族。十二獸計(jì)時(shí)系統(tǒng)的傳播鏈末端才是中國(guó)，而且扎根散葉廣為人接受的時(shí)間已經(jīng)是中古末期的12世紀(jì)了。

直到公元4世紀(jì)，古中國(guó)的紀(jì)年系統(tǒng)還在通用“太歲紀(jì)年“，神獸圖騰也是通過(guò)配屬“太歲”與“地支”相關(guān)，動(dòng)物與地支的關(guān)系并不完全明顯直接。在晉代人的作品與語(yǔ)錄中，“歲在龍蛇賢人磋”、“白雞王酉，今太歲在酉”，都是佐證。

但受佛教影響更深的中亞與北亞諸游牧民族，直接借用佛經(jīng)的十二獸計(jì)時(shí)系統(tǒng)來(lái)紀(jì)年。公元6-8世紀(jì)的突厥碑文中明確使用兔年、羊年、雞年、虎年、豬年、蛇年、龍年等單一紀(jì)年單位。

公元6世紀(jì)中期的鮮卑貴族宇文護(hù)，其母親的來(lái)信中稱(chēng)：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。雖然宇文護(hù)在北周與隋朝歷史中很重要，但因?yàn)樗孽r卑北六鎮(zhèn)出身，此人其實(shí)仍然是事實(shí)上的胡人。

直到唐、宋，十二獸紀(jì)年對(duì)于華夏文化人來(lái)說(shuō)仍然是胡人的稀罕玩意。《唐書(shū)》在提到7-9世紀(jì)的“黠戛斯國(guó)”時(shí)，特地要注明“以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年”。《宋史》在提到10世紀(jì)末的吐蕃時(shí)，也特地要注明“數(shù)十二辰屬，曰兔年如此，馬年如此”。若“十二生肖”當(dāng)時(shí)在漢地足夠普及，那么官方檔案文獻(xiàn)中不至于少見(jiàn)多怪地啰嗦這些。

對(duì)佛教與西來(lái)文化接受更深的遼國(guó)高官，直接在墓頂畫(huà)上了“二十八宿”與“十二星座”的對(duì)應(yīng)。

十二生肖在古中國(guó)足夠普及的文本證據(jù)，至少要等到12世紀(jì)了。12世紀(jì)的頭幾年，有人向宋徽宗上書(shū)，稱(chēng)“十二宮神，狗居戍位，為陛下本命，請(qǐng)禁天下屠狗”。如果當(dāng)時(shí)“生肖”、“本命年”等概念不夠深入人心，不會(huì)有人膽敢拍這種腦袋掛腰帶上的高風(fēng)險(xiǎn)馬屁。

12世紀(jì)末，朱熹刁難學(xué)生，給的問(wèn)題是“十二屬相起于何時(shí)，首見(jiàn)何書(shū)”，學(xué)生“無(wú)以對(duì)”。如果當(dāng)時(shí)十二屬相不夠家喻戶曉，這種刁難也就毫無(wú)意義。而在當(dāng)時(shí)，泉州、廣州已經(jīng)有清真寺了。

當(dāng)然，有種族自豪感強(qiáng)烈的中國(guó)人，使勁想挖掘出生肖的本土根源來(lái)。有人抓住《詩(shī)經(jīng)》中一句“吉日庚午，既差我馬“就稱(chēng)春秋前就有“十二生肖”，這個(gè)觀點(diǎn)在清朝就被噴得無(wú)法回?fù)簦骸澳眠@句就能斷定‘午馬’代表整個(gè)‘十二生肖’了？那怎么翻遍春秋文獻(xiàn)找不著子鼠、寅虎呢？”

也有人拿各地出土的秦簡(jiǎn)上的占卜指南，稱(chēng)先秦就有“十二生肖”，根據(jù)是其中的《盜者》篇提到了地支與動(dòng)物。但《盜者》篇是用來(lái)占卜盜賊長(zhǎng)相的，提到動(dòng)物是用來(lái)比喻盜賊長(zhǎng)相，不是用來(lái)紀(jì)年。“鼠也，盜者兌口希須；牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸；兔也，盜者大面頭”這些卜辭要是能用來(lái)證明“十二生肖”紀(jì)年，按這種邏輯，2016年的生肖屬相就是“竊·格瓦拉”。

屬龍的起名字宜用字(屬猴的起名字宜用字)

別說(shuō)，《盜者》篇的描述還真挺符合竊·格瓦拉老師的。

通過(guò)這通梳理，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，不僅“十二生肖”在中國(guó)生根，得托古西亞與北亞外來(lái)輸入的福。單論在世界占卜史上的淵源，“紫微斗數(shù)”系統(tǒng)得管“星座塔羅”系統(tǒng)叫二大爺。

狗年日歷（收藏分享版）

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