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【婷蔓 嫣蔓】婷和嫣都有漂亮的意思,都是希望她們將來漂漂亮亮。
【嘉琴 嘉棋】琴、棋取名寓指她們精通琴棋的高雅女孩,才華橫溢、能力出眾。
【安平 安如】平、如取名,父母希望這對姐妹生活簡單美好,平安幸福。
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隨著九零后、零零后開始結婚生子,對于小孩的成長方式與七零后、八零后的父母產生的翻天覆地的變化。
這些年輕的父母受到新時代的影響,為了追求時髦,對于小孩的姓名也是天馬行空,花樣百出。
那么,在我國姓名是否能隨隨便便取呢?法律有哪些規定呢?
下面,我們通過一些簡單的案例,來分析一下。
【案例摘要】
呂某與其妻子,兩位都是文藝創作者,這不,對剛出生不久的女兒的名字,夫妻兩也決定創作一番,經過深思熟慮,他們決定給女兒取名“北雁云依”。
隨即呂某在女兒出生后前往燕山派出所為女兒申請辦理戶口登記,被民警告知擬被登記人員的姓氏按照山東省公安廳的有關規定,應當隨父姓或者母姓,否則不符合辦理出生登記條件。
但呂某堅持以“北雁云依”為姓名為女兒申請戶口登記,在勸說無果的情況下,燕山派出所拒絕為“北雁云依”辦理戶口登記。
呂某認為,根據《婚姻法》和《民法通則》關于姓名權的規定,他們為孩子起的名字是符合法律規定的,公安機關應予上戶口。
遂于2009年12月以被監護人“北雁云依”的名義將燕山派出所訴至山東省濟南市歷下區人民法院,法院受理該案后兩次公開開庭審理了本案。
在案件審理過程中,雙方當事人對《民法通則》和《婚姻法》有關姓名權條款的法律適用產生了重大分歧,需要送請有權機關作出解釋,故歷下法院于2010年3月裁定中止審理并將情況層報至最高人民法院。
最后經最高院討論決定,將該案發回重審,歷下法院依照《解釋》及相關法律規定,做出駁回原告“北雁云依”要求確認被告燕山派出所拒絕以“北雁云依”為姓名辦理戶口登記的行為違法的訴訟請求的判決。
【以案釋法】
一、《民法典》新規下是否可以隨意起名,有對姓名有什么規定?
根據《民法典》第一千零一十二條:
自然人享有姓名權,有權依法決定、使用、變更或者許可他人使用自己的姓名,但是不得違背公序良俗。
第一千零一十五條:
自然人應當隨父姓或者母姓,但是有下列情形之一的,可以在父姓和母姓之外選取姓氏:
(一)選取其他直系長輩血親的姓氏;
(二)因由法定扶養人以外的人扶養而選取扶養人姓氏;
(三)有不違背公序良俗的其他正當理由。少數民族自然人的姓氏可以遵從本民族的文化傳統和風俗習慣。
從上述的法條中,我們可以得知,自然人享有姓名權,可以決定自己用什么名字。但是不能違背倫理道德,也就是說,我們的姓氏是要依法法律法規的。
上述案例中,由于“北雁云依”并不是吳先生和其妻子的姓氏,自然是不符合法律規定的。所以,公安部是有權拒絕登記的。
二、為什么法律法規會限制姓名的自由權?
首先,從社會管理和發展的角度,子女承襲父母姓氏有利于提高社會管理效率,便于管理機關和其他社會成員對姓氏使用人的主要社會關系進行初步判斷。倘若允許隨意選取姓氏甚至恣意創造姓氏,則會增加社會管理成本,無利于社會和他人,而且極易使社會管理出現混亂,增加社會管理的風險性和不確定性。
其次,姓氏主要來源于客觀上的承襲,系先祖所傳,名字則源于主觀創造,為父母所授。在我國,姓氏承載了對血緣的傳承、對先祖的敬重、對家庭的熱愛等,而名字則承載了個人喜好、人格特征、長輩愿望等。
中國人民對姓氏傳承的重視和尊崇,不僅僅體現了血緣關系、親屬關系,更承載著豐富的文化傳統、倫理觀念、人文情懷,符合主流價值觀念,是中華民族向心力、凝聚力的載體和鏡像。
反之,如果任由公民僅憑個人意愿喜好,隨意選取姓氏甚至自創姓氏,則會造成對文化傳統和倫理觀念的沖擊,既違背社會善良風俗和一般道德要求,也不利于維護社會秩序和實現社會的良性管控。
【總結】
姓名作為一種符號,一旦歸屬于特定主體,自然就衍生了一定的利益,于是姓從名中分離出來,作為姓氏獨立存在,目的是維系家族利益和識別不同家族以免同族近親繁殖。
而到了流動性比較大的社會,基于方便為公民提供服務的需要,同時防范損害發生,姓名登記和管理制度也就產生了。
因此,為了方便管理,不僅是取名,更改姓名也受到一定的限制,即使這是個人自由。
在中國現代文學史上,魯迅先生無疑是偉大的奠基者。魯迅原名周樹人,浙江紹興人。小時候的魯迅,家境非常不錯,祖父周介孚還曾是晚清進士出身,在晚清官場上,先后任翰林院庶吉士、江西金溪知縣、內閣中書等職務。
可是魯迅的父親周伯宜一直科舉不第,祖父周介孚為了讓兒子考中進士,打點主考官,案發后周家父子均受到牽連,為了營救祖父,周家變賣家產,自此家道中落。
幸運的是,魯迅有一位堅強、溫柔、善良的母親,在開明的母親支持下,青年時期的魯迅,才得以動身前往日本留學,這也為他日后從事文學寫作,奠定了堅實的思想基礎。
1918年5月,他第一次以“魯迅”為筆名,發表了小說《狂人日記》。《狂人日記》是中國文學史上第一篇以白話文寫成的小說,意義重大。
在日常的創作中,魯迅先生以小說、雜文、散文等題材為主。在小說方面,《仿徨》《吶喊》等小說集,代表了魯迅在小說創作領域的高超藝術成就;《墳》《熱風》等文集,是魯迅雜文藝術成就的集中體現。
那么在散文領域,魯迅先生又有什么代表作呢?這就是今天我要和同學們分享的《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》這部散文集,他的創作背景是什么?寫作時間又是從什么時候開始的呢?
原來,在1925年左右,魯迅先生于北平女子師范任教的時候,對北洋軍閥壓迫正義行動的做法非常不滿,這就引起了北洋政府的不滿,魯迅先生只得遠走廈門避難。
正是在這一歷史期間,魯迅先生開始動筆寫作《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等散文,并在《莽原》雜志上發表,這些作品合起來成為魯迅先生的散文集代表,初名《舊事重提》,后改為現名《朝花夕拾》。
表面上,魯迅這些散文的內容,好似在回憶往事,實際上,他是以“往事”為引子,以對北洋軍閥的黑暗統治予以深深的抨擊。
《朝花夕拾》一共收錄有魯迅先生的十篇散文,都有哪些呢?這些散文分別為《狗·貓·鼠》《阿長與<山海經>》《二十四孝圖》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農》等。
同學們,這些文章,你們都讀過哪些呢?是否對這部散文集的主題思想有所了解呢?
從作品內容上看,《朝花夕拾》這部散文集,通過作者魯迅的筆,描寫了從清末到辛亥革命時期社會風貌的變遷,蘊含了作者強烈的思想感情。
如《二十四孝圖》,是對封建迂腐孝道的深深批判;《從百草園到三味書屋》和《五猖會》兩篇散文,則是對舊式教育制度的一種鞭撻;《父親的病》也非常有力度,諷刺了舊社會庸醫草菅人命的荒唐行徑。
而《藤野先生》一文,作者一方面刻畫了一批不學無術清代留學生的嘴臉;另一方面,也謳歌了像他的老師---藤野嚴九郎這樣治學嚴謹的好老師。
總體上來說,這部散文集,以書中“我”為線索,通過回憶、描述、批判與揭露,有力揭示了十九世紀末到二十世紀初期,在中國這樣一個半殖民地半封建的社會里,社會各階層的生活風貌,充滿了濃厚的生活氣息,讀來富有趣味,又發人深思。
好了,同學們,《朝花夕拾》這部散文集我們就先介紹到這里,接下來,我會繼續給大家講述里面的代表人物、藝術特色和作品影響等內容,歡迎關注閱讀。