2020年姓秦的男孩名字和男孩名字寓意好的字

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林怎么取名好聽和林熙蕾三彶電影叫什么名字

秦嶺大熊貓研究中心2020年繁育的4只大熊貓寶寶征名活動近日結束。經過認真挑選，最終四只秦嶺大熊貓寶寶的名字為：秦韻（永永幼仔）、秦秀（秦秦雙胞胎老大）、秦美（秦秦雙胞胎老二）、秦華（珠珠幼仔）。寓意：中華祖脈，大美秦嶺，終南毓秀，國寶萌韻。

2021年1月12日至1月31日，秦嶺大熊貓研究中心面向海內外為這四只秦嶺大熊貓寶寶征名，活動啟動后受到網友們的廣泛關注，熊貓粉絲們紛紛通過微信、郵箱、信件等方式發來為熊貓寶寶們精心起的名字和美好的祝愿。此次征名活動網友們提供的名字豐富多樣，很多都突出了陜西元素、秦嶺元素，還包含了國泰民安、秀美秦嶺、抗疫必勝、喜迎全運等非常多的美好寓意。 （陜視新聞）

詩經楚辭起名：160個寓意深刻的男孩名，獨特且好聽

社會并不缺乏人才，然而人才總是缺少機會。有時候機會就在眼前，但是卻不知道為什么會悄悄溜走，所以一定要注重細節，名字就是其中一個細節。

你可以想象一個場景，在課堂上，老師拿出點名冊想要選一個學生來回答問題，此時什么樣的名字能夠被老師一樣看到？又或者在公司里，領導想挑選一個助手，在業績差不多的名單中領導一眼又看到了誰？所以說，我們不能忽視名字在人生中的重要作用。

下面是江南易林在詩經楚辭中精心挑選的男孩名字，寓意深刻，獨特且好聽，希望寶寶能夠被“一眼”看中。

哲明

出處：既明且哲，以保其身-烝民-詩經

“哲明”選自《詩經·烝民》中，這首詩贊揚仲山甫的智慧深遠且文德輝耀，溫和恭敬的美德充滿于天地間。“哲明”選自其中可以理解為有文韜武略，聰明睿智，作為寶寶名字，更符合男孩經天緯地的氣質與才干，寓意寶寶在德行和才德方面都是佼佼者，具有遠大的理想和開闊的胸襟。

獻琛

出處：憬彼淮夷，來獻其琛-泮水-詩經

這首詩表達的是民眾對國家屢次軍事勝利感到的喜悅之情，淮夷臣服，將珍寶進獻。“獻琛”即獻寶的意思，詩句中的“琛”用在名字中，往往引申出珍貴美好的情感和出色的才華和品質的意思。江南易林認為“獻琛”適合作為男孩的名字，彰顯出男孩的儒雅與才學，寓意寶寶德才兼備、事業有成。

承松

出處：如松柏之茂，無不爾或承-天保-詩經

松柏所具有的品格是正直磊落的，堅強自信的，《詩經》中的這句詩是贊揚之語，意思是：您像松柏永繁茂，福壽都由您傳承。“承松”結合這句詩的意思可以理解為傳承松柏的福壽，學習松柏的朝氣，作為男孩名字，寓意寶寶如同松柏一樣堅強自信，有責任有擔當，能夠出類拔萃、成人成才。

本文由江南易林寶寶起名原創

君遠

出處：撫檻兮遠望，念君兮不忘-九懷-楚辭

登高樓撫欄桿遠處眺望，懷故國念君王時刻不忘。這首《匡機》飽含詩人真摯的愛國之情，“君遠”選自其中可以理解為心中對理想和抱負的堅定的追求，不以物喜，不以己悲的樂觀精神。江南易林認為“君遠”作為寶寶名字，適合男孩，寓意寶寶高才遠識、大雅君子。

星光

出處：齊名字于天地兮，并光明于列星-九嘆-楚辭

《楚辭》中這句詩的意思是：我的名字與天地相齊啊，光輝燦爛如同群星。是詩人的自信之語，“星光”這個名字出自其中，可以理解為閃耀不凡，光彩奪目，作為男孩名字，寓意寶寶能夠闖蕩出一番天地，聲名顯赫。

洲遠

出處：搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者-九歌-楚辭

“洲遠”選自《楚辭》之中，這句詩以“汀洲”“杜若”這樣的意象，展現出詩人的遺世獨立，透露著一種傲岸，一種自信，也帶著些許博大。江南易林覺得“洲遠”作為男孩名字，可以理解為遠處的汀州，象征著遠大的理想，寓意寶寶志向高遠、胸懷博大，不畏艱險，勇敢做自己。

本文由江南易林寶寶起名原創

益雄

出處：雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些-招魂-楚辭

“雄”往往代表英雄，引申出杰出、威武、雄偉、勇敢等意，“益”本意增加，引申出超越的意思。“益雄”結合這句《楚辭》的意思可以理解為越來越杰出、越來越耀眼，作為男孩名字很合適，展現出父母對男孩的期望與祝愿，寓意寶寶能夠不負家長期許，日益進步、卓越杰出。

一個好的出處能讓名字錦上添花，《詩經》《楚辭》就是很不錯的出處。

把秦歷史文化研究與中華文明探源引向深入——“秦文化與中華文明探源”學術會議發言摘登

原標題：把秦歷史文化研究與中華文明探源引向深入

——“秦文化與中華文明探源”學術會議發言摘登

編者按：開展秦歷史文化研究對學術界、對甘肅省都是一件非常重要和意義非凡的大事。從2020年開始，甘肅省政協成立課題組，整合省內外相關方面的力量資源，專題開展秦文化研究。2021年8月，秦文化研究被列為全國社科基金特別委托項目。兩年多來，主要開展了三個方面的研究，一是系統梳理秦人、秦國、秦王朝的歷史發展脈絡；二是分析秦人在甘肅的歷史及文化；三是揭示秦人為什么能夠崛起和統一六國、建立大一統國家的文化原因。

課題研究目前已形成了21項階段研究成果，1項最終研究成果和1場學術會議，即“秦文化與中華文明探源”學術會議。研究編撰的《秦統一六國的文化原因》專著資料翔實，視野宏闊，表述平實，論從史出，以嚴謹認真的治學態度，初步剝開了塵封的秦歷史文化原貌，已由人民出版社正式出版。

課題主要負責人歐陽堅同志分別在《光明日報》《新華文摘》《甘肅社會科學》等權威報紙雜志，發表了《秦文化的天下觀》《秦文化與大一統思想的形成》《秦文化的甘肅源流》等原創性論文11篇。課題組其他成員先后發表了《〈詩經·秦風〉產生地域初探》《論嬴秦的族源》《探索文明起源需要多方發力》等成果10篇。

課題組向省委省政府報送了《關于加強我省秦文化研究和遺產保護的建議》《關于進一步加大對禮縣四角坪秦代國家祭祀遺址考古保護力度的建議》，引起了相關方面高度重視。

秦文化的特征

王春法

西周初年，周王朝將居住在東方的一支嬴姓部族遷至西境的朱圉，以抵御西戎；西周中期部族首領之一非子為周王養馬有功，受賜秦邑，族名始稱秦；兩周之際秦族首領秦襄公以西犬丘為政治中心，把握戰略機遇，受封立國；經過秦文公以下幾代秦公的努力，在消滅周王朝、依次兼并東方六國后，于公元前221年創建了秦帝國，確立了中國此后兩千多年中央集權的大一統王朝政治格局，深刻影響了中國歷史的進程。這一成就的取得，與下述幾點文化特征有著密切的關系。

一是兼收并蓄。秦人來源于東方，初始文化具有鮮明的商文化特征，在周王朝的統治下受到周文化的強烈影響，在與西戎的互動中又接受了部分戎人文化習俗。在融合商文化、周文化和西戎文化等多種文化因素的基礎上形成的秦文化，在發展過程中又不斷吸收其他地域文化的精華，具有很強的適應性和生命力。

二是融合創新。融合是融多元為一體，能夠不斷激發創造力。秦國正是在融合創新中發展強大。秦朝建立后實現更大范圍的融合，把包括秦文化在內的各區域文化融為一體，創造出輝煌的制度文明，為多元一體中華文化和中華文明的持續發展奠定了堅實的基礎。

三是敦本務實。秦人根據其所處地理環境的特點，推行以農為本的政策，并鼓勵耕戰，培育出勇敢堅毅和奮發進取的精神，實現了富國強兵。

四是中央集權。這是秦文化的政治文化特征。秦國權力長期集中于中央、集中于秦君，能夠有效克服他國封建體制之弱點，提高政治、軍事效率。秦朝確定大一統中央集權制，即肇源于此。

（作者系中國國家博物館館長）

探索文明起源要多方面發力

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甘 暉

我國古代歷史中還有許多未知領域需要探索發現，在揭示本源的過程中，考古工作和歷史研究等猶如多兵種作戰，只有協同發力，通過實證和研究達成共識，才能形成學術合力，推動文明探源取得更多成果。

一是強化考古學與歷史學融合發展。把考古探索與歷史研究結合起來，可以超越傳統文本書寫的片面與偏見，更完整地揭示、復原人類的發展歷程和圖景。對文明起源和形成的探究是一個既復雜又漫長的系統工程，在缺乏足夠的文字記載的情況下，通過考古發現可以證實為信史，考古學做出的闡釋有時更接近歷史的真實。

二是加強多學科聯合攻關。運用生物學、物理學等前沿學科的最新技術，科學分析文物遺址的年代、自然環境、人類體質特征、生產關系等狀況，可以獲取更加豐富、更加全面的古代人類活動的信息，勾勒出古代歷史發展中的諸多細節。把考古探索和文獻研究同自然科學技術手段有機結合起來，使文明探源有了堅實的科技分析依據，從而更加準確地展示文明起源和發展的歷史脈絡。

三是更加全面準確及時解讀資料。對于沒有文字記載的文明早期階段，考古工作通過發掘找到更多信息，可以讓遺跡遺物說話；對于有文字記載的歷史階段，通過考古發掘證經補史，可以讓歷史更生動鮮活。可以在確保質量的前提下，盡快發布階段性研究成果和考古報告，講好我國古代歷史和中華文明故事。

（作者系陜西省社科聯主席、陜西師范大學“一帶一路”文化研究院院長、研究員）

深入開展秦文化研究的幾點思考

王 輝

自2004年在國家文物局和省委、省政府的支持和指導下，五家單位聯合開展了早期秦文化考古調查、發掘和研究工作，隨著西戎文化的新發現，西戎文化也被納入了早期秦文化的研究范疇。項目的調查、發掘和研究工作現在仍在持續。通過十多年的工作，取得了一系列的重要研究成果，對秦人的來源、秦文化的淵源及發展、秦人的陵墓制度、秦都邑等都有突破性的新認識，在國內外學術界也引起了很大反響，掀起了秦文化研究的熱潮。在新的時代背景下如何進一步深入研究秦文化，還需要我們進行認真思考。

近二十年的早期秦文化和西戎文化研究解決了一批學術問題，但提出了更多的問題。早期秦人都邑的布局和結構尚不明晰，早期秦人陵墓還存在缺環，秦文化的演變及其動因、秦人早期祭祀制度、秦文化與西戎文化的互動和影響以及秦與戎關系、早期秦人的遷徙路線等問題都需要進一步深入研究。外延上，應首先提高站位，將秦文化研究放在中華文明史和中國歷史的長河中，深入解析秦文化在中華文明形成和發展進程中的地位和作用。深入探討秦和西戎在多民族統一國家形成中的地位和作用。加強多學科合作研究，緊抓學科前沿新理念，利用新技術，融合創新，推動秦文化研究工作深入開展。

（作者系復旦大學文物與博物館學系教授、復旦大學“一帶一路”考古與古代文明研究中心主任）

渭水西漢水上游的文化底蘊與秦人的興起

趙逵夫

禮縣大堡子山、園頂山出土的大量歷史文物，天水甘谷等處的早期秦人墓葬和天水、隴南其他地方出土的上古文物證明：早期秦人在這一帶長期生活繁衍，從弱至強，以至向東發展，還留下了一些無法抹去的歷史印記。

一是秦人從很早就形成中華一統的觀念。二是秦人宗法觀念淡薄，而具有較突出的法制觀念。三是秦人形成隴右人剛正勇武的品性。秦人在宗教信仰和節俗方面也體現出深刻的群體記憶。

總之，秦人兩次遷于西漢水上游（即上古之漢水上游）的西垂、朱圉山一帶，是有原因的。我們透過早期秦人的發展過程可以看出中華民族在文明初始階段的情況。我們要對上古、遠古的歷史有一個正確的、符合實際的認識，一要依據最早的文獻記載，二要靠地下出土文獻，三要重視任何個人都無法改變、難以抹煞的民族群體記憶，它不僅可以填補文獻記載的空白、彌補文獻的不足，糾正后人對一些文獻的誤增妄改，還可以揭示出一些出土文物和某些遺跡的時代與文化內涵。

（作者系甘肅省先秦文學與文化研究中心主任、教授）

從秦人族源看華夏文明的“多元一體”

董芬芬

第一，要從甘谷“朱圉山”名稱的來歷說起。邾圉就是《尚書·禹貢》中的“朱圉”，也就是今天甘肅甘谷縣西南的朱圉山。“朱圉山”的“朱”，通于加耳旁的“邾”，本人認為“邾”指邾婁、邾人。“邾圉”意思是邾婁聚居的地方。王獻唐先生從音韻學角度，論證邾婁是涿鹿的音變。西周初年，周公東伐商奄，戰敗西遷的邾婁，也是名隨族遷，他們聚集地就稱為“邾圉”。這就是朱圉山名稱的來歷。“朱圉山”的名稱，說明秦先人的確是由東夷西遷而來的。

第二，秦人鳳鳥崇拜與伏羲風姓的關系。秦人有鳳鳥崇拜的傳統。東夷以鳳鳥為圖騰。秦人出自少皞，少皞氏后裔都是嬴姓。東夷風姓之國也不少，風姓祭祀的是太皞伏羲氏。風姓及鳳鳥崇拜，都是伏羲文化的遺留。秦人的鳥崇拜，也是伏羲八風、八卦文化的演變。

第三，從秦人族源看華夏文明的“多元一體”。秦人之所以后來能取得輝煌的成就，與他們吸收、融合傳統伏羲文化與東夷文化、周人禮樂文化及驍勇善戰的西戎文化密不可分。對中國影響極其深遠的秦文化，就是各個優秀文化的結合體、共同體。

秦人族源、遷徙及發展壯大的歷史，是體現中華民族共同體形成過程的一個清晰的個案。這個個案體現了華夏文明多元一體的演進格局。

（作者系西北師范大學教授）

秦文化在中華民族形成與發展中的偉大貢獻

楊建新

秦文化、秦人的活動是我們中華民族形成發展中一個非常重要的源頭，對中華民族的形成和中華文化的發展具有很大意義。秦文化、秦人對中華民族發展的貢獻主要有兩個方面。

第一個貢獻是對中華民族的形成有著巨大的推動作用。中華民族形成于商時期，也正是秦文化、秦人形成和發展的時期。華夏的出現和形成，和秦人的活動有著直接的關系，華夏是在秦人和秦文化的推動下形成的。華夏從最初形成的時候，我們就不能忘記秦人對中國歷史的貢獻，實際上這也是秦人在推動中國歷史發展中值得驕傲的地方，也是我們經常說我們甘肅是華夏文化的起源，是中華文化的起源的重要原因。

第二個貢獻可以分為三個方面。一是社會改革是中華民族歷史發展中非常顯眼的、重大的自我調整自我修正的措施，是我們中華民族和中國歷史長久不衰的印證。二是中央集權是我們國家長期治理社會的一種方式。中央集權是根據中國具體狀況提出來的，最適合像中國這樣的多民族共存的國家，而這種制度使秦人最后實現全國統一，建立強大的秦國。三是秦人實現了統一的偉業，給我們留下了大一統思想。中國幾千年歷史分分合合，在這種情況下，排除一切干擾實現統一，這是秦人傳統思想支撐的結果，也是中國人無限智慧的表現，更是治世才能的一種體現。

（作者系蘭州大學教授、博士生導師）

深化秦文化研究助力中華文明探源

常 戍

周人興起隴東，秦人崛起西垂。作為“關隴文化”重要組成部分的早期周文化和早期秦文化，與甘肅有著不解之緣。周人、秦人融合關隴區域的多樣文化，并以之作為發展壯大的重要基礎，相繼建立了對中華文明影響深遠的周、秦王朝。特別是以農牧并舉、華戎交匯為特征的秦文化，奠定了自先秦至隋唐隴右地域文化的基本形態和格局。

秦之統一，是中國歷史上的大事件，也是東方史乃至世界史上的大事件。對于中華民族的形成，對于中華文化的發展，對于統一政治格局的定型，秦的創制有著無可替代的意義。隨著中華文明探源工程等的深入推進，對于早秦的研究已經成為歷史學、考古學等多學科共同關注的話題，也涌現了諸多成果。

我們要進一步做好相關考古發掘、資料整理與研究宣傳工作。一是深化秦文化的來源、秦人的發展線路、秦早期社會組織形態、秦文化的尚武傾向與實用主義等重點問題的研究，全面了解其復雜面相與演進脈絡。二是圍繞中華文明探源和“考古中國”等重大項目，做好周秦文化、史前文化、絲綢之路等遺址調查、發掘、保護工作以及考古成果發布及資料收集整理出版。三是大力推進歷史學與考古學的深度融合，在多學科交叉融合中尋根追本、究根求源，整體認識中華文明這棵參天大樹從根系到主干的基本面貌，還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發展歷程，揭開早期中華文明的神秘面紗、書寫中華民族五千年“家譜”，破解中國文化基因密碼。四是充分運用科技手段和融媒體技術，做好秦文化和中華文明探源工程研究成果的宣傳、推廣、轉化工作，使之走進尋常百姓家，發揮更大社會效能。

（作者系光明日報社副社長）

早期秦文化研究展望

曹大志

早期秦的考古研究已經取得了令人矚目的成績，但學術研究沒有止境，秦的發展歷史仍有很多問題需要慢慢深入研究。

1.中心遺址的持續發掘。西山、大堡子山等中心遺址都經過考古發掘，解決了一些重要問題，例如遺址的年代范圍、中心遺址性質，但已發掘面積只占遺址總面積的很小一部分。以前科研人員有限，中心遺址的考古工作多次停頓，這對于早期秦考古進展是不利的。

2.秦基層社會的研究。過去已有的工作，對西漢水流域、牛頭河流域等區域做過全面調查，考古遺存的摸底工作都已完成。在此基礎上，可以尋找一兩處保存較好的小遺址做全面揭露，以了解秦的基層社會。兩周時期的基層聚落至今缺乏充分工作，學術界了解很少，秦文化課題可以在這方面爭取有所突破。

3.寺洼文化相關遺址的調查發掘研究。以往對寺洼文化的研究比較薄弱，年代分期、生計方式、社會組織等問題都不甚明了。西漢水流域寺洼文化與秦文化遺址的共存證明了寺洼文化人群就是文獻中記載的戎人。隴東地區是與周秦關系最密切的西戎、犬戎居住地。秦的發展壯大離不開對西戎的融合。建議對寺洼文化遺址加強發掘，研究其生活經濟、社會組織，尋找其中心遺址，并且研究春秋時期戎人融入秦國的過程。

（作者系北京大學考古文博學院新石器商周教研室主任）

尋找最早的秦城

趙叢蒼

一、西山遺址應為西犬丘。西犬丘，是秦人早期重要的都邑之一，是其早期先祖大駱以及非子所居之處，《史記·秦本紀》中記載：“非子居犬丘，好馬及畜，善養息之。”即非子所居的西犬丘被普遍認為是秦人的第一處都邑，而非子之后雖然被封于秦地，但西犬丘始終是重要的秦人活動中心。

二、祭祀遺存與西畤有關。西山祭祀遺存從其形式到內涵，都較符合文獻所載的畤。從發掘現狀來看，雖然西山畤祭遺跡的現存平面不甚符合規則的圓形祭壇，但是其人工夯筑的土臺符合“筑土為壇”的形式。據出土物推定西山畤祭遺存的年代在兩周之際，其當為西畤然。

三、M2003可能為秦仲墓。西周中晚期以來，由于周王朝與戎人關系的惡化，為周“在西戎，保西垂”的秦人與戎人不斷有軍事沖突，秦人的首領秦仲為戎人所殺。M2003所代表的等級，或許是這一結果的生動注釋。西周晚期，三鼎兩簋即屬于上士身份的待遇。

秦人在莊公才始為“西垂大夫”，而秦仲之時，地位還是很低下的，遵從“周禮”的秦人首領的墓葬所用的銅器數量，也不過是上士的標準而已。西山遺址非一般等級的聚落，發掘的動物坑可能為畤祭遺存、M2003號墓主有可能為秦仲墓。

（作者系西北大學文化遺產學院二級教授）

多重證據論嬴秦東來

汪受寬

嬴秦東來說有以下五類十種證據。

一、文獻證據。有《史記·秦本紀》《史記·秦始皇本紀》《漢書·地理志下》等。以上文獻所構建秦人的先祖統系：一是秦人遠祖是五帝之一的顓頊。二是顓頊的裔孫女脩吞玄鳥蛋，生子大業（皋陶）。三是大業子大費封于費（今山東魚臺西南），賜姓嬴，其后代散居于魯西南地區。四是嬴姓部族的圖騰是玄鳥。

二、考古證據。一是禮縣西畤遺址，則明白無誤地表示秦人是來自東方的華夏/東夷部落。二是禮縣一帶出土的秦宗室貴族墓墓葬習俗，也為秦人東來說提供根據。三是禮縣秦公大墓中出土的鷙鳥形金飾片，印證了文獻中嬴秦以玄鳥為圖騰家族記憶。

三、文物證據。一是發現于天水與禮縣交界之廟山的秦公簋銘文，很明確他們并非隴右土著，而是奉上天殷王命從外地遷來到大禹故地定居的。二是傳世的不其簋與山東滕州出土的不其簋器型完全相配、銘文完全相同，這在一定程度上成為嬴秦東來的證據。

四、姓名學證據。嬴秦最早率其族人來西部的是戎胥軒。戎胥軒本名是軒，戎胥只是表明他從盛產螃蟹的魯西南來到戎人之地生活的遷徙軌跡，所以有的文獻中稱其為“胥軒”，用今天的話說，他是蟹醢產地的軒。

五、地名學證據。甘肅禮縣：犬丘、垂、西犬丘、西垂等，中潏率族人來此，以保西垂。陜西興平：周犬丘、秦廢丘、漢槐里，戎胥軒落腳于此。山東曹縣：衛國犬丘、又名垂，嬴姓族人原居地。河南永城縣：宋國犬丘，嬴秦之一支遷徙處。歷代都有遷徙者將原居住地名移用于新遷地的例子，犬丘地名的東西轉移，證明嬴秦人原居魯西南，在殷后期奉殷王命先后遷至關中及隴右的。

（作者系蘭州大學歷史文化學院教授）

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甘肅早期秦文化考古發現與研究

陳國科

甘肅東部和東南部是華夏文明、周秦文化和西戎文化的發祥地，也是中原文明與西方文明的交流融匯之地，一直是我們開展周、秦、戎考古研究的關鍵區域。上世紀80年代，北京大學和甘肅文物工作隊合作，對甘谷毛家坪遺址進行了發掘，以此揭開了考古學探索秦人、秦文化來源的序幕。上世紀90年代，大堡子山墓葬慘遭盜掘，1994年甘肅省文物考古研究所對被盜秦公大墓及車馬坑進行了搶救性清理，確定了秦先公陵墓就在禮縣大堡子山。

為探索秦文化的淵源、了解早期秦文化的面貌、尋找早期秦人的都邑和陵墓、探索秦戎關系等重大學術問題，2004年，甘肅省文物考古研究所、中國國家博物館、陜西省考古研究院、北京大學考古文博學院、西北大學文化遺產學院五家單位成立了早期秦文化研究項目組，開展早期秦文化調查發掘與研究。自項目啟動以來，獲得了一系列重大收獲。特別是近十年來，通過對清水李崖、甘谷毛家坪、禮縣大堡子山等遺址的發掘，在周、秦、西戎三者關系及來源問題上取得了突破性認識。通過18年的工作，對秦人、秦文化的來源、早期秦文化的基本面貌、兩周時期西戎文化的內涵、周、秦、戎文化的關系等有了更深入的了解。

（作者系甘肅省考古研究所黨總支書記、研究館員）

從秦文化中探尋中華民族文明源流

從秦文化中探尋中華民族文明源流

——秦文化與中華文明探源學術會議綜述

光明日報記者 王冰雅 宋喜群

秦國建立了中國歷史上第一個大一統的中央集權，開啟了中國統一的多民族國家發展的歷程。那么，秦人從哪里來，又如何興起？秦文化的特質是什么？秦文化研究有怎樣的時代價值？

8月31日，秦文化與中華文明探源學術會議在蘭州召開。會議由政協甘肅省委員會、中共甘肅省委宣傳部主辦，甘肅省社會科學聯合會、甘肅省政協研究室承辦。

會議介紹了甘肅省秦文化研究的最新成果，來自北京大學、復旦大學、蘭州大學、陜西省社會科學聯合會、光明日報社等11家單位的專家學者就秦文化的源流、特質及時代價值等主題展開發言交流。

嬴秦起于東方興于隴右

關于秦人的族源，自20世紀以來在學術界出現了兩種截然相反的觀點：或謂來自西戎，或謂來自東夷。蘭州大學教授汪受寬列舉了文獻、考古、文物、姓名學等多重證據，證明嬴秦人由魯西南遷至關中及隴右地區。

在甘肅省天水市清水縣發現的李崖遺址，為秦人東來說提供了實物證據。該遺址發現西周時期秦墓60余座，是迄今發現年代最早的秦文化墓葬。這批墓葬在葬俗和隨葬品上有濃郁的商式風格。秦人遠祖原屬于東夷部落，與殷商往來密切，受商文化影響頗深。李崖遺址西周墓葬的發掘，為秦人東來說提供了直接的考古證據。

“甘肅東部和東南部是華夏文明、周秦文化和西戎文化的發祥地。”甘肅省考古研究所所長陳國科的報告勾勒了20世紀80年代以來，甘肅省早期秦文化考古發現與研究成果。1994年，對甘肅省隴南市禮縣大堡子山遺址的考古發掘，確定了秦先公陵墓就在禮縣大堡子山。2004年以來，對西漢水流域、渭河支流各流域的調查，確認了早期秦文化遺址70余處，遺址呈現出年代早、等級高、文化因素復雜、祭祀遺址眾多等特征。2006年，對禮縣西山遺址的考古發掘，發現了西山城址、城內建筑、墓葬等遺跡，西山城址面積達10萬平方米，可能是秦人的早期都邑西犬丘。2020年至今發掘的禮縣四角坪遺址，是秦帝國時期與祭祀相關的禮制性建筑群，是國內目前首次發現的秦帝國時期代表國家意志的禮制性建筑群，是從王國到帝國階段轉型的標志性建筑。

秦文化對中華民族的形成和發展影響深遠

我們今天研究秦文化，是在研究什么？秦文化蘊含著怎樣的時代價值？

“中華民族形成于三代時期，正是秦人和秦文化形成和發展的時期。秦文化對中華民族的形成與發展有非常重要的影響。”蘭州大學教授楊建新認為，秦文化的影響主要表現在三個方面：第一，中央集權這一政治制度是中華民族在政治文化方面的主要內容，與秦文化有直接承襲關系；第二，秦的社會改革最為徹底，是中華民族形成發展時期最輝煌的社會改革之一；第三，大一統思想是秦文化及秦政權政治生活的主題，這個主題對中華民族的形成與發展的影響是直接的，偉大的。

國家博物館館長王春法認為，秦文化的主要特征可以概括為“兼收并蓄、融合創新、敦本務實和中央集權”。他說，在融合商文化、周文化和西戎文化等多種文化因素的基礎上形成的秦文化，具有很強的適應性和生命力；秦國正是在融合創新中發展強大，秦朝建立后創造出輝煌的制度文明，為多元一體中華文化和中華文明的持續發展奠定了堅實的基礎。

“秦文化對我國大一統國家的形成、中華民族共同體意識的孕育，產生了開創性、奠基性的影響。中華文明多元一體的演進和多民族國家的發展，讓不同地方的各個民族，有了共同的文化基因和情感認同，有了不變的向心力和凝聚力。中國2000多年來雖有一時的分裂，但多元一體的中華民族始終沒有分裂，其原因就是由秦朝發端、所逐步形成的中華民族共同體意識發揮了極為重要的作用。”甘肅省政協黨組書記、主席，甘肅省政協秦文化研究課題負責人歐陽堅說，系統研究秦文化具有重要的歷史和現實意義，建議國家層面將秦早期歷史文化研究納入中華文明探源工程，有計劃、有組織地對秦歷史文化遺存開展調查、發掘和整理工作。

《光明日報》（ 2022年09月02日09版）

來源： 光明網-《光明日報》