屬猴的男孩名字大全(屬猴名字里帶什么字好)
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文章詳情介紹：
屬猴人的“猴文化”
在古典小說巜西游記》中，稱后來的齊天大圣是東勝神州傲來國花果山中的一塊仙石。
這仙石高三丈六尺五寸，圍圓為二丈四尺，應(yīng)周天三百六十五度和二十四節(jié)氣；石上有九竅八孔，應(yīng)九宮八卦。
仙石受天真地秀，日精月華，有了靈通之意，便內(nèi)育仙胞。
有一天仙胞進(jìn)裂，產(chǎn)一石卵，見風(fēng)后，化作一個(gè)石猴。石猴和一群猴子在一起玩耍。發(fā)現(xiàn)了一股瀑布飛泉。
有猴提議，有本事的鉆進(jìn)瀑布去尋源頭，大家便拜他為王。
結(jié)果是石猴跳了進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)了瀑布后邊的水簾洞。于是，眾猴拜石猴為“美猴王”。
這美猴王又漂洋過海，由南瞻部洲到西牛賀洲，在靈臺(tái)方寸山的斜月三星洞拜了須菩提祖師為師。！
須菩提祖師為美猴王起了孫行者的法名，使其通了法性，并授與他七十二般變化和“筋斗云”。
回到花果山后，孫行者先除了強(qiáng)占水簾洞的混世魔王，然后到東海龍宮向東海龍王敖廣借兵器，得到了“如意金箍棒”。
有一天，孫行者喝酒喝得酩酊大醉，冥冥之中，他被兩個(gè)勾魂鬼拿到了幽冥界（陰曹地府）。
孫行者惱了，用金箍棒將兩個(gè)勾魂鬼打成肉醬，嚇跑了牛頭馬面，逼出了陰間十代冥王一一秦廣王、初江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王。
孫行者登上森羅殿，讓十王命判官取出生死簿來。孫行者在生死簿上查到了自己的名字，便用濃墨把猴屬一類的名字一筆勾去，自此，孫行者的壽數(shù)不再受陰間之管。
懷恨在心的龍王和冥王狀告孫行者到天庭的玉皇大帝處。玉皇大帝本要派兵捉拿孫行者，但被太白金星阻攔。
玉皇依太白金星所奏，同意對(duì)孫行者進(jìn)行招安。
猴王到天庭，被封為“弼馬溫”，為玉皇管養(yǎng)天馬。
后來被周圍的監(jiān)官說破，猴王一氣之下反出天庭，又回到了花果山，自稱“齊天大圣”，結(jié)果引來了天兵天將的圍剿。
猴王打敗了巨靈神，打傷了六臂哪吒，神威震動(dòng)天庭。
玉帝又只好依太白金星之言，降下招安旨，給了猴王“齊天大圣”的名號(hào)。
但過后不久，不安分的猴王又?jǐn)_了王母娘娘的“蟠桃盛會(huì)”。
這個(gè)齊天大圣，吃蟠桃，喝仙酒，誤闖太上老君的兜率天宮，偷吃了老君的金丹，然后又回到了花果山。
這一次，玉帝大怒，派出十萬天兵天將，傾巢而動(dòng)：“即差四大天王，協(xié)同李天王并哪吒太子，點(diǎn)二十八宿、九曜星宮、十二元辰、五方揭諦、四值功曹、東西星斗、南北二神、五岳四瀆、普天星相…布一十八架天羅地網(wǎng)下界。”
但猴王全然不懼，十萬天兵天將也對(duì)他無可奈何。最后，還是二郎神率梅山六兄弟出馬。再加天兵天將助戰(zhàn)、天狗偷襲、仙道喑算，才將猴王鎮(zhèn)在五行山下。再后來這猴王保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，掃蕩無數(shù)妖魔鬼怪，成為“斗戰(zhàn)勝佛”。
由于小說的媒介，神猴孫悟空成為家喻戶曉的人物，也成了萬猴之王，萬猴之祖，還成為天下屬猴人的驕傲。
孫悟空被視為神通廣大、不懼神魔者的代名詞。“金猴奮起千鈞捧，玉宇澄清萬里埃。”
漢字里的生肖—申猴
漢字里的生肖
人類認(rèn)識(shí)世界的維度中最重要的是時(shí)間維度。經(jīng)過漫長歲月的陶冶洗滌，中國人形成了干支紀(jì)年法和生肖紀(jì)年法，生肖紀(jì)年是干支紀(jì)年的補(bǔ)充。這兩種紀(jì)年方式，承載了眾多的文化信息，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而伴隨著生肖紀(jì)年方式，人類與自身生肖屬相的關(guān)系隨之衍化，產(chǎn)生了生肖文化。
中國古代十二生肖文化的一個(gè)核心是與陰陽五行觀念結(jié)合。在中國古人眼里，“陰陽五行為宇宙之本”，是民間生命信仰的一部分，目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)聯(lián)，將陰陽、五行與生肖對(duì)應(yīng)起來，從而解釋其他有關(guān)的人生現(xiàn)象。如其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支，以陰陽八卦相配合，組成民間信仰體系。
十二生肖圖
中國古代把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)今的兩個(gè)小時(shí)。在中國古代歷法中，十天干和十二地支依次相配，天干在前，地支在后，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)年法。
天干地支與生肖對(duì)照表，來源網(wǎng)絡(luò)。
在中國生肖文化中，生肖不僅與人的性格有著密切關(guān)系，而且與人一生的命運(yùn)也緊密相連。本命年的觀念就是按照十二生肖循環(huán)往復(fù)推出來的，即一個(gè)人出生年份的生肖，就是其屬相，以后每到這一生肖年便是此人的本命年。由于十二生肖的循環(huán)往復(fù)，每過 12 年，就會(huì)遇到自己的本命年。
作為十二生肖之一和特定年份的象征符號(hào)，日常生活中關(guān)于生肖猴的文化現(xiàn)象比比皆是，人們將這些文化信息匯總，并進(jìn)行解讀與傳播，形成了具有中國特色的生肖猴文化。
申猴形象來源
清代劉獻(xiàn)《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。”
在每日十二時(shí)辰中，大約為下午 3 時(shí)至下午 5 時(shí)為“申時(shí)”，這時(shí)猴子比較興奮，喜歡啼叫，故以申時(shí)為猴。另有“申者伸也”，古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。
據(jù)考，生肖猴的形象，一者來源于猴，另外一個(gè)則為猿。猿與猴的區(qū)分是現(xiàn)代生物學(xué)發(fā)展的結(jié)果，古人猿猴不分。在古代典籍中，猿與猴形象并存，反復(fù)出現(xiàn)。
圖為申猴圖，來源網(wǎng)絡(luò)。
申猴的傳說故事
魯迅先生曾引經(jīng)據(jù)典，認(rèn)為，中國有關(guān)猴的神話最早脫胎于大禹治水傳說中的無支祁。《太平廣記》引《戎幕閑談》稱無支祁是淮水渦水一帶的水神，“善應(yīng)對(duì)言語，辨江淮之淺深，原隰之遠(yuǎn)近，形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙。頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔輕利倏忽，聞視不可久。”
圖為《太平廣記》，來源網(wǎng)絡(luò)。
上古時(shí)代有另一神通廣大的猿猴——夸父。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“有獸焉，其狀如禺而文臂、豹虎（尾）而善投，名曰舉父（或作夸父）。”禺即猿猴，意指夸父是一只猿。但有學(xué)者指出，這種說法是說夸父族的圖騰是猿猴。不過不管怎樣，除了《山海經(jīng)》，晉代王嘉《拾遺記》、《神后記》等眾多典籍都講到了猿猴形象，不僅涉及人類對(duì)猿猴的崇拜情結(jié)，而且投射出人類自身的精神面貌，由此組成一個(gè)色彩斑斕的生肖猴文化。
圖為舉父（或夸父），來源網(wǎng)絡(luò)。
從唐代開始，中國的生肖和猴文化中出現(xiàn)了一只來自天竺的猴子——大頷神猴哈奴曼（梵名 hanumana）。在印度神話中，哈奴曼是印度史詩《羅摩衍那》中的神猴，被稱為“風(fēng)神之子”，能飛騰變化，高如塔樓，力大無比，面色紅赤，毛色金黃，尾長無限。胡適先生曾認(rèn)為哈奴曼是《西游記》中孫大圣的原型之一。
圖為印度神猴哈奴曼，來源網(wǎng)絡(luò)。
申猴的寓意
自古以來，“猴”多為聰明伶俐的代表，所以人們又稱它為“靈猴”，古人講究陰陽五行，陰、陽、金、木、水、火、土，猴子屬“金”，所以我們也稱之為“金猴”。
猴在中國傳統(tǒng)文化中一直都是吉祥、顯貴、驅(qū)邪納福的象征。古人在年畫中，畫猴子騎馬，寓意“馬上封侯”；猴子向楓樹邊掛印，寓意“封侯掛印”；九只猴子攀爬在松樹上，寓意“延年益壽、富貴永久”；桂花樹上，一只大猴背著一只小猴，旁邊還有一只小蜜蜂。在這里，是用“桂”諧音“貴”，“猴”諧音“侯”，“背”諧音“輩”，“蜂”諧音“封”。寓意花開富貴，福祿封侯（輩輩封侯）。
圖為漢代黃玉馬上封侯擺件，來源雅昌藝術(shù)網(wǎng)。
北京白云觀里的“三猴”作為猴子的祈福形象是極為著名的。這三只猴子的位置很分散，如果不注意，還很難一一尋到，所以民間就有了“鐵打白云觀，三猴不見面”的俗諺。一般人去白云觀，都會(huì)去摸石猴，借以祈福，以至于因風(fēng)成俗。
圖為北京白云觀里的“三猴”之一，來源網(wǎng)絡(luò)。
猴與侯同音，“侯”，是對(duì)美猴的稱贊，引申為一種美。《詩經(jīng)》上有“海直且侯”一句，《韓詩》解釋說：“侯，美也。”轉(zhuǎn)引為古代貴族爵位的第二等，所謂“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的列國諸侯。秦漢時(shí)代，封侯拜將。于是封侯使“猴”增添了一種吉祥的象征意義。
在古人眼中，猴不僅通“侯”而借以祈福，也因其在某種程度上與人相像的靈長類獨(dú)特秉性，而被哲學(xué)家們賦予了某些禮教的色彩。后人把孔子所說的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”簡化為“三不主義”，并以猴子形象予以具象化。在傳世的石雕中，三只猴子分別雙手捂口、捂耳、捂眼，形象生動(dòng)。在生肖猴的形象中，“三不猴”可謂是移風(fēng)易俗的典范，可以看作是儒家文化的世俗化。
圖為清象牙三不猴擺件，來源網(wǎng)絡(luò)。
這些隱喻、暗示的表達(dá)方式，表現(xiàn)了中國人希望借此招福納祥的美好愿景，體現(xiàn)了其祈求吉祥的文化觀念。
成語詩文
成語如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等；
諺語如“殺雞給猴看”、“山中無老虎，猴子稱大王”、“猴年馬月”等；
歇后語“猴子爬樹——拿手戲”、“猴子看果園——越看越少”；
唐代詩人李白寫下“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的詩句來形容他發(fā)配途中遇赦還鄉(xiāng)的喜悅心情；有感于孫悟空敢于反抗玉皇大帝、善于識(shí)別真?zhèn)巍⒛軌蝌?qū)魔除惡的真本事，毛澤東亦寫下了“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”的壯美詩句。
醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。——王昌齡《送魏二》
聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。——杜甫《秋興八首》
猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。——馬戴《楚江懷古》
宋旦漢字藝術(shù)博物館體驗(yàn)項(xiàng)目古法拓印術(shù)—生肖猴
博物館集齊十二生肖形意字、吉祥語合體字、名家名作等上百塊拓板，孩子們可以通過自己動(dòng)手，完成一幅幅拓印作品。在體驗(yàn)的步驟中，了解古代遺存下來的文字或圖形，怎樣保存下來，給予人以責(zé)任感與使命感，更直觀理解中華文化本身，感悟拓印的樂趣與美感，體會(huì)到中華文化的博大精深。
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參考文獻(xiàn)
[1]劉國武.生肖猴的前世今生[J].金融博覽,2016(03):72-75.
[2]夏周勇.猴年說猴[J].江南論壇,2016(02):62.
部分圖片、文案來源網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)刪！
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