藏族怎么起名字父親和兒子以及藏族名字女
本篇文章給大家談談藏族怎么起名字父親和兒子，以及藏族名字女的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
民族習俗（起名字）
因為我自己是藏族有生活在藏區，所以跟大家說說藏族的一些習俗。
名字有來
藏族人有名無姓,名字通常是兩字或四字。一些名字是可以男女共用的,如達瓦、尼瑪、巴桑、扎西、格桑等;也有一些是嚴格區分的,如只用于女性的旺姆、卓瑪、卓嘎、央金等,只用于男性的頓珠、多吉、晉美、旺堆等。
藏族嬰兒出生后,父母一般請喇嘛為之行命名禮。喇嘛取名多源于佛經,并且選含有吉祥、祝福意思的字眼,如扎西彭措(扎西意為吉祥,彭措意為長壽)、晉美次仁(晉美意為無畏,才仁意為長壽)等等。因為取名多源于佛經,故藏族重名的人較多。為了區分,可在名字前加上本人的特征,如年長的叫大××,年幼的叫小××。也可以加上出生地或居住地,如“堆窮”、“亞東”等地名。還可以加上本人職業,如瑪欽次旦——炊事員次旦,興索強巴——木匠強巴。藏族四個字的名字可以簡稱,有取前面兩個字的,也有取第一和第三個字的。青海地區的藏族名字有三個字的,如桑杰加、才讓太等等。
可能有人會說:阿沛.阿旺晉美不是就有姓嗎?這里解釋一下,“阿沛”是族名。西藏有一些古老的貴族世家,如“昆”氏家族、“娘”氏家族、“噶爾”家族,他們為了使自己的家族世襲相傳,都在名字前面加上家族名,如昆.貢噶寧布等等。吐蕃王朝建立后,以土地和莊園分封有功之臣,他們就把封地或莊園的名字加在名字前面,顯示自己是出自有地位的世家,如宇妥.云丹貢布(四部醫典》作者)、德格.格桑旺堆等。由于莊園是世襲的,他們的后代也把莊園名加在名字前面。“阿沛”就是莊園名,也可以說是阿沛家族名。藏族人出家當僧人,一律由寺院剃度后取法名,從此不再使用俗名。活佛或者上層僧人要把封號或者寺廟名加在前面。如班伸額爾德尼。確吉堅贊,前面是康熙皇帝給的封號,后面是他的法有。東嘎.洛桑赤列執振。多吉才仁,說明他們是東嘎寺和熱振寺的活佛。
藏族人認為,直呼名字是不禮貌的。因此,總要在名字前后加原什么,表示尊敬和親切。如在拉薩,要在名字后面加個“啦”字;讓目喀則地區男性名字前加“阿吉”或“阿覺”。但在家中,長輩對晚輩或同輩之間,可以直呼其名。
天祝石門寺
石門寺
藏族女歌手降央卓瑪，靠唱歌贏得幸福人生，卻被刀郎告上法庭
藏族女歌手降央卓瑪，憑借一首《走天涯》火遍全國，人稱草原上最美的女中音。她的聲線渾厚、沉穩，極具感染力，有人形容她的聲音，像是被陽光照耀的河水，流淌進人們的心田。
降央卓瑪是一位著名的藏族女歌手，她用自己的歌聲贏得了無數人的喜愛，成為了藏族音樂的代表人物。然而，她卻因為與歌手刀郎的合作糾紛，被告上法庭，引發了廣泛的關注。
降央卓瑪出生在青海省黃南藏族自治州同仁縣一個普通的農村家庭。由于家庭的貧困，她在小學畢業后就輟學了。然而，她對音樂的熱愛始終沒有改變，她經常在家里自己練習唱歌。2003年，她參加了一場全國性的藏族歌手比賽，并獲得了第一名，從而開始了她的音樂生涯。
降央卓瑪以其獨特的嗓音和深情的演唱風格，迅速贏得了大量粉絲。她的音樂作品不僅在中國內地廣受歡迎，也在海外藏族聚居地廣泛傳播。她的歌曲《神啊救救我》更是成為了整個西藏地區的代表性歌曲之一，深受藏族群眾的喜愛。
然而，降央卓瑪的音樂生涯并不是一帆風順的。她曾多次遭遇不同程度的抄襲，也曾與其他歌手發生過合作糾紛。其中，與歌手刀郎的合作糾紛尤其引人矚目。
2008年，降央卓瑪和刀郎合作錄制了一首歌曲《青藏高原》，這首歌曲成為了他們的代表作之一，也廣受聽眾歡迎。然而，在此后的演出中，兩人開始產生了分歧。據降央卓瑪所述，刀郎未經授權將她的歌曲改編并作為自己的作品演唱，并且收取了高額的演出費用。降央卓瑪認為這是對她的歌曲版權的侵犯，因此提出了合理的賠償要求。
然而，刀郎并未采取積極的解決方式，反而起訴降央卓瑪侵犯了他的名譽權，并要求對方支付高額賠償。這場合作糾紛逐漸升級，引發了廣泛的關注。
降央卓瑪是一位著名的藏族女歌手，她用自己的歌聲贏得了無數人的喜愛，成為了藏族音樂的代表人物。然而，她卻因為與歌手刀郎的合作糾紛，被告上法庭，引發了廣泛的關注。
降央卓瑪出生在青海省黃南藏族自治州同仁縣一個普通的農村家庭。由于家庭的貧困，她在小學畢業后就輟學了。然而，她對音樂的熱愛始終沒有改變，她經常在家里自己練習唱歌。2003年，她參加了一場全國性的藏族歌手比賽，并獲得了第一名，從而開始了她的音樂生涯。
降央卓瑪以其獨特的嗓音和深情的演唱風格，迅速贏得了大量粉絲。她的音樂作品不僅在中國內地廣受歡迎，也在海外藏族聚居地廣泛傳播。她的歌曲《神啊救救我》更是成為了整個西藏地區的代表性歌曲之一，深受藏族群眾的喜愛。
然而，降央卓瑪的音樂生涯并不是一帆風順的。她曾多次遭遇不同程度的抄襲，也曾與其他歌手發生過合作糾紛。其中，與歌手刀郎的合作糾紛尤其引人矚目。
2008年，降央卓瑪和刀郎合作錄制了一首歌曲《青藏高原》，這首歌曲成為了他們的代表作之一，也廣受聽眾歡迎。然而，在此后的演出中，兩人開始產生了分歧。據降央卓瑪所述，刀郎未經授權將她的歌曲改編并作為自己的作品演唱，并且收取了高額的演出費用。降央卓瑪認為這是對她的歌曲版權的侵犯，因此提出了合理的賠償要求。在世俗眼中，很多人覺得事業與家庭，女性總得放棄一項。但筆者認為，兩個人搭伙過日子，哪有那么多犧牲，雙方彼此包容，互相扶持才是正道。
到新疆旅行，說說少數民族的姓名結構
到新疆旅行，該怎樣稱呼少數民族朋友的名字呢？
按粗框架來說，世界各民族的名字大致分 姓在前，名在前 兩類。
中華文化圈的東方民族，也就是古代都寫漢字的民族，包括中日韓朝越，都是 姓+名 ，例如：李 小龍 ，龜田一郎等。
歐美則是 名+姓，例如 阿爾伯特·愛因斯坦 ，如果簡稱，則一般簡稱姓氏。例如“特朗普”就是姓，誰記得他的本名是啥？之所以能夠這樣簡稱，大概是因為歐美人的姓氏足夠多，例如，美國人有姓氏 630萬個，簡稱姓氏也能區分個體，還能看出族裔。而中國只有幾千個姓氏，大街上只喊“老張”，估計會有一群人回頭。
所以，如果你在街頭問歐美人的名字，人家回復你的多半是他的“姓”，而不是本名。
俄國的姓名比西歐復雜一些，是名+父名+姓氏，例如阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫 （這是高爾基的本名），至于為什么中間要加個父名？大概和金帳汗國統治時期，吸收了中亞民族的名字+父名的姓名方式有關。
不過，在歐洲也有個特例，匈牙利的名字是姓在前，名在后。
說重點了！
新疆的少數民族姓名也有特點，維吾爾、哈薩克族等民族是 名+父名，沒有延續一貫的姓氏。例如， 古麗娜扎爾·拜合提亞爾（維吾爾）， 熱依扎·阿里木江（哈薩克）。所以在新疆一般簡稱本名，不會簡稱父名，因為父名是他（她）父親的名字。這些年隨著漢語普及，稱呼少數民族朋友，也可以簡稱第一個字，例如我的朋友“庫爾班”，我們簡稱“小庫”， 某單位的“阿不力米提”書記，我們簡稱“阿書記”。如果是女生，“阿依古麗”，熟悉的話叫“古麗”也行。
少數民族的名字取名，多來自既有名字，重名率較高，我今年講課的幾個班級里就有多個重名的，因為是音譯名字，也存在同一名字不同漢語音譯的情況。有一些家庭已經開始采用音譯+意譯的方式了，也就是說保持原民族名字的發音，但是在使用漢字名字的時候，也會特別選擇漢字的意義。
在新疆的周邊國家居住地與新疆少數民族相同的民族，如哈薩克、克爾克孜、塔吉克族，與新疆不同，他們受俄羅斯的影響，名字都改為了俄式的“名+父名+姓氏”的方式，那么他們的姓氏是怎么起的呢？據說蘇聯時期登記的時候，要求登記姓氏，于是有了各種風格，有用部落名當姓的，有用父名的，用職業名的，用地名的。用了幾代人了，也就成了姓。
在中國，還有少數民族的名字是單名，沒有姓氏。例如藏族的名字，一部分蒙古族的名字等，舉例：次仁桑珠（藏族），騰格爾（蒙古族）。
還有更復雜的，例如阿拉伯，還有 本名+父名+祖名 舉例：
某阿拉伯王子的名字，拉希德·本·穆罕默德·本·拉希德·阿勒馬克圖姆， 有點長。
「阿族說姓氏」藏族人的名字是怎么起的？為什么沒有姓只有名？
阿族曾經鬧過一個笑話。在見到一位藏族朋友時很有禮貌地問他：“您貴姓？”對方卻很尷尬地回答不上來。事后阿族才知道，盡管藏族人一般都是四個字的名字，卻跟漢族“姓+名”不同，他們是沒有姓氏的。
這是由藏族不同的風俗文化原因造成的。
藏族人主要生活在青藏高原，簡稱藏區，古稱吐蕃。
幾千年來，整個藏區社會都保留著眾多母系氏族社會的印跡。譬如人的名字，就沒有嚴格的姓名之分。比如吐蕃聶赤贊普的后代穆赤贊普、丁赤贊普、索赤贊普、美赤贊普、達赤贊普、塞赤贊普，他們都取母親名字的一個字作自己名字的一部分。母親的名字叫"朗·穆穆"，兒子的名字便叫"穆赤"；母親名叫"索·湯湯"，兒子名便叫"索赤"；母親名叫"達拉嘎姆"，兒子名便稱"達赤"。
譬如松贊干布，松贊是名字，干布是尊號，意思是“深沉莫測”。
而他的身份則是吐蕃第32代贊普。贊普在藏語里的意思是“雄健的男子”，用來指代君長、國君。
公元641年3月2日，大唐文成公主前往吐蕃嫁給松贊干布，成為吐蕃的王后，并帶去了中原的文化典籍，極大地促進了吐蕃的經濟文化發展。
不過藏人只有名字沒有姓氏的習俗卻一直延續下來。如：宇妥·去丹貢布、多仁·丹增班覺等，都是用莊園的名字加上自己的名字成為名稱。因為莊園領地的世襲的，所以他們的子孫也冠上莊園的名字。如：多嘎·次仁旺杰的兒子叫多嘎·扎西貢布。
只有在出家后才會取消俗名，重取法名。
事實上，歷史上的藏族人最早是有姓氏的。
據《印藏史集》、《賢者喜宴》等等有關書籍的記載，藏文化由獼猴禪師和巖魔女繁衍不絕，逐漸形成了嘎、珠、扎、冬四大姓氏，后來又增加了韋、達兩個姓氏。所以就有了四姓氏、六姓氏、十八姓氏的說法。這些氏族后裔與其他部落融合，相繼又派生出諸多姓氏。但這些姓氏僅僅用來區別不同家族。有些人的名字前面會加上家族名稱；有的家族頭人因效忠朝廷，受封賜姓，其后裔就沿用這些賜姓至今。也有人取名字第一個音節的諧音為姓氏。
這一風俗一直延續到佛教傳入西藏才發生改變。
佛教傳入西藏后，“眾生平等”的觀念深入人心，使藏人由注重血統變為注重平等，一些原來可能象征高貴的姓氏慢慢失去了意義；再加上藏傳佛教強調對自己上師的絕對忠誠，因此很多佛教徒在為自己起名時就會舍棄姓氏而采用上師的法號。
因此，我們很難從一個藏族人的名字中聽出他屬于什么姓氏，只能大概了解他是哪個上師的學生或信徒。
這種不重視血統的習俗客觀上造成了藏人姓氏傳承的退化。
而藏族人在嬰兒出生后也會請活佛、喇嘛，或本家族中德高望重的老人及父母等來起名。因此藏人的很多名字都與佛教相關，也有以自然事物起名的。大體可分為：
1、以佛、菩薩、保護神的名號命名。如南色（天子）、先巴（彌勒）、卓瑪（度母）等。
2、以佛教術語命名。如宗哲（精進）、散木旦（禪定）等。
3、以佛教法器等命名。如多杰（金剛）、堅參（法幢）等。
4、以吉祥語命名。如扎西（吉祥）、才讓（長壽）、達杰（昌盛）等。
5、以自然界的物體命名。如南卡（天空）、達瓦（月亮）、尼瑪（太陽）、白瑪（蓮花）、梅朵（花）
6、以孩子出生日期命名。次吉（初一）、次松（初三）、次捷（初八）、朗嘎（三十日）
7、以星期命名。尼瑪（星期日，也可以譯為“日”、“太陽”）、達瓦（星期一，也可譯為月亮、月份）、米瑪（星期二）、拉巴（星期三）、普布（星期四）、巴桑（星期五）、邊巴（星期六）
以出生日期和星期等取名的，一般會將日期和星期放在前面，后面再加上兩個字，就組成了藏族人的名字，例如：達瓦扎西、次仁桑珠......
和漢族一樣，藏人的名字也會有男女的區別，一般來說前兩個可以共用，如：達娃、尼瑪、巴桑、扎西、格桑等。
區分性別的主要是后兩個字，只用于女性的如：旺姆、卓瑪、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、倉（姆）決等等。
只用于男性的如：貢布、帕卓、頓珠、多吉、晉美、旺堆、珠杰、羅追、占推等。
很多文藝創作者單從字面來理解藏人的名字，以為美麗的辭藻必然是用在女性身上，給一個少女起名頓珠，還編了凄美的愛情故事。結果鬧出笑話，還因為題材原因被眾多平臺屏蔽。
觀郡望所在，尋姓氏起源。
看堂號演變，知家族歷史。
更多姓氏家族知識，盡在族譜網。
- 熱門文章
- 最近發表
- 隨機文章
- 標簽列表
-
- 最新留言
-
