起名字大全免費(fèi)還有靈寶請(qǐng)神科儀
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大氣和諧的寶寶名字，寶寶起名大全寶典
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1.遵循成功原則
成功需要各種各樣的素質(zhì)，比如一個(gè)成功的人際交往，比如自己有很多美德，比如自己很誠信，在做生意時(shí)時(shí)易得到他人的信任。成功的名字易于激勵(lì)寶寶的主動(dòng)進(jìn)取心，可從表成功的名言上去找。
2.注重家庭的名字
家庭是社會(huì)組成的細(xì)胞。社會(huì)的安定，國家的興旺來自于每個(gè)家庭的幸福繁榮，寶寶從小就要培養(yǎng)對(duì)家庭文明的重視度與尊崇性。比如馬顧家。就是一個(gè)尊重家庭價(jià)值的名字
3.起瑞祥的名字
瑞祥的寶寶名不但表達(dá)吉祥，還易于產(chǎn)生好的氣運(yùn)。有助于寶寶長(zhǎng)大后工作聚財(cái)。
齋醮科儀來源于中國古代祭祀禮儀
--- 歲在癸卯 | 甲寅月 | 癸卯日 | 正月二十四 ---
公歷2023年 | 2月14日 | 星期二
中國稱為禮儀之邦
自古以來，中華民族就非常注重禮儀注重生命中的儀式感。最初中國人的禮儀等同于祭祀，只是關(guān)于祭祀鬼神的儀式而已。隨著社會(huì)的發(fā)展，禮儀制度逐漸擴(kuò)大，延伸至人倫關(guān)系領(lǐng)域，進(jìn)而又?jǐn)U大到包括朝廷政治和教化民眾的儀式。中國自古就是一個(gè)有著豐富禮儀制度的國家。道教產(chǎn)生在中國，道教的宗教儀禮，也受到中國傳統(tǒng)祭祀儀禮的影響成為中國道教儀禮的源頭。
各種宗教的禮儀都有自己的專門名稱，而我們道教則稱為齋醮。
齋，漢代的《說文解字》解釋為：齋，戒潔也，指的是古人在祭祀以前，必須清潔身心，沐浴更衣，不喝酒，茹素，不行房事，以示祭祀人肅穆而崇敬的意思。
醮，在《說文解字》中有兩個(gè)釋義：一是做冠娶之禮解，一是做祭祀儀式解。古代祭祀儀式都要奉上供品。宋玉的《高唐賦》稱：“有方之士，羨門高谿。上成郁林，公樂聚榖。進(jìn)純犧，禱琁室。醮諸神，禮太一。”這里的醮就是方士們行祭祀之禮，供奉犧牲，以酒祭神的意思。
大約成書于兩晉的《太上洞淵神咒經(jīng)》開始，齋、醮并舉
有載“但請(qǐng)高行三洞法師，潔至靈壇，轉(zhuǎn)經(jīng)誦咒，奏表呈章，建齋設(shè)醮，祠謝五帝”又有“修齋設(shè)醮，切須諷詠，怡神滅鬼，功德無邊”，“或有修齋設(shè)醮，不依科儀之考”。
齋醮連用約在唐代以后。宋呂元素《道門定制·序》中有云：“道門齋醮簡(jiǎn)牘之設(shè)，古者止符篆朱章而已”宋呂太古《道門通教必用集》亦有言：“天師因經(jīng)立教，而易祭祀為齋醮之科”。
中國古代豐富的禮儀制度集中體現(xiàn)在《禮記》、《周禮》、《儀禮》等三部古代禮儀著作里。幾千年來中國人的禮儀制度，實(shí)際上都是從這三部禮儀書里參照演化出來的。中國古代的禮儀，包含了多少內(nèi)容呢？據(jù)《中國古代禮俗辭典》的分類，至少包括十七大類，即：服飾、飲食、居住、行路、交往、婚姻、喪葬、祭祀、宗族宗法、姓名字號(hào)、軍事、區(qū)劃、職官、刑法、教育和考試（科舉）等。
《三禮辭典》的分類則更多，包含三十二類，即：禮書、職官、政教、疆域、財(cái)用、通禮、郊社群祀、祭祀、喪禮、喪服、宗法宗廟、稱謂、刑法、軍事田獵、農(nóng)田、學(xué)校、冠婚、朝聘、射禮投壺、樂舞、卜筮、天文歷法、服飾、飲食、宮室、車馬、兵器、旗幟、玉器符節(jié)、器物和其它等等。
道教齋醮儀式中的每個(gè)科儀都有舉行的目的和固定的程式。道教是多神宗教，各位神靈都有固定的職能。因此不同的目的用的科儀要祈求的神靈也不一樣。由于每個(gè)科儀都要向神靈申述齋主的祈愿，因此，每個(gè)科儀都有祈請(qǐng)?zhí)囟ㄉ耢`的程序。例如，在破獄科儀中，為了超度亡魂，破除地獄的冤仇報(bào)應(yīng)，就要向太乙救苦天尊申述，同時(shí)，又要關(guān)告冥府的閻王。還有煉度科儀，為了用水火交煉亡魂，然后度化亡魂升登仙界，等待轉(zhuǎn)生，煉度科儀也要祈請(qǐng)?jiān)S多神靈降臨壇場(chǎng)。
道教齋醮科儀中請(qǐng)求神靈降臨，采用的形式就是上香。香燃點(diǎn)于神靈之位前就能感應(yīng)神靈，齋醮科儀中多有拈香禱祝請(qǐng)神降的內(nèi)容和節(jié)次。幾乎所有道教科儀都要以上香請(qǐng)神開始。在一些比較大型的齋醮科儀中則安排有三進(jìn)香節(jié)次，三次上香指的是向“道經(jīng)師”三寶上香，隆重的儀式除了表示道士和信眾對(duì)于道經(jīng)師無限虔敬以外，也表示對(duì)降臨的神靈的無限崇敬。
道教舉行科儀的壇場(chǎng)設(shè)置，區(qū)分為三部分，即經(jīng)堂、靈堂和神殿。
經(jīng)堂指的是經(jīng)師誦經(jīng)禮懺、舉行法事的場(chǎng)所。
靈堂指的是安放亡魂的靈位、叩拜亡魂的地方。在煉度科儀中，因?yàn)橐斩仁┦常€要在面對(duì)煉度壇場(chǎng)的對(duì)面設(shè)立“寒林壇”，供奉孤魂野鬼的靈位，使得普招來壇場(chǎng)的孤魂野鬼有所依附。
神殿指的是某些法事必須在行儀前叩拜神靈的地方。即各個(gè)供奉神靈的大殿。也可能是臨時(shí)設(shè)置。
一場(chǎng)科儀需要設(shè)立三個(gè)壇場(chǎng)，表明天地和人的三個(gè)空間是相對(duì)獨(dú)立的，不能混淆。在三個(gè)空間之間能夠發(fā)揮溝通作用的，只有具有神職的道士。
壇場(chǎng)上供奉的神像和神位，必須經(jīng)常保持清潔。壇場(chǎng)清潔的要求是多方面的。一是神像和神位上不能堆積塵埃。道士在神壇念誦經(jīng)典或者演禮道法時(shí)，必須穿著潔凈莊嚴(yán)。壇場(chǎng)清潔還體現(xiàn)在道士的個(gè)人生活中，例如，念經(jīng)的人不能吃大蒜、韭菜、魚肉，不能喝酒。如果滿嘴都是酒氣、臭氣，念誦的經(jīng)文也疏文的言語，神靈肯定是聽不到，聽不進(jìn)去的。
三壇分立是為了區(qū)分三個(gè)空間，也是為了方便道士、法師同神靈的溝通。不論在哪個(gè)壇場(chǎng)，保持壇場(chǎng)的潔凈，才能保證齋醮科儀的有效進(jìn)行。
不同時(shí)辰出生的起名適用字及名字
23：00-1：00點(diǎn)：子時(shí)，子為水
霖 淺 沛 禾 希 沁 熙 琿
霖昱 霖恩 霖岳 霖凡 霖碩
淺景 淺茹 岑淺 詩淺 淺宇
沛凝 沛縈 沛熙 沛星 沛崢
竣禾 禾青 奕禾 曼禾 芮禾
希呈 航希 瑾希 希諾 沐希
楚沁 沁如 楚沁 沁諾 鐘沁
峻熙 文熙 熙澤 云熙 林熙
柏琿 楚琿 崇琿 夏琿 凌琿
1：00-3：00點(diǎn)：丑時(shí)，丑為土，為金庫
至 嶼 峻 岳 一 允 歲 予
至瑤 至誠 冉至 至玄 至芊
家?guī)Z 簫嶼 墨嶼 嶼池 嶼川
峻輕 峻茂 葉峻 峻駱 峻熙
岳銳 桓岳 岳勛 崧岳 岳崧
一帆 一芮 一辰 錦一 洛一
彥允 允琪 諾允 允詩 凝允
歲瑜 歲檸 歲桉 歲禹 歲崢
思予 初予 予清 予嫻 忻予
3：00-5：00點(diǎn)：寅時(shí)，寅為木
桐 芊 藝 艾 槿 梵 簫 程
語桐 桐茉 境桐 夢(mèng)桐 洛桐
芊月 芊歆 芊喻 瑤芊 芊霖
藝卓 藝茗 藝軒 藝寧 藝澄
唯艾 艾濰 艾禮 艾兮 艾楚
璐槿 槿媛 槿凝 槿兮 槿琛
棲梵 景梵 梵希 梵潼 玖梵
若簫 清簫 南簫 駱簫 簫彬
寓程 程楠 程書 程昊 程航
5：00-7：00點(diǎn)：卯時(shí)，卯為木
楚 芙 蕓 芷 栩 苡 和 岑
楚瑤 楚思 楚銘 楚惜 楚霏
凝芙 雅芙 妍芙 沅芙 芙薇
菀蕓 蕓菲 蕓淺 蕓婧 蕓恬
芷熙 安芷 芷寧 沅芷 芷茹
洺栩 景栩 栩陽 栩希 栩嘉
苡歡 欣苡 苡竹 寧苡 琳苡
和峻 津和 和夕 和玖 和瀟
昱岑 岑皓 岑珂 雅岑 夕岑
7：00-9：00點(diǎn)：辰時(shí)，辰為土
巖 峰 崢 幼 宇 羽 佑 攸
旭巖 巖哲 巖憶 嘉巖 巖熹
楚峰 慕峰 凱峰 陸峰 序峰
崢威 崢航 弈崢 崢遠(yuǎn) 云崢
幼寧 幼培 錦幼 幼琪 幼楚
宇昂 宇峰 宇靚 宇薇 恒宇
哲羽 斯羽 祁羽 心羽 羽慕
佑憬 敘佑 季佑 謙佑 佑宣
攸菀 攸語 芮攸 林攸 攸嵐
9：00-11：00點(diǎn)：巳時(shí)，巳為火
爍 炫 時(shí) 昔 昊 星 然 凱
爍然 森爍 明爍 爍今 爍宇
怡炫 智炫 洛炫 炫禾 炫顏
時(shí)澤 時(shí)悅 時(shí)晏 時(shí)俊 時(shí)霄
昔威 昔峻 昔諾 昔雅 夢(mèng)昔
昊琛 昊嶼 昊哲 昊岳 峻昊
星憶 星北 星允 星恒 星默
詒然 歆然 芷然 然玥 然珝
凱笙 肅凱 樂凱 凱楠 博凱
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