麟在名字中的含義(麟取名字有什么寓意)

本篇文章給大家談談麟在名字中的含義，以及麟取名字有什么寓意的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,《詩經·麟之趾》：“麟”是鹿也；公子、公姓、公族，子孫之異也
• 2,意指光明、吉祥、顯貴的男孩名字，自強自立、積極向上
• 3,2021年寶寶起名大全福星高照吉祥如意-可愛點
• 4,2020年17位高考狀元的名字，好聽，寓意美好（附所有狀元名）

《詩經·麟之趾》：“麟”是鹿也；公子、公姓、公族，子孫之異也

“麟”，繁體字為“麐”，音與“麟”同。在東漢許慎所著的《說文解字》里，把“麟”解釋為大牝鹿，也就是大母鹿，從鹿粦聲。其繁體字“麐”，則解釋為“牝麒”，即雌性麒，從鹿吝聲。

年輕的母鹿

如此看來，麒麟在早些時候實為鹿，雄性稱“麒”，雌性為“麟”。是后來才被“神化”為瑞獸，并成為一種集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身的吉祥之物。還跟子孫繁衍、興旺牽扯起莫大干系，比如“麒麟送子”、“喜得麟兒”、“麒麟才子”之流。

這種神化“麒麟”以成為一種文化現象的過程，具體是怎樣的呢？這還得從《詩經·國風·周南》里的《麟之趾》篇說起。該詩原文如下：

《麟之趾》

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

中國麒麟

如果仔細翻檢過先秦古籍，你就會發現，關于“麒麟”的神話，實際上是漢代才被創造出來的。老實說，在筆者寫上古神話研究系列文章的時候就發現，漢代是個喜歡創造神話的年代，尤其是西漢時期。

粗略地說，這也許是秦朝始皇帝一把大火的緣故。先秦典籍被焚燒殆盡，漢時的很多后起之學，急于在各方面建立自己的文化傳承體系，但又多有缺漏，只能靠腦補。這一點在《毛詩序》試圖建立一個“詩教體系”中也有所體現，魯、齊、韓三家詩偏好的“諫政說《詩》”傳統也是一個有力證明。

麒麟石像

思緒翻騰，說多了點，回歸正題。為什么說“麒麟神話”是漢代創造的呢？它和《詩經》中的《麟之趾》又有什么關系呢？

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第一個原因，在甲骨文、金文中，沒有麒麟二字，《詩經》中也只有“麟”字而無麒麟并舉，這說明春秋中葉以前還沒有以麒麟為名的動物。要知道，在《詩經》中，是毫不避諱使用草木蟲魚鳥獸全名的，如“螽斯”，如“芣苢”，如“雎鳩”等。所以，《麟之趾》中的“麟”是否等于神獸“麒麟”，還有待商榷。

即便是不少人認同的屬于麒麟起源典故的“西狩獲麟”事件，在《春秋》的記載中也只出現一個“麟”字。不過，此事件對后世的影響極大，麒麟作為“仁獸”的觀點大抵便出于此。后人為了紀念此事，也多番修葺“獲麟臺”，歷代文人也先后接棒，寫下相關詩詞無數，麒麟便是不成神獸也成神獸了。

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第二個原因，在先秦古籍中第一次用“麒麟”一稱的是《孟子·公孫丑上》，但它的觀點確是“麒麟之于走獸，類也”，只不過麒麟更加出類拔萃而已。換句話說，在《孟子》成書的時代，麒麟還屬于“走獸”的一種，并非玄而又玄的“仁獸”。直到比《孟子》稍晚些的《禮記·禮運》篇，才開始宣揚麒麟為靈物，即后來常說的：“麟鳳龜龍，謂之四靈”。

我們知道，《詩經》中最晚的詩歌是春秋中葉時期的作品。而在前述中，“麒麟”一詞最早出現在戰國時期的《孟子》中，它變成神獸則更晚，是在戰國末年或秦漢之際的《禮記·禮運》篇中。那么，用神獸“麒麟”來解釋《詩經·麟之趾》中的動物“麟”，不是很荒謬的事情么？

麒麟

當然，我們得承認《詩經》中的“麟”發展成“麒麟”之稱的可能性，就像《詩經》中的“芣苢”改稱為“車前草”一樣。畢竟，對物的稱呼是人類不同群體因地、因時制宜而命名的，同一事物叫法不同太正常了。只要你想，你可以不把桌子稱作“桌子”，你可以自主命名它，只不過與人交流的便利就沒有了。你也可以與人共享，獲得部分群體的認同，那你的創造就成了一定圈子使用的“黑話”或“暗碼”了。

不過，這可是一件很考驗你創造力和影響力的事情，也是一個很簡單又容易被忽略的道理。此處且不說命名的具體道理，回到“麟”與“麒麟”上來。如果說“麟”就是后來的“麒麟”，那必定涉及某種動物的名字變化，那這種動物也一定是現實中存在的一種動物。而且，就詩歌文本內容來看，這種“麟”也是客觀存在的，否則不可能具體詳細地描寫出“麟”的“趾、定、角”。

龍為首的獨角獸稱為麒麟或麒麟雕像

所以，有理由認為，麒麟神話是漢代才被創造的：其發端是與孔子相關的“西狩獲麟”事件，其最早作為“靈物”記載的是《禮記·禮運》篇，但真正與君主“仁政”聯系起來的是司馬遷的《史記·孔子世家》。東漢以后，其神話程度更是越來越高，逐漸成為今天所熟知的“仁獸”形象。

“麟”被神化為“麒麟”的過程，其實就是儒家“仁政”等思想與具體動物相結合的產物，是儒家政治思想體系構建的一個環節。

上面說過，“麟”不是麒麟，而是一種現實中的動物鹿，如果對它加以細分的話，那它應該是指鹿中的佼佼者——比較大的鹿。它和麒麟的關系很密切，說成是麒麟的動物原型也不為過。這一點反倒好理解，單從“麒麟”二字的偏旁“鹿”字，也能得出結論。這兩個字都是形聲字，形旁為鹿，聲旁分別為“其”和“粦”，根據“形旁表意，聲旁表音”的一般規則，可知“麒麟”與鹿的關系。

梅花鹿

那麒麟的神話形象和《麟之趾》的鹿為什么會有關呢？從“喜得麟兒”、“麒麟送子”、“麒麟才子”之類的詞可以看到，麒麟與家族子孫繁衍、興旺、發跡有關。而《麟之趾》恰恰反映的就是祈盼子孫興旺的詩歌，核心詩句為每章詩歌的第二句，即“振振公子、公姓、公族”句。

根據《詩經·螽斯》，“振振”理解為盛多的樣子，解釋為子孫興旺。而公子、公姓、公族，三者并論，實為同類。

公子，先秦時期稱諸侯的兒子為公子，便是女兒也稱為女公子。所以，此公子實指諸侯家的孩子，此公即諸侯。那么，公姓，便是指諸侯或君王的同姓；公族即諸侯或君王的同族。雖分子、姓、族，總是一個公。換言之，此三句詩，大概都等同于今天的振興家族意。從小家到大家，都要振興。

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這就是詩歌《麟之趾》的主旨情感。而它表達情感的方法比較特殊，具體是：三次借用“麟”之物（趾、定、角）；三次借用公之“子”、之“姓”、之“族”；三次吟詠“于嗟麟兮”。關于“麟”的部分，都借助了同一個起興對象“麟”，即全詩六處用“麟”字。

于是，“麟”自然發展成子孫興旺、子孫有為的代名詞。經過歲月的沉淀和積累，“麟”也由單純的“傻鹿”神化為“仁獸”麒麟，也吸納了更多的儒家文化及其他文化，最終演變成如今模樣。

至于“麟”之“趾”，則是腳趾的意思；“麟”之“定”，則是額頭；“麟”之“角”，就是角。這三者與“公子”、“公姓、“公族”三者，可一一對應。后三者作為周時宗法制下大家族的一份子，便如同“麟”的部分身體一樣，起著支撐家族生存繁衍的作用。

獐鹿

當然，這最后一點或許有些過度解釋的嫌疑了。不過，這都是筆者一家之言，敬請斧正！

關于《詩經》中的《麟之趾》篇，筆者想說的暫時就是這些！歡迎來信探討、交流！

——全文完——

意指光明、吉祥、顯貴的男孩名字，自強自立、積極向上

意指光明、吉祥、顯貴的男孩名字，自強自立、積極向上

　　秉琛

　　秉：禾把，禾束。取名指為秉正、秉直、秉公、秉承。

　　琛：珠寶。取名指為富有、尊貴。

　　辰碩

　　辰：意為時光，日子，星辰。此外，辰也是地支的第五位。

　　碩：大。也指學位名碩士。用作人名意指學識、才學、豐功茂德之義。

　　易洋

　　易：好辦，平和，變換，交易。意指守信，自始自終，平易近人之義。

　　洋：眾多，廣大，指海之中心。亦泛指海域。用作人名意指自強自立、積極向上、立業。

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　　佑嘉

　　佑：保護；右助。用作人名意指眷顧、保佑、幸運、吉祥之義。

　　嘉：本義為善，美。引申為幸福、吉祥、歡樂、美好等含義。

　　藝博

　　藝：指種植、手藝、藝術。起名引申為多才、聰明、杰出。

　　博：指大。起名引申為博大、淵博、經驗豐富。

　　益華

　　益：指利益、好處、富饒、增加。作人名時，主要取用益字的利益、富饒、更加等含義。

　　華：本意為花、榮華和光耀的意思。在人名中引申為富貴和顯耀的生活。

意指光明、吉祥、顯貴的男孩名字，自強自立、積極向上

　　家程

　　家：家指家庭，人名用家字，指家教，有教養，為人溫暖、友愛。

　　程：稱量谷物。引申為前途光明、錦繡前程等含義。

　　予寒

　　予：與，給與；我，我的。用作人名意指恩惠，關懷，給予之義。

　　寒：本義指冷，涼。用作人名意指高冷、冷艷、高貴之義。

　　睿麟

　　睿：五行為水，本義為通達，明智。在人名中引申為智慧、智謀、遠見等含義。

　　麟：麒麟，古代以其象征祥瑞；光明、顯貴。用作人名意指光明、吉祥、顯貴之義。

　　以上就是為大家推薦的名字，需要起名的歡迎私信我！

2021年寶寶起名大全福星高照吉祥如意-可愛點

屬牛的性格就和牛一樣的踏實善良，對待生活和事業的責任感強，能夠勤懇做事、兢兢業業。今天可愛點給大家介紹一下2021年寶寶起名大全，來看看吧。
一、牛年寶寶取好聽吉祥大名的技巧
1、根據字義：表祥瑞、健康的字
在考慮給牛年寶寶起好聽名字的時候，可以考慮運用寓意著吉祥、平安等的字，或者選用表示祥瑞和健康的字，比如說牛年出生的男寶寶就可以取諸如：麒、麟、瑞、軒、鴻、松等字；牛年出生的女寶寶就可以用含有“佳、源、涵、璐、珊”等字。
2、根據命理：符合五行八字
要取一個好聽的吉祥名字，那么五行八字的喜忌就是需要注意的核心原則，除此之外的取名因素也要建立在此之上。而能夠符合五行八字原則的名字，對于牛年出生的寶寶也會是不錯的運勢助力。比如牛年出生的女寶寶適合用五行屬“水”的字取名，就可以選擇“方”這個屬水的字。
二、牛年寶寶好聽的名字
【源智】
牛屬相的人，取名適合用部首“氵”。“源”的本義是指水源，做人名指生機、希望；“智”字指智慧、聰明。牛寶寶取“源智”作為名字，寓意著有才且充滿活力。“源智”聲調為陽平、去聲，讀之朗朗上口，是個既好聽又吉祥的名字。
【蘭怡】
女孩屬牛的話，適合用部首帶“忄”的字，“蘭”字指蘭花和蘭草，現在常用來表示人的美好品行；“怡”字有著愉快、舒心的意思，給女孩起名字多表示平安、順利。牛年寶寶取名“蘭怡”有高情遠致、吉祥健康的寓意。
【思淑】
生肖為牛的女孩，名字中應該帶有“田”和“氵”的字，“思”字有懷念、想念的內涵，作為名字寓意聰明睿智；“淑”字意思為嫻淑、優雅，在人名中形容人溫柔文靜的意思。 “思淑”還寓意著牛年寶寶才思敏捷、蘭質蕙心。

（1）2021牛年男寶寶好聽名字
01、曜磊 靖祥 建祺 超慨
02、善輝 國遠 震博 浩稚
03、楓堯 逐安 哲天 鴻毅
04、燁然 楷健 圣瀚 久鵬
05、沛楠 煊航 凌宏 合曄
06、敬源 英軒 旭哲 豪沛
07、定和 儒嘉 海瑋 柏賢
08、偉麒 邦吟 曦豪 遠文
09、晉懿 蒼年 伯瑞 辰晨
10、言熙 榮奇 勛濤 泰杰
11、錦澤 杰宇 景瑾 俊可

（2）2021牛年女寶寶好聽名字
01、麗蓮 鈺婷 彤瑩 凡蓉
02、彩蕓 雅姿 雪媛 倩萍
03、如薇 玥璐 香陽 丹素
04、沛菁 佳靜 慧娜 雨樂
05、夢香 天穎 芯蕾 瀅曦
06、芮琪 蘭瑜 璟燕 曼春
07、惜純 婧若 雨筱 云竹
08、淑慧 韻涵 文彤 夏霜
09、莉萱 慕玲 碧芙 綺彤
10、心琦 秋妍 黎馨 慕凡
11、恩寒 曼君 欣雯 宵歌
如何取一個好聽寓意吉祥的名字呢？快來看看這篇2021年寶寶起名大全吧！

2020年17位高考狀元的名字，好聽，寓意美好（附所有狀元名）

高考狀元們的名字有什么不同？

2020年高考狀元名字和分數的整理來源于網絡，因為高考有裸分、加分的區別，所以各省文理科狀元可能會有所不同。還有，北京、海南、山東、天津、上海、浙江為新高考改革省份，不分文理科，狀元只有一個。廣東、云南屏蔽了高分學生的分數，狀元也不得而知。

以下名字中的字有多個義項的，只寫出其中美好的義項，這是當然。

狀元名附在文末。

1.李昀蔚：昀，日光；蔚，盛大。

現成的人名有紀昀（紀曉嵐）、張若昀，還有宋朝有個皇帝叫趙昀。

2.張姝雅：姝，美好；雅，高尚。

《詩經》中有“靜女其姝”句，有個女孩直接叫“靜姝”。“姝”在近些年被越來越多有了女兒的父母注意到，多年以前一般就是“美”“嬌”“艷”之類太直白的字。

3.高溪嶼：溪，小河溝；嶼，小島。

這兩字組合在一起，清新雅致，還低調有詩意。有趣的是，兩個表示“小”的字竟然和“高”搭配了。

4.尚佳鈺：佳，好；鈺，珍寶。

珍寶就好，再加一個“佳”，真是好上加好呢，“嘉琪”也是這樣的。

5.趙西麟：麟，古代象征祥瑞，現在比喻優秀杰出的人物。

成語“鳳毛麟角”“麟鳳龜龍”都是褒義詞。“麒麟兒”“麟兒”一般指男孩子，用于贊美別人家的孩子。

君不見徐卿二子生奇絕，感應吉夢相追隨，孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。——杜甫

6.李昳萱：昳，美麗。萱，植物。

《鄒忌諷齊王納諫》中說鄒忌“形貌昳麗”。《楚辭》中有很多象征品性美好的香草，可和別的字搭配起來取名，好聽好看，還有意境，像江離、白芷、茹、杜衡、杜若等。

7.邢雨菡：菡萏（hàn dàn），荷花。

以前《非誠勿擾》的嘉賓主持叫黃菡。

李商隱的詩句“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真”寫出了荷花的自然美。

8.白湘菱：菱，就是菱角。

不知道這個江蘇狀元是否與湖南有些關聯，反正“湘菱”兩個字在一起很好聽，讓人想起《紅樓夢》中那個看重詩書的香菱。

9.唐楚玥：楚，可以專指湖北；玥，傳說里的神珠。

和“玥”形旁一樣的字大多都有“玉石、美玉、珍寶”之意，如珩、琛、玏、玠等。“玉”本身晶瑩剔透，細膩溫潤，也有很多美好的象征意義。

10.涂婳：姽婳（guǐ huà），嫻靜美好。

用諧音組詞法取名，是不少人的選擇，取名方便，讀起來順口。有個小孩叫張旺，就來自“東張西望”；有個男生，因為生于臘月，“飯米”很多，就取名“范米多”；涂婳，諧音“圖畫”，寓意也好。

11.尹天驥：驥，駿馬，也指賢能。

驥子，指人才。蘇軾寫詩夸贊兒子“有兒真驥子，一噴群馬倒”，成語有“驥子龍文”。

12.寧瑞懿：懿，美好。

這個字很好，就是對幼兒園孩子來說太難寫了。人名有司馬懿，詞語有“嘉言懿行”。

13.李星霓：星與霓，不管是天體還是天象，都與天空有關。也很有特色，抬頭就可以看見。

以下四個為廣東高分學生中挑選出的幾個名字。

14.劉丹旸：丹，紅色：旸，日光，晴天。

這個名字聽起來就陽光明媚的。成語“雨旸時若”也可用來取名，它指晴雨適時，氣候調和。

15.霍苑桐：苑，學問、藝術等美好事物聚集的地方；桐，可以象征高潔的品格。

詩詞中有“閬苑”“鳳苑”“芳苑”之語，都是指聚集了美好事物的地方。

16.談景行：景行，大路，比喻正大光明，襟懷坦蕩。

“高山仰止，景行行止”出自《詩經》，指仰慕高尚品德。司馬遷以此句贊美孔子，并說“雖不能至，然心向往之”，意思是，我雖然做不到，但是我特別特別佩服你。

17.嚴乙瑯：瑯，玉石。

看到這個“乙”，馬上想起了丘乙己、孔乙己，然后是“甲乙丙丁”，不做第一，做第二就不錯。

因為篇幅有限，就不能一一解釋了。

狀元們的“名字”其實沒有什么不同，不過取名的方法是可以參考的，也可以其沾沾喜氣。