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季我努學(xué)社
整理出版中國(guó)近代史料,傳播歷史知識(shí)
本文作者為季我努學(xué)社青年會(huì)會(huì)員申向洋。
《順風(fēng)相送》是一部航海指南,因封面舊題有“順風(fēng)相送”四字,所以被取為書(shū)名,引用至今。原書(shū)作者不詳,1935 年由北京圖書(shū)館研究員向達(dá)抄錄回國(guó)。據(jù)推測(cè)大約成書(shū)于明代,該書(shū)現(xiàn)珍藏于英國(guó)牛津大學(xué)博德利圖書(shū)館,為手抄孤本。《順風(fēng)相送》手抄本,長(zhǎng)20.4公分、寬12.6公分,每頁(yè)9行,行24字,封面稍有殘缺,封底有收藏者勞德大主教(Arch.Laud)1637年所寫(xiě)題記。
《順風(fēng)相送》手抄本封面
該書(shū)共 127則,書(shū)的內(nèi)容大致可分為三部分,主要記錄了關(guān)于氣象方面的觀察方法、州府山形水勢(shì)、前往各地的航程等。其中,“福建往琉球”一則記載了福建到琉球的海路,第一次出現(xiàn)了“釣魚(yú)嶼”(即釣魚(yú)島)、“赤坎嶼”(即赤尾嶼)等我國(guó)島嶼的名稱(chēng)。《順風(fēng)相送》對(duì)于研究我國(guó)地理學(xué)史、中西交通史提供了寶貴的資料。
向達(dá)
中國(guó)歷史學(xué)家向達(dá)對(duì)于該書(shū)的發(fā)現(xiàn)可謂居功至偉。1935 年至 1936 年,向達(dá)被北平圖書(shū)館派往英國(guó)牛津大學(xué)博德利圖書(shū)館做交換館員,發(fā)現(xiàn)并抄錄了《順風(fēng)相送》和《指南正法》這兩種我國(guó)古代的海道針經(jīng)。而且博德利圖書(shū)館原中文部主任戴維·赫利韋爾非常熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化,一生致力于中國(guó)古代典籍的整理和研究工作。在 2016 年中國(guó)出版集團(tuán)代表團(tuán)訪問(wèn)該館時(shí),他展示了二書(shū)的原本,并建議由中華書(shū)局出版二書(shū)的仿真影印本。1961 年,向達(dá)校注的《順風(fēng)相送》與《指南正法》合刊為《兩種海道針經(jīng)》,由中華書(shū)局出版。
關(guān)于此書(shū)的成書(shū)時(shí)間頗有爭(zhēng)論。《順風(fēng)相送》的副葉上有拉丁文題記一行,說(shuō)此書(shū)是坎德伯里主教牛津大學(xué)校長(zhǎng)勞德大主教(Arch.Laud)于1639年所贈(zèng)。1639年為明崇禎十二年。據(jù)說(shuō)勞德曾收購(gòu)到歐洲一所耶穌會(huì)大學(xué)的藏書(shū),有好幾種中文書(shū),《順風(fēng)相送》即為其中的一種。我們推測(cè),此書(shū)很可能成于十六世紀(jì),由在中國(guó)傳教的耶穌會(huì)傳教師帶到歐洲,又輾轉(zhuǎn)以入于牛津。所以向達(dá)先生認(rèn)為《順風(fēng)相送》的成書(shū)時(shí)間應(yīng)為16世紀(jì)。而荷蘭學(xué)者戴文達(dá)和李約瑟認(rèn)為該書(shū)與鄭和下西洋有關(guān),斷定《順風(fēng)相送》在鄭和第七次下西洋時(shí),即明宣宗宣德五年(1430)完成;而更多的人則認(rèn)為《順風(fēng)相送》成書(shū)應(yīng)在永樂(lè)年間。中國(guó)大陸的臺(tái)灣史學(xué)專(zhuān)家張崇根認(rèn)為《順風(fēng)相送》成書(shū)時(shí)間可以推定在十六世紀(jì)末葉,其上限不超過(guò)1571年,下限則為十六世紀(jì)九十年代。
《順風(fēng)相送》中的釣魚(yú)島地圖
《順風(fēng)相送》最為重大的意義是論證了釣魚(yú)島是我國(guó)領(lǐng)土這一重大事實(shí)。該書(shū)中有《福建往琉球》一節(jié),記載了從福建到琉球的航海路線,“太武放洋,用甲寅針七更船取烏坵。用甲寅并甲卯針正南東墻開(kāi)洋。用乙辰取小琉球頭。又用乙辰取木山。北風(fēng)東涌開(kāi)洋,用甲卯取彭家山。用甲卯及單卯取釣魚(yú)嶼。南風(fēng)東涌放洋,用乙辰針取小琉球頭,至彭家花瓶嶼在內(nèi)。正南風(fēng)梅花開(kāi)洋,用乙辰取小琉球。用單乙取釣魚(yú)嶼南邊。用卯針取赤坎嶼。用艮針取枯美山。南風(fēng)用單辰四更,看好風(fēng)單甲十一更取古巴山,即馬齒山,是麻山赤嶼。用甲卯針取琉球國(guó)為妙。”
這段話中出現(xiàn)的“釣魚(yú)嶼”即“釣魚(yú)島”;“赤坎嶼”即“赤尾嶼”;“枯美山”是久米島;“古巴山”是久場(chǎng)島; “麻山赤島”指“阿嘉島”。這一段珍貴的歷史記載,就是中國(guó)人發(fā)現(xiàn)、命名釣魚(yú)島及其附屬島嶼最有信服力的歷史證據(jù)。
參考文獻(xiàn):
1.向達(dá)校注:《中外交通史料叢刊·兩種海道針經(jīng)》,中華書(shū)局
2.王坤寧:《最早記載釣魚(yú)島史籍亮相倫敦書(shū)展》
3.李國(guó)強(qiáng):《釣魚(yú)島屬于中國(guó)的鐵證》
華 興 春 秋
小編 :季我努學(xué)社青年會(huì)會(huì)員 趙培文 王雪慧
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梅迪 秀熒 雅綠 曉蘭 芷紋
鶴格 君韻 蘭瓊 寒荷 江青
嘉麗 子瑛 嘉美 晶瀅 江卓
嘉惠 素娥 嘉寶 紋娜 思敏
有寓意的女孩名字:(子琳)
子琳筆畫(huà)為3-13,利于書(shū)寫(xiě)。而且“子琳”為“水木”搭配,此組合的人往往善良、聰穎,具有好人緣。而且具有堅(jiān)定的意志,愿意為了自己的理想而努力。
(詩(shī)茵)
詩(shī)茵的音調(diào)為陰平(shī)、陰平(yīn),都是平聲,讀起來(lái)親昵好聽(tīng)。其中詩(shī)代表了詩(shī)情畫(huà)意,比較唯美,與女孩氣質(zhì)相符。茵指的是可愛(ài)、柔美的意思,寓意女孩溫柔可人、內(nèi)心純凈。
(晴柔)
該名字出自詩(shī)人楊萬(wàn)里詩(shī)句“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流,樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔”。晴柔二字的筆畫(huà)搭配為12-9,書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單。其中晴意指晴朗、樂(lè)觀之義,體現(xiàn)了女孩活潑樂(lè)觀的性格。柔字則具有柔美、和善之義。
(玲漪)
玲:既形容人靈活敏捷,也指美好的樣子,體現(xiàn)了女孩巧慧、美麗的優(yōu)點(diǎn)。漪:五行為水,本義指細(xì)小的波紋,用作人名比喻心思細(xì)膩、心地善良、有智慧。以第一聲結(jié)尾,名字親切好聽(tīng)。
(曼卿)
曼:五行為水,與生肖五行相符。意指曼妙、苗條之義。人名中體現(xiàn)出女孩優(yōu)美的身姿。卿:古代是上級(jí)對(duì)下級(jí)的稱(chēng)呼,也是一種敬稱(chēng),用作人名取受人尊敬、恭敬有禮、高貴顯赫之義。
(靜姝)
靜:五行屬金,靜表示靜止、安靜,也有安詳、恬雅之義,很符合女孩溫婉、賢淑的氣質(zhì)。姝:五行屬金,指美女,具有美好、美麗之義。靜姝一名出自《詩(shī)經(jīng)》“靜女其姝,俟我于城隅”,具有文學(xué)內(nèi)涵。
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【銘娜】
銘:銘記不忘,永久的紀(jì)念。用作人名意指博聞強(qiáng)記、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、杰出之義。娜:姻娜多姿,秀氣伶俐。用作人名意指美貌、秀氣伶俐、姿態(tài)柔美。
【蘭榆】
蘭:指蘭花和蘭草。經(jīng)常用以比喻君子。用作人名意指美好、優(yōu)雅、高貴。榆:榆樹(shù),落葉喬木。用作人名意指堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)、渾厚、堅(jiān)持之義。
【爾竹】
爾:意為你。常作名字的襯字用。竹:本義為竹子。起名引申為正直向上、淡雅虛心、超凡脫俗等含義。
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【璇芙】
璇:璇字原是一種美玉的名稱(chēng)。用作人名意指珍貴,美麗、睿智。芙:在人名中,芙字主要表示荷花之義,意為像荷花一樣純潔、清貴。
【一禾】
一:數(shù)目字。整數(shù)中最小的數(shù)。又指:特定;相當(dāng);必然。全部,所有的。禾:禾是谷類(lèi)作物的總稱(chēng),后也泛指莊稼。
【瑾瑤】
瑾:指美玉,起名指美德、純潔高尚、美麗之義。瑤:本義為美玉,表示吉祥安康,幸福常伴隨。
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【萱夢(mèng)】
萱:萱草。在人名中引申為美麗、快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)以及生命力頑強(qiáng)等含義。夢(mèng):夢(mèng)字的原義是指睡眠中所產(chǎn)生的一種幻象,后又引申指想象等。
【樂(lè)兒】
樂(lè):意為喜悅,愉快。又意為音樂(lè)。兒:指小孩子,年輕人,兒子。
【巧冉】
巧:指技藝高明的老年工匠。用作人名意指文思敏捷、機(jī)智靈敏、美好。冉:毛柔弱下垂的樣子。
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