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一、 水蕓 (shuǐ yún)
姓名筆畫:4+10=14畫
出自:
1、呂陶的《又和喜雨》——春渠慚訟水,夜鼓促蕓田。
賞析:
水:附加的費用或額外的收入,液體,河流。用作人名意指純潔、溫柔、勇敢之義;
蕓:即“油菜”,亦稱“蕓薹”;古同“耘”,耕耘;眾多,來自成語“蕓蕓眾生”。用作人名意指勤勞、勤奮、上進進取之義;
二、 東姬 (dōng jī)
姓名筆畫:8+10=18畫
出自:
1、陳宗遠的《代壽某帥二首 其二》——三年姬袞尚居東,官府清平冠六雄。
賞析:
東:本意是東方,即太陽升起的方向,太陽升起喻指萬事萬物的開始,喻意吉祥;也指主人,領袖,如東道主。用作人名意指領袖、高瞻遠矚、卓越不凡。
姬:1、指中國漢代宮中的女官;2、以歌舞為業的女子,如歌姬。用作人名意指美女、多才多藝、年輕之義;
三、 玫嘉 (méi jiā)
姓名筆畫:9+14=23畫
出自:
1、徐夤的《司直巡官無諸移到玫瑰花》——秾艷盡憐勝彩繪,嘉名誰贈作玫瑰。
賞析:
玫:一般指玫瑰,引申為純潔、美麗、熱情等;指美玉,引申為冰清玉潔。用作人名意指純潔、美麗、熱情之義;
嘉:一般指善、美、贊許、表揚、吉慶、幸福、歡樂等。用作人名意指善良、吉祥、美好、樂觀之義;
四、 映雪 (yìng xuě)
姓名筆畫:9+11=20畫
出自:
1、李嶠的《兔》——漢月澄秋色,梁園映雪輝。
賞析:
映:指照射;反照,照射而顯示。用作人名意指光亮、明亮、溫暖之義;
雪:天空中的水汽,冷卻到0℃以下時,就有部分凝結成冰晶,由空中降下,叫做雪,也指洗去,除去,也喻白色,高潔的品格。用作人名意指心地善良純潔、內心不染纖塵、潔白無瑕。
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1、翌顏:——翌,五行為土,部首為羽,本義:明天、明年;輔佐,從旁給予幫助;翅膀。用作人名意指一鳴驚人、有才能、有謀略之義;——顏,五行為木,部首為頁,本義:一般指顏值,面容,臉面,如咫尺天顏,引申為美麗,青春。用作人名意指溫和、和善可親、美貌之義;
2、貞珂:——貞,五行為火,部首為貝,本義:指堅定、有節操、固守正道、堅貞不變、始終如一。用作人名意指專一、正直、圣潔、真誠之義;——珂,五行為木,部首為王,本義:指玉名,如鳴珂;馬籠頭的裝飾。又稱馬珂螺。用作人名意指冰清玉潔、富貴吉祥之義;
3、依怡:——依,五行為土,部首為亻,本義:指靠,仗賴;按照;順從;親密的樣子。用作人名意指可靠、值得信賴、品質好之義;——怡,五行為土,部首為忄,本義:指愉快、安樂、和悅的樣子。用作人名意指平安、順利、和悅、溫和之義;
4、寧娜:——寧,五行為火,部首為宀,本義:寧意為平安,安定,寧靜,寧謐,息事寧人。用作人名意指平安、包容、安居樂業、平和之義;——娜,五行為火,部首為女,本義:姻娜多姿婀娜,美貌,姿態柔美,輕柔的樣子。用作人名意指美貌、秀氣伶俐、楚楚動人。
5、采若:——若,五行為木,部首為艸,本義:若字的字義非常多,有如果、假如、如此等意思。用作人名意指文雅、風度、氣質、美麗之義;——采,五行為火,部首為采,本義:指對別人征求意見時的謙辭,采納,接受;也指風采,神態。用作人名意指風采、風度、謙虛之義;
6、雯丹:——丹,五行為火,部首為丿丶,本義:丹砂,朱砂;紅色,形容色彩絢麗;也指不同色澤的美石;赤誠等之義。用作人名意指誠心、真誠、赤誠丹心。——雯,五行為水,部首為雨,本義:本義彩云。指成花紋狀的云彩。用作人名意指美麗又有文采之義;
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在陰陽關系以及生與克的基礎上,古人建立了五行關系,包括五行基本生克關系和五行辯證生克關系。
1.五行基本生克關系
五行基本生克關系,即是五行之間相生和相克關系。相生,即互相生旺幫助,指某行對另一行的滋生作用;相克,即互相克制、戰斗,指某行對另行的制約作用。
五行相生關系,又稱五行相受,即是:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金等。五行相克關系,即是:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金等。見下圖。
五行基本生克關系
同時,五行系統通過制化和勝復調節保持動態平衡和循環運動。
(1)五行制化
五行制化,又稱制化調節,即是五行系統在正常情況下,通過相生和相克立生的調節作用。制即是制約、相克,制克我之行,如金克木得火制、火克金得水制、水克火得土制等。化即是生化、相生,化克我為生我,如金克木得水化、水克火得木化、木克土得火化等。如神煞規則中對于兇煞有制煞和化煞兩種化解方法。
五行制化保持了五行結構的相對平衡。相生相克過程是事物消長變化過程,不平衡時會出現制化協調平衡,這種不平衡中平衡,平衡中又產生新的不平衡的循環往復,推動著事物不斷發展變化。
(2)五行勝復
五行勝復,又稱復勝調節、子復母仇等,即五行系統在反常情況下,出現較大不平衡時,通過相克產生一種大循環使五行結構恢復平衡的調節作用。勝,又稱勝氣,即某行太強而過度克伐他行。復,又稱復氣,即因勝氣出現而導致一種力量將其壓抑下去,即受作用者通過某些環節反作用于作用者,從而使系統保持相對平衡。
如火為勝氣過分克金而金衰,金衰不能制木使木加劇制土,土受制減弱制水使水旺克火,從而使火恢復正常等。
僅有勝而無復,也就是某行太強而沒有另一行制約時,五行系統的協調作用就被破壞。故五行的復和勝相聯動,是五行關系的展開和補充。
2.五行辯證生克關系
五行辨證生克關系,即基于五行多少、衰旺等,五行的生克關系是辨證的。如水生木,但水太多時木會漂浮以致死掉而非生長,僅合理的水才能生木。同理,有如下結論。
金賴土生,土多金埋。土賴火生,火多土焦。火賴木生,木多火熾。木賴水生,水多木漂。水賴金生,金多水濁。金能生水,水多金沉。水能生木,木多水縮。木能生火,火多木焚。火能生土,土多火晦。土能生金,金多土弱。
強金得水,方挫其鋒。強水得木,方緩其勢。強木得火,方泄其英。強少得土,方斂其焰。強土得金,方化其頑。
金能克木,木堅企缺。木能克土,土重木折。土能克水,水多土流。水能克火,火炎水灼。火能克金,金多火熄。
金衰遇火,必見銷熔。火弱逢水,必為熄滅。水弱逢土,必為淤塞。土嘉逢木,必遭傾陷。木弱逢金,必為斫折。
金旺得火,方成器皿。火旺得水,方成既濟。水旺得土,方成池沼。土旺得木,疏通生物。木旺得金,方成棟梁。
(1)五行相乘
五行相乘,即五行相克太過而超過正常制約,使五行系統失去正常協調基于被克者衰弱或克者亢極,乘即是克伐。五行相克是正常制約,相乘是過度克伐。
五行相乘即是五行辯證生克關系中:金衰遇火,必見銷熔。火弱逢水,必為熄滅。水弱逢土,必為淤塞。土衰逢木,必遭傾陷。木弱逢金,必為研折等。
(2)五行相侮
五行相侮,即五行反向相克,是五行系統失去平衡的一種反常表現,基于“氣有余則勝己被克者亢極或克者衰弱,侮即是恃強凌弱。《黃帝內經》云:所旺,而侮所不旺。”
五行雅侮即是五行辯證生克關系中:金能克木,木堅金缺。木能克土,土重木折。土能克水,水多土流。水能克火,火炎水灼。火能克金,金多火熄等。
(3)五行承治
五行承治,即基于五行生克的互相承受、治用、中和。《黃帝內經》云:“亢則害,承乃制,制則生化。” 明代張景岳《類經圖翼》云:“所謂克中之用者,如火之炎熾,得水克而成既濟之功。金之頑鐘,得火克而成假煉之器木之曲直,得金克而成變削之材。土之曠,得木克而見發生之化。水之泛雍,得土克而克堤障之用。此其所以相克者,實以相成也。”
五行承治即是五行辯證生克關系中:金旺得火,方成器皿。火旺得水,方成既濟。水旺得土,方成池沼。土旺得木,疏通生物。木旺得金,方成棟梁.
(4)五行亢害
五行亢害,即五行走向其對立面的辯證關系。金元劉完素《素問玄機原病式》云:“所謂木極似金,金極似火,火極似水,水極似土,土極似木者也,故經曰:亢則害,承乃制。謂己亢過極則反似勝己之化也。”
五行亢害即是五行辯證生克關系中:金賴土生,土多金埋。土賴火生,火多土焦。火賴木生,木多火熾。木賴水生,水多木漂。水賴金生,金多水濁。
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夢若琉璃,年華未央,賞然花落袖染香。月上窗,映紅顏,恍然一夢已千年。
為你上天入地,為你所向披靡。為你花開滿城,為你燈明三千。
人世間有百媚千紅,唯獨你是我情之所鐘。
一生一世一雙人,半醉半醒半浮生。
一念繁華一念灰,一念成悅,處處繁華處處錦。一念成執,寸寸相思寸寸灰。
一花一世界,一葉一如來,一砂一極樂,一笑一塵埃。
若君為我贈玉簪,我便為君綰長發。洗盡鉛華,從此以后,日暮天涯。
浮世萬千,吾愛有三,日月與卿,朝為日,暮為月,卿為朝朝暮暮。
佛曰:三千繁華,彈指剎那,百年過后,不過一捧黃沙。
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蝴蝶很美,終究飛不過滄海。
紅塵初妝,山河無疆。最初的面龐,碾碎夢魘無常,命格無雙。
金堂玉馬,玉人風華。不如我浪跡天涯,遍看朝夕煙霞。
我再也不會喜歡你,像秋葉枯藤衰敗在故里,后會無期。
世人謂我戀長安,其實只戀長安某
他年相逢莫相詢,一笑江湖兩相忘
長醉同風起,一步一星云
山有木兮木有枝,心悅君兮君不知。
相忘誰先忘,傾國是故國。
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早知如此絆人心,何如當初莫相識。
九曲黃河,花間明月,碧落黃泉,至死方休。
含淚飲喜酒,吞聲祝白頭。
秋風,穿塵而過,云水間,靜無言,守在紅塵,守候一份約定。
春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。
未曾青梅,青梅枯萎,芬芳滿地;不見竹馬,
竹馬老去,相思萬里。從此我愛上的人都像你。
余生還長,請多多指教。
淺水是喧嘩的,深水是沉默的。
四方食事,不過一碗人間煙火。
(圖片來自網絡侵刪)
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