借用古詩文取名字 古詩文里的名字

本篇文章給大家談談借用古詩文取名字，以及古詩文里的名字的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,“客行悲故鄉”嗎？原來《山河令》溫客行顧湘的名字，出自這首詩
• 2,借古人之境為我之境：許嵩的“中國風”歌詞里，藏著古典詩詞之美
• 3,史上十個最會“抄襲”的詩人，靠抄襲前人詩句，都成為了千古名作
• 4,300個出自唐詩宋詞中的絕美好名，清新雅致，一眼便會愛上

“客行悲故鄉”嗎？原來《山河令》溫客行顧湘的名字，出自這首詩

“但渡無所苦，我自迎接汝。”

“花間一壺酒，獨酌無相親。”

“三生石上舊精魂。”

“千山暮雪，只影向誰去？”

《山河令》頻頻出現的詩詞，使得這部古裝劇以意想不到的方式，開始漸漸出圈。上一次，小矣寫了一篇總結劇中引用了哪些詩詞的文章：

今天，小矣想和大家來說一說男主人公溫客行的名字。

其實一開始看這部劇的時候，小矣就注意到了男主人公溫客行的這個名字。隨即也就想到了一句詩：“客行悲故鄉”。

后來再看到劇中猶如男主女兒般的顧湘出場，以及各種預告里顧湘的悲慘命運，似乎也就更加確定了自己的想法，原來真的是“客行悲顧湘”啊！

那么現在就來看一看，這句“客行悲故鄉”，究竟是出自誰之手？

商山早行

溫庭筠

晨起動征鐸，客行悲故鄉。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

這首詩是溫庭筠48歲時從長安赴襄陽所作。溫庭筠雖是山西人，但久居杜陵，因而在他心中，已經把杜陵視之為故鄉。再加上溫庭筠久困科場，年近五十又為生計所迫出為一縣尉，說不上有太好心緒，于是，去國懷鄉之情便在所不免。

其實說白了，這整一首詩都是圍繞著這個題目“商山早行”來寫的。

首聯二句“晨起動征鐸，客行悲故鄉”，一個“晨”字，就點明了題目。從這一句中可以想象的到：早晨霧氣還未散之時，旅館的客人們就已經起身準備遠行了。

這不免讓人想到春節結束后就離開家鄉去城市打拼的人們，都是一樣的為了生活而努力著。要說有什么不一樣，那大概就是如今交通發達吧！

而在遙遠的古代，交通不便，人們出行一次，少則一月，多則幾年，與親人之間的聯絡，便只有那薄薄的一頁紙，難免便產生“客行悲故鄉”的悲涼氣氛。

再看第二句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，作為一句千古名句，這里面所包含的意象是極其豐富的：雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。而且大多數還是可以組合起來看的，比如說“雞聲”、“茅店”、“人跡”、“板橋”，這些都是這句詩的特點。

而且更有意思的是，這一句沒有一個字寫“早”，卻句句都是“早”。公雞報曉的時候，尚且算“天色尚早”，但詩人已經開始收拾行李了。

自覺自己早起的詩人，推開門卻發現板橋上雖然還有未化的霜，但卻不知已迎來送往了多少旅客。于是，就連詩人也不得不感慨一句“莫道君行早，更有早行人”。

溫庭筠的這首詩，前面四句是大家所熟悉的，但后面四句對有些人來說可能會比較陌生。不過說到底，萬變不離其宗。前面寫景，后面必然抒情。

詩人寫了那么多關于羈旅的景，后面自然就是要表達思鄉的情：“槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。”

剛剛踏上遠行之路的詩人，看到路邊的槲葉、枳花，想起昨晚夢中的故鄉，那種因羈旅而產生的勞累，和故鄉春暖花開的閑適，產生了強烈的對比，更加突顯自己的思鄉之情。

蘇軾曾在詞中說道，“我心安處是吾鄉”。盡管對于每一個人來說，故鄉的定義都是不一樣的，但是正如溫庭筠所說“客行悲故鄉”一樣，可能有的人就是這樣，輕易逃不脫命運。溫客行和顧湘是，旅人是，我們也是。

借古人之境為我之境：許嵩的“中國風”歌詞里，藏著古典詩詞之美

星辰明滅，日月升沉，乾坤回首之際，漢魏唐宋已遠去千年，文人雅士，盡成光陰過客，但他們縱情揮墨寫下的詩篇，依舊回響在歷史的幽谷，倒映在文化的長河；聽一聲，便讓人心醉，看一眼，便令人神迷。

中國古典文學的藝術沉淀，已經深入國人的骨髓和血液，綿延不息的華夏民族文化傳承，使今人很容易感受到中國的古典藝術魅力，正是在這種文化氛圍的縈繞之下，誕生了“中國風歌曲”這種流派的現代音樂。

所謂中國風歌曲，普遍認可的觀點，即黃曉亮在《中國風音樂史》說到的：“中國風就是三古三新（古辭賦、古文化、古旋律和新唱法、新編曲、新概念）結合的中國獨特樂種”。

通俗的來說，就是用現代音樂，演繹出中國古典文化的韻味，其中融入了許多具有東方傳統特色的元素。如用二胡、琵琶等樂器演奏，京劇、川劇等戲曲唱腔，但最為直觀顯著的中國古典文化特質，還是表現在歌曲的詞作上。

漢語言的魅力，才是中國風精髓所在，一篇優秀的歌詞，往往能夠化腐朽為神奇，造就一首經典的中國風歌曲。就如《青花瓷》，其旋律曲子眾人褒貶不一，但歌詞“天青色等煙雨”如詩如畫的意境，卻普遍能被大眾接受并領略到其中的美感。

作為中國風歌曲的杰出代表，周杰倫方文山這對組合有著開創之功，他們二人合作的《東風破》、《千里之外》，將古典辭賦詩詞譜之以曲，唱之以歌，讓人們意識到原來中國古典文化能以這種形式，優美動人地表達出來。

此后，他們又創作出了《青花瓷》、《煙花易冷》等優秀的中國風歌曲，彼時“中國風”三字已經徹底深入人們的心中。隨著受眾的激增，近十余年涌現了一大批中國風歌曲作品，然而因眾多作詞人的文化素養、對古典文化的領悟不同，中國風歌詞的質量也良莠不齊。

尤其是在方文山創作頻率降低之后，優秀的作品幾乎難以得見。值此之際，有一位詞曲創作人脫穎而出，以深厚的古典文學底蘊，一挽方文山之后的頹勢，將中國風歌詞再度發揚，他的名字叫做許嵩。

許嵩譜曲作詞的中國風歌曲多達數十首，并榮獲多項此類曲風的權威獎項，如“國風極樂夜音樂盛典最佳國風貢獻歌手”，其作品《千百度》的歌詞更是被選錄在《大學語文》中，諸如《南山憶》、《清明雨上》等歌詞亦是眾多文人學者研究論述的對象。

相較之方文山，許嵩的所寫的中國風歌詞，更加符合古典詩詞形式。其語句優美、意境深遠，總能在寥寥數語間，勾勒出一幅唯美的畫面，不但具有濃厚的傳統文化韻味，還非常契合現代流行音樂的旋律，大眾在傳唱的過程中，能夠很清晰的領略許嵩所要表達的情感，可謂難得。

他的中國風歌曲在十余年間，“始行于世，于是聲傳一時”，回響各個街頭巷陌、酒肆茶樓，其作品傳唱度一如千百前的柳永，“凡有井水處，皆能歌柳永詞”。

筆者認為，許嵩之所以能夠取得如此成就，與其創作歌詞時，善“借古人之境為我之境”有著很大關聯。

王國維在《人間詞話》一書中，以境界品評詞，何為境界？

境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界，故能寫出真境物、真感情者，謂之有境界。

王國維所說的“境界”，包含甚廣，它既是詞人在作品中表現出來的人生境界，同時也是指詞中的“物境、情境、以及意境”。

“秋風吹渭水，落葉滿長安。”美成以之入詞《齊天樂》，白仁甫以之入曲《梧桐雨》此借古人之境界，為我之境界。

此為《人間詞話》未刊手稿中的第十五話，這一話所說的“境界”，從王國維舉得例子可以看出是為“意境”，也就是“秋風”句所營造的氛圍。周美成、白仁甫借用此句蕭瑟的“意境”，成功的轉化成了自己的“意境”，此為“借古人之境為我之境”，同時這也是詩詞技法“用典”，所產生的藝術效果。

許嵩在創作歌詞的時候，便做到了《人間詞話》中的這種“借境”之法，他借的，同樣是古人的詩詞。故而，他能夠將古典詩詞之韻律意境融入現代音樂中，自如地游弋在“古韻”與“新聲”之間，創作出雅俗共賞的中國風歌詞。

《廬州月》是許嵩的中國風歌詞代表作之一。古今不同、時代有差，但很多情感都是共通的，“相思”便是如此，這首歌詞，表達的就是一種思念故人的情感。試看《廬州月》歌詞：

兒時鑿壁偷了誰家的光

宿昔不梳 一苦十年寒窗

如今燈下閑讀 紅袖添香

半生浮名只是虛妄

三月 一路煙霞 鶯飛草長

柳絮紛飛里看見了故鄉

不知心上的你是否還在廬陽

一縷青絲一生珍藏

橋上的戀人入對出雙

橋邊紅藥嘆夜太漫長

月也搖晃 人也彷徨

烏蓬里傳來了一曲離殤

廬州月光 灑在心上

月下的你不復當年模樣

太多的傷 難訴衷腸

嘆一句當時只道是尋常

網店廚房名字怎么起名好

廬州月光 梨花雨涼

如今的你又在誰的身旁

家鄉月光 深深烙在我心上

卻流不出當年淚光

天下月共一輪，本無差別，許嵩卻取名為“廬州月”，此實際借杜甫“月是故鄉明”之境，從而表現那種濃烈的思念之情。月本平凡，添“廬州”二字，盡顯思念，所思者非廬州之月，而是廬州之人，此“蓋情異而景為之變也”。

整篇歌詞，有多處借鑒并化用古詩詞，首句便是匡衡鑿壁偷光的典故，宿昔不梳化用《子夜歌》“宿夕不梳頭，絲發披兩肩”，此兩句，遙憶當初聲名未顯、寒窗苦讀之時。后兩句著筆如今紅袖添香，卻嘆浮名只是虛妄。

“紅袖添香”出自趙彥端《鵲橋仙》“留花翠幕，添香紅袖，常恨情長春淺。”代指年輕貌美的女子相伴讀書。這里有一個時間和空間的對比，相較之下，只化作一聲嘆，但從這聲嘆息中，能夠感受到一種厭倦浮名，懷念往昔的感情。

“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”，許嵩借此詩意境，構造了一個景色宜人的春天。人目光所及，不過里許，如何能看到故鄉，此不過是恍惚間，眼前柳絮、煙霞與家鄉春景的重疊，從而觸景傷情，似乎越過空間的距離，看到了家鄉。這種抽象化為形象的語法，便屬于王安石所說的“詩家語”。

由此，引出了詞中主人公思念的源頭，原是“心上之人”。青絲者，既指心上人的秀發，亦代指兩人之間的情絲，《東周列國志》有詩云“鸞凰不入青絲網”。此處，許嵩并未著墨于主觀情緒，而是通過“一生珍藏青絲”，來突出“相思與癡”，《二十四詩品》所謂“不著一字，盡著風流”的含蓄之美，不外乎如此。

歌詞的第三小節則是化用了姜夔《揚州慢》中的“二十橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生”從他人雙宿雙飛的甜蜜，來襯托詞中主人公的孤寂。

最后副歌部分，反復嘆詠，將無形之月光，化作有形，如實質一般灑心上、烙印在心上，月相同，景猶在，只是心上人，已不復當年模樣，這里則借李煜“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”之境，以實寫虛，渲染一種“物是人非”的氣氛。

“嘆一句……”則是化用了納蘭容若“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常”之句；“梨花雨涼”則出自于白居易《長恨歌》“梨花一枝春帶雨”，是形容女子泣淚如雨的姿容，詞中指得是男子所思念的心上人。

詞中，男子與女子相隔兩地，男子為何能知曉心上人哭得梨花帶雨呢？其實這與杜甫的《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看。”有異曲同工之妙，杜甫想念妻子，也猜想妻子在望月思懷，想念自己，此可謂“言在彼而意在此”，許嵩正是借杜甫之境，來表達兩人心意相通，互相思念的情感。

《廬州月》這首歌詞，借鑒古人意境之處，不知凡幾，然通篇下來，故事與情感的主線邏輯清晰，一氣呵成，如水到渠成般的自然，此便是王國維所說“不隔”之作。

許嵩在其他歌詞作品中，也多化古人詩詞，借前人意境。如：

《你若成風》中的“似水往昔浮流年”出自《牡丹亭》“則為你如花美眷，似水流年”；《驚鴻一面》中的“翩若驚鴻影”出自于曹植《洛神賦》翩若驚鴻，婉若游龍；《半城煙沙》中的“窗間月夕夕都成玨”則是出自納蘭容若《蝶戀花》“辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔都成玨”……。

許嵩很自然的將常人難以理解透徹的古典詩詞，變得通俗化，但通俗又不會流于直白，在這個微妙的平衡點，又使之具有流傳性，這就是他的“借古人之境為我之境界”。

遍觀近年的中國風歌曲，其詞作多是化用典故及古人的詩詞，但是能及許嵩之詞作，寥寥無幾。因為大部分作詞人，僅注重于辭藻的優美，以一些具有“古典美”的意象來堆砌歌詞，甚至為了押韻，將風馬牛不相及的詞匯，拼湊成語句，通篇看去，毫無邏輯與美感，更遑論意境。

正如《彼岸詩話》所言：“千金之子，終不以滿口金牙驕人”。飽學之士，同樣不會以堆砌典故彰顯其能。

王國維在《人間詞話》提出“化古人之境，為我之境”之技法時，還有一個轉折，即“然非自有境界，古人亦不為我用”。

上文許嵩的《廬州月》，其以“月”為載體，承載“相思”貫穿全篇歌詞，并通過時間與空間的轉換對比，塑造了一種“對月思懷、追憶往昔”的凄清意境，這就是他自有的意境，詞中所借“古人之境”都是為他所要表達的思念之情、以及凄清意境而服務的，所以詩詞為其所用。

再看其被選錄《大學語文》的歌詞《千百度》：

關外野店 煙火絕 客怎眠

寒來袖間 誰為我 添兩件

三四更雪 風不減 吹襲一夜

只是可憐 瘦馬未得好歇

悵然入夢 夢幾月 醒幾年

往事凄艷 用情淺 兩手緣

鷓鴣清怨 聽得見 飛不回堂前

舊楹聯紅褪墨殘誰來揭

我尋你千百度 日出到遲暮

一瓢江湖我沉浮

我尋你千百度 又一歲榮枯

可你從不在 燈火闌珊處

僅是歌名，便能感受到一股凄婉的意境，這一歌名出自于辛棄疾《青玉案·元夕》“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”讀來極易使人沉浸在原詞的意境中，而這首詞的主題，亦是尋覓。

若不說明其為現代歌詞，乍一讀來，恍若是從宋詞之中選出來的長調，其語句婉約優美，用詞典雅凝練，語法結構更是無限接近古代文人賦詩填詞的創作習慣。

第一小節是實寫，刻畫了一幅風雪之夜，羈旅關外小店的畫面，“寒來袖間”、“瘦馬未得好歇”等語句，則體現了漂泊之苦。第二小節，則是虛寫，回憶往事、嘆息分離許久的悵然若失之感。

在虛實相交、以景引入回憶的鋪墊之后，第三節則是情感的迸發，“尋覓千百度”、“日出到遲暮”、“又一歲榮枯”，體現了時間之久。在第一節時，讀者便感受到了羈旅之苦，至第三節才知，這種凄苦，只是歲歲榮枯中的一小段過程，頓覺其尋覓之癡，用情之癡。

詞分為單、雙調，三疊、四疊，這首歌詞的三段承接，與古人填的三疊詞非常相似，三疊便是三闕，古人填詞之時，將長調分為三疊、四疊，以便婉轉柔和的抒發情感。許嵩這首詞同樣能夠感受到這種結構，他所表達的感情由淺入深、層層遞進，行文流暢，邏輯通順，有著很清晰的層次脈絡以及明確的尋覓主題。

許嵩所有對古人詩詞的借鑒，都是緊緊圍繞自己建立的主題與情感氛圍來應用的，這就像樹的主干與枝葉的關系，有了主干，才能生出茂密的枝葉，包括《廬州月》同樣是如此。此便是所謂的“自有境界”，在這個基礎上，許嵩能“借古人之境”，才能作出渾然天成的中國風歌詞。

中國風歌詞對古典詩詞的借鑒，并非一瞬靈光迸現的偶然，音樂與詩詞的關系，其實就是詩與歌的關系，二者實屬一脈相承，同出一源。

早在上古時期，漢字尚未形成體系之時，詩歌便出現了。勤勞的華夏先民們，用富有韻律的歌謠，來抒發自己對生活的感受，“勞者歌其事，饑者歌其食”也，當這些歌謠有了一定的文學性和思想性后，歌即為詩。

中國第一部詩歌總集《詩經》，便是“由歌而成詩”，其三部分中的《風》是出自各地的民歌，由周代采詩之官選其精華而擇取；《雅》多是貴族祭祀之歌，為祈禱豐年，贊頌祖德；《頌》則是宗廟祭祀之歌。

此后王朝興衰更替，“詩”的形式也不斷的變遷和發展，但從未脫離與“歌”，或者說是與“音樂”的聯系。

兩漢的樂府詩，是由樂官采輯于民歌民謠，以及貴族文人的作品而來，所謂樂府就是“官署之名，后人乃以樂府所采之詩名之曰樂府”。元稹在《樂府古題·序》記載：“在音聲者，因聲以度詞，申調以節唱”。

從詩題，也能體現樂府詩的音樂性，樂府詩的題目往往帶有“歌”、“謠”、“曲”之類目，如《并州歌》、《南風謠》、《圣郎曲》等詩作。

脫胎于齊梁、盛行于唐代的近體詩，同樣有著精細和諧的韻律之美，“一筒之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”始可言詩。意境思想可評判詩之優劣，聲韻格律可篩詩之與否，唐詩之所以千古傳唱、經久不衰，其音韻優美、適于吟誦的優點，是主要原因之一。

不同之時代，歌不同之音，故而《詩藪》言“風、雅、頌，三代之音；歌、行、曲、謠…，兩漢之音；律、排律、絕句，唐人之音也”。

而興盛于宋的“詞”，本身就屬于音樂，最初稱為“曲詞”或者是“曲子詞”，是需要配樂填詞唱出來的，它與樂府詩是同一類文學體裁，其地位相當于現在的流行音樂，柳永詞作，多是為教坊樂工寫的歌詞。許多詞牌名亦是延續樂曲的名稱，如《菩薩蠻》、《西江月》等。

所以，借鑒古典詩詞創作中國風歌詞，本質上是一種文化的回歸，是藝術的共通。

結語：

詩詞與音樂從來都是相輔相成的，固然，中國風歌詞普遍上很難與古典詩詞的文學、藝術成就相提并論，但在這個傳統文化式微的時代，中國風歌詞，能夠通過音樂的形式，讓詩詞重新回到大眾的視野，通過中國風歌詞，喚醒國人對古典美的親近感，去領略中華文化之美。

這也是何二元將《千百度》選錄《大學語文》的初衷：探尋活在現代漢語中的古代漢語。

同時，通過借鑒詩詞，中國風歌詞，乃至整個現代音樂的歌詞，都能夠汲取漢語言文化的精髓，能夠承接古代詩詞歌賦中，典雅的韻味、深遠的意境以及民族精神，在不斷的嘗試與努力之下，音樂與詩詞的結合，是否能再現樂府詩、宋詞那般的文化盛況，也未可知。

但毋庸置疑，這是一條弘揚中華傳統文化的絕佳途徑。中國風歌詞，會以其通俗易傳播的特質，將古典詩詞之苗，播撒在全球華人心中，指引我們去追根溯源，終有一天，這一棵棵幼苗會長成參天大樹，蔚然成林！

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史上十個最會“抄襲”的詩人，靠抄襲前人詩句，都成為了千古名作

關于文學創作，有這樣一個歪理。“天下文章一大抄”。這雖是一句玩笑話，但有一定道理。如果會抄，那就是引用得當，化用高明，可能抄出千古名作；如果抄不好，那就是抄襲、剽竊。

在古代啊，會抄和不會抄是兩回事，能不能“抄”出一個前無古人后無來者的水平，那又是另外一重境界了。

詩僧釋皎然在《詩式》中提出詩有三偷。其上偷勢，其次偷意，最下者偷語。

可見古人作詩，經常參考前人的作品，利用借用、化用等手段，將前人詩句融匯入自己的作品之中，再抒發自己的情感。

事實上，古人對于化用這件事并不覺得奇怪、可恥，反以為榮。

比如李賀在《金銅仙人辭漢歌》中有一名句，“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”，被許多后人化用在自己的作品里。

孫洙《河滿子·秋怨》：天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。

萬俟詠《憶秦娥·別情》：天若有情天亦老。此情說便說不了。

元好問《蝶戀花·春到桃源人不到》：天若有情天亦老。世間原只無情好。

張弘范《壽陽曲》：天若有情天亦老，且休教少年知道。

孫蕡《朝云集句詩七言律詩》：天若有情天亦老，月如無恨月長圓。

黎瑜娘《閨情集古 其二》：天若有情天亦老，可憐孤負月團圞。

毛澤東《七律·人民解放軍占領南京》：天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

下面這些經過詩人的妙手改動過的詩句，你更喜歡原詩，還是改動過的詩境？

1、林逋：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

《山園小梅二首》

林逋 〔宋代〕

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”這兩句詩林逋并非是臆想出來的，他除了有生活實感外，還借鑒了前人的詩句。五代南唐江為有殘句：“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏。”

林逋只改了兩字，將“竹”改成“疏”，將“桂”改成“暗”，這“點睛”之筆，使梅花形神活現，可見林逋點化詩句的才華。

2、葉紹翁：春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

《游園不值》

葉紹翁 〔宋代〕

應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”化用了陸游《馬上作》云：“平橋小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。”

詩人取景小而含意深。在‘出墻來’的前面加上了 ‘關不住’這個‘關’字，突出了春意的活躍，使與‘關’字相應的‘出’字更有精神。‘一枝紅杏’與‘滿園春色’相對，又顯出春光的洋溢，兩句中含義有幾層，詩意蘊藉。

3、秦觀：斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。

《滿庭芳·山抹微云》

秦觀 〔宋代〕

山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。

銷魂當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄幸名存。此去何時見也？襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。

“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”一句化用了隋煬帝楊廣的《野望》：“寒鴉飛數點，流水繞孤村。斜陽欲落處，一望黯消魂。”

秦觀抓住典型意象，巧用畫筆點染，非大手不能為也。謂天色既暮，歸禽思宿，卻流水孤村，如此便將一身微官濩落，去國離群的游子之恨以“無言”之筆言說得淋漓盡致。詞人此際心情十分痛苦，他不去刻畫這一痛苦的心情，卻將它寫成了一種極美的境界，難怪令人稱奇叫絕。

4、晏幾道：落花人獨立，微雨燕雙飛。

臨江仙·夢后樓臺高鎖

晏幾道 〔宋代〕

夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。

記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸。

“落花人獨立，微雨燕雙飛”化用五代詩人翁宏的《春殘》：“又是春殘也，如何出翠幃？落花人獨立，微雨燕雙飛。寓目魂將斷，經年夢亦非。那堪向愁夕，蕭颯暮蟬輝。”

落花，則春光將盡，微雨，則天色長陰。在這種景物之前，以獨立之人，對雙飛之燕。無知之燕，猶得雙飛，有情之人反而獨立，是何等難堪的事。這兩句詩寫來融情入景，景中有情，景極妍美，情極凄婉。

5、王勃：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

《滕王閣序》節選

王勃 〔唐代〕

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，

雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”化用了化用了北周庾信《馬射賦》中“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”的意境，卻妙筆出新

在青天碧水渾然一色的背景中，畫出了晚霞、孤鶩的美麗形象：你看，“落霞”自高而低飄散，遠接天陲;“孤鶩”橫空遠舉，與落霞齊飛;“秋水”、“長空”，清麗澄凈，天水“一色”，上下混蒙，青冥一片。這是一幅背景曠遠，在水天之間點綴著片片紅霞，色彩明麗的畫面。它靜中有動，剛而能潤，壯美與優美兼具，詩意濃郁，畫境清新，成為千古傳誦的名句。

6、陸游：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

《游山西村》

陸游 〔宋代〕

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村”化用了宋代強彥的《殘句》：“遠山初見疑無路，曲徑徐行漸有村。”

詩人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農家茅舍，隱現于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。這一聯不僅寫得極其自然，而且用語淺近，含意豐富，仿佛信手拈來又出人意表。

7、納蘭性德：一生一代一雙人，相思相望不相親

《畫堂春·一生一代一雙人》

納蘭性德 〔清代〕

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？

漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。

“一生一代一雙人，相思相望不相親”化用了唐代駱賓王的《代女道士王靈非贈道士李榮》：“相憐相念倍相親，一生一代一雙人。”

明明是天造地設的一雙人，卻偏要分離兩處，各自銷魂神傷、相思相望。對戀人來說，這樣的遭際真是殘酷至極，也難怪容若會追問：“天為誰春。”在幽幽凄凄的容若看來，縱使塞北鶯飛、江南草長又能怎樣，萬千錦繡的山川美景，只關乎萬千世人，與他，卻無半點關系。

8、元稹：曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

《離思五首·其四》

元稹 〔唐代〕

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”化用了《孟子盡心上》“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”。

到過大海的人，再看別處的水，也就算不得水了。到過巫山的人，再看別處的云，也就算不得云了。元稹詩句是比喻自己的妻子很美，別的女人都不在話下了。后指見過大世面的人，別的小事也都不在話下了。

9、王維：漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

子鈺這個名字的寓意與鈺王爺洛藍小說名字

《積雨輞川莊作》

王維 〔唐代〕

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”化用了唐代詩人李嘉佑的《句》“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝。”。

王維加以“漠漠”“陰陰”四字，情景俱妙，固知摩詰善畫也。雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺上自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝婉轉。一則取動態，一則取聲音；“漠漠”形容水田廣布，視野蒼茫；“陰陰”描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫得畫意盎然。所謂“詩中有畫”，這便是很好的例證。

10、李清照：和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。

《點絳唇·蹴罷秋千》

李清照 〔宋代〕

蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。

屬狗生屬龍的孩子好嗎(屬狗寶寶取什么名字好)

李清照這首詞是化用了唐代詩人韓偓的《偶見》：“秋千打困解羅裙，指點醍醐索一尊。見客入來和笑走，手搓梅子映中門。”

兩首詩詞相比，“和笑走”見輕薄，“和羞走”現深摯：“手搓梅子”只能表現不安，“卻把青梅嗅”則可描畫矯飾：“映中門”似旁若無人，而“倚門”則有所期待，加以“回首”一筆，少女窺人之態婉然眼前。李清照的這首詞將少女的嬌憨、天真、可愛、矜持的性格活靈活現地展現在讀者面前。毫無疑問，李清照的《點絳唇》相對于韓偓的《偶見》來說，更勝一籌。

可見化用之手法，最關鍵的還是要融入自身真摯的感情，才能讓詩句打動人心。

用前人的典故很常見，有的沙里淘金使光輝不被埋沒；有的錦上添花使之更招人喜歡；有的移花接木別出心裁翻出新意，叫人不服不行！

300個出自唐詩宋詞中的絕美好名，清新雅致，一眼便會愛上

唐朝的文人們有著一顆赤誠的報國心，從唐詩中可以感受到他們對國家繁榮富強的贊揚，以及對自身發奮圖強的勉勵。

宋代承五代武人跋扈之后，重文輕武，以爭取“士”階層的支持。因此，在宋代文人的思想更為自由，也產生出了大量藝術精湛的作品，宋詞的藝術價值可見一斑。

無論是唐詩，還是宋詞，拿來作為起名的范本都是非常不錯的。今天，江南易林就為大家挑選了300個絕美的名字，希望大家能從中獲取起名的靈感。名字還是要結合孩子的八字才能發揮最大效用，各位父母一定要注意！

仁頌

出處：當使仁風動，遙聽輿頌喧-送馬鄭州-全唐詩

“仁頌”選自于句中，體現了句中表達的不慕名利的高尚情懷，作為男孩起名非常合適。“仁”字用在名中，寓意仁愛、樂于助人，為人處事間有君子的氣度；“頌”字作為起名，寓意品德高尚，言談舉止落落大方，能夠獲得他人的尊重。起名“仁頌”，寓意溫文爾雅、才華橫溢。

恒云

出處：云歸恒星白，霜下天地肅-寒夜溪行舟中作-全唐詩

這兩句描寫了天地之間蕭肅的景色。“恒云”選自于句中，可以理解為如星光般永恒的還有白色的云朵。作為男孩起名合適，寓意孩子有執著專注的精神，遇到再大的困難，也能持之以恒，走向勝利。起名“恒云”也有志向高遠、抱負不凡之義。

冠宜

出處：緣溪花木偏宜遠，避地衣冠盡向南-蓋少府新除江南尉問風俗-全唐詩

“冠宜”選自于句中，可以理解為頭戴著帽子望向南方，寓意思念家鄉。“冠宜”適合作為男孩起名，“冠”字有冠軍之意，用作起名，寓意出眾、超群；“宜”字本義指合適，用作起名寓意文質彬彬、溫和善良。江南易林認為，起名“冠宜”是希望孩子能一馬當先，走在別人前頭。

本文由江南易林寶寶起名原創

雪亭

出處：亭皋寂寞傷孤客，云雪蕭條滿眾山-咸陽西樓別竇審-全唐詩

“雪亭”選自于句中，勾勒出句中滿滿的詩意，孤亭坐落在山的一處，唯有一人在亭中看千山暮雪，體現了觀雪人內心的安靜，以及從容不迫的姿態。作為男孩起名非常合適，寓意處事大方、為人坦誠，堅毅頑強、不畏艱難。

南暉

出處：南鄭侯家醉落暉，東關陌上著鞭歸-送巴州楊使君-全唐詩

這是一首送別詩，表達了詩人對友人的惜別之情。“南暉”選自于句中，可以理解為享受光芒的照耀，生活在溫暖之地。適合作為男孩起名，給人一種正直、陽光的氣質，寓意神采奕奕迎接每一天的生活，樂觀開朗，待人和善大度，給人如沐春風的感覺。

舟蓉

出處：小楫輕舟，夢入芙蓉浦-蘇幕遮（般涉）-全宋詞

這兩句的意思是在夢中，我劃著一葉小舟，又闖入那西湖的荷花塘中。詞人在這里表達了自己對家鄉的思念之情。從中選擇“舟蓉”作為女孩起名，可以理解為乘著船穿過荷花塘，有一種夏季清新的氛圍，名字如詩如畫，也寓意著孩子想荷花一樣楚楚動人、亭亭玉立，不染纖塵，如夢如幻影，若即若離花。

本文由江南易林寶寶起名原創

霏晴

出處：條風布暖，霏霧弄晴，池塘遍滿春色-應天長（商調）-全宋詞

詞人通過這幾句描繪了春光明媚、綠意叢生的景色，一幅欣欣向榮的春色圖。“霏晴”選自于句中，可以理解為早晨天空中還有霧氣，陽光穿過霧氣灑落大地，給人以清新、悠然的美感。江南易林認為給女寶寶起名為“霏晴”很合適，寓意著孩子天真爛漫、靈動秀美，善解人意，如陽光般照進人的內心。

惜柔

出處：自初識伊來，便惜妖嬈艷質，美眄柔情-長相思（高調）-全宋詞

此句中寫出了詞人對佳人的夸贊，描寫了她嫵媚嬌艷的身姿和萬般柔情。“惜柔”選自于句中，可以理解為雖柔弱渺小，亦有一顆想要保護他人的心。作為女孩起名非常合適，寓意著孩子擁有楚楚動人的外表，容易激起他人的保護欲，但她亦有自己的堅持和原則。江南易林認為“惜柔”也有亭亭玉立、花容月貌之義。

易秋

出處：莫遣繁蟬容易、作秋聲-虞美人（極目亭望西山）-全宋詞

這兩句寫出了夏末初秋的景色變換。“易秋”選自于句中，蘊藏了一種寧靜安逸的美好。作為女孩起名合適，可以理解為她是銀杏，灑下金色的光輝；也是微風，吹散滿地的蕭瑟，寓意著孩子性格樂觀積極，把生活經營得有聲有色，與她在一起，從不會感到枯燥和乏味。

佩韻

出處：壽妝酥冷，郢韻佩舉，麝卷云綃-瑤臺第一層（上元扈蹕同宗室仲御作）-全宋詞

這三句描寫了女子出眾的外表和絕塵的氣質。“佩韻”選自于句中，可以理解為攜帶美好風流的韻致，舉手投足間盡顯風姿。作為女孩起名非常合適，寓意女孩氣韻動人，不僅是外貌出眾，兼具深厚的內涵，知書達理，氣質高雅。

古色古香的名字更能彰顯中華民族的精神，也是在勉勵下一輩更出色、更努力！喜歡的朋友一定不要忘了點贊、收藏、轉發、加關注！

江南易林，985院校計算機應用專業碩士研究生，國內著名易學家。祖父為家鄉知名風水命理師，也是江南易林最重要的易學導師之一。著有《周易零基礎入門教程 》、《周易命理人生探秘》等書。擁有近二十年的易學實戰經驗，在八字預測、男女合婚、起名改名、剖腹產擇日、梅花易數、算卦解夢等易學領域有獨到的見解和頗深的造詣。