狗年是哪幾年 陳姓狗年男寶取名

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文章詳情介紹：

• 1,犬和狗有何區(qū)別？走狗曾是“體面人”的代名詞？說說狗的冷知識(shí)
• 2,驚呆！竟然有人姓_柴米油鹽醬醋茶_！關(guān)于姓氏你了解多少
• 3,如何快速計(jì)算哪一年生肖及干支紀(jì)年
• 4,泉州帶“豬”地名十余處 多因山形或傳說得名

犬和狗有何區(qū)別？走狗曾是“體面人”的代名詞？說說狗的冷知識(shí)

狗是十二生肖之一，也是我們生活中常見的動(dòng)物。今天我們就來聊聊歷史上狗狗的“奇聞異事”：怎么區(qū)分“犬”和“狗”？“狗拿耗子”曾是狗狗的職業(yè)？“走狗”曾經(jīng)是“體面人”的代名詞？一起和文史君來遛遛歷史深巷里那些狗狗吧！

犬和狗一度是相互糾纏不清的兩個(gè)概念。對(duì)于犬字，《說文解字》有“狗之有縣（懸）蹏（即蹄）者也。象形。孔子曰：‘視犬之字如畫狗也。’凡犬之屬皆從犬。”

文物學(xué)者王世襄曾詳細(xì)解說：“十八個(gè)腳趾的為‘狗’，二十個(gè)腳趾的為‘犬’。”后者在后腿上比狗多了兩只不著地的腳趾，也稱作“后撩兒”。

（“犬”字形演變）

而對(duì)于狗，《說文解字》有“狗，叩也。叩氣吠以守。從犬句聲。”“狗，犬也。大者為犬，小者為狗。”這里以大小標(biāo)準(zhǔn)對(duì)狗和犬做了區(qū)分，但還是有些含糊。《爾雅》一書則以毛發(fā)的生長狀況為指標(biāo)，認(rèn)為“（犬)未成豪，狗。”毛都沒長齊的只能算是小狗。清代訓(xùn)詁學(xué)者郝懿行注道:“狗，大通名。若對(duì)文則大者名犬，小者名狗…今亦通名犬為狗矣。”這一變化與人類社會(huì)的發(fā)展是分不開的。

隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，狗的飼養(yǎng)普遍化流行，人們對(duì)于“犬”和“狗”的區(qū)分也就變得不那么在意了，這種對(duì)動(dòng)物的稱謂區(qū)分的簡化同時(shí)也體現(xiàn)在牛、馬、豬等其他動(dòng)物身上。此外，狗走入了人們的生活，忠心護(hù)主的習(xí)性俘獲了人們的芳心。相對(duì)于“犬”，“狗”這一具有“幼小”的意思，更顯親呢的稱謂，更合人們的心意。至戰(zhàn)國時(shí)期，雖然在書面語上“犬”與“狗”的使用頻率相當(dāng)，但實(shí)際上“狗”已逐漸有了異軍突起的苗頭。

（《非人哉》中的哮天犬形象）

據(jù)考古實(shí)物證明，約一萬多年前的新石器時(shí)代的人類生活中已有了狗的身影。狩獵采集時(shí)期的狗，主要協(xié)助人類從事狩獵活動(dòng)。至后世這種人狗相處模式仍有歷史留存。

《呂氏春秋·不茍論·貴當(dāng)》講述了這么一則故事：齊國的一男子，誓要做“黃金獵人”，但長時(shí)間遭受了“零業(yè)績”打擊的他，終于領(lǐng)悟到了“工欲善其事，必先利其器。”于是乎，他轉(zhuǎn)而回家種田，攢錢給自己買了一條獵犬，終于成了狩獵行業(yè)的大佬，過上了“獵犬在手，獵物我有”的快樂生活。

（《呂氏春秋》書影）

當(dāng)然，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，狗就很少用于“打江山”而是“守江山”了。這一轉(zhuǎn)變?cè)凇秴问洗呵铩な咳荨芬灿兴从场Ｕf是齊國有個(gè)相狗界的“伯樂”，一次鄰居托他相狗，他仔細(xì)挑選了一年，終于相中了一條狗中上品。鄰人如獲至寶，歡歡喜喜的去了，但幾年過后，鄰居抱怨道，這狗一只耗子都沒逮著。相狗的人解釋道，這是狗中的“千里馬”，是打獵的好幫手，如果要讓它去捉老鼠，需要把它的后腿綁起來。鄰人照做，果然如此。可以猜想，故事中的狗大戰(zhàn)老鼠時(shí)，還是有幾分“無敵是多么寂寞”的落寞吧！

從上文我們可以得知，此時(shí)的狗是民間“捉拿”老鼠的主力軍。其實(shí)，不僅在民間，皇室之中也有狗的身影。《里耶秦簡》的秦始皇改制詔書有“王犬曰皇帝犬。”“一人得道，雞犬升天”，秦始皇確立皇帝制度后，皇室中的犬也有了“皇室犬”的榮譽(yù)稱號(hào)。這里的“皇帝犬”說明當(dāng)然不是用來捧在手心上的寵物，它的身份多樣，但其中最為重要的還是它“皇家捕鼠器”的角色。

秦倉吏依律養(yǎng)雞，但由于“貍執(zhí)鼠，而不可脫于庭者，為捕雞也”。早期的貓仍控制不住自己的想要“吃雞”的食欲，相比之下，狗的職業(yè)素養(yǎng)就高多了，不僅防老鼠，有時(shí)還能防人。無怪乎《睡虎地秦簡.倉律》有“用犬者，畜犬期足”的記載。在《史記?李斯列傳》中“入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂”，更加坐實(shí)了狗的捕鼠地位。

漢承秦制，到了漢代，狗的“皇家捕鼠器”地位依然不可撼動(dòng)。至三國時(shí)期，曹操麾下的丁斐還被喻為“善捕鼠”的盜狗。至唐宋，情況發(fā)生了變化，商業(yè)的迅速發(fā)展沖淡了官方養(yǎng)雞的必要性。此外，科舉制的完善，極大地推動(dòng)了文化教育事業(yè)的繁榮，加之大量佛經(jīng)的傳入，這一系列因素使得文獻(xiàn)的保護(hù)問題成為重中之重。慢慢的，貓的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出來了，它小巧靈活，捕鼠戰(zhàn)斗力強(qiáng)，逐漸成為了新一代捕鼠專業(yè)戶。狗拿耗子，也就變成了“多管閑事”。

原始社會(huì)時(shí)期，獵犬是“會(huì)下金蛋的母雞”，養(yǎng)狗帶來的效益是非常可觀的。但進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以來，狗從“不可動(dòng)產(chǎn)”變成了多功能使用“工具”，可以肯定的是，狗的地位已不復(fù)當(dāng)年。

《史記》中范蠡曾有言：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”這一“狡兔死，走狗烹”的意象映射著人類社會(huì)的的復(fù)雜政治斗爭。回歸語句本身，曾經(jīng)狗是捕獵“狡兔”，幫助人類在自然中艱難生存的好伙伴。隨人類生產(chǎn)力水平的發(fā)展，生存已非難事，人們更覺得“人定勝天”。

（范蠡 雕塑）

漢初，漢高祖論功行賞，為蕭何爭功。在大殿上問道：“諸君知獵乎？”眾臣對(duì)曰：“知之。”又問：“知獵狗乎？”答曰：“知之。”漢高祖解釋道：狩獵中，能夠追捕到兔子的是狗，但發(fā)出命令指示野獸藏身之處的是人，他的大部分臣子都是捕獵之“功狗”，唯獨(dú)蕭何是那個(gè)“發(fā)蹤指示，功人也。”并表示對(duì)蕭何舉宗數(shù)十人跟隨他打天下的義舉感激。這里將功臣分為“功狗”“功人”的一番辯論，充分的體現(xiàn)了人之作為人的優(yōu)越感。

（關(guān)中民俗 “狗攆兔”）

狗從“伙伴”降級(jí)成為“工具”。最終，狗作為“肉食”難逃人們的口舌之欲。早在先秦時(shí)期，狗肉就已被列為祭祀圣品了。《禮記·曲禮》載：“凡祭宗廟之禮,牛曰一元大武,豕曰剛鬣，……犬曰羹獻(xiàn)。”《說文解字》也有中“獻(xiàn)，宗脯犬名羹獻(xiàn)，犬肥者以獻(xiàn)之。”飼養(yǎng)肉狗是祭祀前的重要準(zhǔn)備。

基督教中葡萄酒和面包代表著特殊的獻(xiàn)祭含義，而狗肉被選做祭品的理由，也與古代人的觀念有關(guān)。古人視狗為純陽之物，用犬作祭可以消弭災(zāi)禍、辟邪防疫。在《史記·封禪書》中有，秦德公在夏伏天宰狗祭祀，作為預(yù)防毒瘴的手段。在漢代的民俗中，也有用狗血辟邪的習(xí)俗。

自然，狗肉的美味也是令人食指大動(dòng)的重要原因。對(duì)于狗肉的烹飪和食材搭配，古人很有一套自己的規(guī)矩。《周禮·食醫(yī)》記載：“凡會(huì)膳食之宜……犬宜粱……”此外，在《禮記·月令》中載有天子的食譜指南——“聽說，秋八月，麻籽和狗肉更配噢！”

進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，狗也有部分作為獵犬，繼續(xù)“從事”狩獵活動(dòng)。在統(tǒng)治階層，漢代蓄有皇家獵犬，并司人專職照料，唐代也有為皇室蓄養(yǎng)的獵犬。此外，狗的叫聲響亮，這一特點(diǎn)被古人充分利用，狗因此被納入官方守衛(wèi)體系。泰安岱廟所藏夏張東漢墓出土的壁畫中，亭與犬的守衛(wèi)形象已經(jīng)初步聯(lián)系在了一起。說明，早在漢代，亭徼等地方一級(jí)治安管理單位中就已有了“警犬”的存在。至唐代，《資治通鑒》記載，唐昭宗年間，朱全忠曾在軍隊(duì)駐扎地“四面設(shè)犬鋪，以犬守之。”《宋史》中也有在戰(zhàn)場(chǎng)上用犬守御金兵的記載。

（《那人那山那狗》劇照）

當(dāng)然，狗除了要參與這些人類掀起的戰(zhàn)爭，偶爾，它們還要為人們而與自己的同族戰(zhàn)斗。《漢書》記載了漢武帝“游戲北宮，馳逐平樂，觀雞鞠之會(huì)，角狗馬之足，上大歡樂之”。和斗牛類同，“狗咬狗”也是部分尚武之人的暴力趣味。上行下效，民間的斗狗之風(fēng)也不少見。至漢靈帝時(shí)期，“熹平中，省內(nèi)冠狗帶綬，以為笑樂”，這時(shí)的娛狗活動(dòng)已經(jīng)有點(diǎn)溫和過頭了。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，到了宋代，《萱花乳犬圖》《雞冠乳犬圖》《秋葵犬蝶圖》和《萱草戲狗圖》等作品出世，狗則儼然成了畫家筆下的寵兒。

（清代 郎世寧 《十駿犬圖》）

從“犬”到“狗”的稱謂反映了狗在社會(huì)生活中的變化，隨著人類生產(chǎn)力水平的發(fā)展，狗退守“江山”，卻又在與貓的博弈中失去了捉老鼠的飯碗。“狡兔死，走狗烹”，盡管部分狗狗難逃我們的口腹，狗也終有一死，但或輕或重，那些鍋爐里和努力從鍋爐里爬出來為人類貢獻(xiàn)自己的狗狗，也終歸是死得其所了。

1.夏業(yè)梅：《常用詞“犬”與“狗”的演變研究》，《現(xiàn)代語文：下旬．語言研究》2012年第9期.

2.李建雄：《秦漢時(shí)期官方蓄犬現(xiàn)象研究》，《農(nóng)業(yè)考古》2019年第1期.

（作者：浩然文史·一筆丹青）

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驚呆！竟然有人姓_柴米油鹽醬醋茶_！關(guān)于姓氏你了解多少

11月7日，首屆中華姓氏申遺大會(huì)在福州舉行，兩百余名專家代表與會(huì)，推動(dòng)中華姓氏申報(bào)“世界記憶遺產(chǎn)”。

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你想過，有一天自己的姓氏也能申遺嗎？關(guān)于姓氏，你真的了解嗎？

20個(gè)關(guān)于姓氏的冷門知識(shí)，快來看看吧。

1、中國有23813個(gè)姓氏，目前在用姓氏共計(jì)6150個(gè)。

2、“百家姓”占全國戶籍人口總量的近85%。

3、姓王的人最多，其次是李、張、劉、陳。

4、筆畫最少的姓為“一”，由乙姓衍化而來。

5、筆畫最多的姓有30筆，即“爨”，讀作cuàn。

6、字?jǐn)?shù)最多的姓是藏族十字姓“伙爾川扎木蘇他爾只多”。

7、“柴米油鹽醬醋茶”、“紅綠赤橙青藍(lán)紫”分別都是姓。

8、2018年，有110萬人同時(shí)使用父姓和母姓。

9、臺(tái)灣姓陳、林的人最多，其次是黃、張、李、王、吳、劉、蔡、楊。

10、死、尿、操、毒、宰父、是、黨、胖、別、粘、羊舌、母、仇、黑、茍、牛、吳、老、賈、提、宮、史、朱、李，被網(wǎng)友評(píng)為最難起名姓氏。

11、十二生肖作為姓氏依然存在，但已經(jīng)很罕見，很多人改姓，猴改候侯，狗改茍，蛇改畬。

12、 “姓”與“氏”最早是兩回事，秦漢時(shí)期，姓氏合二為一。

13、“姓”是母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物，上古八姓都帶女字旁：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。

14、“氏”則是從“姓”中衍生的分支，姓貴而氏賤。

15、父系氏族時(shí)期，姓氏地位反了過來。天子有姓而無氏，諸侯、卿大夫有姓有氏，平民、奴隸只有名，無姓無氏。

16、有的姓來源于國家、封地、住地，如夏、周、魯、崔、東門、西門。

17、王、公、侯、司空、司馬、上官一開始是爵位官職的名稱。

18、很多姓經(jīng)過簡化，如拓跋改為元，耶律氏改姓蕭，辛亥革命后原滿族貴族改為趙、金、關(guān)三姓。

19、秦以后，賜姓成為天子表彰功臣、為其加官進(jìn)爵的重要方式，如鄭和。

20、不用“免貴”的姓氏有三個(gè)，張、孔，以及所在朝代皇帝的姓氏。

云浮融媒中心

來源：科普中國、中國新聞網(wǎng)（ID:cns2012）

編輯：李艷

值班主任：趙軍鰻

值班總編：盧利文

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如何快速計(jì)算哪一年生肖及干支紀(jì)年

中國四大名著之一的《西游記》家喻戶曉，尤其是86版的電視劇西游記更是兒時(shí)回憶。

最近看西游記原著時(shí)想到網(wǎng)上關(guān)于孫悟空的屬相是什么的猜想，我也試了試。在此過程中我發(fā)現(xiàn)算出哪一年后推算生肖時(shí)比較麻煩，算法比較多，所以我決定找一個(gè)比較簡單的算法。

其實(shí)最最簡單的方法就是弄一張公歷與生肖的對(duì)照表，想知道哪個(gè)直接查表，簡單，不過我沒有找到免費(fèi)的表格，有收費(fèi)的，因?yàn)楦F所以只能放棄了。

推算哪一年是什么生肖的原理就不說了，因?yàn)槲乙矝]搞明白，但不妨礙使用。下面直接說方法，這只是其中的一個(gè)方法，我認(rèn)為還不錯(cuò)，其他方法就不介紹了，感興趣的小伙伴可以費(fèi)點(diǎn)心思網(wǎng)上查看。

現(xiàn)在國際上通用公元紀(jì)年，公元是“公歷紀(jì)元”的簡稱，是國際通行的紀(jì)年體系，要注意的是沒有公元0年，公元前1年以后就是公元1年，公元后簡稱公元。

公元后出生的計(jì)算方法

年份除以12，一直除，余數(shù)小于12就不在除，不用四舍五入，這是取所得余數(shù)，對(duì)照下表查看生肖，余數(shù)是多少就對(duì)應(yīng)那個(gè)生肖

0猴，1雞，2狗，3豬，4鼠，5牛，6虎，7兔，8龍，9蛇，10馬，11羊

比如2021年，2021除以12商168余5，對(duì)照表格可知2021年出生的屬牛，再比如公元1年，1除以12商0余1，對(duì)照表格可知是雞，再比如公元2年，2除以12商0余2，對(duì)照表格可知是狗。

公元前出生的計(jì)算方法

方法和公元后的方法一樣，同樣是年份除以12得余數(shù)，不過是對(duì)應(yīng)表格不一樣。如下

0雞，1猴，2羊，3馬，4蛇，5龍，6兔，7虎，8牛，9鼠，10豬，11狗

比如公元前1年，1除以12商0余1，查看可知是猴，再比如公元前1299年，1299除以12商1296余3，查看可知是馬。對(duì)照下表可以知道對(duì)錯(cuò)

上面的表要是全部需要收費(fèi)，所以只有一部分，可以參考參考方法對(duì)錯(cuò)

推算哪一年對(duì)應(yīng)那個(gè)屬相的方法有許多，我覺得這個(gè)簡單，就推薦大家這個(gè)方法。

起店鋪名字(性呂起什么名字)

順帶也把推算干支紀(jì)年法也說一說。干支紀(jì)年法就是十天干與十二地支的60個(gè)組合，大家看下表就可以了。

天干地支簡稱“干支”

十天干

甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）

十二地支

子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

六十干支表

上面的表于公元前后的推算均適用，方法如下：

1，求公元后某年的干支。方法是：先以年份除以60得出余數(shù)，然后再減去4，最后根據(jù)所得結(jié)果查表，相應(yīng)序數(shù)所對(duì)應(yīng)的干支即為該年的干支。

比如公元1911年的干支：1911÷60余數(shù)為51，減4后得47，查表47對(duì)應(yīng)的干支是辛亥，即1911年為辛亥年。

由于干支紀(jì)年60年一循環(huán)，當(dāng)年份除以60的余數(shù)小于4時(shí)，需借干支紀(jì)年的一個(gè)周期60之?dāng)?shù)，例如1981年除以60余數(shù)為1，直接減4不夠減，加上60之后再減4等于57，查表便知1981年為辛酉年。

2，求公元前某年的干支。方法是：先以年份除以60求其余數(shù)，再用57減去所得余數(shù)，根據(jù)所得結(jié)果再查表中對(duì)應(yīng)的干支，即為該年的干支。

例如求公元前1299年的干支：1299÷60余數(shù)是39，以57－39=18，查表18對(duì)應(yīng)的是壬午，即公元前1299年對(duì)應(yīng)的干支應(yīng)為壬午年。

同樣由于干支紀(jì)年的循環(huán)周期為60年，當(dāng)余數(shù)大于57時(shí)，也需再借60。例如求公元前479年（孔子卒年）的干支：479除以60余59，用57減59不夠減，加上60之后再減59等于58，查表知該年對(duì)應(yīng)的干支為壬戌。

上面方法簡便易行，只要記住表，就完全可以推出結(jié)果

其實(shí)知道了干支紀(jì)年也就知道了當(dāng)年是什么生肖

十二生肖與十二地支的形象，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）

按照干支紀(jì)年法知道是什么年后，只要知道地支是那個(gè)就可以知道十二生肖是那個(gè)。

泉州帶“豬”地名十余處 多因山形或傳說得名

泉州帶“豬”地名十余處 多因山形或傳說得名

改革開放以前，泉州農(nóng)民家里大都會(huì)養(yǎng)頭豬，過年豬圈得貼“六畜興旺”

■早報(bào)記者 張素萍 龔翠玲

地名的背后，往往蘊(yùn)藏著一地的歷史淵源、文化底蘊(yùn)和民俗風(fēng)情。即將到來的農(nóng)歷新年是“豬年”,您知道泉州有多少帶“豬”的地名嗎?它們又是緣何得名的？

近日，記者在查閱大量泉州地名錄及資料后粗略統(tǒng)計(jì),泉州帶“豬”的地名10余個(gè)，主要集中在惠安、安溪和永春的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。其中安溪多數(shù)是自然村名，而惠安多是山名。

泉州含豬地名較少 惠安最多均為山名

近日記者前往泉州市民政局，翻閱了1981年和1982年出版的泉州市區(qū)及各個(gè)縣(市、區(qū))的地名錄，通過多個(gè)渠道了解這些地名的緣由。

相比傳統(tǒng)十二生肖中的“龍”“牛”“雞”等，大泉州范圍內(nèi)帶“豬”的地名明顯較少，全市范圍內(nèi)只有10余處，且大多分布于洛江、惠安、安溪、永春、泉州臺(tái)商投資區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，全市帶“豬”的地名中，惠安有6處、安溪4處、泉州臺(tái)商投資區(qū)3處、永春2處、洛江1處。

屬龍的男寶起名字與屬龍的起名字宜用字

《惠安縣地名錄》顯示，惠安涂嶺的“土豬坑”海拔384.9米，“豪豬空”山海拔471.2米，“死豬頭山”海拔347.6米；而惠安黃塘鎮(zhèn)有座“豬母石”山；惠安螺陽也有“豬母山”。

泉州臺(tái)商投資區(qū)張坂鎮(zhèn)帶“豬”地名有3個(gè)，分別是海拔147.1米的豬母石山、高僅60米的“豬頭山”和名為“豬肝石”的小山。

安溪含“豬”的地名有4個(gè)，皆是自然村，也稱作自然角落，這些地方都只有幾戶人家；永春帶“豬”的地名有2個(gè)，一個(gè)是位于永春達(dá)埔的“豬槽潭水庫”，一個(gè)是位于永春東平的“豬頭壟”山。

因山形或傳說得名 惠安“豬母洞”傳說能出米

泉州市民政局地名科有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，全市帶“豬”的地名并不多，這些地名的得來大多有幾種原因：有的是原來在那個(gè)地方養(yǎng)豬或殺豬，有的是因?yàn)樯叫蔚孛蚕褙i，有的則與神話傳說有關(guān)。

例如安溪城廂有個(gè)叫“豬寮”的自然村，就因1958年勤內(nèi)大隊(duì)在此建棚寮飼養(yǎng)生豬而得名。而在安溪縣虎邱鎮(zhèn)和劍斗鎮(zhèn)分別有個(gè)豬母穴自然村，其中位于虎邱的豬母穴因山形似一臥姿母豬而得名。而在龍門鎮(zhèn)有個(gè)“風(fēng)豬母”，原稱封豬母。據(jù)資料顯示，明初陳氏先人到此地開發(fā)時(shí)，發(fā)現(xiàn)其地有一塊石，形似母豬，建厝時(shí)即將此石定點(diǎn)于大廳中，意為封住母豬，才會(huì)六畜興旺，后遂稱風(fēng)豬母。

有意思的是，惠安輞川有個(gè)坊間皆知的“豬母洞”，這里流傳著“石豬出米”的傳說。“豬母洞”也叫虎嶼巖，是惠安縣文物保護(hù)單位。據(jù)傳，山中曾有一得道成精的石豬母，昔日能知僧人、香客的數(shù)量，能按來人多少從屁股小洞中流出足夠的白米來，供山上之人食用。后因一貪婪僧人企圖把石母豬屁股擴(kuò)大，以得到更多的白米，哪知鐵鏨一打進(jìn)，靈竅變“死穴”，從此絕了米源，因此虎嶼巖得名“豬母洞”。

舊時(shí)過年 泉州人家豬圈也貼春聯(lián)

農(nóng)歷豬年春節(jié)的腳步越來越近，關(guān)于豬的話題和元素備受關(guān)注。泉州師范學(xué)院閩南文化生態(tài)研究中心主任陳桂炳教授介紹，舊時(shí)泉州人家會(huì)在豬圈貼“六畜興旺”的春聯(lián)。豬是六畜之一，改革開放以前，泉州的農(nóng)民家里大都會(huì)養(yǎng)頭豬，在當(dāng)時(shí)豬養(yǎng)大賣出后可獲得一筆相當(dāng)可觀的收入，因此農(nóng)民對(duì)自家所養(yǎng)的豬能否健康成長高度重視，要過春節(jié)也不忘給豬圈貼春聯(lián)。

“豬是吉祥文化的象征。”陳桂炳教授說，去年11月下旬，南安九都中學(xué)期中考試獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生豬蹄，據(jù)說其寓意是“金膀（榜）蹄（題）名”，且與我國歷史上的“雁塔題名”的典故有關(guān)。唐代新中進(jìn)士，要去唐都長安城的大雁塔題名，因此以“雁塔題名”代稱進(jìn)士及第。題名需用朱筆，而“朱”與“豬”同音，“蹄”與“題”音諧，所以豬成了青年學(xué)子金榜題名的吉祥物。

此外，民間還認(rèn)為“肥豬拱門”吉祥，肥豬儼然成為一個(gè)傳送福氣的使者。

■延伸閱讀

泉州生肖地名

鼠：老鼠田、鼠母宮、鼠嶼、老鼠拖雞等；

牛：牛姆林、牛踏潭、石牛山、看牛坪、看牛山、牛岫、牛寨、牛嶺、臥牛山、牛鼻尖、牛舌尖等；

虎：虎山尾、虎坪頭、虎岫、撥死虎、虎邱、虎咬豬山、跌死虎、虎榜、虎巖寺、虎乳巖、虎窯、虎窟、虎母山、虎井等；

兔：鷹仔兔山、黑兔、英仔兔、兔嶼等；

龍：龍美、后龍、龍地、龍坑、龍堀、龍津、龍涓、龍象、龍中、龍通、龍腳壕、龍坪、墓龍、龍閣等；

蛇：石蛇、大蛇、蛇頭、老鷹啄蛇、蛇山等；

馬：馬后、馬前、馬前洋、馬宅、馬泉、馬坑、馬頂、馬獅、馬踏石、馬鼻嶺等；

羊：羊山尾、羊公巷、羊尾山等；

猴：猴仔頭礁、猴山頂、猴公山等；

雞：雞奄山、老鼠拖雞、雞髻旗山、雞腳痕、雞壟山、雞母山、雞母抱寨、啼雞厝、雞母壽、雞母石、雞髻旗、雞魚礁；雞母莊、雞髻壕、雞角寨、樓雞山、雞母窩、雞鳴山等；

狗：狗屎巷、狗空巷、麝狗垵、狗栗坂、落狗坑、狗咬雷、狗頭山、狗丘仔、困狗山、狗九尖、狗蹄礁、狗仔尾、殺狗礁等。