亦涵名字的寓意(什 么 涵._)
本篇文章給大家談談亦涵名字的寓意，以及什 么 涵./的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
- 1,不同年代都有不同的“取名潮流”
- 2,簡單韻字表，去掉一些不常用的字和難放在句末的字，方便隨身查
- 3,90后父母起名字全靠大師支招？專家：家長應當有文化自信
- 4,張榮華評《晚清戊戌史事新探》︱“引狼入室”還是古典新繹？
不同年代都有不同的“取名潮流”
小時候背百家姓
趙錢孫李
周吳鄭王
……
每個姓氏都有一個故事
現在的你
知道人口數量最多的是哪個姓嗎？
聽到最多的名字又是哪些呢？
與古代傳統百家姓“趙錢孫李”不同，在公安部戶政管理研究中心新出爐的百家姓排行榜里，“王李張劉“以人丁之興旺成為前四大姓氏。在全國6150個姓氏里，“百家姓”就占全國戶籍人口總量的近85%。
數據來源：國家統計局
如今，在姓名中同時使用父姓和母姓的人數是1990年的10倍。張楊、李楊和劉楊成為最常見的雙姓。
2018年，近93%的新生兒被賦予了三個字的姓名。和從前的淑蘭、淑珍、淑琴們一樣，浩然、浩宇、浩軒們正努力長大為這個時代留下印記。
不僅是百家姓
給孩子取名
也是父母的大事
名字的寓意
不僅是父母對孩子的期盼
還有家人對孩子的寄托
不過
每個年代都有不同的“取名潮流”
我們一起來看看
不同年代的名字
有什么不一樣吧
30、40年代時
人們的名字十分具有詩意
望亭、元修、奕聲、若谷、亭晚……
每一個都有獨特的意境和美感
特別的大氣、文藝、雅致
讓人一聽就感受到濃郁的書香氣
50、60年代時
人們的名字極具革命氣息
比如，建國初期
建國、建華、國強、國慶…
抗美援朝時期
抗美、援朝、保國、衛華…
大躍進時期
躍進、躍華、超英、超美…
文革時期
衛紅、衛兵、學軍、學農…
這時期的人們
深受國家政治活動影響
起名更為統一
80年代時
人們更熱衷起單名
若你在大街上喊一聲
張偉、王偉、李偉、王芳
就會有無數個人回頭
90年代時
受小說影響
雅、倩、文、超、維
這幾個字幾乎是起名的首選
到了千禧年
就出現了超級多的
Zihan（梓涵、資涵、子涵、子菡、郅涵）
Yuhan（雨涵、語涵、煜菡、予涵、禹含）
Yihan（藝涵、逸涵、涵易、奕涵、亦涵）
以及不少的zixuan、zichen、yuxuan、yuhan等
新生兒使用最多的50個字
2018年，公安機關登記的新生兒名字中，使用頻率最高的50個字為 “梓”“宇”“子”“涵”“澤”“雨”“佳”“浩”“欣”“軒”等。
新生兒使用最多的20個名字
2018年進行戶籍登記的新生兒姓名，使用頻率最高的20個名字由高到低依次為：“梓涵”“一諾”“浩宇”“欣怡”“浩然”“詩涵”“宇軒”“依諾”“子涵”“欣妍”“雨桐”“宇航”“梓萱”“宇澤”“可馨”“佳怡”“子萱”“梓豪”“子墨”“子軒”。
?你身邊有這些名字的朋友、親人嗎？
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簡單韻字表，去掉一些不常用的字和難放在句末的字，方便隨身查
(1)一麻。(陰平):巴，疤，差，叉，杈，喳，瓜，呱，哈，呵，花，嘩，家，佳，加，嘉，茄，枷，葭，迦，夸，拉，啦，嗎，媽，葩，趴，仨，沙，紗，砂，痧，杉，莎，鯊，裟，他，她，它，蛙，洼，哇，媧，蝦，鴉，椏，渣，喳，抓。(陽平):茶，查，茬，苴，華，劃，麻，嘛，拿，南，扒，爬，琶，杷，啥，娃，霞，瑕，遐，暇，牙，芽，崖，涯，衙，睚。
(2)二波。(陰平):波，播，菠，餑，玻，搓，磋，蹉，多，鍋，坡，頗，梭，蓑，唆，嗦，娑，拖，窩，蝸，萵。(陽平):脖，嵯，矬，螺，羅，蘿，籮，騾，鑼，邏，腡，玀，欏，磨，模，摩，魔，摹，謨，膜，饃，蘑，挪，婆，駝，鴕，跎，陀，酡，馱，沱，佗，砣。三歌。(陰平):車，疴，婀，歌，哥，戈，呵，科，柯，顆，苛，珂，棵，軻，稞，奢，賒，遮。(陽平):鵝，蛾，娥，訛，峨，和，禾，河，荷，何，菏，蛇。
(3)四皆。(陰平):爹，街，階，秸，皆，喈，嗟，些，靴。(陽平):茄，伽，瘸，斜，鞋，諧，邪，攜，偕，爺。
(4)五支。(陰平):癡，嗤，笞，螭，哧，鴟，魑，疵，差，詩，師，施，獅，尸，蓍，思，私，絲，司，嘶，斯，撕，飔，鷥，廝，知，枝，脂，卮，之，芝，支，肢，蜘，祗，氏，姿，資，茲，滋，輜，緇，咨，吱，孜。(陽平):持，馳，池，遲，匙，墀，詞，辭，慈，瓷，祠，鶿，磁，雌，時。六兒。(陽平):兒，而。七齊。(陰平):低，堤，羝，雞，基，機，饑，肌，譏，羈，姬，幾，箕，稽，畿，磯，璣，笄，躋，奇，期，畸，嘰，乩，犄，居，咪，瞇，披，批，丕，坯，砒，紕，期，溪，妻，凄，棲，欺，萋，崎，沏，梯，西，稀，熙，希，曦，嬉，蹊，犀，唏，嘻，樨，晞，禧，熹，羲，兮，溪，棲，嚱，狶，粞，衣，依，醫，伊，漪，鹥。(陽平)嘀，離，籬，犁，鸝，黎，梨，藜，璃，縭，驪，貍，漓，厘，黧，醨，罹，蜊，迷，謎，糜，麋，?，彌，獼，泥，尼，霓，怩，倪，妮，猊，皮，疲，毗，脾，鼙，枇，琵，裨，啤，陴，奇，騎，旗，棋，齊，歧，鰭，其，臍，萁，琪，跂，琦，祺，畦，祈，耆，祁，圻，岐，榿，頎，啼，題，蹄，提，荑，綈，緹，宜，儀，疑，移，頤，夷，遺，姨，怡，飴，貽，詒，彝，胰，痍，蛇，迤。
(5)八微。(陰平):杯，悲，卑，碑，背，吹，炊，催，摧，堆，追，飛，非，霏，扉，妃，菲，緋，規，歸，閨，圭，瑰，傀，龜，硅，輝，暉，灰，揮，恢，徽，詼，麾，虧，窺，盔，巋，勒，醅，胚，綏，雖，睢，推，威，危，微，隈，偎，巍，萎，追，錐，椎，騅。(陽平):垂，槌，陲，倕，錘，肥，腓，回，洄，魁，葵，揆，馗，逵，睽，雷，羸，眉，煤，媒，梅，楣，枚，湄，嵋，沒，玫，莓，霉，酶，培，陪，賠，誰，隨，隋，頹，為，桅，帷，維，違，圍，幃，惟，薇，韋，闈，嵬，賊。(6)九開。(陰平):哀，埃，挨，掰，猜，差，釵，拆，呆，待，該，陔，乖，咍，開，拍，腮，鰓，塞，篩，衰，摔，胎，歪，栽，災，哉，齋，摘。(陽平):癌，皚，白，才，材，裁，財，柴，豺，孩，骸，懷，淮，槐，徊，踝，來，萊，徠，埋，霾，排，牌，徘，臺，苔，抬，宅。(7)十姑。(陰平):晡，初，粗，都，夫，膚，敷，孵，麩，趺，姑，孤，沽，鴣，呱，菇，觚，酤，咕，箍，蛄，乎，呼，枯，嚕，鋪，書，殊，輸，舒，疏，樞，姝，梳，蔬，紓，抒，攄，殳，蘇，酥，烏，污，嗚，巫，誣，朱，珠，株，誅，豬，諸，銖，豬，蛛，侏，潴，租。(陽平):除，芻，雛，鋤，儲，廚，櫥，躇，蜍，徂，殂，浮，扶，符，孚，俘，桴，鳧，蚨，芙，苻，蜉，糊，胡，湖，壺，狐，弧，蝴，瑚，醐，鶘，葫，蘆，廬，爐，盧，鱸，壚，顱，臚，轤，艫，櫨，模，奴，駑，蒲，脯，菩，匍，葡，酺，如，儒，茄，濡，孺，襦，蠕，圖，徒，屠，涂，途，荼，稌，無，吾，蕪，吳，梧。十一魚。(陰平):居，車，駒，拘，裾，琚，菹，疽，雎，狙，區，趨，嶇，驅，軀，蛆，祛，須，需，吁，虛，噓，墟，胥，迂，淤，紆，瘀。(陽平):驢，閭，櫚，渠，蕖，衢，徐，魚，漁，余，于，盂，竽，娛，愉，榆，渝，臾，萸，諛，腴，虞，愚，隅，輿，逾，瑜，覦，雩，歈。
(8)十二侯。(陰平):抽，瘳，?，丟，兜，篼，溝，鉤，勾，枸，篝，齁，糾，究，鳩，揪，鬮，啾，摳，眍，溜，妞，謳，甌，歐，漚，毆，秋，丘，鰍，龜，邱，鹙，楸，收，搜，餿，艘，颼，蒐，嗖，鎪，偷，修，脩，休，羞，貅，庥，悠，幽，優，憂，呦，舟，周，州，洲，粥，謅，騶。(陽平):籌，愁，酬，綢，仇，稠，疇，儔，躊，惆，裯，侯，喉，猴，流，留，榴，騮，劉，瀏，瘤，琉，硫，旒，樓，婁，僂，螻，髏，謀，繆，眸，牟，侔，牛，抔，求，泅，球，裘，囚，仇，虬，酋，遒，逑，賕，柔，揉，糅，蹂，熟，頭，投，骰，尤，游，油，由，郵，猶，蝣，疣，猷，魷，蚰，鈾。
(9)十三豪。(陰平):坳，凹，包，胞，苞，褒，炮，標，鏢，彪，鑣，瀌，驃，膘，杓，飆，操，糙，超，抄，鈔，刀，叨，忉，雕，凋，刁，貂，叼，碉，高，膏，糕，羔，篙，皋，蒿，薅，交，焦，蕉，教，郊，嬌，驕，茭，膠，蛟，澆，椒，咬，礁，姣，鮫，跤，尻，撈，貓，喵，孬，拋，泡，漂，飄，敲，蹺，悄，磽，橇，鍬，騷，搔，臊，燒，梢，稍，捎，艄，筲，叨，掏，滔，韜，饕，慆，濤，絳，挑，佻，消，銷，削，宵，霄，蕭，簫，瀟，囂，哮，梟，綃，硝，驍，枵，逍，鸮，嘵，嘐，魈，歊，邀，腰，夭，妖，幺，吆，喲，喓，遭，糟，朝，招，抓，昭，釗。(陽平):翱，遨，熬，螯，嗷，鰲，鏖，敖，獒，薄，雹，曹，槽，螬，漕，嘈，朝，巢，潮，嘲，豪，毫，號，壕，濠，嗥，蠔，勞，癆，嘮，嶗，醪，聊，寥，療，遼，潦，繚，嘹，撩，寮，僚，燎，毛，茅，矛，牦，旄，髦，錨，蟊，描，瞄，鐃，撓，橈，猱，呶，跑，袍，庖，匏，咆，刨，瓢，嫖，樸，橋，瞧，憔，樵，翹，喬，僑，蕎，譙，饒，嬈，蕘，橈，蟯，韶，勺，條，蜩，迢，苕，笤，鰷，髫，苕，淆，搖，遙，謠，窯，瑤，肴，堯，姚，爻，飖，徭，峣，崤，陶，鰩，鷂，軺，鑿。
(10)十四寒。(陰平):安，諳，鞍，庵，桉，班，斑，般，搬，瘢，扳，頒，邊，鞭，編，砭，蝙，餐，參，驂，攙，穿，川，攛，躥，單，擔，丹，耽，眈，殫，聃，鄲，簞，顛，巔，掂，癲，滇，端，帆，番，翻，幡，干，竿，肝，甘，桿，柑，玕，尷，觀，關，冠，官，棺，倌，酣，憨，鼾，歡，獾，間，兼，尖，堅，肩，艱，煎，奸，緘，箋，監，縑，湔，鞬，犍，殲，菅，戔，蒹，鶼，熸，鵑，捐，涓，娟，身，看，堪，勘，刊，龕，戡，寬，拈，蔫，攀，潘，篇，偏，翩，扁，千，牽，遷，簽，謙，鉛，阡，愆，慳，芊，搴，騫，僉，圈，悛，三，叁，山，衫，刪，杉，膻，扇，跚，姍，珊，舢，潸，閂，拴，栓，酸，貪，攤，灘，癱，天，添，湍，彎，灣，蜿，豌，剜，先，仙，鮮，纖，掀，秈，宣，喧，軒，萱，暄，諼，儇，煙，淹，咽，胭，嫣，腌，閹，蔫，湮，鴛，鳶，淵，冤，嬛，簪，占，瞻，氈，沾，粘，旃，詹，譫，鹯，專，磚，顓，鉆，躦。(陽平):殘，蠶，慚，蟾，禪，蟬，纏，讒，饞，孱，嬋，潺，船，傳，椽，遄，攢，凡，煩，繁，樊，蕃，藩，蘩，礬，墦，燔，含，韓，函，涵，汗，寒，還，環，鬟，寰，镮，桓，繯，蘭，欄，闌，瀾，嵐，藍，籃，攔，斕，襤，婪，連，鐮，廉，蓮，漣，憐，聯，簾，奩，巒，鸞，鑾，臠，欒，攣，孿，蠻，漫，瞞，鰻，鬘，饅，埋，棉，綿，眠，男，難，南，楠，喃，年，粘，盤，蟠，磐，蹣，駢，蹁，錢，前，潛，乾，虔，鉗，掮，鈐，黔，全，權，泉，拳，痊，荃，顴，蜷，鬈，詮，然，髯，燃，談，彈，壇，檀，潭，痰，曇，覃，田，甜，填，鈿，闐，滇，恬，團，摶，完，丸，頑，紈，玩，賢，閑，嫌，弦，涎，銜，嫻，咸，舷，癇，旋，懸，玄，璇，言，延，顏，研，炎，嚴，檐，沿，筵，妍，鹽，巖，閻，蜒，埏，園，源，圓，元，員，原，轅，猿，黿，垣，袁，沅，櫞，媛。
(11)十五痕。(陰平):奔，賓，濱，彬，繽，嗔，琛，春，椿，村，皴，敦，噸，蹲，墩，惇，恩，分，芬，紛，氛，吩，雰，酚，根，跟，昏，婚，葷，金，今，斤，巾，筋，禁，津，襟，矜，衿，軍，均，君，鈞，昆，坤，鯤，琨，悶，噴，拼，親，侵，欽，森，身，深，伸，申，參，紳，呻，娠，孫，飧，猻，吞，暾，溫，瘟，心，新，欣，辛，薪，馨，芯，昕，鋅，歆，勛，熏，醺，曛，陰，音，因因，姻，殷，茵，氤，湮，喑，咽，愔，氳，暈，真，珍，針，砧，斟，貞，偵，楨，禎，箴，臻，甄，榛，蓁，諄，肫，尊，樽，遵。(陽平):岑，涔，辰，塵，晨，沉，陳，臣，橙，忱，宸，唇，純，莼，淳，醇，鶉，漘，存，焚，墳，汾，痕，魂，餛，渾，鄰，臨，林，麟，鱗，霖，燐，嶙，粼，琳，淋，倫，論，輪，淪，綸，侖，圇，門，們，捫，民，緡，珉，旻，您，盆，貧，頻，蘋，顰，瀕，嬪，勤，芹，秦，琴，禽，擒，衾，噙，群，裙，人，仁，壬，妊，神，什，屯，囤，飩，豚，臀，文，聞，蚊，紋，雯，旬，尋，洵，詢，循，巡，馴，峋，潯，吟，銀，垠，淫，霪，寅，云，紜，耘，蕓，勻，筠。
(12)十六唐。(陰平):邦，幫，梆，浜，蒼，倉，艙，滄，昌，娼，猖，菖，倀，窗，瘡，當，鐺，珰，襠，方，芳，坊，岡，綱，鋼，剛，缸，杠，肛，罡，光，胱，洸，夯，荒，慌，肓，江，疆，僵，將，漿，姜，韁，康，糠，慷，筐，匡，乓，腔，槍，鏘，桑，商，裳，傷，殤，觴，湯，霜，雙，孀，湯，鏜，汪，鄉，香，相，箱，廂，湘，襄，鑲，驤，薌，緗，秧，央，鴦，泱，殃，鞅，臟，贓，臧，張，章，彰，璋，樟，獐，莊，裝，妝，樁。(陽平):昂，藏，長，腸，常，償，嘗，徜，嫦，床，幢，防，妨，房，肪，魴，行，航，杭，黃，煌，皇，凰，蝗，簧，篁，潢，徨，惶，璜，蟥，磺，遑，隍，喤，扛，狂，誑，郎，狼，廊，瑯，螂，榔，瑯，稂，糧，良，茫，囊，娘，旁，龐，彷，磅，滂，螃，雱，強，墻，檣，薔，瓤，穰，堂，膛，塘，糖，唐，棠，螳，搪，王，亡，詳，祥，翔，降，陽，揚，楊，羊，洋，徉，佯，旸，瘍，烊。
(13)十七庚。(陰平):崩，繃，伻，兵，冰，噌，稱，撐，瞠，登，燈，噔，丁，釘，叮，仃，盯，風，豐，峯，蜂，封，楓，鋒，烽，瘋，耕，庚，更，羹，亨，哼，精，驚，京，經，睛，旌，晶，鯨，兢，荊，莖，菁，涇，更，粳，坑，鏗，吭，蒙，烹，砰，乒，娉，青，清，輕，卿，蜻，傾，氫，扔，僧，生，升，牲，笙，甥，聽，廳，汀，翁，嗡，星，腥，馨，猩，惺，英，鶯，鷹，嬰，嚶，鸚，纓，櫻，膺，瑛，罌，瓔，增，憎，曾，爭，征，箏，鉦，睜，崢，蒸，錚，怔，諍。(陽平):甭，曾，層，成，城，誠，承，程，盛，乘，澄，橙，呈，懲，丞，逢，縫，馮，恒，橫，衡，珩，崚，楞，苓，玲，鯪，舲，羚，翎，囹，瓴，萌，盟，蒙，濛，檬，朦，懵，虻，甍，名，明，銘，鳴，冥，螟，暝，瞑，溟，能，檸，凝，寧，嚀，獰，朋，蓬，篷，棚，鵬，彭，膨，澎，硼，平，萍，屏，評，憑，瓶，枰，坪，蘋，情，晴，擎，檠，黥，仍，繩，藤，疼，謄，騰，廷，庭，亭，停，霆，蜓，婷，渟，行，螢，蠅，楹，塋，縈，瀛，贏，瑩，熒。
(14)十八東。(平聲):充，沖，忡，舂，憧，聰，匆，驄，蔥，囪，東，冬，咚，工，功，公，攻，弓，恭，躬，宮，供，觥，肱，蚣，轟，烘，哄，空，崆，倥，穹，松，通，兄，胸，洶，兇，匈，擁，庸，壅，臃，傭，雍，慵，墉，中，忠，終，衷，鐘，盅，螽，忪，宗，蹤，棕，鬃。(陽平):重，崇，蟲，從，叢，淙，紅，虹，鴻，宏，洪，閎，訌，泓，纮，吰，隆，龍，聾，籠，櫳，瓏，窿，朧，嚨，農，濃，儂，噥，秾，膿，窮，蛩，瓊，筇，穹，榮，容，戎，絨，蓉，融，溶，茸，熔，嶸，榕，同，童，銅，桐，瞳，僮，潼，峒，侗，彤，橦，雄，熊，颙。
90后父母起名字全靠大師支招？專家：家長應當有文化自信
如今，許多所謂的“大師”紛紛做起了線上生意，為新生兒提供算運勢、算名字等服務，還有人打出了國學旗號。通過生辰八字、五行、三才五格“算”出的名字，能行嗎？
盲目隨眾
一半朋友找大師給孩子起名
亦涵、梓菡、以若、語嫣……焦女士最近喜得千金，但起名時卻犯了愁。家里人又是翻詩詞、又是查字典，就想給孩子起個有內涵且與眾不同的名字，連日來一通商議卻難以達成一致意見。
最終她花了396元，求助網絡上的起名“大師”。一打聽，焦女士發現，身邊不少同齡人都是找“大師”給孩子起名。劉先生2021年喜得一女。在孩子出生前，就按照父母的要求，和“大師”溝通好起名的事兒。對方承諾會根據孩子的生辰八字，算出運勢、兇吉、五行等，然后給出備選的5個名字供挑選。劉先生最終從5個名字中選擇了一個。
“我身邊找‘大師’起名字的不少，大概占一半?！眲⑾壬嬖V記者。
“第一個孩子的名是在雍和宮附近找‘大師’給算的，今年馬上出生的二胎名字也已經約好了，還是找這位大師給算。”即將成為二胎父親的周先生告訴記者。
談及時下流行的“大師”起名熱，不少新手父母表示，起名字的方法有很多，翻閱書籍、查找資料、彼此商量，這些都可以。也有部分受訪者表示，更愿意找“大師”算個運勢好的名字。
江湖套路
大師不一樣話術卻一樣
為焦女士女兒起名的“大師”來自網絡平臺。對方告訴焦女士，“起名字需要結合納音五行、生辰格局和三才五格綜合擇取，大概需要三天的時間，法金是396元?！?/p>
記者在淘寶平臺輸入“起名字”一詞，各式各樣的起名服務映入眼簾，價格從幾十元到上百元不等。不少商家的起名服務還打著“國學”旗號，頭像多是一位頭發花白、身著唐裝的長者照片，有些正在寫書法、有些手持書本，展現出學識深厚的氣質。還有一些銷量靠前的商家，打出“人工起名”“滿意為止”“意境高遠”“不滿意不付錢”等廣告語吸引顧客。
記者選擇了幾家銷量靠前、價格在28元到298元不等的店鋪咨詢。溝通后，記者發現對方的話術大同小異，“提供一對一服務”“需提供父母和孩子的基本信息”“都是經驗豐富的專業老師”……
而當記者提出想要咨詢“大師”的背景和水平并進行挑選時，對方均支支吾吾，只表示“是專業的老師，從業經驗豐富，但不能挑選。”所謂“大師”的真實身份真假難辨。
有些商家不僅給新生兒起名，還打出為公司、店鋪、商標品牌起名的業務。網友對“大師”起的名字褒貶不一，有些網友表示“名字很喜歡、物美價廉！”也有網友表示，“這錢花得不值，起的名字不用心?！边€有網友留言，“花了將近300元沒有選好，找了一家28塊錢的，結果分析是一樣的?！?/p>
家長失落
等了三天起的名字沒一個能用
經過了三天的等待，焦女士和丈夫最終得到了3個屬“土金”的名字。大師解釋，“孩子命里缺‘土金’。需要補充金，來泄木的氣勢，達到五行平衡，同時土為姑娘的印星，利于事業學業。”
“大師”為焦女士孩子起的名字中，有一個叫“峧鑰”，還有一個叫“羽童”。焦女士表示，“山字旁和金字旁是為了符合‘土金’，但是這名字不僅很難念，最后一個‘鑰’字也很難分清發音，究竟是‘yue’還是‘yao’。另一個名字‘羽童’，在今年1月公安部發布的《二〇二一年全國姓名報告》里，2021年女性新生兒使用最多的10個名字中，有兩個發音都與‘羽童’同音，這就帶來了重名的隱患。”
當焦女士提出“不太滿意”希望“大師”再給起幾個名字時，對方便支支吾吾躲避回答。焦女士提出電話溝通也遭到了對方的拒絕。焦女士對這位起名“大師”很失望。
隨后，焦女士又在另一家店鋪，通過起名網站智能生成的方式，花費19.9元得到了100個屬“土金”的名字。雖然花費更低，里面的生辰八字、運勢分析等卻比“大師”給的名字更加詳細。
記者發現，“大師”提到的五行平衡等理念背后的原理頗為簡單。按照“土”和“金”屬性，記者分別查閱了對應的漢字?！巴痢睂傩宰职ㄩ?、陽、勇、宇等，“金”屬性字包括書、心、成、青等，二者分別對應了上千漢字。“大師”起名與軟件自動生成的名字相差無幾。而且，按照五行組合的原理，借助網上免費的“起名打分”軟件，每個人都可以成為“起名大師”。
線上“大師”起名不靠譜，有的還不如軟件，不少新生兒家長表示，還不如自己起。
專家建議
當父母的要有文化自信
年輕父母給孩子起名字，要求也是“花樣百出”。多數受訪的新手父母表示“不希望重名”。還有一些父母提出，“會登錄查重系統查重復率”“筆畫要少考試時寫著方便”“重新啟用老一輩的家譜”“夫妻各取一個字”“翻《詩經》《楚辭》找寓意好的”“大寶和二寶名字要有關聯”……
面對線上“大師”起名水平的良莠不齊，家住海淀區的于女士告訴記者，“我們家一胎是找‘大師’起的，寫起來筆畫復雜。到了二胎，我發現沒有必要這么麻煩，還是自己起名好?！?/p>
“通過《易經》《詩經》《楚辭》等起名字，說明年輕人對傳統文化越來越重視了。有些人打著所謂‘大師’的名義，對國學一知半解甚至全然不懂，便為孩子收費取名，就是誠信問題了。雖然不觸犯法律法規，但名字的好與壞需要家長認真判斷和選擇，只能把它當做一個參考?！敝袊ù髮W傳播法研究中心副主任、研究員朱巍說。
“有些年輕人起名要請風水大師、算命先生算，相信姓名與命運的關系，就顯然屬于迷信了?！?1世紀教育研究院院長熊丙奇表示，出現這種情況，一方面是受到網絡上有關算命、風水文章的影響，另一方面則是有些年輕人過分強調運氣，事業、前途的好壞歸為有沒有起一個好名字，從而希望為自己的孩子起一個好名字以帶來好運。
“為孩子起名字，更多的是寓意。代表家長對孩子的寄托、展現家族的傳承、讀起來朗朗上口的，才是好名字?！敝煳〗忉?，起名字不應該過度追求玄妙、獨特。所謂的“找大師算”更沒有必要?！盀楹⒆悠鹈?，家長應當有‘文化自信’。比如張姓，在歷史上是一個大姓氏，張氏的名人有很多，比如張良、張道陵等等。我們可以探究姓氏的歷史，學習有榜樣精神的歷史名人，為自己孩子起名時有所借鑒，賦予名字美好的期望和祝愿?！?/p>
“其實歸根到底，還是得靠孩子自己賦予名字真正的內涵，有優秀的品格、淵博的學識等，才能最終讓這個名字有意義?！敝煳≌f。
（來源：北京日報客戶端）
【編輯：商佩】
【來源：北京日報客戶端】
張榮華評《晚清戊戌史事新探》︱“引狼入室”還是古典新繹？
《引狼入室：晚清戊戌史事新探》，雷家圣著，中西書局2019年10月出版，330頁，55.00元
變革時代往往滋生探究前車之轍的熱情，如同戊戌時期涌現有關王安石變法的各種評論，當今改革年代對戊戌變法的新探別解也是持續未斷，時有新作問世。最近的一種當屬雷家圣著《引狼入室——晚清戊戌史事新探》。著者是任教于上海師范大學歷史系的臺灣教授，原書名《失落的真相——晚清戊戌政變史事新探》，經調整內容后易名在大陸推出簡體字版。受命作評，遂于鼠年春節后疫情持續嚇人之際逐頁閱過。書分五章，除序論、結論外，主體由“二、朝鮮問題與中日甲午戰爭”“三、百日維新”“四、戊戌政變”三章構成，書末三種附錄，合計約十五、六萬字。這冊小書旨意明朗，要揭露康有為、梁啟超等變法人士在戊戌維新期間謀劃施行“中美英日合邦”計劃，使中國面臨被列強兼并瓜分的危險，慈禧太后“力挽狂瀾”，發動政變阻止“合邦”陰謀，堪稱挽救國家危局的民族英雄。書名也頗驚心動目，然而內容遠不足稱新探，且處處強作解人，以臆測代言“失落的真相”。
第二章頗長，連同附錄《大同合邦論》校記，占去全書半數篇幅。朝鮮亡國史及甲午戰爭作為變法運動的背景，已是今人研究的常談，晚清志士對日本兼并朝鮮也早有警覺和遣責；在“戊戌史事新探”名下重述朝鮮最后半個世紀史事，不僅無謂，更屬文不對題。序論章提出“甲申之變與戊戌政變有許多相似之處”的意見（35頁），則必須落實于正文，這是學術論著的基本規范，但后面兩章中未曾提及，未作片言只語的史實印證。只是在第四章中有著者代袁世凱思索的話：“袁世凱只要稍加思索，便可以明白，這些變法派官員，即是中國的開化黨，譚嗣同即是中國的金玉均與樸泳孝。如果……則慈禧太后就要成為閔妃?！保?98頁）這顯然已不是在述史了。
第三章“百日維新”主要介紹康、梁、慈禧和光緒等“關鍵性人物”，著者自陳“盡量運用前人的研究成果，來呈現戊戌變法的經過”。撰寫新書，無論如何沒理由整節挪用既有成果，“運用”二字也不通。文中“慈禧太后與光緒皇帝，是兩種不同的性格，產生了兩種不同的決策方式”也是病句。贊美慈禧明辨是非、果決能斷，光緒輕躁沖動、感情用事；其說當否暫且不論，但據此所得結論“戊戌政變，可以說是由這兩種不同的性格所導致的權力沖突”（135頁），則尤其不通，政變是性格不合所致還是權力沖突的結果，兩說不能并存。本章論“翁同龢被黜事件”一節，推論光緒頒布“定國是詔”后，即罷黜不支持新政的翁同龢，此舉得到太后的默許，顯示慈禧支持變法新政的態度（143-144頁），渾不知吹響新政號角的定國是詔出自翁手。認為“翁支持康有為變法的主張，并向光緒皇帝推薦康，這僅是康有為在戊戌政變之后的片面說法”，則不應不知《梁啟超年譜長編》附翁致友人信云“弟之舉康、梁也，衷心無一毫不能告人處”。此函真偽雖尚存疑，但翁薦康之事仍有跡可索。李盛鐸從保國會倡議人之一到依附后黨，成為榮祿心腹，是學界研究的共識。著者臆斷李氏“非榮祿私人”，只為證明罷免翁“非出于慈禧之意”，完全無視康梁之外，葉昌熾、金梁等局內人直言慈禧、榮祿、剛毅輩擠走翁同龢的記載；并且認為梁啟超列出的另兩條阻擾變法的依據“二品以上官員赴太后處謝恩”“親信榮祿擔任直隸總督”“未必出自慈禧之意，也可能是光緒討好慈禧之舉”（165頁）；讓人納悶著者何以這般愛偏袒太后。
第四章“戊戌政變”，謂百日維新后期變法派官員上書提出“借才”“合邦”計劃，慈禧洞察其中驚天陰謀，果斷發動政變，使中國免于被日本、英國瓜分殖民的危機。此章乃全書重心，仍是充塞著捕風捉影之論，不耐推敲。
著者“合邦這一名詞源自日本”（170頁）“在中國無此一詞，此一詞匯系由日本傳來”（211頁）之說并不準確，其源在《尚書·堯典》“協和萬邦”、《史記·五帝本紀》“合和萬國”，《爾雅》釋“和、合義同，故訓為合”；梁啟超《大東合邦新義序》即直認此詞出自《尚書》。“合邦”涵結合、并和兩義。日議員森本藤吉1893年發表《大東合邦論》一書，鼓吹朝鮮與日本合邦是歸化文明之舉，意在宣示日本兼并朝鮮的合理性，而對中國則只提“合縱”。梁啟超釋為“聯盟”可謂恰切，梁氏指斥此書合邦論“攘我藩服，搖我心腹，立意狙險”，但認可其中“合縱條理，洞中肯綮”，贊同中日平等結盟之必要，這是他在戊戌年四月翻印此書的初衷。著者也承認“合邦是比較中性化的名詞”，謂日人以此包裝其“并合”朝鮮的野心，在1896年兼并朝鮮陰謀受挫后，就將此策移用于中國（176頁）。具體表現在康有為受日公使矢野文雄影響，于變法前夕確立推進兩國合邦的宗旨，及變法期間伊藤博文到訪，與變法派策劃合邦之計，大有一舉吞并中國之勢（177、225頁）。按康氏《我史》記戊戌年四月“與日本矢野文雄約兩國合邦大會議，……矢野君未敢”，著者認定此合邦就是“談中日兩國合并”，依據何在？為何不是談聯盟？今人尚以“合和萬邦”作為構建人類命運共同體的歷史根據。如果康意在并合，豈非正中日本人下懷，作為政客的矢野豈有不敢之理？事實上康對日本以合邦之名兼并朝鮮的行徑多有譴責，甲午后上書條陳“發日本之陰謀，指朝鮮之蓄患”，政變后重申日本并合朝鮮的教訓：“當乙未之夏，煌煌然夸詡自立，以為脫中國之軛矣，不及十年，并于日本，乃始悔誤聽之詭謀。”著者嚴斥伊藤、矢野等在戊戌年即著手實施“一舉吞并”的合邦計劃，這一判斷非同尋常，卻未能提供任何文獻證據，只是辨解說“我們不能因為日本的檔案之中沒有合邦的內容，就認為當時不存在合邦的計劃”“我們無法確知日本在合邦計劃中所扮演的角色，不過，這不代表合邦這一陰謀不存在”（260頁），同一段落之上，著者曾宣稱“檢驗事實要依靠證據，但證據只應問有沒有，不應問多與少”（259頁），如此自相矛盾、顛三倒四，也值得佩服。不去切實爬梳伊藤、矢野等日方當事人的文獻檔案，卻在戊戌史探的名目下，煞有介事介紹1909年日本政書有關“國家結合”“國家并合”異同的報告，不厭其煩地羅列《大東合邦新義》字詞校勘所得，究竟有啥意思有啥用？
著者認為康氏舉措在既籌備合邦會議，又出版《大東合邦新義》，兩者相輔相成；在無證據的情況下，先自認定翻印日人書與康脫不了干系，不惜虛擬故事：“筆者推測，康一方面與日人計劃召開合邦大會議，一方面又令梁啟超出版《大東合邦新義》，兩件事的目的都是在推廣合邦的觀念。”（299頁）“既然梁啟超認為此書內容大有問題，又為何要出版此書？筆者認為，由于當時康正與日人共同推行合邦大會議的計劃，因此要求梁將此書出版，梁在師命難違之下，只好將此書付梓?！保?02頁）純以虛想代替實際，梁與其弟子經管出版宣傳事宜，并不依康指令行事，康氏本人著作也會被梁扣壓數年不出，雖暴怒而無可如何。康在政變前一天與伊藤博文的對談，以《游清紀語》為題見載于數月后的《臺灣日日新報》，內容與《我史》所記“見伊藤博文而不請救援，但請其說太后而已”相符合。著者未能從中發現預期的內容，失望之馀遂無端致疑：“《游清紀語》的內容，可信度令人質疑?！薄翱涤袨榕c伊藤博文見面，對話內容僅僅如此而已嗎？”（208頁）這不正是《列子》寓言“鄰人竊鈇”譏諷的可笑心理嗎？
著者謂“變法派合邦的陰謀，在楊深秀、宋伯魯奏折中，得到了最充分的證明”（249頁），而所列舉的“證明”，適足以反證著者理解史料的基本能力有欠缺。兩折皆康有為草擬，楊《時局艱危拼瓦合以救瓦裂折》，將“合邦”涵義限定于折文征引的洪汝沖“聯結與國”、李提摩太“聯合英、美、日本”、伊藤博文“聯結吾華”諸說中，等同于聯合結盟，因而表示“勿嫌合邦之名不美”。著者認定其義非結盟，“楊深秀所主張之合邦，實際上是與英、美、日本三國合并”（212頁）。莫非忘了自己說過合邦是中性化名詞、兼有結合之義嗎？宋《請速簡重臣結連與國折》，交待前一日李提摩太向康有為出示分割圖，并轉述其“擬聯合中國、日本、美國及英國為合邦”云云，但上疏的關切點在摘由所示“結連與國以安社稷”。同時《國聞報》“要聞”欄報道李提摩太進京將“瓜分中國圖”遞交總署，主張“為今之計，須與英、美、日三國定一確實聯邦之約”。而著者看宋折，不僅認定宋伯魯支持李提摩太的合邦建議，更引申作“可見當時變法派官員所謂的合邦，的確并非只是外交上的結盟而已，而是交出國家大權的合并”（214-215頁）。能這樣率意在結連、聯邦和合并之間劃等號嗎？
[日]森本藤吉《大東合邦新義》
著者對變法派吹胡子瞪眼，寫到慈禧則換成詠嘆調?！按褥心芰σ灿幸庠缚吹綏钌钚愕淖嗾郏瑮畹淖嗾凼翘硬贿^慈禧法眼的”，“康梁等外交常識竟如此幼稚，幾乎將中國主權拱手相讓，若非慈禧太后斷然發動政變，則中國將不堪設想矣”，“慈禧政變前并沒有長期訓政的打算，看宋伯魯奏折，知八月初六這一天清朝已危在旦夕也不為過，太后當機立斷發動政變。對清朝有力挽狂瀾之功，使中國免于瓜分兼并之禍”云云。在著者筆下，慈禧仿佛成了講原則的馬列主義老太太。然而揚言“量中華之物力，結與國之歡心”的不正是老佛爺嗎？政變后清廷宣布康梁及六君子罪狀，卻無片言涉及所謂合邦，著者為彌縫此闕，在本章末尾分析慈禧為何避談此事，對發動政變的真正原因諱莫如深，主要是顧忌“變法派在民間的勢力，一時之間難以完全根除”。這是不講理的瞎猜，若真有變法派引狼入室的“驚天的國際陰謀”，必列為頭等罪狀詔告天下，藉以消弭變法派的社會影響力，怎會藏著掖著？
近年來奇葩偏至之論看得多了，也就見怪不怪，應對之策不外是效法前賢的斷喝“拿證據來”！想要無端標新立異，看來還是沒門。
慈禧太后
與其站在滿清統治本位的立場譴責維新派引狼入室，從古典新繹的視角考察更具歷史合理性。伍子胥與申包胥的典故雅俗皆知（《左傳》記兩人相友善，同為春秋后期楚國大夫，伍之父、兄受陷害而皆冤死于楚平王之手，伍發誓以引吳師滅楚的方式為父復仇。行前謂申包胥曰：我必覆楚國。申曰：子亡之，我存之。十九年后伍助吳國破楚。申赴秦國求救，在秦廷哭了七天七夜，秦哀公受感動而出兵救楚，扶楚昭王復國。）自西漢起這一故事不斷被人敷說重塑，在不同背景下演繹出不一樣的涵義。循此脈絡考察，方可理解康梁等變法志士藉此表達涉外立場的用意及訴求。維新派上書建言“借才”用客卿，往往舉伍子胥為例，“吳用伍員而威強楚”（洪汝沖），但主要在重申踵武“申包胥哭秦庭”的救國策略及現實意義，這在戊戌前已頻見于康梁的呼吁中?？?895年即表示若不發憤圖強，則“哭秦庭而無路”。他代擬上書倡議聯英拒俄，也是具體效法“申胥九日不食，竭誠相感”的途徑。踏上流亡之路后，康梁與英、日政要及學者通信或筆談，更是言必稱“哭秦庭”“當效申包胥之哭，乞師外國”“仆等不能不為秦庭之哭”“未能輸張柬之之孤忠，惟有效申包胥之痛哭”“秦庭之哭，想見哀憐”。
相對于要做當代申包胥的明白表態，康有為對伍子胥的評價則別有抑揚。賈誼《新書》貶斥子胥對舊君復仇并殃及無辜之舉，而《史記·伍子胥列傳》對其有褒無貶。章太炎早先取賈誼立場，認為伍對楚平王有臣誼，不可行復仇之道（《春秋左傳讀》）。入民國后談及《史記》編撰微旨，以為司馬遷既明察子胥“藉吳覆楚”合于復仇之義，“此《春秋》所不能譏，非獨不譏，且不能無褒美”，又知“其貽禍后人至酷矣，子胥之事而可為，則宗國危；子胥之事而不可為也，則不共戴天之義忽”。經義窘于應付此兩難情形，史遷權衡利害輕重，在子胥傳之外，專設《游俠》《刺客》兩種類傳，意在避免子胥式復仇造成的傷害?！昂笫烙斜ё玉阒凑?，伏尸二人、流血五步，足以致命遂志；而借外患以覆宗國者，其事可以不作。故刺客傳者，所以救《春秋》之窮而干其蠱?！保ā度K漢微言》）說是史遷“微旨”，又何嘗不是太炎的夫子自道?？涤袨閯t肯定子胥為父復仇符合《春秋》大義，他未照搬《公羊傳》云“父受誅，子復仇，推刃之道也”，而贊同何休《解詁》“父以無罪為君所殺，諸侯之君與王者，異于義得去，君臣已絕，故可也”之見，以為復仇是據亂世的法典，“君主殺人卻憑權勢脫罪，不足昭公理、服人心，故孔子許復仇，所以補禮律之窮者也”。另一方面，康氏嚴斥引吳滅楚之舉大悖于經義，但應受譴責的是吳國而非子胥，孔子將《不修春秋》“吳子滅楚”改作“吳入楚”，“削子字以惡敗人國，以夷狄之行則還為夷狄也；又改滅字為入字，明賢君雖滅，尚有其國也”（《春秋筆削大義微言考》）?？怠⒄伦h論的著眼點及異同，要放在清初歷史背景下方能看得清晰。
清初遺民多對伍子胥與申包胥故事發過議論，近乎趨同的一點是對申包胥不吝褒贊之辭。一如天才少年夏完淳的復明倡議“哭秦庭而援楚，借漢室以救韓”（《夏完淳集》卷八《與李舒章求寬侯氏書》），杰出的詩人思想家錢澄之《申包胥論》一文，稱贊申不僅獨力挽回國亡命運，“楚之復，直胥一人復之而已”。更且以義氣感激秦王，“楚王復國，秦師遂歸，割地輸幣之說曾不與講。然則非獨包胥義也，秦亦義焉！”類似助人復仇而“不望人報，以義興師”之例還出現于唐代，“唐肅宗借兵于回紇，用以中興，由今論之，回紇亦可謂義矣?！保ā短镩g文集》卷一）顧炎武也賦詩《申包胥乞師》“亡人惎寇兵，微命托宗祊”（伍子胥出亡教唆吳國滅楚，楚社宗廟系于包胥一日之身。）題為乞師，詩句全在贊揚申之忠心救國。如同錢澄之專論包胥之作，卻側重渲染施援國的義氣，為此不惜略去回紇助唐人平難后勒索金帛的史實。其因即在伍子胥式的“乞師”，重現于吳三桂乞師滿清入關，引狼入室，斷送明室江山。殷鑒在前，非獨不能稱頌乞師，且得為譴責吳三桂而鄙薄子胥，所以顧炎武才會作《子胥鞭平王之尸辨》（《亭林文集》卷六，可參見吳梅村《鹿樵記聞》“日本乞師”條）劉命清《吳入郢》、徐增《胥口謁伍相國廟》等，也都意在肯定子胥為父復仇之道。懊悔于出什新朝的吳偉業，既為子胥枉死惋惜 “手把屬縷思往事，九原歸去遇包胥”（《梅村家藏稿》卷十九《伍員》；“屬縷”系吳王夫差賜子胥自盡之物），又在《伍胥復仇論》中辨論漢代史籍記載不可信，子胥無掘墓鞭尸之舉，并且子胥復仇之志不在滅楚，而是要完成父愿，“立賢君，存楚社稷”（卷二十三）。
清初言說重現于康、章及變法人士筆下并非巧合，正如遺民談古是出自反清復明的基本關切，變法人士祭出任客卿、哭秦庭古方的背后，是不能明言的與滿清政權的疏離感。即以本書當作反面人物論及的變法之士為例，百日維新中率先倡議廣聘外國人做官的李岳瑞，民國元年即借討論清史條例而公開質疑滿清統治的合法性（拙文《李岳瑞與〈清史私議〉》，《書城》2019年第一期）。王照在衣食等日常生活上的西化程度在京城引人側目，他上書要慈禧出國旅游，皇帝去日本做留學生，并“以改衣冠、易民主為言”，時任京官的唐煊在日記里罵他有瘋癥，感嘆其曾祖王錫朋道光間以抗英烈士聞名，而王照乃對洋人“和身倒入，推崇夷俗若是”（《唐煊日記》）。前述康有為與章太炎相似的看法是，都對伍子胥式的乞師外國頗有警覺和譴責，斥其“引狼入室”顯然說不通。而高調自居為申包胥的“微旨”尚需發覆，包胥哭秦庭的前提是楚亡于吳，而變法事業夭折，清廷仍存，亡人號哭于海外，先自認定國已不國，不啻顯露出區分中國與滿清的潛在意識。梁啟超在戊戌年初提出“變法宗旨以種族革命為本位，南海沉吟數日，對于宗旨亦無異詞”（《梁啟超年譜長編》），但康氏特地囑咐負責報章宣傳的侄子“稱及國家、皇上及滿洲，說話皆宜謹慎”（《與康同和書》）。及至亡命海外面對外媒則不妨大放厥詞。在康看來，變法夭折等于滿清權貴向漢人交權的“內轉”進程中斷，此進程始于滿人被迫放權給曾國藩等，至戊戌時期業已形成沈、李、翁、孫迭相柄政格局，“哭秦庭”者為此移權中斷而哭也，后來他支持辛亥革命也在認同“故國版章，歸還民族”這點上。章太炎對他的駁斥，在于強調“滿漢固莫能兩大”，無論曾左李還是沈李翁孫，只有虛名而無實權，但對康舉漢人秉政作為滿漢消長的坐標這一點并無異議。清史研究者至今糾結于滿漢消長以騎術興衰作標幟是否合理（見王敬雅評《馬背上的朝廷》，《上海書評》2020.2.1），似仍無視康有為標舉的觀察尺度?？盗杭拔煨缱兎ǖ南嚓P思想特征，仍未得到足夠的重視。沒有戊戌，何來辛亥？
戊戌史事研究著作無慮百數，第一佳作當推湯志鈞先生《戊戌變法人物傳稿》上下冊，至今不失其研究基石的作用；茅海建先生嚴謹的戊戌史事考索，使百日維新的朦朧面目趨于五官清晰。閱讀本書，只覺得時下學風出問題，夫復何言！
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