孩子起名字大全免費男(三個字公司名字大全)
本篇文章給大家談談孩子起名字大全免費男，以及三個字公司名字大全的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
世家風范的男寶寶名字，個個都英姿煥發(fā)，清新俊逸
“四大名著”統(tǒng)統(tǒng)總結三個字———“不安分”
四大名著幾乎成了中國人成長的教科書，我自己也一樣，在年少的時候就把這四本書讀完了。那時候看重的是故事、情節(jié)、人物。等年紀大了一些，多讀了一點書，對社會的認識深一些以后，回過頭來再讀這四部小說，就會有一個疑問：中國幾千年的書籍，可以說是汗牛充棟。有些文筆更好，但是為什么就是四大名著影響中國這么深？
我認為這不僅僅是它們的文筆好，它的人物寫得很傳神，它的故事情節(jié)很曲折，更多的是它里面包含著一些信息，一些基因，這些文化基因和我們今天的社會和我們這個民族的整個歷史傳統(tǒng)有莫大的關系。
中國社會，中國的大多數(shù)老百姓，更多的不是從文學的角度去看待四大名著。我大學學的是中文，我們中文系老師總是從純文學的角度給你分析它的故事，它的情節(jié)，它的版本的產(chǎn)生過程等等。老百姓絕對不這樣，老百姓從這四部書里面，肯定就是看生存，看社會，看活在這個社會的許多恩怨情仇，就是從四部小說里面找到自己的位置。我正是從這個角度來看這四部小說。
這四大名著的說法是什么時候開始的？在清末和民國初年，那個時候流行的一種說法是“明代四大才子書”，那四部書都是明朝人寫的，《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》。后來可能就是《紅樓夢》代替了《金瓶梅》。
《紅樓夢》講的，或者是《金瓶梅》講的是一個家庭，一個家族里頭的那些人，主子也好，奴才也好，妾也好，大老婆生的兒女，還是庶出的兒女等等。這是講家族和家族的一個規(guī)矩，一個秩序。
《三國演義》講什么呢？是講廟堂之事。就是講那個像董卓、漢獻帝、曹操、劉備、孫權這些“大腕兒”，是如何玩高層權謀的。
《水滸傳》是講了一幫對現(xiàn)實社會不滿意的一些邊緣人物，講的是江湖。我們知道在古代，廟堂和江湖總是對應的，是兩極，不是廟堂就是在江湖。
《西游記》講的是中國人想象的彼岸，就是天堂或者是地獄。就是中國人想的，人死了或者另外一個我們不知道的世界會是什么樣，有神、佛，有妖魔鬼怪。
一個社會，你把家庭、家族，把廟堂、朝廷，把江湖，把我們想象的天堂和地獄都說了。那這四根柱子基本上是中國社會的一個比較全面的代表。所以我就說這四本書隱含著我們民族的文化密碼。這幾本書，我是把它當成歷史書來看的。
作為小說，它們的情節(jié)可能是虛構的，人物也不完全跟歷史上的人物一樣。但是，它流露出文化的、社會的那些信息特別真實。任憑你怎么編都編不出來。
【賈府一旦喪失了寶玉、黛玉他們所不喜歡的權力，倆人就沒有生存的土壤】
-《紅樓夢》最具現(xiàn)代性——悲天憫人
《紅樓夢》這本書，看了之后見仁見智，橫看成嶺側成峰。我看《紅樓夢》，看到的是人如何在宗法意識較濃的大家族中生存。
我覺得四大名著里面，最具有現(xiàn)代性的一本書是《紅樓夢》。這種現(xiàn)代性的一個最重要內(nèi)容是要有人道主義的關懷，就是要對普通人的命運有大悲憫，要尊重普通人的尊嚴和自由。
曹雪芹寫所有的人，他都會把他當人來寫。丫鬟也好，主子也好。寶玉和黛玉，作為《紅樓夢》中的男一號和女一號。他們之所以能夠心心相印，寶玉之所以愛黛玉，我覺得最重要的是他們兩個人的人格都是獨立的。就是在他們的眼里，在這兩個人的眼里，人只有可愛與不可愛之分，討厭與不討厭之分，不存在有價值與沒價值的分別，不存在該不該巴結的問題。在寶玉眼里就是這樣的，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡。比如說像雨村那樣的爛人，他瞅都瞅不瞅，雖然他是一個進士，是一個地方官。他喜歡的人，比如晴雯這樣的人，甚至戲子，像蔣玉菡這樣的人，他可以喜歡他們，黛玉也一樣。他們兩個會心心相印，就是因為這一點。在黛玉的眼里，她不喜歡的人，她就會很尖酸，很刻薄。如果她喜歡的人，不管你，像香菱這樣的人，香菱這樣跟寶釵更近的人，她是寶釵的哥哥薛蟠搶來的一個妾，找她做詩，但寶釵就說：“我沒有時間教你做詩。”就覺得你這樣一個小妾，當姨娘那是非分之想，連敷衍她都不愿意。那她就找到了黛玉，黛玉卻一首一首替她改。為什么黛玉那么可愛，因為她真。
《紅樓夢》的矛盾就在于，它還處在那樣一個宗法社會、宗族社會里，就是具有現(xiàn)代人平等意識的寶玉和黛玉，如果是今天中產(chǎn)階級的一員，在一個平等、開放、民主的社會，他們可以成為一對兒過著平常幸福生活的小夫妻，因為制度保障他們自食其力，獨立生活。那么在前現(xiàn)代社會，就是在《紅樓夢》那個時代，無論他們的內(nèi)心是多么的獨立，精神上是何等地自由，他們在現(xiàn)實生活中，要么依附官府，要么依附家族。寶玉痛恨八股取士，痛恨官場的齷齪，向往純潔自在的生活。然而他優(yōu)渥的生活卻須臾離不開他所痛恨的東西。賈府的繁榮是建立在占有權力的基礎上，賈府的衰落也是因為權力場上的決斗失敗了。所以賈府一旦喪失了寶玉、黛玉他們所不喜歡的權力，倆人就沒有生存的土壤，這就是一個對寶黛來說是一個莫大的悖論。就是說他很煩權力，很煩這樣的家族等級森嚴，但是他所依靠的正好是這么一個土壤。如果他的家庭沒有權力了，他完了。就是一個自愿去當和尚，一個死掉了，確實沒有勇氣活下來。
就是在《紅樓夢》里面，除了這兩個主子以外，還有一些我們大家都知道的一些奴才，比如說焦大，比如說賴大家的，包括襲人、晴雯、鴛鴦等等。其實看了以后，曹雪芹正是以大同情的筆墨寫這些人，其實我覺得曹雪芹筆下沒有一個人是壞人，包括大家不喜歡襲人，覺得襲人太會裝了，而且太善于八面玲瓏了等等，但是你看完了以后，你覺得其實是襲人她自己不得不這樣生存，是她生存的一種合乎邏輯的選擇。
-《水滸傳》的“四大一小”
《水滸傳》講的是如何在江湖上生存，一幫強盜的故事。我覺得中國過去幾千年的權力更替也好，或者是整個朝廷解決一個問題也好，就是解決真理也好，總是李逵的板斧原則，看誰的拳頭硬。我說我們應該告別，你不告別的話，即使像宋江成功了，到了東京，坐了那個位置，當了皇帝。你說他會比宋徽宗強嗎？一樣，不過就是換了一個王朝。
第一個就是梁山的“山頭”。江湖最開始的時候，它總是一個，開始形成前的過程，它是一個比較混沌的，就是次序還沒有排，將來誰是老大都不知道，晁蓋也好，宋江也好，到了最后基本上就定了。定了以后，就能看出來梁山這個山里面就分了很多山頭，就是我們說的幫派。
我們看梁山排座次以后，宋江當了老大，然后就整天想招安。然后武松說：“今日也招安，明日也招安。冷了兄弟們的心。”魯智深也說：“至今滿朝文武，多是奸邪。”說：“招安不濟事！”便離開了。李逵也跟他喊“招安、招安，招一個鳥安”。然后這三個人都對既定政策有看法，宋江只能把李逵給抓住，說要把他殺掉。然后大伙兒就求情，然后就放走了李逵。李逵是家奴，是宋江從江蘇脫險帶出來的親信，反對自己的招安大計，他很傷心。然后對家奴怎么呵斥不為過，還能敲山震虎。那么其他的人，像武松、魯達這些二龍山的頭領，他就不能像對李逵那樣，他們是他的“合股公司”。
看梁山的權力構架，基本上是“一大加四小”。“一大”就是原來的梁山人馬；“四小”指的是二龍山、桃花山、白虎山、少華山。那么在這個“一大”里頭，它又不一樣。一大里頭，原來的梁山人馬，一撥兒是生辰綱派別，就是晁蓋智取生辰綱的時候，帶著那些人，像赤發(fā)鬼劉唐，包括吳用等等。這些人后來一看晁蓋不行了，馬上就成了宋江的人了。其他的，你看包括跟他一起起事的，劉唐那些人，阮氏三兄弟均沒有得到重用。那一撥兒就是他江州帶來的人馬，那才是宋江真正的人馬。那最好的兩個，一個保鏢兼殺手——李逵，另外一個是他的特務頭子戴宗，經(jīng)常給他收集情報的。還有一個是他的公關先生燕青。這江州帶來的人，幾乎都是他的嫡系，他用的肯定都是這么一幫人，還有他自己的弟弟，宋青，管酒席，實際上管財政，管后勤，反正就是這么安排的。那么還有一撥兒，更慘了，比生辰綱、晁蓋那一撥兒還慘，晁蓋的實力畢竟帶的那幾人還比較大，還比較有能耐，那就是原來的火并王倫的那些人，宋萬、杜遷，還有朱貴，基本被邊緣化了，這些人實際上都有功勞的。
-《三國演義》蜀漢的“股份制”、“經(jīng)理人”
然后我就講廟堂上的游戲——《三國演義》。
《三國演義》講的就又是高一個層次了，那些玩的權謀都是宰相一級，世子一級的。這個里頭，我比較關注一個，一個是我說“桃園三結義留下的隱患”。就是桃園三結義是兄弟合股做買賣，劉備賣草鞋，那個人賣棗，那個人殺豬，三個人，然后根據(jù)年齡大小就排了大哥、二哥、三哥。我想，蜀漢如果當時有朝一日，真的是北伐中原成功了，統(tǒng)一天下了，又重振了大漢的基業(yè)，這個時候關羽怎么辦？張飛怎么辦？我看《三國演義》看到底就是覺得關羽和張飛一直沒有轉過彎來，就是沒有從兄弟轉到君臣，這個一直在中國歷史上是一個很大的企業(yè)股，剛開始合伙做買賣的時候，是大家的股本。你說一起桃園三結義，你說是劉備你一個人的力量嗎？不是，沒有關羽，沒有張飛，他就完了。實際上是大家一起做買賣，兄弟合伙，只是你年長，而且你有經(jīng)驗，讓你當總經(jīng)理，我們可能副總經(jīng)理什么的。但是如果北伐中原成功，真的把江山建立起來以后，他就變成一個家族公司了，變成一個家族公司，就意味著這個江山就是劉家的，你這個關羽和張飛，你們的后代只能是封一個什么王，或者封一個侯，你就是高級打工仔，這個江山你是沒有股份的，一下子從合伙公司，變成一個獨家的家族公司，這個時候怎么辦？
所以有時候我們所謂的義氣是扯淡的義氣。因為劉備北伐還沒有成功，死在白帝城了。他的兩位兄弟死得更早。關羽和張飛，也沒有把劉備當皇帝，當主子，而是當成自己當年結義的哥哥，所以我說這個隱患，歷史到這里結束了，后來蜀漢沒有成功，所以這個隱患就不叫隱患了。
第二個就講諸葛亮的等待和無奈。你看諸葛亮說：“我不求聞達于諸侯，茍全姓名于亂世。”實際上他不是這樣想的，他也想當官。隱居之處南陽實際上襄陽屬于南陽郡，就是湖北、河南交界，那就是往西進巴蜀，往東下長江，往北走中原，往南去控制兩湖。在那個地方就是在做公關，炒作自己誰來買。但是后來我就一直納悶，為什么最后就是讓一個最弱的一家去買他，就是劉備。劉備當時確實是沒有錢，沒有資本的。后來我就說他的檔次還不到。因為在漢末時期，建文帝講家世，他們諸葛家世不怎么樣，世代沒有做過大官非常牛的。到他那一族已經(jīng)很衰了，他再有才能也進入不了正統(tǒng)，我說的是洛陽、許昌——那些人的視野。其實多數(shù)中國的才俊、才子進了洛陽，后來的許昌。
東吳孫家所用基本上是江中才俊，就是本土的江中才俊。能用他的只有劉家了，不是說他對劉家多么忠，但是到了這個地方以后，他就成了劉備的軍師。這個時候他最無奈的就是說，我剛才已經(jīng)說了，他要面對的三個主子，不是一個，開始關羽和張飛就不信服他，就是我跟我大哥一起打江山，你還在哪兒呢，現(xiàn)在一下子你是啥事都要管，就是你當總經(jīng)理，董事長是我哥，我們兩個倒什么事都沒有了，就要一人帶一支兵馬去守城，所以其實把關羽弄到荊州，實際上就是這個道理，不讓他呆在成都，那是諸葛亮的意思。因為關羽這個人肯定是覺得我的資格老。當時他最大的無奈是他沒法對待當年跟他的主公劉備一起創(chuàng)業(yè)，一起搞原始積累的關羽和張飛，這是他最最苦惱的。
諸葛亮作為一個請來的職業(yè)經(jīng)理人，從海歸過來，用高薪請來的，原來就是家族公司，或者是一個松懈的公司，不但董事長要說，另外幾個股東也說，今天你不行，明天你不行，你說你煩不煩。所以我說，他的無奈實際上是對官和商的無奈。
【孫悟空他剛開始的時候，見到妖怪就打。到后來他明白了，那個妖怪不管做多大的惡事，他首先要了解一下背景。】
-《西游記》：中國人想像的彼岸
我首先講一下孫悟空的體制化之路與緊箍咒。緊箍咒大家都知道，動不動就念，它實際上無處不在。我們就看孫悟空。孫悟空大家就很有困惑，說孫悟空的法力為什么越來越不行了，一到后期，一個小毛賊，一個小妖怪都打不掉，早期鬧天宮、鬧地宮、鬧龍宮。恰恰就是這樣，他的武力衰減，我覺得就是體制化。
孫悟空開始的時候，無君無父誰都敢打，什么都很厲害，后來這個人就是老想當官，給他當弼馬溫，后來嫌太小；給他一個齊天大圣，也沒有實權。然后再造反，造反以后就被壓到了山下面，后來被唐僧救了，要他戴罪立功，這個時候他就逐漸、逐漸地進入了，而且他的體制化路是一點、一點的進入。開始的時候他還有野性，動不動就不聽師傅的，因為他師傅很窩囊。但是為什么讓唐僧當，不要他當呢？大家就說，你看看在里頭的，包括小白龍馬在內(nèi)，他四個徒弟哪個都比他本事高，為什么要他當取經(jīng)團的團長，別人只能干活呢？讓悟空一個人去取不行嗎？不是。
首先這是一項觀音菩薩交給的政治任務，那么她一定要找一個，整個佛界和大唐王朝很信任的人，那么作為李世民的玉帝唐僧，他的父親最后被強盜弄死了，他根正苗紅。那么肯定是要他去當團長。那么其他的人，悟空也好，八戒也好，都是犯過錯誤的人，只能給他干活。開始悟空不服氣，后來一點、一點，三打白骨精，那是師徒第一次大沖突，到后來，一點、一點他又逃回花果山，后來又回來了，一點、一點他認清自己的位子了，到后來越來越乖順。
孫悟空他剛開始的時候，見到妖怪就打。到后來他明白了，那個妖怪不管做多大的惡事，他首先要了解一下背景，首先他是干嘛的。一知道是太上老君旁邊的童子，他就去找太上老君“你看，你去管管。”太上老君就把他弄走了。有時候文殊菩薩旁邊的一頭象想打的時候，文殊菩薩說：“悟空留情，我自己帶回去管去了。”他后來越來越聰明了。
到這個時候，孫悟空已經(jīng)完全成了一個在官場游刃有余的官僚了。所以到最后，他所謂的修成正果——斗戰(zhàn)圣王佛，就是他已經(jīng)徹底完成了體制化，這才叫修成正果。
【反對秩序的目的還是要建立一套秩序，那一套秩序跟前面沒有什么關系，還是一種各安其分。】
-四大名著的共同點：權利因權力而不同
四本書講家族、家庭，講江湖，講廟堂，講我們想象的那個天堂。實際上我覺得有一個共同的特點就是權利因權力而不同，就是Rights和Power，長幼尊卑、強弱之間一定要有差別。封建社會理想的社會秩序就是各安其分，構成一種人與人之間不平等的和諧。
所以，我們看這四部小說講的全是這個東西。其實我們讀書也是，你看我們小時候讀《隋唐演義》，讀什么的，一問，就說長大了說你讀哪個書印象最深。印象最深是什么？印象最深是什么呢？肯定是好漢排座次，說第一條好漢李元霸，第二條好漢宇文成都，第三條好漢裴元慶。然后梁山多第一條好漢宋江，一定是這樣的。為什么？這就是中國，我認為是中國禮(禮貌的禮)、等級、座次，我覺得這是中國文化很大的一個特點，就是凡是在一起，一定要分一個你高我低，你尊我卑，在一起就要論官銜。我們在《西游記》里面，什么時候看到唐僧自己去化緣，他只要身邊有一個徒弟，他就說：“徒兒師傅餓了，你去化緣吧。”那中國的傳統(tǒng)就是說：“有事，弟子服其勞。”你說研究生不跟老師打工，很正常，就是這樣的。那么在佛教里面，它只是一個老師和學生的關系，我傳授知識而已，但是我的事我自己做，我并沒有差遣你的權力，平等嘛，佛家講的就是平等。那么你看《西游記》就一定不這樣，這個取經(jīng)團，唐僧就是個領導人，最后修成正果以后，也是根據(jù)當年的級別來給，凈壇使者給八戒，八戒還不干，騙他說這是可以到處吃貢品的，他就高高興興的接受了，他一定是這么做的。
所以包括《三國》也是這樣的，《三國》你看，開始那么無序，然后有序的目的是什么呢？就是三個王朝變成一個王朝，聽一個人的話，然后皇帝、宰相，將軍什么的分下來，各州、刺史、各知縣(縣令)，這個就叫刺史，這個就叫一統(tǒng)。看《紅樓》也是這樣的，像晴雯那樣的人，她不聽話，不把自己當奴才，那肯定要治你，主仆，包括你賈環(huán)，你是庶出，你就沒有像大老婆生的孩子那么有權力，你探春再聰明“才自精明志自高，生于末世運偏消。”我說不僅僅生于末世，因為她生于小老婆，大家為她嘆惜。
大概說《水滸傳》最反對秩序，但是它反對秩序的目的還是要建立一套秩序，那一套秩序跟前面雖沒有什么關系，但還是一種各安其分，人與人之間不平等的和諧，要把那一百零八將的座位，一個都不含糊地從上到下排下來。
- 熱門文章
- 最近發(fā)表
- 隨機文章
- 標簽列表
-
- 最新留言
-
