仝姓的歷史名人還有仝姓好聽的名字
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文章詳情介紹：
- 1,童氏家族簡介
童氏家族簡介
童姓，現行較常見姓氏。今北京，四川敘永一帶（漢族），河北尚義，山東龍口、平邑、平度，山西太原，湖北監利，廣東新會，云南隴川、河口等地均有分布。漢族、白族、彝族、壯族、苗族、哈尼族等多個民族有此姓。漢代有童恢，姑幕人，丹陽太守；宋代有童貫；明代有童佩；清代有童昌齡。童氏是一個多民族、多源流姓氏群體，在當今大陸的姓氏排行榜上名列第一百五十八位，在臺灣則排在第九十七位，人口約一百零二萬一千余，占全國人口總數的0.064%左右。
姓氏源流
源流一
源于姬姓，出自黃帝之孫顓頊之子老童，屬于以先祖名字為氏。上古黃帝之孫叫顓頊，顓頊有個兒子叫老童，亦叫卷章。在史籍《大戴禮記·帝系篇》中記載：“顓頊產老童。”傳說，老童天生有一副好嗓子，說話或唱歌時，嗓音就像鐘罄一樣宏亮清越，很有音樂的韻味，大概他是人類歷史上最早的升C調歌王。老童的后代大多是赫赫有名者，例如重黎、吳回、陸終、祝融、彭祖等等。在老童的后世子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱童氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。
該支童氏正確讀音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
源流二
源于風姓，出自春秋時期晉國大夫胥童，屬于避難改姓為氏。春秋時期，晉國有大夫胥童，是風姓赫胥氏的后代。在晉厲公姬壽曼執政時期，胥童為晉厲公的心腹大臣，由其親手導演了“晉滅三郤”的歷史。胥童的曾祖父名叫胥臣，字季子，是晉文公姬重耳屬下重臣。在晉文公稱霸春秋諸侯之后，論功行賞，曾被封于一個叫臼的采邑，所以又稱為臼季。據史記《左傳》的記載，胥臣當時在晉國官拜大司空之職，職掌水土事、凡營城起邑、浚溝洫、修墳防之事，則議其利，建其功。凡四方水土功課，歲盡則奏其殿最而行賞罰。凡郊祀之事，掌掃除樂器……凡有大造大疑、諫爭，與漢朝時期太尉之職相同。胥童的后裔子孫族人為避殺禍，紛紛遷逃四方，且改以先祖名字為姓氏，稱童氏，世代相傳至今。
該支童氏正確讀音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
起源三
源于地名，出自春秋時期郕國夫童邑，屬于以居邑名稱為氏。夫童，亦稱夫鐘，地在今山東省濟寧市汶上縣境內，原為郕國闞邑之地。郕國君主為姬姓，開國君主是姬武。到了戰國初期的周威烈王姬午十八年(公元前408年)，齊國宰相田悼子引齊國大軍再度攻陷郕國，郕國君主姬魚亡國。郕國被滅后，居夫童之地的姬姓住民中(郕、魯國人皆有)，有以故國邑名為姓氏者，稱夫童氏，后省改為單姓童氏，世代相傳至今。
該支童氏正確讀音作zhōng(ㄓㄨㄥ)，今讀作tóng(ㄊㄨㄥˊ)亦可。
起源四
源于職業，出自古代罪犯童使，屬于以身份稱謂或因故改姓為氏。童使，在先秦時期至宋朝時期男性奴仆的稱謂，童使并不是指童年的幼仆，也不包括因戰爭而俘虜者，戰爭俘虜為奴仆者，實際上不可稱“使”，只能稱“役”。童使是由于官吏犯罪后被判罰為官宦人家的奴仆者，包括不致死刑的罪犯、重罪官員的眷屬族人等。在童使的后裔子孫中，有以身份稱謂或職業稱謂為姓氏者，稱童氏，世代相傳至今，該支童氏人口眾多，淵源繁復，不可一論。 在漢字金文、甲骨文、秦漢小篆中 童的本義是奴隸。古時候男子有罪淪為奴者，稱童。 童字在甲骨文中，像一個身戴刑具，站立在土堆上，企足遠望的人形。童的本義已不顯，其所引申之小、幼之義加重，如童工、童牛等。童人的出現似與奴，或與幼小有關。
該支童氏正確讀音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
起源五
源于董氏，出自東漢王朝末期郿侯董卓，屬于避難改姓為氏。據臺灣董淵源所撰寫的《董童聯宗歷史淵源》中記載，有一支童氏是因漢朝末期的太師、郿侯董仲穎的后裔子孫改姓而來，其記載曰：“吾族本姓董，漢董仲穎將軍，因女婢所害，后裔為避殺滅，棄‘艸’易立，而為童氏。董童本同宗。”按其童氏族人傳說，一謂其先居浙江，后進閩連城。
該支童氏源出董氏，與董氏同宗同源，因此有“董童本同宗”之說，在近代早已經聯宗，但仍舊分稱童氏、董氏。
起源六
源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載：
⑴.蒙古族童氏的一支，其遠祖就是著名的大蒙古汗國開國元勛札剌亦兒·木華黎，木華黎之子有一為札剌亦兒·安童，后為元朝的開國元勛，在札剌亦兒·安童的后裔子孫中，明朝時期有冠漢姓為童氏者，世代相傳至今。
⑵.蒙古族卓克氏，源出新巴爾虎蒙古卓穆克氏族，世居浩齊特(今河北張家口赤城獨石口外一帶)、烏爾遜(今內蒙古呼倫貝爾烏爾遜河流域)等地。后有滿族引為姓氏者，滿語為Jok Hala。蒙古族、滿族卓克氏，在清朝中葉以后多冠漢姓為童氏、王氏。
蒙古族童氏正確讀音皆作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。
起源七
源于回族，屬于漢化改姓為氏。
回族童氏，源出古代西域回回名首音，其中有一人名叫寶童，定居中原后，按漢俗取諧音漢字為姓氏，其后裔分衍有童氏、寶氏兩支，今分布在陜西的回族老童家，就是該支童氏的后裔子孫。
起源八
明朝后期，清朝后，滿族佟佳氏很多改為漢字諧音童氏，滿族覺羅爾察氏也有改為漢字諧音童氏。
近代和現代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等諸多村堡名，都是他們生活過的地方。佟姓或童姓、仝姓，同為滿族一姓，是為同音異字，皆源出佟佳。佟佳清初為姓氏佟佳氏。關于清初佟佳氏，在史料記載中，明末清初佟姓為佟佳氏，是以地名佟佳為姓氏的，而其氏族成員多有進入明朝邊疆進行貿易之人。作為以地為氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他們是處于不斷地遷徙及漁獵采集生活中的需求，而以棲居地為姓氏的，諸如覺爾察氏、章佳氏、索綽羅氏等都是如此。但這些姓氏是出現在明代的女真姓氏，但是，這些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他們氏族的原始姓氏，多是改姓后的地名，其以地為氏的范疇近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。
在明代中期以前，據朝鮮《龍飛御天歌》記載：“女真中有夾溫一姓”。經史料查證，夾溫是金、元時期的女真姓氏，亦是夾谷姓氏的諧音。夾谷是金代一個較大的女真人族姓。《金史·列傳》中有十數位夾谷姓氏之人載人傳記之中。
如：“夾谷清臣本名阿不沙，胡里改路 桓篤人也。（金朝）皇統八年，襲祖駛達猛安”。 “夾谷衡，本名阿里布，山東西路 猛安益打把謀克人也。大定十三年，創設女直進士舉，衡中第四人，補東平府教授。”關于夾谷這一姓氏， 《金史·國語》注釋為：“夾谷曰仝”。仝與佟、童是漢字中的同諧音異字，又同為夾谷姓而演變為朝鮮史料中所載的夾溫姓氏。這一姓氏歷史上，曾被清太祖努爾哈赤及其先世應用過，史料亦有記載，如“依蘭豆漫夾溫猛哥帖木兒、童凡察、童叫場、佟塔失、佟努爾哈赤”等。從上可知，今日建州女真人的后裔，冠用漢字姓的佟、童及仝姓，多是出自金代的女真夾谷姓氏。
起源九
源于其他少數民族，屬于漢化改姓為氏。
今苗族、土家族、侗族、傣族、彝族、黎族、藏族、臺灣土著等少數民族中，均有童氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓童氏，世代相傳至今。
各支始祖
童 五：明初自江西瓦洗霸移居合肥之北鄉，但其后數世不可考，故此譜斷廷為一世祖，時當明中葉。是為金斗童氏始祖。在肥東三百多年后由于清末戰亂，由童氏五兄弟從肥東南下至巢湖用三個金元寶在原巢湖市居巢區蘇灣鎮梁帝買下一個村莊民為王莊，繁衍至今。
童十三郎：守開禧間由長汀青泰里遷居連城北郊水竹洋。是為福建連城童氏始祖。
童景談：西晉時封丹陽候，西晉末年南渡，居新安仰韓鄉。是為新安童氏始祖。
童翼正：乃明朝直隸和州含山縣銅城鄉東九都人，元季乙未年五月隨從高皇帝舉義師，因功御封流官世襲泉州十代指揮簽事(舊址泉州指揮巷)，童氏祖屋解放初建一院時被征用，內有童翼正塑像。是為福建德清、泉州、德化、朋山、南平，臺灣及金門，浙江會稽等地童氏始祖。
童章監：童翼正之孫，任浙江、湖州、德清縣丞后立籍。官橋曙光童氏從泉州分出居住同安縣汀溪鎮下崎(蔡壩)任佘石獅。部分從住處遷至南邑田坪溪，后定居內三鄉(現南安官橋曙光村)，明末清初有人(譜內記載)從內三鄉(曙光村)分出，族居臺灣、金門等地。是為福建南平童氏始祖。
遷徙分布
童氏是一個多民族、多源流姓氏群體，在當今大陸的姓氏排行榜上名列第一百五十八位，在臺灣則排在第九十七位，人口約一百零二萬一千余，占全國人口總數的0.064%左右。
關于童氏的來源，是記載于唐人所著的《姓纂》一書：“顓頊生老童，子孫以王父字為氏，望出渤海。”老童，在中國的姓氏源流上也是一位極其重要的人物，帝嚳時專司“光融天下”的前后兩位祝融氏——重黎和吳回，便都是老童的兒子。重黎的子孫，是后世的司馬氏；吳回的子孫，繁衍更廣，后世的岑、胡、彭、錢、曹、坐、婁、蘇、顧、溫、董等姓，都是吳回的后代。由此可見，把源自老童的這一家人形容為“同宗而不同姓的大家族”，實在是頂恰當不過的。
童氏的先人，早期都是活躍于渤海地區，即今山東省北部地方，然后逐漸向南播遷。
到了宋、元之際，終于成為南方各地的一個著名姓氏，望族居雁門郡(今山西省代縣西北)，這從兩千年來童氏人士在歷史上的活動情形，便可獲得了解。最早在歷史上出人頭地的童氏人士，是東漢時期山東諸城地方(姑幕)善名傳遍遐邇的大好人童仲玉，以及他兩位名登《后漢書》的“循吏傳”的杰出兒子童恢和童翊。
歷史上的童氏飽學高士不勝枚舉，例如，唐朝的童翰卿，就是唐宣宗和唐懿宗年間工于詩詞的著名才子；曾任袁州教授的童宗說也是唐朝時期以眉宇秀整、尚友拔俗而見稱的名士，還著有一部《柳文音注》，被當時的學者尊稱為“南城先生”。
今江西德興、吉安市、鷹潭市、上饒市鄱陽縣、弋陽縣、玉山縣，安徽省的滁州市、無為市、鳳臺縣、蕪湖市繁昌、合肥市肥東、阜陽市、阜南縣、鳳臺縣、安慶市望江縣、淮南市、巢湖市、六安市、樅陽縣，重慶市的永川縣、梁平縣、奉節縣，浙江省的杭州淳安縣、金華市蘭溪、江山、新安市、海寧市、寧波市慈溪、余姚市河姆渡、紹興市、衢州市、溫嶺市，湖北省武漢市新洲區、黃梅縣、隨州市、麻城市孝感縣、石首市，陜西省的西安市、咸陽市、長安縣，廣西壯族自治區的玉林容縣、梧州市，廣東省的英德市、梅州市，河北省的邢臺市，江蘇省的南京市江寧區、張家港市、揚州市，內蒙古自治區的赤峰市，湖南省的岳陽市平江縣、長沙市、瀏陽市、湘譚市、婁底市、衡陽市，福建省的福州市、龍巖市連江縣、長汀縣、武夷山市建陽縣，四川省的成都市、瀘州市、內江市、樂山市、宜賓縣、遂寧市、峨嵋山、武勝縣，山東省的冠縣，河南省的開封市杞縣，遼寧省的沈陽市，云南省的建水縣，北京市，上海市，天津市，香港特別行政區，臺灣省，海南島等地，均有童氏族人分布。
歷史名人
童軒
童軒（約1429-約1492），鄱陽三廟前人，明朝有名的科學家、文學家。永樂初，以精天官學召入南京欽天監。景泰二年（1451）進士。歷官南京吏科給事中、太常寺卿、提都松潘軍務兼巡撫、南京吏部侍郎、禮部尚書。精通天文、歷學，曾著《歷日疏》，強調對星象進行觀測、驗證，主張“以自然之數求自然之運”。為文淵博雄麗，書法亦遒勁。著有《清風亭稿》、《枕肱集》、《紀夢要覽》、《海岳涓埃》、《籌邊錄》等，其中《紀夢要覽》三卷編入《四庫全書》。
老童
童姓之始祖， 顓頊之子，黃帝之孫，為童姓第一人。
童鈺
清代詩畫家。少時放棄學業，專功詩、古文。與同郡劉文蔚等并稱'越中七子'。善山水、蘭竹、木石、寫梅尤其著名，著有《二樹山人集》。
童貫
童貫，汴京人 （河南開封）人 ，宋代太師，《水滸傳》中有此人。受徽宗寵信，因鎮壓方臘起義軍，進封太師。金將粘罕南侵，童貫為河北宣撫，不戰而逃、倉皇逃至至京城。欽宗即位后，朝廷有人詔其陷害忠良、賣國求榮等數十大罪，誅死。
童恢
字漢宗，東漢瑯琊姑幕（今山東省諸城）人。早年在州郡當過下等官員，奉公廉潔，為人稱道。司徒楊賜對此十分賞識。便把童恢召到自己府中擔任職務。后來楊賜官場遭難，以往的追隨者紛紛離走，只有童恢有忠心。有膽量為楊賜表白，直到楊免罪獲釋。童恢的忠貞不貳令人欽佩，光和五年（182年）楊賜推薦他擔任了不其縣令。童恢到任后，忠于職守，勤于政事，深入民眾，很能體會百姓的甘苦。他寬以待人，逢下屬或民眾犯了過錯，他以理服人。而當下屬盡職效力，有了成績，他總是褒獎有加。但對自身，童恢總是嚴以律己，不以權貴自居，不圖榮華富貴，致力于發展地方經濟，除抓緊農業生產外，還大力倡導發展林桑、畜牧、紡織等的生產。經濟的繁榮促成了不其地方的社會安定，縣境內富裕祥和，無人再去搞雞鳴狗盜，竟使縣獄多年無事可干。這等消息傳出來，鄰縣民眾羨慕不已，許多人遷居前來。童恢的政績也得到官方的首肯，后來他被升為丹陽郡（今安徽省宣城）太守，肩負起更重要的崗位職責。后來，童恢死于任上。不其百姓感念他的功績恩德，為他推廣“童公祠”，將他的衣冠葬于傅家埠山下，寄托百姓的崇敬之情。童恢是青島古代歷史上治理有方、關心民眾疾苦、得到百姓衷心愛戴，以至當作圣人敬祀的少有的地方官。在青島的民間傳說中。有不少關于童恢為民除害、馴虎治虎的故事，表達了民間輿論對童恢勤政愛民業績的神化，不乏感人之處。
童翊
漢代時候人，在鄉里為百姓做好事，品德也高，他人還在世，人們就為他豎碑立傳，可見受人們尊敬。
童仲玉
漢時山東省諸城人，行善做好事，被稱為大好人。他是當地的豪富，平時樂善好施，某年災荒，百姓無以維生，他拿出全部家產長期賑恤災民，結果九族鄉里，賴他而得以活命者達數百人之多。
童宗說
唐代名士，以眉宇秀整、尚友拔俗而著稱，著有《柳文音注》，被當時學者稱為“南城先生”。
童伯羽
宋代學者，好讀書，師從朱熹，不樂仕進，埋頭寫作，著有《五經訓解》、《情理發微》。
童居易
宋朝人，因為學問好而出名，人稱他“杜州先生”。
童朝儀
明代人，文武雙全，有能做詩和書畫，又被朝廷任命為將軍，當時人都稱贊他。
童葉庚
清代知縣。咸豐年間任德清知縣，光緒年間歸隱吳門。博學嗜古，手抄群籍，多為海內孤本。著有《益智圖》等。
其他
此外，童姓的主要歷史名人還有：東漢有丹陽太守童恢，唐代時宣宗和懿宗年間有工于詩詞的著名才子童翰卿，宋代有隱士童參，明代有詩人童冀、畫家童原、學者童承敘、神童童梓、進士童朝儀，清代有畫家童昌齡等。
郡望堂號
郡望
雁門郡：戰國時期趙國趙武靈王置郡，秦朝、漢朝沿用，治所在善無(今山西右玉)，其時轄地在今山西省河曲、五寨、寧武、代縣一帶。東漢時期移治到陰館(今山西代縣)，此后多以雁門為郡、道、縣建制戍守。雁門關之稱，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屢有內犯，唐朝駐軍于雁門山，于制高點鐵裹門設關城，戍卒防守。
渤海郡：西漢時期從巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮陽(今河北滄州東關)，其時轄地在今河北省、遼寧省之間的渤海灣一帶。唐朝時期的東北靺鞨(古女真族)以粟末部為主體亦建立過渤海郡，先稱振國(震國)，又稱渤海國，其時轄地在今東北松花江以南至渤海地區。后來唐玄宗冊封大祚榮為渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海郡地跨烏蘇里江兩岸，在今遼寧、河北、山東三省之間的渤海灣沿岸一帶。后唐同光四年(丙戌，公元926年)，渤海郡為大遼國契丹族耶律·德光所滅，以后不復存在。
建昌縣：東漢朝時期置建昌縣，隸屬豫章郡，其時轄地在今江西省南城縣一帶地區。
堂號
雁門堂：以望立堂。
渤海堂：以望立堂。
建昌堂：以望立堂。
宗祠通用聯
四言通用聯
歌傳循吏；
薦賜逸民。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指東漢·童恢，早年在州郡當過下等官員，奉公廉潔，為人稱道。司徒楊賜對此十分賞識。便把童恢召到自己府中擔任職務。后來楊賜官場遭難，以往的追隨者紛紛離走，只有童恢有忠心。有膽量為楊賜表白，直到楊免罪獲釋，童恢的忠貞不貳令人欽佩。下聯典指宋·童詧，隱居不仕，或以逸民薦朝。
望出渤海；
名播山陰。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
全聯典指明代進士童朝儀，字令侯，山陰人。歷官后軍都督。工書畫，善詩詞。天性孝友，文采風流，一時推重。初為大同副總兵，名震遐邇，總制楊嗣昌出控三邊，稱有古名將才，崇禎間以疾歸。
敕賜壽考；
民立生碑。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指北宋甌寧人童參，性格淳樸，以耕種為生，仁宗初年壽至一百零二歲，仁宗曾賜敕慰勞。下聯典指東漢姑幕人童翊，字漢文，舉孝廉，任須昌長，居官有政績，吏民立生碑來紀念他。
雁門世澤；
杜洲家聲。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
全聯典指宋·童居易，居杜洲之濱，學者尊稱為“杜洲先生”。
隱居淳樸；
善政廉平。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指宋·童伯羽，沉默寡言，好讀書，師事朱熹，不樂仕進，人稱“敬義先生”。下聯典指東漢·童恢，少仕州郡為吏，司徒楊賜聞其執法廉平，乃辟之。
通經博學；
操尚拔俗。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指宋·童詧，博通經學，尤長于《易》、《太玄》，著有《發隱》一篇。下聯典指唐·童宗說，眉宇秀整，操尚拔俗，為袁州教授，著有《柳文音注》等。
五言通用聯
臨清人為寶；
益智世所珍。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指明代孝廉童敘，字景和，甌寧人。性至孝，好學，永樂中有司以教廉薦至京，以母老乞終養，詔許之，終身不仕。有《臨清集》。下聯典指清代知縣童葉庚，字松君，崇明人。咸豐間官德清知縣，光緒間歸隱吳門。博學嗜古，手抄群籍，多海內孤本。所著有《益智圖》等。
農畝時勤業；
儒林日漱芳。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
此聯為浙江省舟山市岱山縣秀山島童氏家祠聯。秀山島童姓的源頭，是從浙江省慈溪市車廝陸家埠來定居的。古時，娼、優、隸、卒，即娼妓、戲子、衙役、兵士，在當時被人們普遍視為辱門楣、敗壞家聲的賤業。有些家庭、宗族還將賤業擴大到訟師、奴仆、婢女，以及剃頭、剔腳、吹手、屠戶、轎夫等。盡管有些人以充任保長為榮，但不少宗族也將保長作為賤業。這可能因為保長要奴顏婢膝地伺候官長，身份多少與衙役有些近似；同時他們又狐假虎威地欺壓百姓，魚肉鄉民，為鄉民所側目。眾多的家族和宗族都嚴禁后裔流入下賤，要求族人幫助已淪為奴婢的族人擺脫困境，并對自甘下賤者予以革譜、出族等懲罰。如有的宗族規定：“為奴者出”、“為優伶者出”、“為皂隸者出”、“充任保長者出”。
金事家風遠；
指揮世澤長。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
此聯為廣東省饒平縣黃岡鎮童氏宗祠聯。
六言通用聯
名列越中七子；
功蓋天啟三邊。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指清代詩畫家童鯨，字璞巖，號二樹，山陰人。少棄舉業，專攻詩、古文。與同郡劉文蔚等稱“越中七子”。善山水、蘭竹、木石，寫梅尤著名。有《二樹山人集》。下聯典指明代進士童朝儀，字令侯，山陰人事典。
非顯非藏姓氏；
半耕半讀人家。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
此聯為浙江省舟山市岱山縣秀山島童氏家祠聯。
七言通用聯
季昆畫苑皆高手；
父子文壇俱名家。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
全聯典指明代畫家童原，字原山，華亭人。善畫，昆季皆稱能手。原尤超邁。花鳥蟲魚，得宋元筆意。其父童塏，精書畫。少時為董文敏作小像，文敏書“精一樓”額贈之。見《繪圖寶鑒續纂》等。
五經訓解垂澤遠；
二樹山人留芳長。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指宋代學者童伯羽，字飛卿，甌寧人。好讀，師事朱熹，不樂仕進，人稱敬義先生。有《五經訓解》等。下聯典指清代詩畫家童鯨，字璞巖，號二樹，山陰人。
和氣致祥遺澤遠；
好山排闥送青來。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
此聯為浙江省舟山市岱山縣秀山島童氏家祠聯。
九言及以上通用聯
祀典重千年，歲時報本；
綿延昌百世，忠孝傳家。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
此聯為安徽省蕪湖縣童湖村童氏宗祠聯。
十畝閑閑，年高備邵膺承務；
七齡小小，才奇學業博魏科。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指宋代隱士童參，甌寧人。性淳樸。隱于耕。仁宗初年百有二歲，賜敕慰勞，授承務郎，逾年卒。下聯典指宋代童姓“神童”童梓的事典。
字輩排行
安徽肥西童氏字輩：“祖功遠立家慶廣延常修爾業克紹先傳”。
安徽無為童氏字輩：“洪文開萬祀懋業達天朝忠孝傳家寶賢才振國豪”。
安徽鳳臺童氏字輩：“錦熔恩澤瑞華偉德義長久存興國志家中杰秀祥樹立保平安仁士文學良”。
安徽阜陽童氏字輩：“光江明培大葉”。
安徽肥東童氏字輩：“長興乃有賢”。
安徽巢湖、四川成都童氏字輩：“茂葉達天朝忠孝傳家寶”。
四川內江童氏字輩：“榮華富貴……”
四川樂山童氏字輩：“亭第杰如石應手正大光明志順華國文章起英賢朝代永傳招中興”。
四川樂山童氏字輩：“建起光中澤堯山遠若林”。
四川遂寧童氏字輩：“太慶登啟遠”。
浙江江山童氏字輩：“宗永得長宣大文行忠信元離亭利貞學圣遵仁義樹剛常性明理”。
浙江金華童氏字輩：“德裕百千曾萬崇佑壽丙定振禮義智忠匡元熙華存厚金享隆隆寧玉利泰祥康澲貞和瑞恭明欽寬盛敏信維遜繞緒繩綜組經綸連”。
浙江義烏童氏字輩：“國家興起人文永昌元士新志紹祖德光”。
湖南瀏陽童氏字輩：“國化慶名良世發隆昌遠”。
湖南童氏一支字輩：“明洪德自成中公昭拾索俊業拯家生”。
湖南婁度童氏字輩：“昌主至德清光繼”。
江蘇六合童氏字輩：“國志世文之萬學德如金家長明正有傳中在立新”。
江蘇童氏一支字輩：“士忠正以月如為愛廉貴科第興民強才得清云上”。
湖北羅田、安徽金寨童氏字輩：“養再仁萬廷朝希文勝尚良子承習斯有大光啟邦先德榮芳仕維品重家以道昌崇倫務本孝友寧康信義永守慶衍鐘祥”。
湖北黃陂童氏字輩：“好仁德廣大希勝道光明”。
廣西容縣童氏字輩：“志裕英佩文國梓里建業宏開長發其祥”。
陜西西安童氏字輩：“首天玉自遵應學”。
山東臨沂童氏字輩：“丕彥善紀永遠名傳”。
江西贛州、廣東東莞童氏字輩：“仁義世□廣修德興”。
福建長汀童氏字輩：“如作以忠(則)明其道(斯)學乃成”。
童氏一支字輩：“龍勝德開元運”。
童氏一支字輩：“昭崇同士國朝何祚永寧萬邦道德文昌盛家興詩澤長滿元生富貴吉星恒高照庭華耀金輝益壽延年康”。
四川南充廣安一童氏字輩：（約明萬歷起）德成其子 連（宏、弘）啟嘉錫 體先之憲 光宗可壁 志秉忠貞 心以純一 道濟大化 仁希達立 有恒作圣 方正永迪
伯羽{敬義先生}後裔：1618年從江西饒州府鄱陽瓦西壩遷安徽安慶市望江縣太慈鎮，十來個村童族約1~2萬人，有族譜，雁門郡敬義堂，字輩：一世習啟，必紹宗功。其祥長兆，品學敦崇。永承祖德，家道昌隆。才高望重，仁義寬宏。今字輩到兆、品、學。明末清初分支到浙江。
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