起名字的學問講究知乎,給孩子起名字的學問
本篇文章給大家談談起名字的學問講究知乎，以及給孩子起名字的學問的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
中國取名字有四大忌諱，你的名字有沒有犯忌？
取名忌諱想必大家都聽過吧？古代社會，最常見的就是避諱皇室姓氏，其實由于宗法制的影響，避諱不僅講究避君王，還講究“避親”和“避賢”。而且不僅僅是取名，言談和書寫都需要注意。
直到現在，仍然有部分人在取名時盡量不與父輩名字沖突。由于避諱的影響，中國人認為稱呼長輩名字是非常不禮貌的行為。
避諱制度起源于周代，成熟于秦漢，盛行于隋唐以后，宋朝時期最為嚴格，一直到民國時期才廢除避諱制度。諱則是名字的意思，這是專指“帝王”、“圣人”、“長官”及“尊長者”的名字。
人們在說話、寫作時應回避這些名字，不能亂說亂寫，這就叫避諱。《左傳·桓公六年》：“周人以諱事神。名終將諱之。”
避諱在中國古代是人人需懂的一門學問，哪怕是不認識字的平民百姓，也會引來懲罰甚至殺頭之禍。
古代社會對于名字忌諱共分國諱、家諱、圣人之諱、憲諱四種下面略作介紹。
古代四種情況需要避諱
1.國諱國諱中通常指的是皇帝及其父祖的名諱，甚至包括皇后、太后，還有皇帝的字號，前代皇帝的字號、謚號、生肖、陵寢等，在平時說話、寫作時都要注意，特別是給皇帝寫奏折和外交談判時更重要。如果冒犯了國諱，便屬十惡不赦中的大不敬之罪是要殺頭的。
2.家諱家諱僅限于家族內部，家族避三代以內的祖先之名，外人與其交往時也應當遵守以示尊重。
3.圣人之諱簡稱圣諱，像圣人的名字如“黃帝”、“周公”、“孔子”之名在漢以后大部分朝代都要避的。
4.憲諱指下屬官員避諱長官名諱，著名的“只許州官放火，不許百姓點燈”就是憲諱故事。
避諱的幾種方法
第一種：改字即凡遇到君主或尊者之名改用與之意義相同或相近的字。例如秦始皇之父名子楚改楚國為荊國。秦始皇名政《史記索隱》改“正月“為“端月。
唐太宗名世民,“世”改為“代”或改為“系”,“民”改為“人”，“民風”改為“人風”，屬避君諱。
古人為了“尊祖敬宗”,要求對于已死的君主七世以內者必須避諱；七世以上者可以不避諱有宋代規定七世以上的君主名字仍須避諱。
此外還有避家諱的如淮南王安之父名長,“長”改為“修”,《老子》“長短相形”,《淮南子齊俗訓》改為“短修相形”。司馬遷的祖父名僖,“僖”改為“釐”。《史記集解》說:“《史記》字替作釐”等等。
第二種：空字即將應避諱之字空而不書或作某或作空圍“口”或直書“諱”字。例如《書金滕》”惟爾無孫某”“某指發”諱周武王之名。《史記文帝本紀》“子某最長請建以為太子”,“某”指“啟”諱漢景帝之名。
沈約《宋書》把劉裕寫作劉諱或寫作劉口這是為了避宋武帝之名。
鎮壓過隋末瓦崗軍的王世充在唐人撰《隋書》時為避李世民諱改“王世充”為“王充”空“世”字。
第三種：缺筆即對所避之字的最后一筆不寫。這種為避諱而缺筆之法約起于唐初盛行于宋代。在宋刻古籍中,“缺筆”不少于“改字”。如宋高宗趙構紹興八年版《世說新語》就用缺筆法避宋家帝諱。遇“玄郎”、“弘殷”、“敬”、“恒”等字皆缺末筆。
殘宋本《舊唐書音樂志四》中凡遇“敬”、“徴”皆缺末筆。對唐太宗貞觀年號之“貞”字亦缺末筆。
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一個人是否命好，看他的名字就知道
名字真的會影響命運嗎？
很多人認為，名字就是一個符號而已，過度解讀，就是迷信了。
可是《論語》里卻說：“名不正，言不順；言不順，則事不成。”
《禮記》有言：“天子不言出，諸侯不生名，君子不親惡。”
“名”，除了人的稱謂之外，還是大人物的謚號，象征身份和地位，人生的價值體現等。
由此可見，一個人的名字，體現了命運的安排，不能全信，也不能不信。
01
取名，見智慧。
一個人出生的時候，父母、爺爺奶奶、外公外婆、叔叔阿姨都來圍觀。然后就會考慮，取一個什么名字才好呢？
在我的老家，人們習慣這樣取名：父親的姓，加上自己在宗族里的輩分，再加一個字，組合成名字。
從字面理解，充分體現了長輩對晚輩的期待。
對于一個有文化的長輩來說，名字的來源，是非常有考究的，還不得不絞盡腦汁。
宋仁宗在位時，有一個叫何次公的小官，匯報了自己接手的案件。
案件材料送到了宋仁宗手里，仁宗就問：“這個人，叫‘次公’，是什么意思？”
送材料的人，無法回答。
大臣龐籍在一旁，說：“《前漢書》里寫道，‘黃霸，字次公’。應該可以解釋為，‘霸’比‘王’更次一等。還可以說，這個人或者其家人，仰慕黃霸。”
仁宗聽了，頻頻點頭。
過了一陣子，龐籍被提拔為宰相。
看來，研究一個人的名字，是一門學問，可以了解別人的愿望，也可以提升自己。
明朝名人王守仁，其名字根據《論語·衛靈公》中的“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”來取的，非常有學問。
光武帝劉秀，出生在濟陽縣。他降臨的時候，房間里特別亮堂，似乎有赤光從窗外照進來，當時稻禾一莖九穗，因此得名秀。
把名字取好了，能夠體現智慧，還能吸引別人的目光，是人生和家庭積極向上的征兆。
02
改名，見格局。
一般來說，一個人的名字定下來了，是不會隨意更改的。
改名字的人，其實是人生遇到了某種機遇，或者某些挫折，然后用改名字方法，來體現。
畫家潘玉良，小時候是個孤兒，名叫陳秀清。后來，她被舅舅賣到了妓院，做了賣唱的歌妓。
當時的名人潘贊化，偶遇了陳秀清，然后為其贖身，并且成婚。為了體現這樣的人生轉折，陳秀清改名潘玉良。
北宋的蘇軾，被貶黃州，生活很苦。他和家人在城東的坡上建房子，種地，非常快樂，因而有了“蘇東坡”的名字。
很多人，修改了名字，看起來是要改變一下精神面貌，或者紀念某件事，其實是人生迎來了一個拐點。
余生會朝著什么方向走，修改名字的時候，就已經有了想法。若是堅持這樣走下去，人生的格局就體現了。
蘇軾有了蘇東坡的名字之后，就真正可以定位為文學家了。一輩子都牢記簡樸的生活，舍去了架子，人生更加接地氣。
03
用名，見態度。
人有了名字，但是如何用呢？
事實上，古人對“名字”是分開用的。名是名，字是字。
比方說，蘇軾，字子瞻。
在社交的時候，用“名”，體現一個人的謙卑，或者上對下、長對少的稱呼。
同輩分的人，熟悉的情況下，用“名”。
普通的社交，下對上，卑微的人對高貴的人，用“字”。
對長輩，是不能直呼其名的，否則就大逆不道了。
總有一些人，不會用名字，影響了自己的前程。
《夢溪筆談》中記錄了一個故事。
名臣盛度在揚州做官的時候，很少接待外人，也不會隨意給人點贊。
推官夏有章從揚州路過，盛度就接待了他，并且表示非常器重。
過了幾天，夏有章寫信給盛度，沒想到信封都沒有打開，就被退回了。
因為信封上，寫著“新圃田從事”，官位掛在眼前，顯然不夠謙虛。
盛度說：“這個人，已經是志得意滿了啊。”
謙虛使人進步，驕傲使人落后。隨時都把自己的大名，放在嘴上，或者炫耀自己的才華和財富，把自己的名字盡量突出來，就是態度不對了。給自己一個小名，尊稱對方的大名，姿態越低，命運越貴。
04
舍名，見境界。
人到了一定的年紀，名字變成了習慣的稱呼，并且有了名氣。
總有人，把名字和功勞聯合在一起。比方說，政治家、物理學家、印刷商和出版商、作家、發明家和科學家，以及外交官，美國開國元勛之一富蘭克林。
看著“名字”，就令人佩服，但也正是我們需要舍去的。
人要往高處走，就要學會低處開始。
李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家等，但是他在后半生選擇了出家。
他的妻子聽到“出家”的消息，非常悲傷，趕來勸說。
夫妻在西湖，站在不同的小船上對話。
妻子說：“叔同，你為什么......”
李叔同說：“請叫我‘弘一’。”
是啊，不管如何，從現在開始，李叔同的名字，已經被舍去了，從今往后，只有弘一法師。
雖然，普通人無法在后半生出家，舍去一切，但是可以看淡自己的功名，也不要在乎有多少人記得自己的功勞。
名氣再大，名字再響亮，都是“虛”的，舍去了，人生才會務實。
05
當然，關于名字的解讀，每個人的說法不一樣，不要彼此強求認同。
生而為人，就是一個借假修真的過程，因此我們會假借名字，修煉自己，成全自己，期待自己。
弘一法師說過：“不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。”
記住自己的名字，但不被名字困擾，人生就會更加自在；記住別人的名字，能夠好好稱呼，人際關系會變好。
慈善家陳光標說過：“像我的名字一樣，立志做中國慈善事業的光榮榜樣和道德標桿。”
記住取名的初衷，多留清白在人間，命運就好了。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源于網絡。
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