女孩起名字中帶水好不好(于姓女孩起名字)
本篇文章給大家談談女孩起名字中帶水好不好，以及于姓女孩起名字的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
有草有水的虎寶寶名字女孩
草為木也，水為萬物生存根源，給屬虎的女寶寶起名字的時候，用有草有水的字和女孩起名，可以為名字增添一份吉祥的寓意，給女孩帶來好的運氣。在此特意給大家整理了這篇有草有水的虎寶寶名字女孩的相關文章內容，希望大家能夠從中受到啟發。
1、有水的虎寶寶名字女孩
【雨滟】
——雨字和滟字是有水的字，用來給屬虎的女寶寶起名非常的適合。雨字為名，表示女孩品德高、樂善好施之義；滟字指的是水光閃閃發亮的樣子，意指女孩璀璨閃耀，出類拔萃。雨滟一名，語從古詩“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇雨”之言，更添詩意溫婉。
【沐歆】
——沐字帶有氵字根，符合有水的字查找，本義指沐浴、沐澤，用來起名給人如沐春風之感，彰顯出了女孩善良、溫和的品質；歆字表示欣喜之義，入名則體現樂觀開朗，也寄托了父母希望女孩一生順遂喜樂平安的祝福，搭配沐字讀起來溫柔又好聽。
2、有草的虎寶寶名字女孩
【萱歌】
——萱字指萱草，即為忘憂草，有忘卻煩惱的意思，入名則寄托了父母希望女孩無憂無慮的祝愿，此字含帶草，適合屬虎的女寶寶起名。歌字指歌聲，歌曲，是一個富有才華的字，指女孩多才多藝的含義。萱歌一名自帶一種江南才女的詩意氛圍，問問動聽。
【文茜】
——文本義為文字的含義，同時具有文靜、文采的寓意，用于女孩名字中指安靜嫻雅、文采斐然的寓意。茜含有艸字根，為有草的字，用于屬虎女寶寶的名字中，寓意孩子生命力頑強，健康平安，茁壯成長之義，搭配文字起名，典雅美好，溫柔婉約，清新自然。
3、有草有水的虎寶寶名字女孩
【芷湄】
——芷、湄二字分別帶有草和氵，符合有草有水的虎寶寶女孩名字查找。其中，芷為香草，入名既指品性高潔美好，也表示才貌雙全，芳名遠揚。湄字指水邊，入名賦予女孩柔情似水溫柔多情的含義。芷湄二字常見于楚辭詩文之中，古風韻味十足，含有詩情畫意。
【湘茵】
——湘為湘水，是帶水的字，用于女孩名字中含有一種如水溫柔，內具湘君神女之溫婉。茵指柔軟的含義，寓指芳草，用于女孩名字中指女孩腹有詩書氣自華，聲名遠播，也指欣欣向榮之義。湘茵一名，靈動婉約，好聽悅耳，寓意美好，適合女孩子起名。
以上圖片均來源于網絡，如有侵權請聯系作者刪除！
尋根故事：吉林省榆樹市有支于姓人，祖籍在登州府棲霞縣
吉林省北部的榆樹市，是松遼平原上的一片沃土，盛產玉米、大豆、水稻、高粱。正因為適合種植糧食，在歷史上的“闖關東”大潮中，這里也吸引了一撥又一撥的關內人在此扎根，于德新的祖上，就是這么遷到榆樹的。
于德新是榆樹市向陽鎮橫道村人，他們這支于姓人世代相傳，祖籍在山東的登州府，但具體地點卻并不知曉。于德新是個熱心人，從小對這一塊文化也感興趣，他如今就想找到自己的祖籍地，弄清楚先人們到底是從哪里來的。
登州府是明清時期的區劃名稱，如今大致相當于現在的煙臺和威海市，而市下面又有很多縣，具體是哪個縣呢？于德新從老人那里得到一個口傳說法，是登州府“齊縣”(讀音是qi xian）。
（配圖均為棲霞鄉村風光）
不過，在煙威地區，并沒有“齊縣”這個地名，相比較而言，煙臺的棲霞，是名字最為相近的地方。
于德新分析，老人們之所以會說“齊縣”，有兩種可能，一種是古代的譜書喜歡用文言簡稱，比如登州府簡稱為登郡，棲霞縣則簡稱棲邑，經過數代人的傳承，可能已經淡忘了原來的完整稱呼，只記住了一個“棲”字，久而久之，變成了常用字“齊”。還有一種可能就是，棲霞（qixia）經過方言訛傳，直接變成了齊縣（qixian）.
在基本明確了棲霞這個范圍之后，于德新由開始新一輪的尋找，在網絡上遇到棲霞于姓人，他就會滿懷熱情的打聽一番，希望能夠找到線索。
功夫不負有心人，經過耐心查找，他聯系上了棲霞市亭口鎮寨里于家村的于姓人，發現兩者的族譜頗有契合之處。
“我們這支闖關東的祖先是兩兄弟，名叫于聰明、于聰和。而寨里于家村族譜上也記載有讀音相似的兄弟兩人闖關東，他們寫的是于重海、于重河，都是重字輩。因為我們這邊的名字都是口傳，諧音字也是有可能。”于德新說。
并且，這兩邊的年代大致也能對上，榆樹這邊從闖關東開始算，已經繁衍了9代人，而棲霞這邊從重字輩開始算，則是有10代人，推算起來，應該是闖關東的時間應該在清代中期。
以上兩點基本差不多，但關于婚配情況，兩邊的記載卻出現了明顯的分歧。榆樹那邊相傳，先祖兄弟兩人闖關東時尚未婚配，到了東北之后有一個才娶親。而棲霞這邊記載，闖關東的兄弟兩人都有妻子，一個娶翟氏，一個娶李氏，兩兄弟闖關東之后就杳無音信，也就是說應該都是在老家娶親時候留下的記載，并且寨里于家鄰村有翟姓，這也算一個比較明顯的佐證。
除了這一點之外，兩地于姓此后的輩分用字也有所不同，榆樹那邊用的是“志耀占海樹德金”，于德新分析，有可能是祖先到了關外之后，跟老家聯系不上，只能自創的用字。
寨里于家村的情況，雖然不完全一致，但也令尋根多年的于德新感到振奮。一方面，他要進一步核對與寨里于家村的信息，另一方面，他也希望其他的棲霞于姓朋友幫忙提供線索。“尋根了這么多年，希望能夠圓夢。”于德新說。
家譜——山東萊陽西桃疃《于氏族譜》
【編著注】本平臺發布的所有家譜資料均不做考證，僅供宗親研究參考，如有不同看法和記載，請宗親撰文并提供佐證資料和大家分享，本平臺第一時間予以推送。由于歷史原因各支系家譜記載可能因為口傳、轉抄、損毀等原因造成記載出現不準確也是在所難免的，希望宗親用客觀的態度看待，切勿攻擊詆毀。
以下內容來自山東萊陽西桃疃于氏1991年由十四世孫世綸主修的《于氏族譜》。西桃疃《于氏族譜》初譜稿本由十三世孫登岳撰修于清光緒三十年歲次甲辰正月；民國十九年九月十五世孫慶順重書。
一、序言篇
1、于氏族譜序
族之有譜所以重，本明世系也，吾族自前明中葉，由文登赤山徙萊陽眾水社西桃疃村，相傳三百余年矣。而其間無譜何哉？蓋前人相去未遠，世次未繁，凡祖宗行列，遷徙行蹤，猶能歷歷記憶之，雖有文人，故不以修譜為事。厥后門祚浸廣，而書香不振，又經兵燹者迭次，故譜之未成數百年也。今者一支之分派各別矣！一世之命名各異矣！若再無譜以維系之，恐遲之又久，而同宗視若路人，族宗有苗裔誰能上溯其本源耶。岳少孤，甫成童從母氏依外祖居。藉母族之余蔭，蒙舅氏之嘉惠，弱冠幸博一衿，即汲汲以修譜為念，而又私衣食計，幕游于燕云者數年，故操筆終未遑也。
壬寅冬自海上歸，欲舉此事而臘期迨矣！癸卯正元謁廟拜祖，因告堂兄登桂、族兄夢池曰:吾族只有族譜軸而無族譜書，及吾等不早修輯，再閱數年欲問其事而遺老盡矣。前往者既無所考，后起者又無所承，吾等何以仰答于前人也。登桂兄等群然相謂曰:此事余等亦思之熟矣，非責汝不為功，汝其勉旃。岳退后原集各支之宗軸，就正于廟軸，按軸照錄，又取作圣族伯留藏軸稿而合校之，信者存疑者闕，后起者考明而詳書之。自七世以上多未能詳，故備列而未敢妄定。至七世從公祖，同族兄弟共十四人，長次莫辮，遠近難考，但即十四分支系下各考之，支派井然，昭穆不紊。而于從道祖之絕支，猶未能詳，仍照先世例備列而己。閱月稿甫告成。岳又隨舅氏任，過江浙、游閩廣者經年始返，故有志終未逮也。甲辰春摒擋冗務，敬檢藏稿而校之，非敢云盡美也，但留此一編而世次不忘，敦宗睦族之道，其在斯乎？河南程氏曰:收宗族厚風俗，使人不忘本，須是明譜。西堂尤氏曰:族譜之作非只列名氏，記年載而己，必有勸戒之意存焉。斯譜之作，于程氏之道財近矣！于尤氏之道尚略，然補缺增美，是所望于后之修譜者。
時在光緒三十年歲次甲辰正月
十三世孫登岳謹識
2、留藏譜私序
吾族于氏之世系，相傳前明永樂二年自滇省徙于文登赤山，不知是何年月又遷居萊陽眾水社西桃疃村。自始祖至今已十四世矣！丁戶五十余家，耕者多，讀者少，先世原分為三支，迄今長次失考, 又無譜書可證。今當咸豐十一年捻匪掠境，附近諸村同入竹翠圩內， 以避其銳，匪勢猖狂，在圩內者被傷弗少，族弟樹聲、堂弟新燕,、次子孟芹相繼殉難。及賊退后，檢視諸家，多有將宗譜、神主焚化者。睿急備黃絹，敬照譜軸錄而藏之，倘遇急難外逃，亦可便于 負載，庶不致兵燹之余多失傳云，是為序。
時咸豐十一年九月
十二世孫睿謹識
3、書作圣族伯留藏譜軸稿序后
吾族只有譜軸，而無譜書者久矣！數年前族人因舊軸蝕損，議換新軸，幸于族兄夢松家得作圣族伯留藏之譜稿而補錄之。是新軸之換非后人之力，乃作圣伯之力也。不第新軸之換系作圣伯之力, 即此次譜稿之成亦作圣伯之力!何則？無作圣伯之藏稿則新軸無由換，余又何由修此譜稿哉！原檢其藏稿原序，照錄于前，以示修譜之有所本。并明作圣伯之留藏譜稿大有功于先人。俾后之孝子賢孫 亦可有所觀感云。
時光緒三十年歲次甲辰正月
十三世孫登岳謹識
4、后序
譜稿創矣，遲遲者累年。甲辰新正族侄世海來相告曰:“譜已創稿，若不速成，恐事欲舉而仍寢，此原恐難償也，叔其勉之。”余應曰：“余何敢忘哉！但因潦倒名途，南北奔波，冀得寸進，仰慰先人，迄今仍茲青衿，吾志已灰矣！又何敢中寢此事，得罪于先人也。”于是急檢藏稿，命世海效奔走，與登掛、夢池兄反復考校，又增譜例數條，命名定式。而于母族之能詳者備載之，女氏之適何族者亦錄之。稿脫急于授梓，因公產蕩然，巨款難集，爰即創稿手錄成編，多抄副本分藏族人，他日有力終當付之剞劂云。
時光緒三十年歲次甲辰清明前三日
十三世孫登岳謹識
5、重繕族譜序
伯祖岳公仁孝天成，舉凡追遠慎終之禮，敦宗睦族之義，罔不體力行之，而首所注意者，尤在纂修族譜，惟以風塵仆仆，燕云跋涉，迄未競厥志也。嘗謂順曰：吾族譜牒業已編修過半矣！此后爾其善承吾意，賡而績之，上以彰先祖之偉烈，下以啟后昆之孝思，庶綿瓜瓞千載罔替矣。順甫成童即手書族譜二卷，以一卷藏之祖廟，以一卷韞匱自珍。及后執教鞭于青埠，迄今十有五年，特苦于校務，旁午未得重續只字，然此志則不敢有渝也。迨民國十九年秋趁公余 之暇，再檢藏稿重事謄寫，越旬即竟，惟技漏尚多須俟假期旋里始得補續耳。此后有暇即多抄付本分送族人，一俟有力終當付梓以酬先志云。謹識。
時中華民國十九年庚午秋九月二十四日
十五世孫慶順沐手重書
5、續修于氏族譜序
祖宗父母為人之本源，為人子孫者不可亡祖失本。族之有譜若國有史志，以載先祖之源流，明子孫之世系，俾使后世子孫千載百世有所考據，不失本源，此不僅盡慎終追遠之義，亦中敦宗睦族之道。
我于氏自始祖到清光緒甲辰已歷十四世，其間三百余年無譜。相傳先世原分三支，迄七世從公祖，同世兄弟十四人，由于無譜可考，不僅長次莫辨、遠近難分，即誰屬同父兄弟亦難考別。七世以上父子嫡承世系，都已失考，所云三支之分就更難區別矣！故甲辰譜之創修前無所宗，本源失據，所謂祖宗之源流，亦屬口傳無所考據。
據云膠東于姓多無族譜，其因傳說不一。有云清初“于七之亂”禍及于姓全族，都招受牽連，有譜的也不敢保留，全付祝融氏者多，以致后世無從考證。故七世以上含混不明，以后的分支，也有其一定道理和原因。這一傳說雖無文字依據，也在情理之中。
甲辰族譜之創修，首倡為十三世夢池、登枝、登岳三族伯和十四世族兄世海,而創稿之鼎力，歸于岳伯。然譜稿既創無資不能付印，岳伯也只能手錄成編而已。后幸經族侄慶順在課教之余,夙夜匪懈，先后握筆手繕數卷，可算我族之初譜矣，此操筆之績，全屬慶順，當居首功。
自甲辰迄今已歷八十余年，其間社會幾經變易，祖宗絕祀已達數十年之久，稿本、繕本都已失蹤不明下落，就是各族人的家堂譜軸，也多已赴之丙丁無一幸存。當今之世我族子孫廣眾，遍布于國內外各地，都無族譜所本。是故命名各異，祖孫無別，世系紊亂，既失慎終追遠之義，亦虧敦宗睦族之道，長此日久年深豈止亡祖失本耶!
夫名門大族都有族譜可供后世所考，千代百世也不致亡祖失本。而無譜之族丁孫亡本失源者多矣，當引以為恥。綸在早年即以家無族譜而汗顏，是故發憤從讀立志續譜，但因家貧為生存計，去外謀事以求糊口，曾工讀于崇德。其后幾經變亂，先后奔波南北數十年，歷經風雨備嘗艱辛，由于社會之遷易是志終致未競。如今花甲早過年已近古稀，精力衰矣！且續譜之舉阻力多方，自度今世恐難競是志。去歲退歸故里，老居林下，無所為事，極思為祖宗為先人后代了此心愿，曾與個別族人議及續譜一事，或曰：“莫若退而養神，何以自尋苦吃。”余以為是志不竟，卒難瞑目。斯舉不容延緩，若再遲幾十年，遺老凈盡，即便后人肯為祖宗效力，恐譜無從著手。今藉吾輩尚存人世，當不遣余力，畢盡所能以報先人。
今春偶于族孫肇城宅聞談，言及續譜一事前無所宗，據云族侄慶喜拆房于壁間發現我于氏繕本譜書，當由肇城妻崔秀菊去慶喜宅取來我看，正是慶順之重繕本。內容尚稱完善少有殘缺無礙。余幸獲此本藉為續譜之宗本，倘得實現夙愿，廣印成書分發族人，吾心愿了矣！但望凡我族人當勿忘族侄慶順繕寫和匿藏族譜書之功績和初心。若非其珍重匿藏，他人何由發現，我又何所本也，岳伯雖創譜之功，也難傳世，當全賴慶順之力，才有續譜的成果。
由于本人學識淺薄又乏人參酌，續錯缺誤之處必然很多，望族人指正或后世修譜者增美補缺。
時在公元一九九一年辛未孟秋七夕前夜
十四世孫世綸謹識
二、續修于氏族譜譜例
1、續譜上下分界四層，世系直列，世次橫列。支派同父兄弟以伯仲為序，不豎界線，同世兄弟以支派為序，豎以界線，支派與支派間隔豎雙界線，以求清明。
2、凡我族子孫命名必考于譜，勿犯先世諱，勿重同世兄長名字，不得予占后來命名字樣。每世命名必照定式排字，不許各支派自排一字，或是標新立異觸犯譜例，紊亂世次，犯者不載譜籍。
3、我族先世人丁稀少，現今雖稱繁茂昌盛，然人口國家計劃控制，生育子女有限。所以續譜凡出生過三個月后，即登載于輯。但不登乳名，順按定式排字授以定名，以后不得自行更改，使后修譜者無所考據。
4、修譜時如發現有犯先祖名諱，或重同世兄長名字者，修譜人有權予以更改。對不按定式命名者，修譜人有權主動確定譜名。
5、配偶不論原配、繼配，只書“配”某姓名，先后不可紊亂。姓名后書母家籍貫及父親或弟兄姓名，姐妹行次，出生年月日。配偶的祖輩姓名官銜一概不書，對于老年人無名者，仍依舊譜例書 “某氏”。再醮婦名字加□以別之。
6、凡是成年未婚者，譜名下須注“無室”字樣，如系族女則注“在室”字樣。
7、凡是成年亡故，應填注去世年月日，及終年歲數。未滿十六歲而亡者，名后應注“早年”或“少亡”字樣，不注終年歲數。
8、生前已有聘室而未婚者不載于譜，蹈陋俗結陰親者概不登譜。
9、配偶因夫卒或出外年久無音信而改適者，有無子女皆書之。 無子女者應注“夫卒改適”,?有子女者應注“攜子女某某改適某處”以明子女之去向。
10、婚后夫妻不合，無子女離婚者不書，有子女雖已離婚仍書之，但須注“離婚改適”或“離婚未嫁”字樣。
11、妾無子女而改適他人者不書，有子女者書“付室”某名。有操行配夫終身雖無子女亦書“付室”某姓名。
12、續譜不載宗教信仰、政治黨派。但書學歷、職業、職稱。
13、同母異父兄弟，以養子視之，其自愿隨養父姓者視同己子，兄弟間豎以界線以別之，其自愿歸本宗者不登載族譜。
14、各支派系下如己絶無后，應在本支派系下注“本支已絕”字樣。
15、有配偶無子女者，譜名下應注“無后”字樣。
16、凡我族女，出嫁后生有子女，因夫卒或離婚而改適者，先書其前夫姓名，后書改適之后夫姓名，如前夫無子女則不書，只書后夫姓名，其父兄不得隱瞞前情，否則不登族譜。
17、續譜所載男女均加注出生年月日，以別長幼，難以考知者例外。出卒年月槪以農歷計算，年今按其屬性以虛歲計算。
18、配偶的生卒年月，注在籍貫、父兄姓名之后，出嫁女出生年月后要填注丈夫籍貫姓名。
19、續修族譜不再施行初譜所定的出嗣、兼祧之例，凡是初譜所載兼挑和出嗣者，為明其本祧源、嫡承世系，概歸本生系下登載。其嗣父名下只注“嗣子某某”或是“某某兼挑”；本宗名下則注 “出嗣某某”或“兼挑某某”。^ .
20、凡屬我于氏子孫，幼隨母嫁者，其近親屬應知照修譜人 登載之。
21、續譜為求完全，凡我族人，不論居于何地，只要與家鄉有通信聯系者，去信通知其填列譜表，寄回者予以登載譜籍，置之不理者則免。對已久絕音信不知去向者，于其名下注“出外久無音信”字樣。
22、續修族譜出版后，不論在于誰手，凡是我于氏子孫均宜尊重愛護，妥善保存，不得隨外棄置或任意寫劃隨便改動內容和填注內容。
上列諸項如有未盡事宜，后世修譜者再增飾之。
公元一九九一年歲次辛未春三月
闔族仝訂
三、命名定式
四、七代先祖世系
（整理：海洋云飛、于欣榮上述文章及圖片材料版權歸原作者和【于姓的天空】所有，未經同意引用、轉載發布請注明出處，隨意篡改核心文字及版權歸屬屬于侵權！）
莊河大營橫河子《于氏本支族譜》
轉自：《天南地北莊河人》
莊河大營橫河子《于氏本支族譜》文/于清正
大營橫河《于氏本支族譜》由于清正編撰。歷經近8年時間，行程萬余公里，探訪東北、內蒙古東北部及關內等各地相關人員，收集研究有關資料。譜中支脈成員大部分由家族骨干人員協助收集提供，印刷費用由族人集中提供。本譜編撰截止2014年底告竣，完成印刷，免費發行。
《于氏本支族譜》源自莊河市大營鎮孫屯村橫河子于氏家族。是一部承載于族本支族人繁衍生息及遷徙軌跡的文獻。是繼300余年前《于氏家譜》（老版家譜）中本支族人的延續。重點記載本支于氏先祖“宗字輩”闖關東以來，到關東十二世“甲字輩”的工作、生活及遷徙軌跡，按照族人的輩分、長幼依次編撰。
根據于氏本支的家譜、宗譜及其他文字記載，本支先祖于清朝乾隆初年，由山東省威海市管乳山市乳山寨鎮南司馬莊（現名），闖關東遷居莊河市大營鎮孫屯村橫河子。橫河子屯的地理位置，古稱為關東莊河大營全龍山南、高麗城山北、橫河子岸邊，迄今已二百七十余載。
據《于氏家譜》（編撰年代、編撰者不詳，據分析應為300多年前的于氏先人所編撰），譜中記載先祖于通亮公始至際字輩，共十一代。通亮公以下于氏族人赴關東者共十七撥人員，大部分為通亮公五子于時的后裔。譜中大部分只簡單標明為赴關東，明示的有赴關東石頭嶺子、赴關東橫道口、赴關東岫巖、赴關東大營橫河子、赴關東船廠稗子溝、赴關東八面城北七家子、赴關東岫巖洋河東、赴關東洋河大孤山后等。經探訪，現居岫巖、東港市大孤山、洋河等地的于姓輩分范字和大營橫河子輩分范字基本相同。莊河明陽、尖山地區（現劃分為花園口經濟區）于姓輩分范字和大營橫河子也相同。這些地區于氏人員據分析應為同出一脈，均應為于氏先祖于時的后裔。
至今于氏本支族人遷徙四方，遍布海內外。國外主要分布于美國、英國、澳大利亞、加拿大、日本等。國內遍布各省區，主要分布于東北及內蒙古四省區。遼寧省分布于大連、沈陽、鞍山、丹東、撫順、本溪、錦州、葫蘆島等地。吉林省分布于長春、遼源、公主嶺、東豐、渾江、梅河口、磐石、前郭爾羅斯等地。黑龍江省分布于哈爾濱、大慶、牡丹江、齊齊哈爾、尚志、鶴崗、雞西、密山、克山、伊春、富錦、虎林、樺南、加格達奇、七臺河等地。內蒙古分布于通遼、扎蘭屯、阿榮旗、根河、包頭、阿爾山伊爾施、呼倫貝爾等地。
于氏輩分資料原有碑文記載，且有于氏家譜譜書刊載。上世紀六十年代“文革”時期“破四舊”運動中 ，立碑等全部被損毀，譜書、宗譜等文字資料被收集焚燒，于氏祖先所存有關資料幾無幸免。現存資料來源均是族人手抄本或記憶、口傳，其來源及準確性均有部分差異。
關東頭輩先祖以前輩分資料及至惠字輩資料是根據《于氏家譜》中手抄記載及及族人提供的文字資料，惠字輩以下輩分由族人手抄本及記憶資料整理而成。
于氏本支輩分：
子、景、※、通、※、應、成、啓、※──上述九輩為山東原籍先祖輩分。宗、※──此二輩為關東一世先祖、二世先祖輩分。（※——姓和名共兩個字。下同）
自久際有惠 俊清開太甲
秀叔紹先賡 忠恕立言功
道傳詩禮克 家寶仁義至
平治學習明 新世德昌※
注明：下述輩分范字在名字最后:久、太、甲、秀、賡、家、義、平。
本譜輯錄部分本支名人。
于仲保: 字文卿，于元朝元統元年（公元1333年）中進士，元至正年間任兗州路軍民總管，詔拜兵部司馬。后代為紀念于仲保功德，于明朝天順年間將故鄉于家庵更名為司馬莊。本支于氏即源于司馬莊。
于瀛久: 字大觀，清朝庠生，考取盛京左右翼漢教習。清朝時莊河及大營地區歸屬岫巖管轄，岫巖縣志《岫巖志略》對大營橫河子于氏家族有記載。青堆普化寺碑文由于瀛久所撰。
于俊文: 解放前國立長春大學法學院經濟系畢業，東北師范大學教授，歷任系主任、經濟研究所長兼任吉林政治經濟學會理事長、吉林社科聯常委等職。發表著作及學術論文有《政治經濟學史綱》、《馬克思、恩格斯經濟學史綱》等20余部（篇）。所著《馬克思、恩格斯經濟學史綱》（1983版）是一部完整論述馬克思、恩格斯經濟理論發展的第一部專著。
作者簡介
于清正：祖籍莊河大營橫河子，1957年生于栗子房鎮。1978年考入遼寧省水利學校，后進修沈陽農業大學、遼寧省委黨校等，本科學歷，水利工程師。2017年于莊河市水務局退休，業余撰修《于氏本支族譜》。
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