取名子字的意思(取名子筠讀jun還是yun)
中國取名之講究與姓名學（上）
前言
詞頭“老”字來源於形容詞“老”字，最初是表示年老或年長的意思。後來由這種形容詞“老”字逐漸虛化爲詞頭。詞頭“老”字可以用於人和動物兩方面。這兩種“老”字都是在唐代産生的。
審丑文化
此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。
《行香子》的壓卷之作我認為當屬蘇軾的《行香子 述懷》：
賊平之後，方見面子。（同上，《張濬傳》）
文字有磁場，名字有信息。我們用肉眼看不見的，我們可以用“心眼”去看，用心體會。所選之字，須深究字義，還要考慮其出處、用處。無論什么字，如果出自《詩經》，就散發出雅正之氣息；如果用在《論語》，就承載著孔顏心法；如果用在《心經》，就潛通般若，字字光耀。而同樣的字，若用在淫穢小說、色情影視、網絡中的一些低俗文章和評論之中，那就是文化垃圾，散發出污穢之氣。所以，有些家長或師傅取名用字很講究出處，這是有道理的。再就是，如果一個名字出自道德修養和文化修養深厚的人，該名也會得其加持，自然是吉祥之佳名。如果名字出于自私卑劣之輩，則所起名字的磁場也就很難讓人放心了。古代請高人名士、高僧大德取名，意在于此。
“老婆、老師”的“老”，最初都不是詞頭。到了宋元時代，妻子也可以稱“老婆”了，這時，“老”字才變成了詞頭，例如：
發彼有的。（《小雅·賓之初筵》）
今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。
以上隋唐。
因此，我們至少可以説，在上古時代，“子”字已經有了詞尾化的跡象。特別是像《禮記·檀弓下》“使吾二婢子夾我”（疏“婢子，妾也”），衹有把“子”字認爲詞尾，才容易講得通。《釋名·釋形體》：“瞳子……子，小稱也。”小稱就是它詞尾化的基礎。
三蘇
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。
我認為《南歌子》的“壓卷之作”當屬宋朝呂本中的《南歌子 驛路侵斜月》：
沐欣
姓名用短短的三兩個字，蘊含著文學、哲學、音韻學、健康學、術數學、文字美學，還蘊含著全息科學。其濃厚的文化內涵和實用價值，值得我們深入探討。
起名要兼顧諧音。
蘇洵
首先我們要撇開似是而非的情況，例如“石頭”這個詞的時代很早，今天的南京，在東漢末就稱爲石頭城。但是，“石頭”又稱“石首”，可見“頭”字是有實義的。“碼頭”在唐代就有了，但當時寫作“馬頭”，可見“頭”字仍有實義。像下面所舉的“被頭、號頭、年頭”，其中的“頭”字都不能算作詞尾：
全詞情景交融，感情真摯自然，淋漓盡致地表達出家國之思和悲涼苦悶之情。
《生查子》的“壓卷之作”懸念也不大，當屬北宋歐陽修的這首《生查子 元夕》：
凡役，數萬人曳一大木，千人置號頭，頭一喊，千人齊和。（《舊唐書·薛懷義傳》）
登阿儂孔雀樓。（《異苑·鬼仙歌》）
舉個例子，當我還是十幾歲的孩子時，有些村民輩分比我晚，即便對方已經年過七旬，我作為一個十幾歲的小孩子仍然可以叫對方的名字，并不會引起對方的不滿。同樣，如果有一個比我年小很多的孩子，但他輩分比我高一級，按照傳統習慣，我仍要稱呼他為“姑”或者“叔”。這種習慣在城市里可能不太容易理解。
道逢鄉里人，家中有阿誰？（《漢樂府·十五從軍征》）
總之，假定上古時代名詞是有詞頭的話，它的規則還是不能十分確定的。到了戰國以後，除了仿古之外，就不再有這一類的詞頭了。
一時念頭差了。（《京本通俗小説·菩薩蠻》）
小車兒上看青天。（邵雍《小車吟》）
"分明占斷秋思，一任曉風吹。"——《全宋詞 訴衷情（木犀）》
有夏多罪，天命殛之。（《湯誓》）
子遠
名字自帶磁場。好名叫著順口，聽著歡欣，可補五行，可助運勢；不祥之名則反之。取了磁場好的名字，終生受其益而不自知；取了磁場不好的名字，終生受其害而不自知——故曰“百姓日用而不知”。
洛陽進合蒂迎輦花……帝命寶兒持之。（唐 顔師古《隋遺録》）
谷中有石子，紫色。（晉 葛洪《神仙傳·介象》）
思妙
存帆
婧萱
牛得草，著名豫劇丑角大師，名字似不雅，但卻很適合他的角色，比原名牛俊國要響亮得多。牛餓了有草，那才有福氣。
我們很難由此得出結論説一切名詞都能具備這種形態。不過某些名詞卻總是和“有”字黏在一起，例如“衆”字可能是奴隸的通稱，《尚書》裏常常把“衆”説成“有衆”，例如：
（沔）水中有物如三四歲小兒……常沒水中，出膝頭，小兒不知，欲取弄戲，便殺人。（《水經注·沔水》）
首先應該指出一些似是而非的情況。在“工人、詩人”等詞裏，“人”字不能認爲是詞尾。無疑地，“工人、詩人”在現代漢語裏都是單詞，不是仂語，但是，它們的構成方式是和上古“匠人、穡人”相同的，“人”字也有它的實義。況且《國語·周語》裏已經有“工人”出現（“工人展車”），更無所謂新興的詞尾了。
歇處何妨更歇些，宿頭未到日頭斜。（楊萬里《山村》）
向者之論，阿誰爲失？（《三國志·蜀志·龐統傳》）
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