姓吳起什么名字好 吳起鎮名字的由來

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文章詳情介紹：

• 1,戰國名將-吳起（一）
• 2,“不敗戰神”吳起：死后70余家貴族給他陪葬，如今一縣以他命名

戰國名將-吳起（一）

吳起（約前 440 年—前 381年），戰國時期衛國左氏邑（今河南濮陽，一說今山東曹縣東北）人，中國歷史上著名政治家、改革家、軍事家。

吳起出生時，衛國已經風雨飄搖、徒有其名，可是，吳起從小就樹立了遠大志向，潛心學習，苦讀詩書，是標標準準的三好學生。公元前 425年，16 歲的小吳同學行過了加冕禮，進入了成年人的行列。躍躍欲試的小吳同學想到西方的秦國發展，然而，尚未動身就聽說秦國發生了內亂，秦國的庶長晁帶領百姓攻擊秦懷公，秦懷公自殺了。

這個事件，讓小吳錯過了人生最關鍵的一次選擇——假如小吳真的走進了秦國，一定會冒出尖來，幫助秦國整肅軍隊、實施"吳子變法"，那么，我們很難肯定幾十年后秦國的歷史上還會有商鞅變法的存在。

衛國國力衰落，經濟蕭條，小吳同學很不得志，找不到聘用他的合適單位。書生意氣的小吳的求職活動持續了兩年，處處碰壁，頗感人生失意。

兩年后，18歲的小吳打點了行囊，準備前往臨近的鄭國求職。小吳邀請鄉間的哥們兒在一家小酒店推杯換盞，相互告別。酒至半酣，忽然聽到一個消息，驚得小吳半天說不出話來。

小吳的命運總是坎坷。不巧，小吳又趕上了戰爭——韓國軍隊一路殺進了鄭國，殺死了鄭幽公。

又等了兩年，小吳實在找不到可以前往謀職的諸侯國，小吳決定不再外出，再次把心收回來，留在衛國發展。小吳世俗了一把，拿出家中所有的金銀，開始四處托關系走后門，期望能夠求得一官半職。可是，所有的努力都白費了，四處碰釘子的小吳更加心灰意冷。

經過思考，小吳有意前往魏國。這幾年，魏國發展很快，開始稱侯，而且多次出兵討伐他國，顯得十分強大——公元前 416 年，晉國發生了內亂，晉幽公被暴亂的百姓殺死了，魏國派出軍隊前往晉國，鎮壓了晉國的內亂，擁立烈公成為晉國的新國君。

小吳把自己想去魏國的想法告訴了自己的伙伴們，他們都非常支持小吳，認為正在快速發展的魏國需要大量人才，小吳若去魏國，一定能夠謀得官職。

一天，尚未動身的小吳與家鄉的一個土豪的兒子發生了爭執，結下仇恨，雙方不悅，小吳一怒之下殺死了對方。

可憐小吳，一下子扭曲了自己三好學生的形象，成為了刑事通緝犯，衛國官府開始捉拿小吳。伙伴們紛紛勸說小吳盡快前往魏國，小吳嘴上沒有說，心里卻不同意，認為既然大家都知道自己將去魏國，土豪一定會派人在前往魏國的路上堵截，不如繞道前往魯國，暫時躲避一陣子。

這個時候的小吳，已經流露出了對于游擊戰術熟練運用的心機。

深夜，母親帶著干糧和衣物找到了躲藏在村外的小吳，小吳一口咬爛了自己的臂膊，對母親發誓說∶"娘，兒子如果做不了將相那樣的大官，決不返鄉。"

公元前 415年，魯穆公實行改革，任命博士公儀休為魯國國相，魯目國政開始奉法循理。相對而言，這個時期的魯穆公比較注重禮賢下士，曾隆重禮拜孔伋（子思），咨以國事；容許墨翟在魯國授徒傳道，組織學派，使魯國一度出現安定的局面。

這一年，26歲的小吳從衛國逃到了魯國。還好，小吳也算走運，居然找到了孔子學生曾參的兒子曾申。這時，曾申、公儀休、子思等人都是魯國當時的名儒，學術界的權威。經過考核，曾申老師留下了聰明的小吳，教他學習儒術。

小吳師從曾申學習儒術，很快形成了自己的世界觀。小吳非常滿意自己現在的生活，他立刻通過熟人給母親捎信兒，告訴她，自己已經開始嗅到仕途的味道了。

然而，當熟人捎來家鄉族人的回信時，小吳愁得幾個晚上夜不能寐——小吳的母親剛剛去世了。怎么辦?是告別老師，回到衛國老家給母親守孝? 還是繼續留在魯國，在老師身邊繼續學習?

經過激烈的思想斗爭，小吳大膽選擇了后者——年輕的小吳同學太渴望、太珍惜跟隨曾申老師學習的機會了，為了繼續完成學業深造，撒了一個大謊，沒有承認母親已經去世。但是，每當夜深人靜的時候，小吳思鄉心切，總是一個人偷偷流淚。

時間長了，同學們發現了小吳的異樣，終于，有人發現了小吳族人來信的竹簡。在那個倡導人倫綱常的時代，在那個倡導克己復禮的魯國，小吳的做法是不為人齒的。思想單純的同學們拿著竹簡檢舉了小吳，向老師告發小吳沒有回家給母親守孝三年。

老師曾申大發雷霆，認為小吳侮辱了自己學堂的門庭，小吳不孝，純屬朽木，不可雕琢，不容小吳辯解，當天就將小吳掃地出門，趕到了街頭。

走出了學堂的吳起流落街頭，形單影只，再次感到人生失意。

27歲的吳起害怕回家守孝會遭到衛國官府和仇人的報復，只好繼續留在魯國，被迫棄文從武，獨自潛心研究軍事理論與以往諸侯國戰爭的經驗教訓，竟然自學成才，造詣頗深，在魯國小有名氣。

只可惜，那時沒有自學考試，吳起只能通過四處游說來證實自己的才華。

吳起還娶了齊國的一位女子為妻，開始了幸福的家庭生活。

公元前413 年，就在 28 歲的吳起在魯國自學兵法的時候，身邊發生的戰爭讓吳起有了新的研究課題——魏國軍隊在鄭國的土地上打敗了秦國軍隊，而且，魏國軍隊乘勝追擊，不斷向秦國的西河進攻，企圖一舉滅掉秦國。讓魏國意外的是，楚國看到魏國國內兵力空虛，趁機出兵，進攻魏國的南鄙，讓魏國放慢了進攻秦國的速度，不得不分出一部分兵力去阻擋楚國軍隊。

吳起寫了一篇全新的軍事論文，專論戰國七雄之間的戰爭，不亞于后世李斯6年寫就的《論統一書》，以竹簡傳閱，受到了魯國上下的關注，吳起也得到了應有的贊譽。

公元前412 年，齊國出兵攻伐魯國的附庸莒國，莒國向鄰近的魯國求援。

魯穆公（前 415 年—前 383 年在位），名叫姬顯，是魯元公（姬嘉，前436 年一前416 年在位）的兒子，魯國第 29 任君主，在位 33 年。魯穆公在位期間實行改革，擺脫了哀、悼、元三代三桓大夫專政的問題，確立了魯公室的權威，并與鄰國齊國展開多次戰爭。

魯穆公接到莒國的求救信，開始在魯國朝廷商議如何派兵救援莒國，同時，向社會招募人才，隨軍打仗。吳起聽到消息，喜出望外，毛遂自薦。由于吳起在魯國已經小有名氣，吳起得到了重用，被任命為魯國軍隊的一名小將領。

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就在這一次對齊國的作戰中，吳起初露鋒芒，每戰必勝，在安陽（今山東陽谷東北）大敗了齊軍。

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在魯國樹立起個人威望的這一年，吳起也聽說了千里之外的魏國軍隊再次出擊，攻占了秦國的繁龐城。魏國軍隊的強大，再一次讓吳起有了前往魏國的念頭。

吳起在魯國盡管帶兵不多，卻處處流露出一種理論聯系實際的勁頭，使他在戰斗中如魚得水，獲得了上級軍官和下級士兵的共同好評。領導和群眾都滿意的干部，歷來不多。很快，魯國國相得知了吳起的名字，認為吳起是一位難得的人才，立刻向魯穆公推薦了吳起，魯穆公拜吳起為魯國大夫，成為魯國朝廷大臣的一員。

“不敗戰神”吳起：死后70余家貴族給他陪葬，如今一縣以他命名

作為一種矛盾的生物，人類之間的紛爭永遠不會停歇，倘若放在舊社會，君王們常常會將與鄰國的矛盾述諸于戰爭的形式，這就使得這片土地從古至今就未曾洗清過戰火的殘垣。

在中國浩瀚的五千年歷史中，大大小小的戰爭一共發生了1.5萬余次，可想而知，在這樣頻繁的交火下，死傷者自然是不計其數，當中也必然不乏一些將帥之才。

縱然歷史上發生了這么多起戰爭，對于一名武將而言，能親身經歷的戰爭反倒是屈指可數了，饒是如此，卻也依賴擺脫不了死亡的風險，多少名將在戰場上化作了馬蹄下的一具枯骨，比如死在宛城之戰的典韋，就不可謂不是令人惋惜。

不過，歷史上有一些名將，從出征到身死，從未吃過敗仗，在后世也留下了無窮無盡的傳說，大家又是否知道誰有過如此輝煌的戰績呢。

其實歷史上有著如此傲人戰績的武將就不下十人，最有名的當屬在后來死于“莫須有”的岳飛了，其實從他領兵到被秦檜害死就從未吃過敗仗，金人懼怕岳飛不敢南下，給宋朝帶來了長久的穩定和發展。

不過我們今天要說的這名武將其實并不是岳飛，他的名氣相對來說要小的多，遠遠不及當時同樣未嘗一敗的著名軍事家孫武要有名，他就是著名軍事家吳起。

相信吳起這個名字大家一定不會陌生，他寫過另一本軍事書籍叫做《吳子兵法》，在戰國時和孫武著下的《孫子兵法》相提并論，所以聽說過《孫子兵法》的人八成也或多或少知道這個人物。

較為遺憾的是，吳起的這部《吳子兵法》在后來影響力遠遠不足《孫子兵法》，甚至部分篇目和內容也有所亡佚，僅剩下當中的六篇存世，不可謂不是考古學界的一大遺憾。

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要討論一個武將的軍事能力，終究還是要從他的戰績來出發進行參考，倘若趙括、馬謖之流寫下一本兵法，那是絕對不會有如此大的影響力的。

既然戰國時期的吳起寫下了一本如此赫赫有名的軍事著作，其軍事能力自然也同樣是有目共睹的，光是他在魏國期間，就參與了七十六次有記載的戰爭，當中六十四起都是大獲全勝。

魏武帝曹操也曾以言語對他在戰爭上的軍事才能做出了充分的肯定：“在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀”。

他在魯國、楚國的時候的具體戰績也同樣是完全找不到任何有關于失敗的記錄，更別說吳起參加的一些其他戰斗了，即使力有不逮，往往也是打了個難解難分，最終以平手收場，在魏的剩下十多起沒有大勝的戰爭就八成是這樣的一個情況。

不過對于不敗戰神吳起的評價，歷史上往往是呈現兩邊倒的情況，之所以會出現負面的聲音，還是因為吳起這個人也干了不少罔顧人倫的惡事。

吳起本是衛國人，流浪到魯國國君手下擔任臣子時，恰逢齊魯之間發生了戰爭，本來國君有意讓吳起出兵，但由于他妻子是齊國人，便想作罷，可沒想到吳起得知后，竟然把自己妻子殺了，這才當上了大將，最終大勝而歸。

沒想到吳起為了當官，連自己的老婆都能殺掉，由此可見，吳起這個人眼里壓根有沒有血肉親情，更別說他連自己的老母親也是絲毫不放在眼里，母親過世的時候都沒有回過家。

充滿血性的吳起，同時也是一名殘暴的粗人，難怪于后世會對他產生截然不同的評價，或許正是由于吳起本身的缺點，才使得后人不怎么待見他以及他的《吳子兵法》吧。

當然，吳起其實在歷史上也同樣有一些正面的故事為人所津津樂道，只不過殺妻這樣罔顧人倫的做法實在是令人難以接受，帶來的污點太大了，才掩蓋了他自身的優點。

以我們當代的價值觀來看，吳起這樣殘暴的武人，最終必須要得不到好下場，這才能免得我們遭受一番靈魂的拷問，而現實也確實如此，后來吳起漂泊到了楚國，就引來了殺身之禍。

在楚國，或許是驕傲自大，身為軍事家的吳起開始插手到了政治上，他極力主張變法，并且觸及到了無數楚國貴族的利益。

等到原本一直罩著他的楚國國君楚悼王駕崩以后，便很快地成為了眾矢之的，曾經被他害的丟了官的貴族們糾結到一起，拿著弓箭趁亂想要殺死他，甚至于還連著楚悼王的尸身一起射穿了，理所當然地，吳起也死在了這里。

等到下一任楚國國君楚肅王上位以后，自然是要對此事表態做出行動的，肅王迅速抓捕了涉及事件的大大小小官員，并且全部治了死罪，于是這七十多戶官員家庭就全部和吳起、楚悼王一起陪了葬。

不過雖說楚肅王治了那些人死罪，但其實楚肅王也不贊同吳起的變法，即使吳起已經身死，他還是要治吳起的罪，讓部下拉著吳起的尸身處以了車裂。

幸好再往后的君王對吳起的評價就給了他最終的好名分，唐代有一個專門祭祀姜子牙以及歷代良將的廟宇，叫做武成王廟，也就是俗稱的“武廟”，唐肅宗時期就將吳起的名字列進了武成王廟內，還抬高到了武廟十哲的地步，戰國時期只有樂毅、白起享有同等地位。

宋徽宗時期，也對吳起的戰績以及為人大加贊賞，給他追封了廣宗伯，成為了武廟七十二將之一。

后世對于吳起的紀念也一直未有停息，畢竟吳起是一名有真才實學的軍事家以及政治家，即使他的政治運動以失敗而告終，但卻依然為后人留下了寶貴的精神財富。

不管是北宋時的《十七史百將傳》還是當代的《吳起傳》，都是充分地肯定了他在軍事以及政治上的建樹，畢竟人無完人，吳起雖然有缺陷，但在其他方面也確實是古代將領中的佼佼者。

1819年，清朝還專門建立了一個縣，起名叫做“吳起鎮”，這個地方到了如今也還在地圖上，位于陜西省延安市的西北部，不過已經變成“吳起縣”了。

和吳起有關的地區還有他當年從魯國征討齊國時起兵的一個小鎮，位于河南省商丘市，叫做“起臺鎮”，還有后人專門為他筑寺進行祭拜，盡管如今只留下了碑石，但也足以見得吳起他那重要的歷史地位。

作為一名歷史名將，死在吳起手下的將帥自然也是不計其數，他的戰績不可謂不是駭人聽聞，要知道，在中國的漫漫歷史長河中，叫得出名字的將帥之才就可謂是成千上萬，有此“不敗戰神”桂冠的將軍卻完全是寥寥無幾。

難怪等到了唐代時，會將吳起追封至武廟，成為“武廟十哲”，享受和“人屠”白起、樂毅之才相提并論的待遇了。

不過，像是吳起、韓信乃至于諸葛亮等等人物，終究還只存在于史書，如今都已經化作了一堆枯骨，所謂的當世人杰，終究還是會誕生在如今的世代之中。

一代偉人也曾經說過：“數風流人物，還看今朝。”無需對前人的榮耀和能力感到艷羨，努力學習，加強自身的硬實力，力爭在不久的將來成為祖國的棟梁之才，這才是我們當代青年所應該做的。