藏族名字男(藏族人的名字怎么稱呼)

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文章詳情介紹：

• 1,歷史上的西藏的僧人，每天都在學(xué)什么？
• 2,剛堅文化│藏族人有姓氏嗎？
• 3,許世友的名字竟然是主席改的，除了他，主席還給哪些中央委員改過名？
• 4,讀走西藏_ 藏族服飾，男裝莊重大方女裝素雅瀟灑，可謂是多姿多彩

歷史上的西藏的僧人，每天都在學(xué)什么？

歷史上的西藏的僧人，每天都在學(xué)什么？

——民國時期拉薩三大寺的組織、教學(xué)與考試

培養(yǎng)僧才，是推動佛教不斷發(fā)展的重要力量。但由于宗教活動的特殊性，社會大眾對出家人的印象基本停留在“吃齋念佛”“不殺生”上，對于西藏蒙古僧人（即俗語統(tǒng)治之為“喇嘛”者）更是缺少了解，那么喇嘛究竟是做什么的、每天在學(xué)什么？

事實上，西藏蒙古僧人的修學(xué)之路，遠比多數(shù)人得復(fù)雜。

“格魯”是藏傳佛教后宏期的重要流派，在衛(wèi)藏地區(qū)眾多的格魯派寺院中，拉薩的三大寺（即甘丹寺、哲蚌寺與色拉寺）是其中最具代表性與最具影響力的。

（一）康村

康村是僧人的日常食宿、休息的地方，是寺院內(nèi)的基層組織，多由來自同一地區(qū)的僧人組成，例如眾多近代赴拉薩求學(xué)的漢僧都居住在“嘉絨康村”（嘉絨即今四川阿壩州馬爾康、金川一帶靠近羌、漢地區(qū)的藏族聚落）。組成康村的人數(shù)不一，大的康村則又包含了幾個更小一級的單位“密村”，小的康村則無密村。通常情況，康村的人數(shù)在百人左右（邢肅芝《雪域求法記》，P191）。
康村是一個獨立的組織，內(nèi)部施行自治模式，自治的管理機構(gòu)被稱為“沖都”。沖都的成員由康村內(nèi)部的人員推舉而出，通常由年長的喇嘛擔(dān)任，一般有四到五人，其中資歷最老的僧人擔(dān)任“吉根”，主持村內(nèi)事物。同時，康村內(nèi)還設(shè)有“強佐”，即康村財產(chǎn)的管理者與經(jīng)營者。康村內(nèi)還有一個“略巴”職位，略巴任期一年，由新進康村的人輪流擔(dān)任，負(fù)責(zé)招募新人、安頓新僧等工作。

（二）扎倉

康村之上是扎倉，幾個康村組成一個扎倉。構(gòu)成扎倉的康村數(shù)量不一，大扎倉如哲蚌寺內(nèi)的羅色林扎倉者，就下設(shè)了32個康村，而哲蚌寺與色拉寺的阿巴扎倉，則無下屬康村。（民國時期）大的扎倉人數(shù)可達三四千人，擁有自己的財產(chǎn)，并多數(shù)經(jīng)營著自己的產(chǎn)業(yè)。

扎倉相當(dāng)于學(xué)院，是寺院組織中最核心的力量。扎倉的領(lǐng)導(dǎo)人物為“堪布”，總管扎倉內(nèi)重大事物。民國時期的堪布通常為考取“格西”（相當(dāng)于博士學(xué)位的藏傳佛教學(xué)銜）者，并經(jīng)過法王或攝政認(rèn)可，地位頗高，經(jīng)常代表寺院出席西藏地方政府的重要會議，是政教合一體制下的重要人物。通常情況下，扎倉的堪布不僅是本扎倉的負(fù)責(zé)人，多還是整個寺院的領(lǐng)導(dǎo)層。哲蚌寺的堪布任期為6年，色拉寺與甘丹寺是7年，都可連任。
堪布之下，扎倉也有自己的執(zhí)事委員會“沖都”，由五到七人組成。強佐負(fù)責(zé)管理扎倉的財產(chǎn)、對外關(guān)系等，“格貴”負(fù)責(zé)維持扎倉的紀(jì)律，“嗡則”負(fù)責(zé)帶領(lǐng)僧眾誦經(jīng)。上述職位皆由堪布任免。

（三）拉基

拉基是寺院的最高管理機構(gòu)，拉基的委員由寺院各扎倉的現(xiàn)任堪布擔(dān)任，通常由五至七人組成，由總堪布領(lǐng)導(dǎo)。總堪布（堪布赤巴）是寺院中資格最老、學(xué)識淵博、善于講法的喇嘛。拉基下設(shè)有寺一級的執(zhí)事，基本職能與扎倉沖都相同。如“協(xié)敖”（寺院一級的格貴）、“措欽欽莫”（寺院一級的嗡則）。
以上為西藏三大寺的基本組織機構(gòu)。寺院由扎倉組成，扎倉由康村組成。

（一）顯宗部分

藏傳佛教極為注重修學(xué)次第，以格魯派而言，通常先要修學(xué)顯宗，取得“格西”學(xué)位后再進入密宗的修學(xué)。在顯宗部分，主要學(xué)習(xí)的教材為五部大論。
五部大論分別為：

《量釋論》，法稱論師著，闡釋佛教因明學(xué)著作。
《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》，為無著論師所記彌勒菩薩之講授，闡釋《般若經(jīng)》之著作。
《入中論》，月稱論師著，闡釋龍樹菩薩《中論》之著作。
《俱舍論》，世親論師著，闡釋佛教世界觀之著作。
《戒律論》，功德光著，闡釋佛教戒律之著作。

這五部大論的學(xué)識分配如下：

入學(xué)
《量釋論》，2-4年。
《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》，2-6年。
《入中論》，2年。
《俱舍論》，2年。
《戒律論》，1-5年。
格西考試

這一學(xué)制基本花費的時間為11到15年，但非定制，具體因?qū)嶋H情況而異。
學(xué)完五部大論便可進行格西考試，考取格西學(xué)位后便具備了修習(xí)密法的資格，此時便可進入上密院、下密院修行密宗部分。

（二）密宗部分

三大寺之僧人，需要繼續(xù)學(xué)習(xí)密宗部分的都必修進入舉麥扎倉與舉道扎倉進行學(xué)習(xí)，即俗稱之上密院與下密院。上下密院不屬于三大寺，是平行于三大寺的專門進行密宗（“舉巴”，即續(xù)部）學(xué)習(xí)的地方。上密院與下密院地位平等，擁有自己的僧舍。
密宗部分的修學(xué)因涉及密宗知識，此處略去。
上下密院的基本升遷如下（柳陞祺《西藏的寺與僧》，P157）：

如前所述，僧人在完成五部大論的學(xué)習(xí)后即可進行格西學(xué)位考試。格西學(xué)位分為四種：

（一）拉然巴

三大寺每年共計16名。候選人由扎倉報名寺院，由寺院報送法王或攝政。每年10月時在羅布林卡由攝政親子主考，然后在傳昭法會時答辯，通常取得學(xué)位者需在全院布施。

（二）措然巴

通常在二月時考試，每年三大寺共計10-12名。此類考試可在自己所屬的寺院里進行，但需上報攝政批準(zhǔn)。

（三）靈舍

在本寺院考核產(chǎn)生，無名額限制，不需上報攝政。

（四）多然巴

由扎倉考核產(chǎn)生。

參考文獻：

邢肅芝《雪域求法記》

柳陞祺《西藏的寺與僧》

剛堅文化│藏族人有姓氏嗎？

藏族人有姓氏嗎？

有！

無論是浩如煙海的各種漢籍，還是古代（敦煌寫本）和近代（喇嘛教古代史）藏文文書，都記載過藏族以及邊界地區(qū)諸民族部落的文化和歷史。一般來說，有關(guān)藏族原始氏族（部落）的的產(chǎn)生與分支雖有多種說法，但巴臥?祖拉陳瓦的《賢者喜宴》等有關(guān)書籍的記載，藏民族由猿猴和巖女（羅剎女）繁衍不絕，逐漸形成四部即所謂藏族之色、慕、董、冬等四人種，后來增加查、楚共六人種，以后依次由十二小邦等統(tǒng)治。

藏文文獻中對上述姓氏的拼寫方式不同，一般認(rèn)為這是由于剛開始用文字記載時，由于沒有形成統(tǒng)一的規(guī)范，因此出現(xiàn)了同音但拼寫方式不同的現(xiàn)象。

大量的古代藏漢文獻資料均證明藏族古代有“姓氏”之說，許多書籍詳細敘述了藏族姓氏的來源和發(fā)展變化情況。藏族著名學(xué)者恰白?次旦平措曾提出，“古時西藏幾乎每個人都有姓氏。到割據(jù)時期晚期，隨著眾多藏傳佛教分支出現(xiàn)，佛系詞匯命名法流行，導(dǎo)致丁姓氏逐步式微直至完全消亡。”受藏傳佛教影響，姓氏使用逐步衰落，并在許多地方徹底消亡，因此出現(xiàn)了近現(xiàn)代許多學(xué)者說的“康區(qū)有姓，安多少姓，衛(wèi)藏?zé)o姓”的局面，這僅僅是大概之說。

藏人的名字有著深刻的內(nèi)涵，寄托著人們的思想感情。每個名字意味深長，豐富多彩。

人名一般都是四個字。例如扎西頓珠，扎西才仁等等。人名構(gòu)成大部分分為以下幾種：

①大多由宗教上師命名

一般為宗教上師法號的一部分或該派教祖法號的一部分。因此，洛桑（?????????)、噶瑪（????)、等，大致相同甚至完全相同的名字極為廣泛。

②民間大多以出生星期、日期命名

周日至周六，星期名稱只有7個，因此尼瑪（?????星期天）、達瓦（?????星期一）、米瑪（????????星期二）、拉巴（??????星期三）、普布（???????星期四）、巴桑（???????星期五）邊巴（???????星期六）這些星期式名字極為普遍，重復(fù)率板高，也有這些星期式名字跟佛系詞匯結(jié)合成四個字人名的情況。

③著名人物名字前可以冠他的籍貫的地名

如佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師，本名洛桑扎巴，“宗喀”是其家鄉(xiāng)的稱呼，即湟水流域的宗喀藏區(qū)；“巴”字意為人，意思就是宗喀人。現(xiàn)在許多漢文獻中只寫了宗喀巴，沒有寫洛桑扎巴。

④名字前加上房名或職務(wù)名

也可以在名字前加上房名或職務(wù)名。

名字前加房名，一是作為這個家庭的代號，二是用房名來區(qū)分同名字的人，第三個可能是由于納稅支應(yīng)差役都是以家庭（房子）為單位。

當(dāng)人們出家為僧或尼姑時，取消原有的俗名取法名。

藏人名字一般都是男女有別，前兩字男女共用，男女區(qū)分是后兩個字。
男性名字后兩個字一般為：扎西、多吉、嘎瑪、頓珠、曲批、降央、旦巴、彭措等；

女性名字后兩個字一般為卓瑪、拉姆、拉珍、拉措、措姆、曲措、擁青、曲珍、美朵等。

于小冬油畫作品《小卓瑪》

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①具有宗教色彩

次仁曲批－－長壽興法（次仁也有寫成才仁、才讓、澤仁者，但在藏文中是同一個詞）

次仁卓瑪－－長壽度母

扎西曲措－－吉祥法海

次仁拉姆－－長壽仙女

②帶有吉祥祝愿

扎西次仁－－吉祥長壽

索朗次仁－－富貴長壽

次仁頓珠－－長壽功就

③以自然界的物體作名字

多吉白瑪－－金剛蓮花

扎西達哇－－吉祥月亮

德吉梅朵－－幸福花朵

次仁尼瑪－－長壽太陽

為了稱呼方便，男女名字均可簡稱，一般簡稱法有三種：

第一、三個字簡稱

如：男名次仁扎西稱次扎，旦珍曲培稱旦曲。女名簡稱如：扎西拉姆稱扎拉，次仁措姆稱次措。

第一、四個字簡稱

如：尼瑪頓珠稱尼珠，次仁旦塔稱次塔等。

前后相鄰兩字作簡稱的極為普遍。

可用前兩個字，也可用后兩個字。

如：羅桑達瓦，可簡稱羅桑，也可稱達瓦；

女名一般都用后字作簡稱，因為四個字前面二字男女共用，后兩字才是區(qū)分性別的，如扎西拉姆，簡稱為拉姆。如果簡稱為扎西，你就無法通過名字確定是男還是女的。

在安多藏區(qū)也有三個字名字的。
有些地區(qū)由于地方性語音的差異，本來四個字的說快了成三個字。如：次仁德吉，說成次德吉，把第三仁省略了，次仁卓嘎稱次卓嘎。

藏人名字變化很多，可以說是千變?nèi)f化、豐富多彩，我們只簡單介紹普遍情況。

參考資料：

【1】 巴沃祖拉程瓦《賢者喜宴》

【2】 才仁郎貢《西藏那曲藏族姓氏文化調(diào)研》

本文由作者投稿，版權(quán)歸原作者所有。

許世友的名字竟然是主席改的，除了他，主席還給哪些中央委員改過名？

“許仕友”改名“許世友”

許世友在中國人民解放軍高級將領(lǐng)中頗富傳奇色彩,“是一個具有特殊性格、特殊經(jīng)歷、特殊貢獻的特殊人物”(王震語)；是八屆中央候補委員,九屆、十屆、十一屆中央委員、中央政治局委員。

長征路上與許仕友第一次見面時,毛澤東就對他說:“我經(jīng)常聽到你的名字,知道些你的傳奇經(jīng)歷,沒有看到你這個人。你的名字是哪幾個字呀?”許仕友回答說:“我的幼名叫友德,姓是言午許,家譜上是‘仕’字輩,父母給取名許仕友。參加紅軍后,我有空就學(xué)認(rèn)字,才發(fā)覺‘仕’是做官的意思,不如把‘仕’改為‘士’。我想,這一字改后,當(dāng)了紅軍戰(zhàn)士就名副其實了。”說完,許仕友憨厚地笑了。接著他又問毛澤東:“您看我這個名字改得可好?”毛澤東爽朗地笑了笑,說:“好是好,不過,咱們商量一下,再改個字,把‘士’字改為世界的‘世’好不好?叫許世友,世界之友哇。我們這次是北上抗日,眼光要往遠看,放眼世界嘛!所以,要做世界之友。”毛澤東為許世友改名一事傳為佳話。這次見面和改名,使許世友終生難忘,他對毛澤東善于溝通心靈、縮短心理距離的藝術(shù)和超凡的吸引力十分敬佩。從這以后,許世友一直照毛澤東的改法使用自己的名字。

“周懷求”改名“周小舟”

周小舟原名周懷求,1912年生,湖南湘潭人，是毛澤東的正宗老鄉(xiāng)。1927年,正當(dāng)蔣介石制造“四一二”反革命政變,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭遭到扼殺的危難歷史關(guān)頭,年僅15歲的周懷求,為了追求真理、追求革命,毅然參加了中國共產(chǎn)主義青年團。1931年秋,他考入北平師范大學(xué)國文系,并開始在黨領(lǐng)導(dǎo)下從事秘密工作。

1936年秋,已經(jīng)是中國共產(chǎn)黨黨員的周懷求從北平到延安,向黨中央和毛澤東匯報工作,毛澤東發(fā)現(xiàn)他是個人才,便將他留下。從此以后,周懷求擔(dān)任了毛澤東的秘書。周懷求任秘書期間,毛澤東總是叫他“小周”。一次,毛澤東說:“你干脆改名叫小舟,一葉小舟,多好聽。”從此,周懷求的名字便成了周小舟。

建國后,周小舟歷任中共湖南省委宣傳部部長、副書記、第一書記。毛澤東到湖南視察工作時,見到久別的周小舟,便風(fēng)趣地說:“你已經(jīng)不是小舟了,你成了承載幾千萬人的大船了。”

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“黃春圃”改名“江華”

原最高人民法院院長江華,1907年8月1日出生于湖南省江華縣大石橋鄉(xiāng)鷓鴣塘村,本名虞上聰。1929年冬,因工作之需,改名黃春圃。

1938年,黃春圃從延安去山東敵后工作,考慮到敵后復(fù)雜環(huán)境,行前請示毛澤東想改一改名。“你是江華縣人?”毛澤東問。黃春圃笑著點頭。“那你會說瑤語啦?”“我就是瑤族人呀!”“那你就叫江華吧。以縣名作人名,永遠不忘家鄉(xiāng),不忘家鄉(xiāng)人民。”毛澤東就這樣給黃春圃改了這個名。

建國后,江華曾任中共第八、十屆候補中央委員,第十一屆中央委員。晚年,江華回憶往事時,對家鄉(xiāng)干部和身邊工作人員說,之所以當(dāng)時在去敵后之前用縣名作人名,就是考慮不論犧牲在哪里,人們都會知道他是湖南江華人。

“桑吉悅希”改名“天寶”

中國工農(nóng)紅軍到達陜北后,在定邊縣創(chuàng)辦了中共中央黨校,并在黨校內(nèi)設(shè)立了一個民族班,這個班有藏、彝、羌等族的20多名學(xué)員,桑吉悅希任班長。后來黨校遷到延安,少數(shù)民族班編為黨校第七班,桑吉悅希仍擔(dān)任班長兼學(xué)員黨支部書記。毛主席親自擔(dān)任黨校校長。

有一次毛主席講課,當(dāng)問到桑吉悅希時,校領(lǐng)導(dǎo)給毛主席介紹說,他是少數(shù)民族班的班長。毛主席說:“當(dāng)官了,還帶了長,不得了哇!”主席又問:“叫什么名字?什么民族?”天寶說:“叫桑吉悅希,是藏族,四川阿壩人。”主席又問:“桑吉悅希是什么意思?有什么講究?”桑吉悅希說:“桑吉是佛爺?shù)囊馑?悅希是寶貝的意思。這是活佛給我取的名字。”毛主席聽了后不住地點頭說:“不得了哇,又是佛爺,又是寶貝。”主席轉(zhuǎn)向?qū)W員們說,你們都是黨和紅軍的寶貝,要好好學(xué)習(xí),將來才能擔(dān)負(fù)起國家的大任。主席對桑吉悅希說:“漢族有句古語,叫物華天寶,和你那個桑吉悅希的意思差不多,我看你就叫天寶吧。”建國后,天寶曾任中共第八屆中央候補委員,九屆、十屆、十一屆中央委員。

——摘自《文史月刊》2009年第二期

作者：馬廣志

編輯：蔣楚婷

讀走西藏_ 藏族服飾，男裝莊重大方女裝素雅瀟灑，可謂是多姿多彩

⊙楊輝麟/文

西藏在長期的歷史發(fā)展中，隨著各兄弟民族之間經(jīng)濟文化的交流，隨著內(nèi)地絲綢錦緞、珍珠寶石等紡織品和裝飾品的引進，形成了多姿多彩的藏族服飾。

拉薩、山南、日喀則等地，男裝不論色澤和飾物皆莊重大方，女裝素雅瀟灑；藏北牧區(qū)，男裝大襟長袖寬松舒適，女裝長下擺寬圍邊顏色鮮艷。

昌都康巴男裝雄健豪放，男子烏黑的頭發(fā)飾以朱紅絲穗分外注目；林芝不論男女皆著黑色氆氌或獸皮制作的寬肩無袖袍“果秀”，別具一格；藏族婦女以珠寶金玉作為佩飾，形成了西藏婦女特有的裝飾風(fēng)格。

藏裝，極具雪域特色

藏裝概括起來可分為錦緞袍、無袖袍、皮袍、短衣、坎肩、腰帶、圍裙和帽、靴、首飾、佩飾等。

藏袍種類很多，從質(zhì)地上可分為錦花袍、綢緞袍、繡花緞袍、提花皮面袍、“花堅”皮面袍、“素堅”皮面袍、“豹皮緞堅”皮袍和皮板袍、氆氌袍、毛呢夾袍、素布袍等；從地域特征上可分為長袖皮袍、無袖女長袍、貢布寬肩無袖袍、加珞花領(lǐng)氆氌袍等。

藏裝又可分為男裝、女裝、盛裝、便裝和夏裝、冬裝等，要求男裝要大襟長袖，女裝要顏色鮮艷，盛裝要艷麗大方，便裝要得體耐磨，夏裝要輕便柔軟，冬裝則要擋風(fēng)暖身。

據(jù)說，藏裝種類多達200余種，在我國民族服飾中居于首位。

藏北服裝——粗獷豪放的牧民服裝

藏北是廣闊無垠的天然草原牧場，生活在這里的藏族牧民要選擇便于起居、行旅的服裝。這種服裝既要有很強的防寒作用，又要便于散熱。藏北牧區(qū)皮袍就具有這種特點。

牧民男式皮袍用羊皮或二羔皮縫制，在衣襟、袖口和底邊鑲上黑色平絨、燈心絨或毛呢，邊寬10～15厘米。內(nèi)穿氆氌呢上衣或狼皮褲子，老年人還套皮制護膝套。

女式皮袍在板皮外邊鑲上5厘米寬的五彩“邦典”料，然后用紅、藍、綠等色做3～10條4厘米寬的花紋，袖子也要鑲上花紋。

皮袍的結(jié)構(gòu)肥大，夜間和衣而眠可以當(dāng)被；袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，白天氣溫上升時可脫下一袍袖以調(diào)節(jié)體溫，久之習(xí)以為常，“脫下一袖”的裝束成了牧民特有的豪放性格和粗獷風(fēng)度。

腰間束有毛線條紋腰帶，綴掛火鐮、小刀、鼻煙壺、銀元等裝飾品，這是牧區(qū)皮袍裝飾上的一個尤為明顯的特征。

藏北牧民對節(jié)慶的盛裝極為講究，一般選用高級毛絨氆氌或毛料做面、羔皮做里的皮袍。男女裝的主要區(qū)別在于款式和鑲邊的顏色。男裝鑲黑邊，女裝鑲彩邊，有的還鑲水獺邊。

男裝中的“帝嚓”最具特色，它選用上等羔皮做里、石羊革做面，鑲黑色平絨邊，外加水獺皮條邊，背繡各種吉祥圖案，這是牧區(qū)盛裝中最為考究的一種服裝。

夏季，藏北男子一般內(nèi)穿白布或白色繭綢衣褲，外套白色或黑色絨毛織就的氆氌長袍或布制長袍。一般選用黑色、深藍色、深綠色、土黃色和咖啡色。

女子則喜歡穿黑色或黝黑色氆氌呢長袍或黑布、藍布袍（有無袖子不等）；內(nèi)穿鮮艷的開襟上衣，有條件的內(nèi)穿一條紅色絨布中裙。

牧區(qū)婦女喜歡系“邦典”（pang-gdan）彩裙，選用五彩薄呢剪貼繡制而成，做工細膩，工藝精湛，有一定的欣賞價值和收藏價值。

▼提示

①藏北即西藏北部，與青海、新疆接壤，行政上屬那曲地區(qū)所轄11個縣和阿里地區(qū)的改則、措勤縣，面積約57萬平方公里（其中那曲地區(qū)為449622平方公里），占西藏總面積的47%，是西藏最大的純牧區(qū)。

②青藏公路、黑阿公路、黑昌公路以及青藏鐵路經(jīng)過藏北，交通方便，各縣均有公路相通。觀賞藏北牧民服飾可乘飛機、汽車或火車前往，節(jié)日最佳。

藏南服裝——輕快典雅的農(nóng)區(qū)服裝

藏南谷地氣候溫和濕潤，生活在這個地區(qū)的藏族人穿著比較輕快。日喀則、山南及拉薩地區(qū)男裝以夾袍為多，婦女常著瘦袍或長袖衫，腰系細紋“邦典”，顯得素雅瀟灑。這種藏袍又稱“褚巴”(phyu-pa)。

褚巴防寒保暖，白天束帶為衣，夜晚解帶當(dāng)被。它可根據(jù)冷暖適當(dāng)調(diào)節(jié)，天熱時脫下右袖束于腰間，或甩在背上或揣在懷里；勞動時，也可雙手脫去袖筒；束上腰帶，懷里又成了“小倉庫”或“旅行袋”。

褚巴以氆氌、呢絨為主要原料，也可用綢緞或皮毛。褚巴左襟大右襟小，一般在右腋下釘有一顆紐扣，有的用紅、藍、綠、雪青等色布做兩條長20厘米、寬4厘米的腰帶，穿時系上，就不用扣子了。

男式藏袍以黑、白氆氌為原料，領(lǐng)子、袖口、衣襟和底邊鑲色布、綢緞，古樸典雅，可用作舞臺道具。女式藏袍大多以氆氌、毛呢作原料，夏秋季不帶袖子，里面著花色或紅、綠等色彩鮮艷的襯衣（多翻領(lǐng)），腰間束紅、綠、雪青等色的綢緞或平布腰帶，下身前面系“邦典”。

襯衫以各種花色的綢緞和布為原料。男女襯衫有別：在顏色上男式用白色綢布，女式不僅顏色多變，而且有大花、小花和素色；在樣式上男式多高領(lǐng)，女式多翻領(lǐng)。其特點是袖子要比其他少數(shù)民族襯衫的袖子長40厘米左右，長出部分平時卷起，跳舞時放下，隨著優(yōu)美的舞姿袖子在空中飄蕩，煞是好看。

藏南藏袍的種類很多，男式主要有“察”（提花皮面袍），系節(jié)日或重大喜慶時穿用；在望果節(jié)、賽馬會上可以看到穿著各種各樣“察”的英武騎手。“求巴加珞”（花領(lǐng)袍）用白氆氌制成，領(lǐng)上鑲有很寬的“加珞”圖案，這種藏袍山南最多。女式藏袍的地域區(qū)別主要表現(xiàn)在袍面的裝飾上。

山南有一種叫“背夏”的坎肩，多用黑色氆氌制成，或以“邦典呢”“加珞呢”或黑氆氌相間制成。這種坎肩在山南各縣之間也不盡相同，如瓊結(jié)縣的坎肩，喜歡用“加珞呢”與黑氆氌相間制成；而隆子縣的坎肩，則喜歡在黑氆氌上飾以成排的白絨結(jié)制成，很有特色。

此外，藏南老年人藏袍的背部常有貼繡日月圖案和“卍”符號，藏語稱“甲規(guī)”（brgya-gos），意為“百歲老人服”。據(jù)說是原西藏地方政府特別賜給百歲老人的，現(xiàn)在一般老人八十大壽時，家人、親友就會為其做一件這種老人袍。

▼提示

①藏南即西藏南部，南起國境線，北至岡底斯——念青唐古拉山脈主脊，西抵雅魯藏布江與瑪旁雍措水系的分水嶺——馬攸木山，東以念青唐古拉山脈東端——伯舒拉嶺為界。行政上屬拉薩、日喀則、林芝和山南市，面積約42萬平方公里，占西藏總面積的34%，主要居住藏族、門巴族、珞巴族、僜人和夏爾巴人等，民族服飾絢麗多姿。

②藏南交通方便。拉薩市轄7個縣、1個市轄區(qū)（城關(guān)區(qū)），面積29539平方公里；川藏、青藏、拉澤公路和青藏鐵路等在此交會，開辟有拉薩至成都、北京、重慶和加德滿都等地的航空線。

日喀則市轄17個縣、1個市轄區(qū)（桑珠孜區(qū)），面積182066平方公路；至拉薩通公（鐵）路，各縣有公路相通，并辟有日喀則至成都的航空線。山南市轄11個縣、1個市轄區(qū)（乃東區(qū)），面積79320平方公里，各縣有公路相通。林芝市轄6個縣、1個市轄區(qū)（巴宜區(qū)），面積113965平方公里，各縣有公路相通，并辟有林芝至成都、重慶等地的航空線。

工布服裝——古樸獨特的林區(qū)服裝

工布地區(qū)（kong-po），界于藏南河谷區(qū)和橫斷山區(qū)之間。這里布滿了原始森林，雨量充沛。人們?yōu)榱诉m應(yīng)這里的自然條件，在長期生活中創(chuàng)造了一種叫“果秀”(mgo-shubs)的無袖套袍。上方開一圓洞，腦袋從圓洞中伸出；腰間緊系腰帶，兩手從左右伸展。由于肩寬無袖，雙臂活動方便，適合林中伐木、抬運木料，還可以防避小雨。

工布服“果秀”在工布地區(qū)已流行700多年，而始終未被其它服裝所取代。傳說“果秀”是工布王戰(zhàn)死之后，工布人特意為其設(shè)計的特殊服裝。在700多年前，工布地區(qū)是一個藏族部落，藏王叫吉布（rgyal-po），集英武與智慧于一身，因而他統(tǒng)治的部落昌盛繁榮，人們十分擁戴他。

有一年，這個部落曾遭到外敵入侵，為了維護本族的尊嚴(yán)，保障人民安居樂業(yè)，工布王吉布率領(lǐng)工布人外出作戰(zhàn)。雖然他們仗打得非常英勇，終因寡不敵眾，多數(shù)將士戰(zhàn)死沙場，工布王也被敵人抓去砍掉了兩條胳膊并棄尸荒野。

工布人聞訊后萬分悲痛，設(shè)法將他的殘體運回，幾位老阿媽為他失去的胳膊縫制了一件沒有袖子的祀服。為了懷念這位偉大的工布王，從此以后工布人就穿起了這種奠服，取名為“果秀”（mgo-shubs，即貢布服），沿習(xí)至今。

工布服“果秀”一般是用黑、棕色氆氌縫制，也可用羊皮、獸皮縫制。有一種名叫“甲果納”的喜馬拉雅山牛，其皮毛帶有火紅的顏色，是縫制“古休”的上品。此外，熊皮、狼皮、猴皮也常被采用。

果秀服無領(lǐng)無袖，下幅分作前后兩擺，似裙齊膝，衣襟、袖口和下擺衣緣上鑲著金銀邊飾和織錦圖案，古色古香；或者鑲上一寸左右寬的水獺皮或猴子皮，構(gòu)成了工布地區(qū)獨特的服飾風(fēng)格。

▼提示

①貢布地區(qū)即林芝(2015年4月國務(wù)院批準(zhǔn)林芝縣改為巴宜區(qū))、米林、工布江達，面積32595平方公里。其中林芝八宜區(qū)面積10238平方公里，米林縣面積9471平方公里，工布江達縣面積12886平方公里。

②貢布地區(qū)通公路，林芝機場2006年通航，游客可乘汽車或飛機前往。

藏西服裝——精美別致的普蘭服裝

藏西普蘭地區(qū)盛行羔皮袍，制作精細，裝飾典雅。羔皮袍的面料以毛呢為主，領(lǐng)、袖、襟底鑲水獺皮，外套綢緞，這在整個藏區(qū)都是較具特色的。

然而，普蘭服裝最精美、最別致的卻是婦女的“孔雀”服，它與阿里孔雀河的美名緊密聯(lián)系在一起。孔雀河源頭似孔雀，它是美麗和吉祥的象征，為了使孔雀般的美麗和吉祥永生永世存在于這塊土地上，普蘭女子們的裝飾便模仿孔雀而制，華美異常。

普蘭姑娘頭上戴的是珠冠，其形狀為月牙形，垂于腦后；額前掛一排銀鏈和串串紅珊瑚，將面部遮住，隱約看到珠簾后的妝容和笑意，有一種神祕感；右肩上垂掛月牙形飾物，上面綴有松石和珍珠；胸前層層疊疊地掛滿了用珊瑚、松石、琥珀等做成的裝飾品，極為華貴。

普蘭婦女戴的帽子叫“町瑪”，是用棕藍色彩線氆氌制作的圓筒帽，帽的底邊截一段為留辮子處。婦女的耳墜以珊瑚及珍珠聯(lián)串而成，長約15厘米。獨特的帽子和耳墜象征孔雀的頭冠。

婦女背部系“改巴”，即背部圍裙，“改巴”用毛色純白光滑的山羊皮制作，正中央鑲嵌帶有圓形花紋的氆氌粗條線，顯示出孔雀的背部；周邊鑲嵌帶有圓形花紋的棕藍彩色氆氌，是婀娜多姿的孔雀翅膀；底部開的三道叉口便是孔雀的尾羽。

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有的“改巴”皮面夾有色彩絢麗的綢緞，更具有非凡的風(fēng)姿，猶如開屏孔雀臨現(xiàn)眼前，美麗多姿。

普蘭婦女的服飾，以其獨特的風(fēng)格與其裝飾物的名貴、繁多聞名遐邇。這種服飾的特點之一，是以其中層層疊疊的佩物使人驚嘆不已。

據(jù)說這些金銀寶石佩物都是祖輩所流傳下來的，一代一代不斷添置，與日俱增，才形成現(xiàn)在這種規(guī)模。一些富有的家庭將自己佩戴過的胸飾捐獻給寺院或用于佛塔的裝飾，這樣既可得到神佛的保佑，也是顯示富有的一種方式。

▼提示

①普蘭，位于西藏西南部、喜馬拉雅山南側(cè)的峽谷地帶及中、尼、印三國交界處，距阿里地區(qū)行署獅泉河鎮(zhèn)570多公里，面積12497平方公里，屬半農(nóng)半牧區(qū)。

②游客在普蘭，除觀賞普蘭服飾外，還可游覽神山岡仁波且峰(gang-rin-po-chen)和圣湖瑪旁雍措(ma-phan-gyu-mtsho)，那才不枉此行呢！

藏東服裝——雍容華貴的康巴服裝

藏東康巴（khams-pa）服裝給人以雍容華貴之美，各種裝飾品絢麗、昂貴：由金、銀、銅、珊瑚、瑪瑙、翡翠、珍珠、寶石、松耳石或彌臘、獸骨等精工細作而成，故一套服裝飾品價值可達10萬元之多。

康巴長袍款式大方實用，日遮體夜御寒，有男女裝之分，也有冬夏服之別，還有農(nóng)牧區(qū)之差。袍，康巴話稱“葛熱”，均以三幅兩襟開擺式，平肩寬袖大衣襟，右襟窄，左襟寬大蓋右襟，右腋下有扣，多以銀、珠、銅為扣，有的男式袍以彩帶扎結(jié)系住，袖長超過手尖約15厘米。牧區(qū)的長袍稱“扎巴”。

夏袍為羔羊皮制成；冬袍為老羊皮，一般不掛面子。著衣為冬長夏短，不易換洗，故人曰：“一袍在身，寒暑不易。”男式袍以豹皮、虎皮鑲邊，加墨色襟邊為飾；女式袍以紅、藍、黑三色布鑲邊。它既美化了單調(diào)的皮袍，又顯示了各自的經(jīng)濟實力。

康巴人的春夏藏袍以細呢、燈心絨、毛料、貢緞、氆氌為主料，冬裝以羊羔皮作里、夏衣料作面的皮袍，康巴話叫“察日扎巴”或“谷巾扎巴”。皮袍以15～30厘米寬的豹皮、水獺皮鑲領(lǐng)襟、袖口、下擺，一則增加厚度保暖，二則顯示豪華，示人以該皮袍的價值。

女式藏袍分長袖和短袖兩種。城市婦女的藏袍，長度以蓋至足背為限；農(nóng)區(qū)婦女藏袍長則到踝關(guān)節(jié)以上，以便于行走、勞動。男式袍與女式袍式樣大同小異。男子穿袍是將袍下緣提到膝蓋部位，大襟蓋小襟，扎帶束腰，前平展后打褶。

紳士、博學(xué)者袍長以膝下10～15厘米為宜；普通人、年輕人則最長以膝為佳。上身可穿兩袖，但一般露右臂將袖垂于背后；也可不穿袖，將兩袖系于腰間，顯得精神，瀟灑自如。

康巴婦女的內(nèi)衣有襯衫、短袖外褂兩種。襯衫以各種顏色的綢、絲、縐、印度棉綢為料，但不包括桔黃、淺黃兩色。因桔黃、淺黃只有僧人才可使用。

款式有兩種：一種領(lǐng)柱為單扣、雙扣和三排扣，嵌黑色壓條為飾，主要流行于康定、道孚一帶；另一種是寬邊圓形翻領(lǐng)，即青稞領(lǐng)，主要流行于巴塘、昌都一帶。

男子則有襯衫和短褂兩種。坎肩多以羊皮、狐貍皮制成，左襟蓋右襟。短褂用金絲緞鑲邊，一般用毛料、呢子、燈心絨等為面料，有單夾、棉皮之分。

古人有“康人衣別致，綺羅之珍，綢緞之美，庫金為緣，紫銅著扣，襲多用絹、縐”等文字記載，可見康巴服裝早已為先人所評述。

▼提示

①藏東即西藏東部，與青海、四川、云南省相接。行政上屬昌都市共10個縣、1個市轄區(qū)（卡若區(qū)），面積10.9萬平方公里，是一個農(nóng)牧林生產(chǎn)的混合區(qū)。

②有川藏、滇藏、黑昌公路相連，交通較方便，但夏季塌方、滑坡頻繁。區(qū)內(nèi)邦達機場，已開通至成都、拉薩等地的航班。

【作者簡介】——楊輝麟 藏族名瑪米多杰（ma-mi-rdo-rje），1952年生，重慶銅梁人。1969年12月入伍，1970年3月進藏，1971年6月加入中國共產(chǎn)黨，1996年12月退役。西藏作家，文化領(lǐng)域創(chuàng)作者，已出版《西藏東南角》等書17部。

∥ 楊輝麟? ∥