今生跟隨主耶穌(唯有主耶穌的寶血)

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文章詳情介紹：

• 1,1989年2月張國榮粵語專輯《Leslie·側(cè)面》
• 2,一通“哈利路亞”，美國牧師電視屏幕前“治愈”患者
• 3,基督教傳說中的圣物，仍有許多保存至今！
• 4,耶穌死的時(shí)候多大_

1989年2月張國榮粵語專輯《Leslie·側(cè)面》

《Leslie》（又名：側(cè)面）是張國榮的第十五張錄音室專輯、第十一張粵語錄音室專輯，于1989年2月22日由新藝寶唱片發(fā)行。1989年這張專輯獲得了1989年度叱咤樂壇流行榜叱咤樂壇大碟IFPI大獎(jiǎng)、1989年IFPI香港唱片銷量大獎(jiǎng)本地白金唱片大獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。一張黃金時(shí)期的超級(jí)佳作。快歌佳作《側(cè)面》是那一年最風(fēng)光的得獎(jiǎng)歌曲，也擁有最意味深長(zhǎng)的底蘊(yùn)，還有絕不能錯(cuò)過的《由零開始》。即使拋開當(dāng)年轟動(dòng)的社會(huì)效應(yīng)，以及種種風(fēng)光大獎(jiǎng)不談，純粹就歌曲水準(zhǔn)和專輯流暢的整體感來評(píng)判，這張大碟也是絕對(duì)夠分量的超級(jí)經(jīng)典。

01.由零開始

國語：（1989.07）張國榮 - 在你的眼里看不見我的心

作曲：張國榮

作詞：小美

編曲：藤田大土

張國榮是中國流行文化的指標(biāo)人物之一，影視歌全能亞洲巨星，華人演藝圈多棲發(fā)展的代表之一，憑借音樂和電影，他在亞洲獲得了很高的人氣，他在《霸王別姬》中的表演為他贏得了世界性的聲譽(yù)，他是一位成功的歌手、演員、音樂人；演藝圈天賦與勤勉兼具的代表，對(duì)華語樂壇和影壇均有很大影響，他在演藝事業(yè)上很成功，是一位很有才華和有貢獻(xiàn)的藝人，他演技精湛，電影表演在香港演員里是非常突出的幾位之一，同時(shí)也是一個(gè)很好的歌手，舞蹈也很好，且擅于個(gè)人創(chuàng)作，是一位有著多方面能力的全才，張國榮敢于嘗試不同的表演方式，是一個(gè)勇于創(chuàng)新的全能藝人，他是一位才華橫溢的藝術(shù)家；他在藝術(shù)上的成就是很多藝人的榜樣，他是亞洲頂級(jí)巨星，擁有令人激賞的演藝才華。作為歌手，張國榮是粵語流行音樂的指標(biāo)性人物之一。

回憶纏住了心事千遍，由零開始，偷偷想到落淚。由零想起，當(dāng)天一切樂與怒，總揮不去，仍無悔，只知繼續(xù)進(jìn)取。

人海中，能共你相遇相對(duì)，人離不開，種種歡笑或顧慮。人離不開，只因真摯未變異，坦率相對(duì)，全憑有你祝福萬句千句。

Will You Remember Me? 若我另有心志，暫別遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去找那自由再?zèng)_刺，來日我會(huì)放下一切，尋覓舊日動(dòng)人故事，即使其實(shí)有點(diǎn)不依。Will You Remember Me? 就算是不得已，如若愛我，盼你可以給我試一次，來日你我再度相見，仍是舊日動(dòng)笑臉，給我烘熱眼光一遍，一千遍。

02.烈火燈蛾

國語：（1989.07）張國榮 - 直到世界沒有愛情

作曲：張國榮/許冠杰

作詞：張國榮/許冠杰

編曲：盧東尼

張國榮是香港歌壇第一位全方位能快能慢的男歌手；在舞臺(tái)上聲色藝俱全，他憑一曲《風(fēng)繼續(xù)吹》成名，之后一步步登上香港歌壇的頂峰，除了對(duì)粵語流行音樂貢獻(xiàn)良多外，他亦為華語流行音樂在韓國開拓市場(chǎng)做出了貢獻(xiàn)，他在亞洲很受歡迎，作為第一個(gè)打開韓國唱片市場(chǎng)的粵語歌手，他保持著華語唱片在韓國的銷量紀(jì)錄；打破了只有歐美流行歌手壟斷韓國外國樂壇的傳統(tǒng)。20世紀(jì)80年代，張國榮囊括了香港樂壇的多項(xiàng)大獎(jiǎng)，他是首位連續(xù)兩年同時(shí)獲得“十大勁歌金曲最受歡迎男歌星獎(jiǎng)”和“叱咤樂壇男歌手金獎(jiǎng)”的華人歌手；屢獲歌壇大獎(jiǎng)的張國榮不僅歌唱技藝精湛，才華橫溢的他更是一位多面手，從作曲、作詞、再到制作他都一一能夠勝任。除了在歌唱與詞曲創(chuàng)作上有杰出表現(xiàn)外，他還擔(dān)任了自己多張專輯的唱片監(jiān)制，剪輯與導(dǎo)演了自己的多個(gè)MV，是一位多才多藝的歌手。

天漸光，朦朧晨曦室內(nèi)闖，悠揚(yáng)情歌輕輕耳邊放，凝望你在化妝，回復(fù)冷漠舊模樣，像講清楚，如今不想再度說謊。

不易擋是你情深的目光，紅唇如火一般嘴邊燙，甜言蜜語共我講，世間多少滄桑，都因你那份熱情盡遺忘。

心留住片刻的感覺，在你身旁，曾無盡的探索，猶像那燈蛾，盲目往火里撲，燦爛一瞬間，已沒法可夢(mèng)中醒覺。

早自知在你眼中的我，是你隨便相識(shí)的一個(gè)，仍愿你認(rèn)可，讓我多一刻靜坐，可使我領(lǐng)略一生不枉過。

03.側(cè)面

原曲：（1986.01）WA WA NEE - Sugar free

混音：（1989.01）張國榮 - 側(cè)面（Remix Version）

國語：（1989.07）張國榮 - 狂野如我

作曲：Paul Gray

作詞：林某

編曲：林礦培

原曲來自澳大利亞的一支樂隊(duì)WA WA NEE創(chuàng)作的勁爆歌曲，經(jīng)張國榮重新演繹粵語版本之后，剛勁卻隱藏著虛無的快節(jié)奏佳作。并獲第六屆無線電視十大勁歌金曲季選歌曲，以及第十二屆香港電臺(tái)十大中文金曲獎(jiǎng)（退出領(lǐng)獎(jiǎng)）。

猶如巡行和匯演，你眼光只接觸我側(cè)面，沉迷神情亂閃，你所知的我其實(shí)是那面。

你清楚我嗎，你懂得我嗎，你有否窺看思想的背面，和你每天如情侶相見，說愛說天，偏偏講得太淺。

看著我吧，對(duì)住我吧，透視我吧，可感到驚訝。你是你吧，我是我吧，這是愛吧，可需要消化。

掩蓋點(diǎn)，會(huì)否好過一點(diǎn)，傾斜點(diǎn)，會(huì)否感性一點(diǎn)。夜晚會(huì)面，白天道別，才沒有弱點(diǎn)。

04.偏心

混音：（1989.01）張國榮 - 偏心（Extended Version）

作曲：郭小霖

作詞：向雪懷

編曲：中村哲

郭小霖，是一名香港創(chuàng)作音樂人及粵語流行曲歌手。1986年自加拿大主修作曲專業(yè)并成為香港頂級(jí)唱片制作人，作曲/編曲家。郭小霖出道時(shí)，正趕上香港樂壇繁榮鼎盛的時(shí)代，他寫歌，自己唱也寫給別人唱，作為幕前歌手，他在樂壇的時(shí)間不長(zhǎng)，他生性低調(diào)也沒大紅大紫過，大家對(duì)他作品以外的狀況知之甚少，三十多年過去，只留下眾多精品讓人懷想。他最早展現(xiàn)在音樂領(lǐng)域的潛質(zhì)其實(shí)是在1974年，當(dāng)年他和陳百強(qiáng)均參加了山葉電子琴香港區(qū)比賽，郭小霖獲得了甲組（高級(jí)組）冠軍，而陳百強(qiáng)則是乙組（初級(jí)組）亞軍。兩人識(shí)于微時(shí)，感情要好，1983年郭小霖在樂壇正式交出的第一首作品，就是為陳百強(qiáng)寫的《令我傾心只有你》。代表作有《從不知》、《愛情蝙蝠俠》、《小霖秘笈》、《夢(mèng)中見》、《迷惘》、《分手真相》、《一些事一些情》等，最著名的作品正創(chuàng)作給張國榮的《無心睡眠》，成為了年度金曲。

偏心，是你太偏心，從來未理會(huì)我癡心。狠心，待我太狠心，任意飄忽似冷感。看看就算壞人，也有人接近，我卻無法動(dòng)人，要你為我變心。

傷心傷心，哭笑不分，獨(dú)愛不可終生的女人，沖昏沖昏，心刺千針，情難自禁無法弄熄愁恨。傾心傾心，等了一生，為何上帝亦愛偏心，你是人，我是人。

偏心，就算你偏心，無人愿施舍些少愛心。狠心，愿你更狠心，令我不必再掛心。我信上帝造人，有愛情送贈(zèng)，更信上帝弄人，永遠(yuǎn)為你痛心。

05.需要你

原曲：（1988.01）Julio Iglesias - If I Ever Needed You (I Need You Now)

作曲：Dobie Gray/Bud Reneau

作詞：潘偉源

編曲：盧東尼

原曲演唱者Julio Iglesias（胡里奧·伊格萊西亞斯），1943年9月生于西班牙首都馬德里，西班牙著名歌唱家，拉丁音樂界唱片銷量最高的歌手。“永遠(yuǎn)的情歌王子” 胡里奧·伊格萊西亞斯（Julio Iglesias）。西班牙著名歌唱家、拉丁音樂界唱片銷量最高的歌手。是當(dāng)紅歌星安立奎·伊格萊西亞斯（Enrique Iglesias）之父。在60年代，胡里奧曾是西班牙皇家馬德里青年隊(duì)守門員。自1968年首張專輯《La Vida Sigue Igual》至今已發(fā)行77張專輯，全球銷量超過3億張，并載入世界吉尼斯紀(jì)錄。他是世界第一位獲得世界唱片鉆石獎(jiǎng)的歌手，還曾獲得格萊美獎(jiǎng)、瓦倫蒂諾獎(jiǎng)（Rudolph Valentino Award）、世界音樂大獎(jiǎng)、鄉(xiāng)村音樂獎(jiǎng)（CMA Award）等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。胡里奧在1995年獲得中國頒發(fā)的“金唱片”，是中國首次向外籍歌唱家頒發(fā)此獎(jiǎng)勵(lì)。

每晚在夢(mèng)內(nèi)，朦朧擁抱你，迷糊夢(mèng)醒，抱緊不休的痛悲。彷徨滲著淚，含糊呼叫你，言詞漸啞，但逼出呼喊聲。

需要你，必須與你一起，到此方知一生中多需要你，現(xiàn)在后悔不懂珍惜這顆心，令你失意，叫你生氣。我竟不知一生之中，這般深愛你，假使一天可再會(huì)，你會(huì)發(fā)覺我別來多么想你。

開什么牛雜店起名好

彷徨滲著淚，含糊呼叫你，言詞漸啞，但逼出呼喊聲。

06.暴風(fēng)一族

原曲：（1987.12）Big Pig - I Can't Break Away

混音：（1989.01）暴風(fēng)一族（Remix Version）

作曲：A. Gottler/G. Connad/S. Mitchell

作詞：林振強(qiáng)

編曲：唐奕聰

活躍于1985-1991年的澳大利亞流行搖滾七人樂隊(duì)Big Pig ，他們?cè)?988年發(fā)行了這首當(dāng)紅名曲I Can't Break Away，曾打進(jìn)美國 Billboard 雜志Top 100。

拳頭無聊怒撞晚空，如像灰色鐵鏈撞裂街中的風(fēng)，言行言談旁人沒法懂，惟在漆黑正中另覓我天空。I Can Break Away, I Can Break Away.

Oh, 知不知我是惡夢(mèng)，從無受控，愛發(fā)泄，不愛被動(dòng)，不理幾點(diǎn)鐘，街頭狂怒叫，要踢穿玻璃樽與規(guī)則的空洞。

I Can Break Away, (世界要控制我，偏偏放縱)No No No No No No, I Can Break Away, (世界要控制我，偏偏放縱)Yeah Yeah...

警車聲，是耳邊風(fēng)，警惕聲，從來未恐，你你你，別來惹怒我，我兩眼冷冷似剃刀的刀鋒。

07.放蕩

作曲：盧東尼

作詞：陳少琪

編曲：盧東尼

盧東尼(Tony Arevalo Jr)，1950年出生于菲律賓，香港籍菲律賓人，著名作詞人、編曲。1977年，為鄧麗君制作經(jīng)典名曲《月亮代表我的心》，正式活躍于香港音樂界。主要從事配樂編曲工作，也有一些曲作問世，作為寶麗金的編曲大師，他可謂是一位教父級(jí)的人物。一代又一代天王、天后巨星如鄧麗君、譚詠麟、徐小鳳、羅文、張國榮、梅艷芳、張學(xué)友、林子祥、陳慧嫻、關(guān)淑怡、王菲、李克勤、黎明等人的千古名曲均是出自他手。香港流行音樂總體質(zhì)量，很大一部份來自菲律賓樂師們的汗水。換句話說，自從有香港流行音樂以來，菲律賓樂師一直擔(dān)任著其棟梁，如果沒有菲律賓樂師，香港流行音樂絕對(duì)沒有今天。從50年代直至90年代，菲裔樂師對(duì)香港樂壇影響力舉足輕重。最初有：葛士培、雷德活，到粵語流行曲時(shí)期的：戴樂民、奧金寶、Alexander De La Cruz、杜自持、鮑比達(dá)等等。這些音樂人無論在編曲、作曲、監(jiān)制方面都為華語流行音樂寫下最輝煌之篇章。其中盧東尼先生對(duì)本地編曲業(yè)貢獻(xiàn)最龐大，可以說他與杜自持先生的編曲質(zhì)量在亞洲數(shù)一數(shù)二。

舞會(huì)中，笑聲中，舞客熱切運(yùn)動(dòng)，每一雙，每分鐘，身體都輕碰。你跟他太溝通，正各自有活動(dòng)，我始終看不懂當(dāng)中作用。

為何在放蕩，沉迷陌生漢，人們?cè)诳粗阍谂d波作浪。為何在對(duì)望，為何極開放，為何在碰撞跳蕩，跟他抱著流汗。

喝一杯凍的Gin, 你已動(dòng)作熟練，每一天要新鮮，多喜愛改變。你跟他那一邊，似約定了會(huì)面，我棲身這一邊，苦起了面。

為何在放蕩，沉迷陌生漢，人們?cè)诳粗阍谂d波作浪。為何在對(duì)望，為何極開放，為何在碰撞，跳蕩，跟他抱著流汗。

08.情感的刺

國語：（1989.07）張國榮 - 透明的你

作曲：梁弘志

作詞：潘偉源

編曲：盧東尼

梁弘志（1957年9月2日-2004年10月30日），出生于臺(tái)灣省高雄市左營區(qū)，二十世紀(jì)70年代末期校園民歌發(fā)展的代表人物，一生創(chuàng)作了500多首歌曲。大二時(shí)期受洗皈依基督教，并將主耶穌的愛及跟隨主的美好譜寫成福音歌曲《請(qǐng)跟我來》，由蘇芮演唱，與觸人心弦的《變》成為世紀(jì)經(jīng)典。蔡琴、蘇芮等人就是因演唱他創(chuàng)作的歌曲而成為歌壇重量級(jí)歌手。他的作品曲調(diào)優(yōu)美，文詞婉約，充滿意境和韻味，有人甚至稱其為敘述情感的音樂大師。梁弘志，一個(gè)不能被忘懷的臺(tái)灣音樂人。在他的一生中曾經(jīng)創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的歌曲，還在被我們傳唱。再回首梁弘志創(chuàng)作的音樂作品，詞曲之間已經(jīng)流露出了傷感的成份。當(dāng)往事已經(jīng)隨著逝者走遠(yuǎn)，歌曲的音律里無論悲凄還是甜蜜，總似有一絲的憂傷，悠然而綿遠(yuǎn)，敲打著我們已經(jīng)浮躁的心靈。

這個(gè)懺悔路中的漢子，似那破傘風(fēng)里沒意義，看你臉上淚痕，又似千根尖刺，怪我狠心把戀愛終止。

透過冷雨滴濕的發(fā)絲，見我兩眼寫滿后悔字，細(xì)雨似是淚兒，又似千般諷刺，刷去往日難忘日子。

盼望你盡聽我說出心意，愿你拔出心里情感的刺，請(qǐng)你收下這悔改的詩，請(qǐng)你體諒這回頭浪子。

09.抵抗夜寒

原曲：（1982.10）五輪真弓 - 野性の涙

作曲：五輪真弓

作詞：陳少琪

編曲：藤田大土

五輪真弓，1951年1月24日出生于東京都中野區(qū)，日本創(chuàng)作女歌手。五輪真弓的名字在中國之所以能被一些歌迷所熟知，事實(shí)上應(yīng)該“歸功”于香港樂壇當(dāng)時(shí)蕭條的音樂創(chuàng)作環(huán)境。大約80年代初前后，香港樂壇正面臨著原創(chuàng)音樂的饑荒期，當(dāng)時(shí)粵語音樂創(chuàng)作人才匱乏，許多香港歌手把國外歌手的曲填上自己的詞來演唱，這種“事半功倍”的手法當(dāng)時(shí)甚為流行。那一時(shí)期，香港歌手翻唱歌曲較多的來自于日本歌手德永英明、玉置浩二，中島美雪，桑田佳佑等等，而五輪真弓則是被翻唱最多的女歌手。香港紅極一時(shí)的大牌歌手徐小鳳又是翻唱五輪真弓歌曲最多的人，徐小鳳非常喜歡五輪真弓，她幾乎在自己的每一張專輯里都收錄了五輪真弓的作品。香港另一位著名歌手譚詠麟也是五輪真弓歌曲的得益者，他的《雨絲情愁》（原曲《重演》）和《忘不了你》（原曲《戀人啊》）都在五輪真弓的出眾才華“幫襯”下，得以榮獲當(dāng)年度香港十大中文金曲或者十大勁歌金曲獎(jiǎng)。

凌亂眼光，又失意的看，極無望。此刻這房，吊燈映照，在搖蕩。留在鏡中，是給你寫上別離話。不敢再戀，這癡心漢愿流浪。

為甚獨(dú)自去闖，卻要懶對(duì)我講。無言別后，這生全不再愿探訪。過去未忘，我倆躺在床，一起開創(chuàng)深宵的勾當(dāng)，Ah, 一起抵抗夜寒。

留在鏡中，是給你寫上別離話，不敢再戀，這癡心漢愿流浪。寧靜晚間，內(nèi)心卻沮喪在流汗，玻璃倒影，映出一串絕望。

10.別話

原曲：（1987.02）齊秦 - 大約在冬季

同曲：（1988.01）關(guān)正杰 - 大約別離時(shí)

作曲：齊秦

作詞：鄭國江

編曲：盧東尼

齊秦（Chyi Chin），1960年1月12日出生于臺(tái)灣省臺(tái)中市，歌手齊豫的弟弟，中國臺(tái)灣男歌手、音樂人、演員。1981年發(fā)行第一張唱片《又見溜溜的她》出道。1985年發(fā)表首張創(chuàng)作專輯《狼的專輯》。1986年主演愛情電影《芳草碧連天》。1987年發(fā)行專輯《冬雨》，憑借個(gè)人創(chuàng)作的歌曲《大約在冬季》獲得香港第11屆十大中文金曲獎(jiǎng)。張國榮的這首粵語歌曲便是改編自紅極一時(shí)的《大約在冬季》。

說再見，茫然話再見，但覺心路極迷亂，心境太混亂，感觸太混亂，又似心中抑郁未曾斷。說再見，回頭夢(mèng)已遠(yuǎn)，但覺苦悶慢慢沉淀，多少串舊事，多少個(gè)舊夢(mèng)，盡變心底癡癡的懷念。

今天起沒有了我，心中愛意有否變遷，今天起身邊失去你，但我朝夕在懷緬。

吻吻你，回頭話再見，自會(huì)珍重不必掛牽，倘相信日后，始終會(huì)會(huì)面，贈(zèng)我衷心祝福跟懷念，總相信日后，始終會(huì)會(huì)面，贈(zèng)你衷心祝福跟懷念。

一通“哈利路亞”，美國牧師電視屏幕前“治愈”患者

（觀察者網(wǎng)訊）“哈利路亞！謝謝你，主！我痊愈了！”……

在當(dāng)?shù)貢r(shí)間11日晚的一檔美國電視節(jié)目中，出現(xiàn)了讓人瞠目結(jié)舌的一幕。

新冠肺炎疫情在全美出現(xiàn)蔓延勢(shì)頭，一位名叫肯尼思·科普蘭（Kenneth Copeland）的牧師在其電視福音節(jié)目中，向觀眾介紹了一種“通過祈禱治愈新冠病毒”的方法。

神神秘秘一通禱告后，新冠肺炎被“治愈”了

據(jù)美國媒體《新聞周刊》報(bào)道，一個(gè)名叫“右翼觀察”（Right Wing Watch）的推特賬號(hào)本周四首先曝光了這段電視節(jié)目視頻。

報(bào)道稱，科普蘭在自己旗下的頻道“Victory Channel”中制作了一期名為“對(duì)抗新冠病毒”的特別節(jié)目。

觀察者網(wǎng)查詢后發(fā)現(xiàn)，國外各大社交媒體確有這一頻道賬號(hào)，頻道簡(jiǎn)介稱，“Victory Channel”是科普蘭于2015年創(chuàng)立的基督教電視網(wǎng)絡(luò)媒體。

隨后，更是查找到了“Victory Channel”的官網(wǎng)，在其官網(wǎng)找到了這一段視頻。

節(jié)目畫面中，科普蘭左手端著盛著油的玻璃器皿，右手抹上了油。他伸出右手，緩緩地將手靠近屏幕前，隨后閉上眼睛，嘴里念出了一段“特殊的禱告”。

節(jié)目畫面截圖 圖自“Victory Channel”官網(wǎng)

“哈利路亞！謝謝你，主耶穌！他接受了你的治療……”只見科普蘭念出禱告詞的同時(shí)，鏡頭外現(xiàn)場(chǎng)也有幾個(gè)人不斷地跟著重復(fù)他所說的話。

“我接受主的治療，我感謝你并贊揚(yáng)你，按照上帝的指示，我已經(jīng)被治愈了，我沒有癥狀了！”現(xiàn)場(chǎng)的人不斷跟著科普蘭禱告。

一大段祈禱的最后，科普蘭大聲宣稱：“痊愈了！一切都好了！”

這一段視頻在推特等社交媒體上發(fā)布后，網(wǎng)民們驚訝不已，眾人紛紛表示不敢相信。

除了“誠心祈禱”，“神奇藥物”也能戰(zhàn)勝新冠

據(jù)《新聞周刊》發(fā)現(xiàn)，科普蘭并非是第一個(gè)宣揚(yáng)用另類方法治愈新冠肺炎的電視福音布道者。

早在2月12日，一位名叫吉姆·貝克（Jim Bakker）的牧師就在其節(jié)目中向觀眾介紹了一款叫作“銀溶液”的藥品。

號(hào)稱是“自然療法醫(yī)生”的節(jié)目嘉賓謝里爾·塞爾曼（Sherrill Sellman）表示，該藥物可以有效對(duì)抗新冠病毒。

“雖然它還沒有針對(duì)新冠病毒測(cè)試過，不過這款藥物已經(jīng)可以在12小時(shí)內(nèi)有效消除其他冠狀病毒。”塞爾曼聲稱，治療方法已經(jīng)得到了政府認(rèn)證，且可以殺死包括SARS和HIV等病原體。

效果如此“出眾”的藥物，價(jià)格自然也不菲。一次性購買4瓶共計(jì)4盎司的“銀溶液”，需花費(fèi)80美元。

然而，密蘇里州總檢察長(zhǎng)日前卻表示，貝克的節(jié)目是在誤導(dǎo)消費(fèi)者，事實(shí)上目前根本沒有疫苗或藥物可以治愈新冠肺炎。

據(jù)美國國家公共廣播電臺(tái)（NPR），目前密蘇里州已經(jīng)認(rèn)定貝克及其團(tuán)隊(duì)的行為是違法的虛假廣告宣傳，將會(huì)提起訴訟。

“精神療法”對(duì)抗新冠，各國居然都有人相信

無獨(dú)有偶，上述針對(duì)治療新冠肺炎的怪異方法，除了在美國，韓國也曾出現(xiàn)。

從上月開始，韓國逐漸開始爆發(fā)新冠疫情。首爾市政府為避免出現(xiàn)大規(guī)模群居性感染，禁止反對(duì)文在寅的保守派團(tuán)體在光化門前進(jìn)行集會(huì)。

2月22日，韓國基督教總聯(lián)合會(huì)代表會(huì)長(zhǎng)全光勛牧師仍舊組織了這場(chǎng)集會(huì)，并拿起話筒告訴民眾“室外沒有新冠病毒”，最后依舊不忘高喊那句“哈利路亞”。

還有來自仁川的基督徒表示，只要信奉上帝，哪怕喝了毒藥，肺部也不會(huì)受到感染，因?yàn)椤吧系圩约簳?huì)審判”。

美國新冠肺炎確診病例破千，防疫形勢(shì)不容樂觀

據(jù)美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN）報(bào)道，截至美東時(shí)間3月12日下午，美國至少已有1459例新冠肺炎確診病例。

科學(xué)的方法防治新冠肺炎，這才是有效的方法。

但如果真有患者相信了這些牧師的話，到底是“禱告”還是“吃神藥”，也真夠“兩難”的。

本文系觀察者網(wǎng)獨(dú)家稿件，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載。

基督教傳說中的圣物，仍有許多保存至今！

在各種體系神話中，都曾出現(xiàn)過各式各樣的強(qiáng)大神器，比如臘神話中的宙斯的權(quán)杖、哈迪斯的隱身帽、波塞冬的三叉戟，北歐神話中的勝利之劍、烈焰魔劍等等，而在基督教的傳說中，也曾出現(xiàn)過諸多圣物，基督教圣物相比于其他神話，更加真實(shí)，很多圣物留存至今。（本文章不闡述及代表任何個(gè)人宗教觀點(diǎn)）

相傳，“金約柜”里裝著以色列人最崇拜的上帝耶和華的圣諭。這是當(dāng)年摩西在西奈山頂上得到的。上帝還授予摩西一套法典和教規(guī)，要以色列人時(shí)時(shí)事事都要遵守照辦。摩西得到圣諭和“西奈法典”后，就讓兩個(gè)能工巧匠用黃金特制了一個(gè)金柜，這就是“金約柜”。

在以色列早期的記錄當(dāng)中，金約柜用來盛裝上帝在西奈山賜給摩西的石碑。因此，石碑以及用來盛裝它們的柜子就成了上帝與以色列之間的見證。在《出埃及記》第25章第22節(jié)里，上帝對(duì)摩西說：“我會(huì)讓你知道我就在那里，就在柜蓋上兩個(gè)小天使之間與你講話，在見證之柜的上面。”出于這個(gè)原因，金約柜有時(shí)候被看做上帝的踏腳凳。據(jù)傳，就是這個(gè)金約柜，率領(lǐng)以色列人進(jìn)入迦南地區(qū)。后來柜子被大衛(wèi)王帶到了耶路撒冷，然后被所羅門國王安放在新修神殿的“至尊堂”中。

公元前590年，新巴比倫王尼布甲尼撒二世第二次進(jìn)兵猶太，耶路撒冷在被困3年以后，終于在公元前586年被巴比倫軍隊(duì)攻占，王宮和圣殿全被燒毀，大批的猶太人被押送到巴比倫，至此，無價(jià)之寶“金約柜”和“所羅門的寶藏”下落不明。

耶穌在與十二位門徒進(jìn)最后的晚餐時(shí)，桌子上空無一物，耶穌用自己的身體變成餅，用自己的血變成酒，供大家食用，基督教的圣餐儀式由此奠定。杯代表耶穌的身體，酒代表他的血。耶穌和門徒共用的酒杯就是圣杯，后來耶穌被異教徒殺死，首領(lǐng)用這個(gè)酒杯盛耶穌的鮮血。

宸字在名字中的含義和祥字在名字中的含義

對(duì)圣杯最傳統(tǒng)的解釋是在耶穌受難時(shí)，用來盛放耶穌鮮血的圣餐杯。很多傳說相信，如果能找到這個(gè)圣杯而喝下其盛過的水就將返老還童而且永生。

關(guān)于圣杯到底有幾個(gè)歷史上也一直有爭(zhēng)論。一種說法是圣杯有兩個(gè)，其中之一就是在修道士赫利南德斯所寫的著作《Gradele》上出現(xiàn)的耶穌在“最后的晚餐”上使用的杯子。這個(gè)杯子在西班牙的巴倫西亞大教堂里保存著。另一個(gè)圣杯是承載耶穌受刑時(shí)從肚子流出的血的杯子。這個(gè)杯子于18世紀(jì)初在敘利亞的一個(gè)古井里被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存于紐約的大都會(huì)博物館。

還一種說法是圣杯只有一個(gè)，既這個(gè)杯子既在“最后的晚餐”上被使用過，又承載了耶穌的鮮血。另外，傳說約瑟夫在英國格拉斯頓伯里的修道院中埋藏了在“最后的晚餐”上使用的圣杯（格拉斯頓伯里是傳說中亞瑟王死去的地方，這就是傳說中亞瑟王及其圓桌騎士所找到圣杯）。這么一來存世的圣杯就有三個(gè)。

圣包皮是相傳幾樣耶穌遺留在人間的遺物之一。歷史上歐洲數(shù)間教堂曾宣稱擁有耶穌生前割下的包皮，并據(jù)稱擁有神奇的力量。

歐洲的多家教堂都聲稱他們擁有圣包皮的部分或全部。當(dāng)中意大利卡爾卡的一家教堂至1983年為止，每年巡游時(shí)都會(huì)捧出它們擁有的圣包皮。直至后來它們的圣物被小偷連盛載的寶匣偷去，至今下落不明。另一家在法國的教堂宣稱他們的圣包皮是中世紀(jì)時(shí)的英格蘭國王亨利五世留下。當(dāng)時(shí)亨利五世的妻子有孕，傳說中圣包皮的氣味有安胎作用，亨利五世特地向別處借來使用，之后因?yàn)樾Ч@著而沒有歸還。

十七世紀(jì)時(shí)，天文望遠(yuǎn)鏡得到改良，天文學(xué)家首次見到土星上的環(huán)。當(dāng)時(shí)曾經(jīng)有天主教的神學(xué)家里奧·阿拉丟斯猜測(cè)土星上的環(huán)是由跟隨耶穌升天的圣包皮所變。傳說留存在人間的耶穌圣體還包括圣臍帶和圣乳齒。

耶穌的裹尸布，又稱“都靈圣體裹尸布”，這是史上被專家最仔細(xì)研究的一件物件，相傳耶穌被第十三個(gè)門徒出賣，結(jié)果釘死於十字架上，死后三日卻復(fù)活過來，剩下曾經(jīng)包裹著他的尸體的裹尸布。

耶穌的裹尸布長(zhǎng)十四尺五寸、寬三尺八寸，布上隱隱約約有一個(gè)人的前身和后身的影像，就如同照片底片一樣，這是基督教在全世界保存得最嚴(yán)密，引起最大爭(zhēng)論的一件遺物。

據(jù)說在早期基督徒被壓迫的時(shí)代，這塊圣體裹尸布被人世藏起來有三百年之久。后來它落入君士坦丁保拜占庭帝國統(tǒng)治者之手，一直保存到1240年該城淪陷時(shí)，才由戰(zhàn)勝的十字軍運(yùn)到法國杜斯省的貝桑松大教堂里安放，教堂1349年失火幾乎把它燒掉。 最后，到了1432年，有人把它奉獻(xiàn)給薩夫瓦公爵。公爵府中又失過一次大火，把它稍微燒損，然后就移到都靈大教堂公爵住的地方。圣裹尸布從1578年起一直保存到今。

真十字架據(jù)說就是釘死耶穌基督的十字架，是耶穌的遺物之一。十字架原是一種刑具，外形為“T”，而不是我們看到的“t”。其行刑方法是用軟長(zhǎng)釘將人定在架上。行刑原理是利用犯人自身的重力把人往下拉扯，這種成T字的姿勢(shì)讓犯人無法用力支撐自身的重量。讓人感到手腳的劇痛。

傳說世界上第一個(gè)人類——亞當(dāng)死時(shí)，讓兒子求向天使長(zhǎng)米迦勒討了一顆生命之樹的種子含嘴里，尸體埋葬后，一樹從尸體嘴長(zhǎng)出，此樹后來被砍，做成橋，所羅門王的王后第一次見王時(shí)，經(jīng)過此橋，得到“加持”，感受到它的神圣，所以跪下親吻木橋，她后來告訴丈夫此木能有如何如何力量，所羅門王擔(dān)心此木的力量，便命人將木橋掩埋。所羅門十四代后，此木被不知其來歷的人挖了出來，陰差陽錯(cuò)地被使用為處死耶穌的十字架。

目前保存的真十字架圣物就是用以處死耶穌基督的十字架上的木塊，在十字軍東征時(shí)期，阿拉伯人曾進(jìn)入耶路撒冷搶奪真十字架，守衛(wèi)真十字架的圣殿騎士團(tuán)頑強(qiáng)抵抗最終不敵全軍覆沒導(dǎo)致真十字架被破壞。因?yàn)檎媸旨転槿怂绨荩谑瞧渌槠闯蔀榱耸ノ铩?/p>圣槍

圣槍，即朗基奴斯槍，這是一支曾經(jīng)刺穿耶穌基督的槍。根據(jù)圣經(jīng)記載，當(dāng)耶穌被釘在十字架上，一名百夫長(zhǎng)用槍刺傷了他的側(cè)腹。這名百夫長(zhǎng)就叫做朗基努斯。當(dāng)耶穌的血滴入朗基努斯的眼睛，朗基努斯在瞬間被感化，此后放棄了原先的身份，成為了一名僧侶，并擁有了行使神跡的能力。后來他被追認(rèn)為圣徒，稱為“圣朗基努斯”。

朗基努斯之槍是唯一傷害過神的武器。因此它又被稱作“命運(yùn)之槍”，或“圣槍”。傳說朗基努斯之槍能夠給予持有者勝利。同時(shí)擁有圣槍和圣杯的人就是上帝所挑選者，能夠統(tǒng)治全世界。

傳說中只要手持有該槍，一百二十呎范圍以內(nèi)的人皆盡臣服，持有這槍者更可主宰世界的命運(yùn)，但失去的人會(huì)即時(shí)斃命，在古代羅馬帝國中，這槍成為權(quán)力的象征，多位戰(zhàn)績(jī)彪炳的君主，手中持有這把槍打勝了無數(shù)的戰(zhàn)役。

真正的原物有三把，三節(jié)鐵的斷片在各代歷王重新打造，所以才有這么多把朗基努斯之槍,一把在維也納霍夫堡博物館、一把在羅馬奧古斯丁教堂、一把在大格拉斯頓柏立修道院。

圣釘是歷史上的把耶穌釘在十字架上的三或四顆釘子。有說歷史上一共使用了三顆，也有說法是四顆。其中，傳說鐵皇冠就是用了其中一顆釘融化加其他鐵汁打成的，是歷代歐洲某地區(qū)皇帝的權(quán)威信物，登基是它作為皇帝為天命任命的證明（沒有此冠的人，哪怕當(dāng)皇帝，也無法符合當(dāng)時(shí)的嚴(yán)格定義，所以，這有點(diǎn)像我們的傳國玉璽），譬如拿破侖就曾經(jīng)戴著它而進(jìn)行登基典禮。有一顆圣釘為了平海嘯，被扔進(jìn)波濤洶涌的大海里了，之后大海竟然馬上平靜了。

維洛尼卡圣帕，傳說中印有耶穌真容的手帕。在耶穌被拉往刑場(chǎng)途中，一個(gè)叫維洛尼卡的女人用自己的面紗為他擦汗，傳說是耶穌的面容被神通印在此布上了，成為傳說中耶穌真容。此布據(jù)說還存在，但收藏某個(gè)大教堂的樓上密封，無法取出，是鎮(zhèn)堂之寶。

曼德蘭基督圣像，在東正教的典籍中，是一塊印有基督圣容的方形的布，東方教會(huì)沿用的基督正面像都是以曼德蘭基督圣像上的圣容為藍(lán)本，而他們確信此乃基督的真容。

耶穌在世時(shí)，一個(gè)患麻風(fēng)病君王曾經(jīng)邀請(qǐng)他去見面，他不去，但讓一個(gè)弟子帶了封信去，附帶耶穌畫像（傳說為神通變化而出，不是人工所繪畫的），此圖到了，君王竟然痊愈了。 傳說中的真本畫像曾經(jīng)流傳，被視為重要圣物，后在法國革命后失傳，但有若干當(dāng)年按照它而畫的仿制品，也被視為耶穌真容。

由于“授記”里說耶穌當(dāng)為君王，被處刑時(shí)，為了諷刺他，士兵用荊棘做了個(gè)“皇冠”讓他帶，荊棘刺進(jìn)他的頭，并說：“恭喜你當(dāng)了猶太人的王”。此圖為供奉傳說中的那個(gè)冠的部分殘片的容器。

《新約．馬太福音》上說，耶穌受難時(shí)頭上被人戴上用長(zhǎng)滿尖刺的荊棘編成的圈狀冠，遭到無情的折磨，痛苦不堪。由此，人們用“荊棘冠”比喻難以承受的巨大痛苦和折磨。

圣袍是《圣經(jīng)》中記載圣母瑪利亞在大天使加百列告知受胎時(shí)所披的長(zhǎng)袍。現(xiàn)存于法國夏特爾主教堂。公元1194年,一場(chǎng)大火燒掉了老夏特爾教堂和夏特爾城，而教堂廢墟下圣物壇中的圣袍奇跡般地安然無恙，且大火獨(dú)獨(dú)避開了含有三座圣像大門的教堂西立面。人們將此看作是一個(gè)神示。還有一件圣衣就是耶穌受刑時(shí)所穿的那件深紅色的衣服。

圣骨，即“三王圣骸”，所謂“三王”就是《圣經(jīng)》記載中基督圣嬰出世時(shí)不遠(yuǎn)萬里趕去朝拜并送去禮物的三位東方國王，又說是三位賢人或者魔法師將其從米蘭奪取，并贈(zèng)送給科隆的一座教堂。這之后教堂就成為一個(gè)重要的朝圣地，老教堂顯得不堪其用，于是人們于1248年將其拆除，在原址上建起了著名的科隆大教堂。科隆大教堂內(nèi)安放了西方世界最大最奢華的圣體匣用存放“三王圣骸”。

基督圣甲蟲，這是一只粘染神血的甲蟲。傳說耶穌受難，被釘在十字架上，在掙扎時(shí)手里握著的一只小甲蟲，這只圣甲蟲粘染了基督的圣血，或者說受到了神的祝福，所以具有強(qiáng)大的圣力。

圣甲蟲在古埃及神話中也有著重要地位，相傳 古埃及神話中的圣甲蟲神————?jiǎng)P布利（太陽神拉的另一個(gè)神格），被視為早晨的太陽，象征日出及再生。不過很顯然，基督教的圣甲蟲和埃及神話的圣甲蟲沒有什么直接聯(lián)系。

耶穌死的時(shí)候多大_

在這尊著名的雕塑中，瑪利亞悲傷地抱著被釘在十字架上的兒子耶穌的尸體。

在復(fù)活節(jié)期間，基督徒慶祝耶穌從死里復(fù)活，就在他被羅馬人釘死在十字架上幾天之后。無論你是宗教信徒、不可知論者還是無神論者，你都很難忽視耶穌基督和圣經(jīng)在西方文化中的影響。但是，從圣經(jīng)的記載中，我們能真正了解多少歷史上耶穌的時(shí)間線呢?我們知道耶穌死的時(shí)候多大嗎?

當(dāng)涉及到關(guān)于耶穌的基本細(xì)節(jié)——他長(zhǎng)什么樣，他是否結(jié)過婚，等等時(shí)，圣經(jīng)出奇地少，而且在確定諸如耶穌出生和死亡的確切時(shí)間等事實(shí)時(shí)，令人沮喪地模糊或矛盾。

許多信奉基督教的人認(rèn)為，耶穌在30歲時(shí)受洗，他在地上的使命持續(xù)了整整三年，引用了某些圣經(jīng)段落。這意味著耶穌死于33歲。但仔細(xì)看圣經(jīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些模糊的數(shù)學(xué)。

耶穌開始傳教不是30歲嗎?

在《新約》中，有四部不同的耶穌傳記，被稱為四福音書:《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》。圣經(jīng)學(xué)者認(rèn)為《馬可福音》是先寫成的，《馬太福音》和《路加福音》的作者詳細(xì)闡述了馬可的敘述。《約翰福音》是最后寫成的，包含了一些早期文本中沒有的故事。四福音書中只有一本直接提到了耶穌的年齡。

《馬可福音》，最早的福音書，對(duì)耶穌的年齡只字未提。當(dāng)路加重寫《馬可福音》的故事時(shí)，他說‘耶穌自己開始傳道的時(shí)候大約三十歲。’也許這是來自特定的知識(shí)，也許是來自目擊者，也許是他對(duì)馬可的一般看法，但這是我們唯一能找到耶穌年齡的地方。

《路加福音》3:23的這節(jié)經(jīng)文是人們普遍認(rèn)為耶穌在30歲時(shí)開始公開教導(dǎo)和行神跡的基礎(chǔ)。但經(jīng)文只說耶穌“大約30歲”，這可能意味著他是29歲、31歲，甚至看起來很年輕的40歲。

關(guān)于耶穌年齡的唯一其他線索來自《約翰福音》(約翰福音8:57-59)，當(dāng)耶穌告訴一群猶太領(lǐng)袖他認(rèn)識(shí)亞伯拉罕，舊約的族長(zhǎng)。猶太人回答說:“你還不到五十歲呢!”“你怎么說你見過亞伯拉罕呢?”

加在一起，《路加福音》和《約翰福音》的兩段經(jīng)文描繪了一幅年輕的耶穌在他生命的黃金時(shí)期的畫面，但福音書并沒有精確地描述他的年齡。今天我們可能會(huì)覺得這很奇怪，但在公元一世紀(jì)，人們不會(huì)感到困惑。

耶穌不是教導(dǎo)了三年嗎?

據(jù)說耶穌的公開事工是在施洗約翰開始講道的時(shí)候開始的。

這是另一個(gè)圣經(jīng)“事實(shí)”，并不像你想象的那么簡(jiǎn)單。

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《新約》中沒有任何地方明確地說耶穌的事工——從他接受約翰的洗禮到他在耶路撒冷被釘十字架——持續(xù)了三年。這個(gè)數(shù)字的計(jì)算方法是通過計(jì)算圣經(jīng)中說耶穌去耶路撒冷慶祝逾越節(jié)的次數(shù)，這是一年一度的猶太節(jié)日，紀(jì)念出埃及。

在最早的福音書《馬可福音》中，只有一次提到去耶路撒冷朝圣，在朝圣期間，耶穌被捕，受審并被判處死刑。根據(jù)這種計(jì)算，一些學(xué)者認(rèn)為耶穌的事工只有一年或更少。

但在《約翰福音》中，耶穌似乎三次分別前往耶路撒冷過逾越節(jié)——約翰福音2:13，約翰福音6:4和約翰福音12:1——并在第三次旅行中被殺。因此我們知道他的事工長(zhǎng)達(dá)三年。

事實(shí)上，一些專家認(rèn)為耶穌的死亡年齡在37歲左右，因?yàn)樗錾谙Ｂ赏踅y(tǒng)治時(shí)期，大約公元前4或5年，而施洗約翰在羅馬皇帝提比略統(tǒng)治的第15年開始講道(根據(jù)路加福音3:1)，也就是公元29年。這也是耶穌開始他的世俗事工的時(shí)候。加上三個(gè)逾越節(jié)的三年，這些學(xué)者確定耶穌死的時(shí)候是36或37歲。

《約翰福音》的作者非常希望耶穌來到耶路撒冷，取代猶太人的節(jié)日，所以你不得不問，這是否有神學(xué)上的原因，或者耶穌的事工真的持續(xù)了那么久嗎?

另一個(gè)反對(duì)“三年”理論的理由是，《約翰福音》雖然在神學(xué)上很重要，但通常并不以其歷史準(zhǔn)確性而聞名。《約翰福音》是最后一部記載耶穌生平的福音書，大概寫于公元80年到100年之間，作者和他所描述的事件之間至少隔了半個(gè)世紀(jì)。

因?yàn)槲覀儾磺宄d的事工是一年還是三年，也不清楚耶穌開始事工時(shí)是30歲還是“大約30歲”，所以很難確切地計(jì)算出耶穌被釘十字架時(shí)的年齡。