11畫字有哪些起名字用和孩子起名字有什么講究
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文章詳情介紹：
詳解十二地支字義（上）
建議看完上兩篇文章，后續會好理解一些。
地支與天干在學習初期，可以先理解為炁在不同層次上的不同映射。
比如一個杯子是一，到了平面可以映射為三（主視圖，俯視圖，左視圖），也可以映射為五（主視圖、俯視圖、左視圖、后視圖、右視圖），但無論是一或三或五，都是這個杯子。
只是感官不同，角度不同，我執不同，才會看出不同，正如王陽明所說：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。（《傳習錄·門人黃省曾錄》）
正文開始：
子
原文： 子者，輩也，陽氣既動，萬物孳萌?！度Y義宗》云：“陽氣至，孽養生?！?（《五行大義》）
班固曰：萬物孳生萌于子?！稑分尽吩唬鹤诱?，孳也。謂陽氣至子，更孳生也。（《六壬神定經》）
十一月，陽氣動，萬物滋，人以爲偁。象形。凡子之屬皆從子。李陽冰曰：子在襁緥中，足併也。（《說文解字》）
子，孳也，陽氣始萌，孳生於下也。于《易》為坎?？?，險也。（《釋名》）
子者，滋也；滋者，言萬物滋于下也。（《史記·律書》）
孳萌于子（《漢書·律歷志》）
（斗）指子，子者茲也，律受黃鐘；黃鐘者，鐘已黃也（《淮南子·天文訓》）
譯：子的字形有兩類，一類是像嬰兒兩腿并在一起的樣子，也像蝌蚪游動，頭是圓的。下列都是“子”字。
一類是像植物發芽的樣子，也像祭祀神靈，頭是分叉的。下列也都是“子”字。
這兩類“子”，代表了事物最初的狀態，形狀。其方位指北，五行屬水，時間指農歷十一月（大雪、冬至）。此時陽氣發動，萬物滋生。所謂"一陽初動處，萬物未生時”， 描寫的就是這種情形。 “孳” 就是孳生繁殖，有了這一點真陽，隨后萬物開始生長變化。
子時（23-1點）是足少陽膽經當令，膽為中正之官，為陽中少陽，屬甲木，主少陽春升之氣，主升主決斷，調節臟腑氣機。也稱中精之腑（《靈樞·本臟》），清凈之腑（《千金要方》），中清之腑（《難經·三十五難》）。因為人身就是倒置的天地（上六竅屬地，下三竅屬天，結合地天泰卦理解），一個全息小宇宙，故也可通過對中醫“膽”的理解，加深對“子”的類象感悟。余下地支皆如此。
李陽冰，唐代著名書法家，以篆學名世，精工小篆，圓淳瘦勁，被譽為李斯后小篆第一人。他說的"子在襁緥中，足併也"就是嬰兒在襁褓中，足并在一起，像第一類“子”的字形。（併同并）
引用《天文訓》，是因為它從更宏觀的角度詮釋地支。天體變動，斗轉星移，引起地支的變遷，虛空中頻率也隨之而變，可參考修行日記（十一）12.22日中的“吹灰”。如想深入了解十二律，可參考《周禮·春官·典同》、《呂氏春秋·古樂》、《管子·地員篇》，后續地支不再贅述。
子與午相沖，與未相害，與卯相刑，與丑合化土（等最后一起說，有個印象即可），與申辰三合水局（水長生于申，帝旺于子，歸庫于辰，故申子辰合成水局）。
丑
原文： 丑者，紐也。紐者，系也，續萌而系長也。故日孳萌于子，紐牙于丑。《三禮義宗》云：“言居終始之際，故以紐結為名。” （《五行大義》）
丑 班固曰：萬物紐芽于丑。《樂志》曰：丑者，紐也。言終始之際，故以紐結為名也（《六壬神定經》）
紐也。十二月萬物動用事，象手之形。時加丑，亦舉手時也。凡丑之屬皆從丑（《說文解字》）
丑，紐也。寒氣自屈紐也，于易為艮，艮限也，時未可聽，物生限止之也（《釋名》）
丑者，紐也；言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出也（《史記·律書》）
紐牙于丑（《漢書·律歷志》）
（斗）指丑，丑者紐也，律受大呂；大呂者，旅旅而去也（《淮南子·天文訓》）
譯：丑的本義為鳥爪，手掌、手指扭動，抓握，下圖皆為“丑”字。
“紐” 為可解的繩結（不可解的繩結叫 “締”），在“子”滋生萌芽的基礎上，接著扭曲、鏈接、生長?？山Y合下圖輔助理解。
其方位屬東北，五行屬土，時間指農歷十二月（小寒、大寒）?！白印币魂杹韽椭?，“丑”二陽進氣，陰氣漸解，萬物處于可扭開的狀態，可以著手開干了，所以說是“動用事”、“舉手時”。
丑時（1-3點）是足厥陰肝經當令，肝為將軍之官，罷極之本，主疏泄，藏魂藏血生血，體陰用陽，主筋，又稱四極之本（《素問紹識》），肝的這些功能可以與“丑”的含義結合，幫助理解。
丑與未相沖，與午相害，與戌相刑，與子合化土，與巳酉三合金局（金長生于巳，帝旺于酉，歸庫于丑，故巳酉丑合成金局）。
寅
原文： 寅者，移也，亦云引也。物牙稍吐，引而申之，移出于地也?！痘茨献印吩疲骸耙荩瑒由病！薄度Y義宗》云：“寅者，引也，肆途之義也?！?（《五行大義》）
寅 班固曰：萬物引達于寅?！稑分尽吩唬阂?，津也。謂生萬物之津途也。（《六壬神定經》）
髕也。正月，陽氣動，去黃泉，欲上出，陰尚彊，象宀不達，髕寅於下也。凡寅之屬皆從寅（《說文解字》）
寅，演也，演生物也（《釋名》）
寅言萬物始生螾然也，故曰寅。（《史記·律書》）
引達于寅（《漢書·律歷志》）
（斗）指寅，則萬物螾螾也，律受太蔟；太蔟者，簇而未出也（《淮南子·天文訓》）
譯：寅本義為“深”，可以理解為箭矢深入箭靶，或從匣中取出箭矢，后引申為恭敬、小心，如詞語：嚴恭寅畏。
牙通假“芽”，在“丑”的二陽進氣基礎上，繼續變化，三陽開泰，由氣質層次變化到物質層次了，故“移出于地”。“肆途之義”就是說方向還沒定，去哪都能去，保留無限可能性，結合“三生萬物”理解。
其方位東北方，五行屬土（也可以算木，等后續講到地支藏干時再說），時間指農歷正月，看寅的小篆，陽氣發動想沖破，但被上方屋頂（宀）壓著，但陽氣已然發動，終究會沖破，向上通達，寅時正是黎明前黑暗之時。
所以《樂志》說寅為津，就是把寅這個階段看成渡口，難關，關卡，過了關天就亮了。
寅時（3-5點）是手太陰肺經當令。肺為氣之本，水之上源，又稱華蓋，嬌臟。藏魄、主氣治水，吸清呼濁，主皮毛、宣發肅降，朝百脈，這些功能可以與“寅”的含義結合，幫助理解。
《說文》的“髕”（膝蓋骨）是訛誤，應該是濥（ yǐn ，水門；水在地下潛行的樣子；引水）?！妒酚洝贰ⅰ痘茨贤鯐纷飨P（ yǐn，同蚓，地下深潛），都與寅的本義“深”有關。而膝蓋骨之義放到上下文，很難自圓其說 -。
寅與申相沖，與巳相害，與巳相刑（都是巳，不要懷疑看錯，最后一起說六合六害六沖），與亥合化木，與午戌三合火局（火長生于寅，帝旺于午，歸庫于戌，故寅午戌合成火局）。
卯
原文： 卯者，冒也，物生長大，覆冒于地也。《淮南子》云：“卯，茂也，茂然也?！薄度Y義宗》云：“卯，茂也。陽氣至此，物生滋茂?！?（《五行大義》）
卯 班固曰：萬物冒茆于卯?！稑分尽吩唬好?，茆也。言陽氣生而孳茂。（《六壬神定經》）
卯，冒也。二月，萬物冒地而出。象開門之形。故二月爲天門（《說文解字》）
卯，冒也。載冒土而出也。于易為震。二月之時。雷始震也。（《釋名》）
卯之為言茂也，言萬物茂也。（《史記·律書》）
冒茆于卯（《漢書·律歷志》）
（斗）指卯，卯則茂茂然，律受夾鐘；夾鐘者，種始莢也（《淮南子·天文訓》）
譯：卯的本義說法不一，一說為剖開義，用刀將牲剖腹， 分為兩片，一說為窌（jiào，地窖、收藏食物的地洞）的本字。字形像開門之形，故稱其為“天門”。上下貫通，氣出入無阻礙，自然“冒地而出”。
無論“茂”還是”冒”，都指此時事物發展階段已突破、頂出宀（mián）的壓制，正是萬物茂盛，嶄露頭角之時。
“于易為震。二月之時。雷始震也”可結合本月節氣“驚蟄”輔助理解，如《月令七十二候集解》有云：“二月節... ...萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣”。
其方位正東方，五行屬木，時間指農歷二月（驚蟄、春分），卯時（5-7點）是手陽明大腸經當令，大腸為傳導之官，傳導糟粕，吸收津液。肺藏魄，肺與大腸相表里，故大腸的末端肛門又稱為魄門（《禮記·郊特牲》有云：“魂氣歸于天，形魄歸于地，現在對人死后大小便失禁，是不是多了一層理解？）。
卯與酉相沖，與辰相害，與子相刑，與戌合化火，與亥未三合木局（木長生于亥，帝旺于卯，歸庫于未，故亥卯未合成木局）。
辰
原文： 辰者，震也。震動奮迅，去其故體也?！度Y義宗》云：“此月之時，物盡震動而長?！?（《五行大義》）
辰 班固曰：萬物振美于辰?！稑分尽吩唬撼秸?，震也。謂萬物震動而長也。（《六壬神定經》）
辰，震也。三月，陽氣動，靁（雷）電振，民農時也。物皆生，從乙、匕，象芒達；廠，聲也。辰，房星，天時也。（《說文解字》）
辰，伸也。物皆伸舒而出也。（《釋名》）
辰者，言萬物之蜄（娠）也。（《史記·律書》）
振美于辰（《漢書·律歷志》）
（斗）指辰，辰則振之也，律受姑洗；姑洗者，陳去而新來也（《淮南子·天文訓》）
譯: 辰也是“振” 和 “震”的初字。其本義一說是除草的農具，一說是指示季節的星辰。古時北斗七星、參宿（伐星）、房宿、心宿、尾宿均可稱為“大辰”（《公羊傳·昭公十七年》：“大辰者何？大火也。大火為大辰，伐為大辰，北辰亦為大辰?！?《爾雅·釋天》：“大辰，房、心、尾也。”），陽氣振動、上參星辰，電閃雷鳴，此階段是萬物生長的階段，也是耕種、奮斗的時節。
上圖都是辰的不同篆體字，看其字形，都有一個類似“乙”的符號，“氣”、“雷”、“電”三字中也有“乙”的符號，故辰可以與氣、雷、電合參理解。
先看“氣”
其中“氣”三橫除了有“三生萬物”之義，還可理解為上橫為天，下橫為地，中間一橫代表氣充塞天地。金文4圖中的“火”很傳神，氣無火，不能輕清上浮，也就不能稱為氣了。
再看“雷”
一直追更的老讀者們，看到上圖的“雷”，應該可以聯想到云雨下方飛著飛行器。新讀者們可以簡單理解為古人為了描述雷聲響亮，畫了幾個輪子，好比是天神駕著戰車轟隆隆駛過。
古人認為電流的激蕩，聲波的震動可以化生萬物（《說文》 曰：雷，陰陽薄動雷雨，生物者也。從雨，雷象回轉形），很長時間以來這種觀點只是泛泛而談，無法精確的實證。到了1953年的美國，模擬地球原始氣候的米勒實驗可以證明，閃電可以將無機物轉變為有機物。
2018年，約翰·里德（John Stuart Reid）也公開了一些聲波共振與生命起源的研究成果。其中之一是水波共振圖像與早期生命圖像的對比。
三葉蟲
海星
硅藻細胞
有興趣可以自行搜索，在此不再贅述。
“電”
“乙”符號，上下連接，但還不是直連，而是彎曲變化一下，這個變化，就是陰陽激蕩轉化的核心所在（《說文》 曰：電，陰陽激耀也。從雨， 從申）
十二生肖中，唯一能升騰變化的就是龍，看完“氣雷電”，是不是對辰與生肖龍相配多了一點點理解？
其方位東南，五行屬土，時間指農歷三月（清明、谷雨），辰時（7-9點）是足陽明胃經當令，胃為太倉、水谷之海，五谷之府，可受納、腐熟水谷，主通降。
與戌相沖，與卯相害，與辰相刑，與酉合化金，與申子三合水局（水長生于申，帝旺于子，歸庫于辰，故申子辰合成水局）。
巳
原文： 巳者，已也。故體洗去，于是已竟也?！度Y義宗》云：“巳，起也。物至此時，皆畢盡而起?！保ā段逍写罅x》）
巳 班固曰：萬物巳盛于巳。《樂志》曰：巳者，起也。萬物已盛，此時畢盡而起也。（《六壬神定經》）
巳也。四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章，故巳為蛇，象形。凡巳之屬皆從巳（《說文解字》）
巳，巳也。陽氣畢布巳也。于易為巽，巽散也，物皆生布散也。（《釋名》）
巳者，言陽氣之已盡也。（《史記·律書》）
巳盛于巳（《漢書·律歷志》）
（斗）指巳，巳則生已定也，律受仲呂；仲呂者，中充大也（《淮南子·天文訓》）
譯: 巳的本義是未出生的胎兒，因此有了后嗣之義（《玉篇》：巳，嗣也）。在古代與生死相關的字很容易歸類到祭祀活動上，因此巳慢慢延伸了祭祀之義。
“故體洗去”可以理解為巳這個階段有一些化繭成蝶的意味。字形像出洞之蛇，經過辰的階段之后，這時陽氣盡出，陰氣藏匿，萬物顯現，“成文章”就是形成了華美的色彩和花紋。陽氣到此畢布，氣遇風則散（《葬經》：氣乘風則散,界水則止），氣又不能在此凝滯，自然“生布散”了。
其方位東南，五行屬火，時間農歷四月（立夏、小滿），巳時（9-11點）是足太陰脾經當令，脾為倉廩之官，主運化，生清，統血。
巳與亥相沖，與寅相害，與申相刑，與申合化水，與酉丑三合金局（金長生于巳，帝旺于酉，歸庫于丑，故巳酉丑合成金局）。
（未完待續）
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