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名字陪伴著每個人一生,代表著長輩對孩子的祝愿和期冀。根據《周易姓名學》來看,名字是可以在一定程度上影響著人的。有很多人的名字一看就是代表了什么的期許,但是很多時候卻事與愿違。
在生活中總能看到,名字中帶“福”者辛苦一生;名字中帶“壽”者少年夭折;名字中帶“財”者一貧如洗;名字中帶“喜”者終生憂愁,這種情況屢見不鮮,這說明字意與實際發生的作用“字”與愿違。
根據《周易姓名學》中分析,這除了命主本身先天命運不好以外,名字的五行及數理也沒起到作用,因為這些字意吉祥的字、并非用在任何人的名字中都適宜五行、數理的要求。
除此之外,我們來分析一下起名還有哪些誤區。
1、亂用網上起名打分系統為了起一個好名,很多父母翻開厚厚的辭海、辭源,搜腸刮肚,絞盡腦汁,然后再搜索起名測分網站,進行名字的打分測試。是不是一個名字測分越高,名字就越好呢?其實并非如此,不是說名字打分越高,名字就越好,大家要知道“物不為己,反受其累”的道理,也就是說名字不適合命理,再好的名字對人生運勢也是個累贅。
姓名得分一般是指數理得分,這個得分是根據姓名筆劃,綜合姓名五格吉兇及五格之間的關系計算出來的,電腦根據輸入的姓名來計算繁體筆畫數,得出的五格三才數理,吉數多的名字,得分就高。
網絡打分的最大誤區,就是格式統一,無法準確的判斷喜用神,即便是結合八字,往往錯的幾率還是比較高的。我們要知道名字本身并不一定對應著吉兇,按陰陽理論來看名字的吉兇只有在特定的人身上才會體現,就同古時測字一樣,同一字不同的人測有不同意義。
因此,不對人只對名字的預測分析,根本毫無意義。這也就是為什么,兩個人姓名一樣,命運卻截然不同的原因。
2、八字中缺啥補啥有人說,起名時八字里缺什么五行就補什么五行,這種說法更是不對的。在五行金、木、水、火、土當中,有些人八字五行齊全,什么也不缺,也有許多人八字只有兩、三個五行,那又該補什么五行呢?
起名改名要因人而異,找準喜用神,不能缺什么補什么、不能胡亂起名。
周易五行是起名改名的最基礎、最核心的理論,要先通過周易五行來批準八字,找準八字喜用神,最后再來起出五行匹配的名字。如果是批不準八字,找不出八字喜用神的,更是沒辦法起出五行匹配的好名字。
所以缺什么補什么這么簡單粗暴的取名方法是不太妥當的。
3、取名太過大氣有些人對孩子的期望很大,起的名字也很大氣,像“天一、天佑、黃帝、王子、子豪、九天”等名字,望子成龍、望女成鳳是每個父母的心愿,從字義來講,這些名字聽起來既大氣又霸氣,確實是個好名字,但是像這種很大氣的名字,有些孩子的八字命局是承受不住的,他只會朝反方向發展,對孩子自身的運勢也會起到不好的作用。
4、“賤名好養活”?有給孩子起大氣霸氣的名字,也有的給孩子起難聽低下的名字,前者希望孩子成龍成鳳,后者希望孩子健康平安。
所謂賤名,就是聽起來不雅觀的名字,以前的古人們認為,賤名長命,意思是農家小孩出生后,如果生辰八字不好,認為取個賤名可以相抗從而長命;傳說人有三魂七魄,長輩們認為,人的病災、兇災,多為鬼怪作亂,如果起一個丑陋的賤名,引起鬼怪的厭惡,就會放過他們,這樣小孩就會少病痛,少兇災、可長命。
而且以前生存條件差,醫療比較落后,孩子吃不飽導致夭折的可能性比較大,所以起個“賤名”都是希望孩子將來身體健康結實,能長命百歲。
隨著社會的發展,現在的賤名已經和我們的時代格格不入了,當時的賤名只是時代的需要,現在看來,如果再有人給孩子起上一個賤名或者是一個怪怪的名字則會被人笑話。
兇名招禍,吉名招福。因此不論其先天八字命運好壞,都一定要根據其八字命理喜用神來選一個大吉大利的名字以補償或救助。取名字這件事是要根據每個人的個人情況、社會環境來定。不去隨意相信一些流傳的取名方法,否則可能會遺憾終生。
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作者:學國學網
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在姓名測試軟件中能夠體現出:“總評及建議:
你的名字取得非常棒,如果與命理搭配得當,成功與驚喜將會伴隨你的一生。但千萬注意不要失去上進心。”這樣的話語信息,誰會想到是“神經病”這個名字呢?
在互聯網上,有一部分人比較喜歡用起名軟件來為自己的寶寶起一個比較稱心如意的,而且得分又比較高的名字,其不知竟然被起名軟件所誤導,事物沒有絕對的,選擇在起名軟件上求100分的名字本身就是一種錯誤觀念,在起名軟件上輸入“神經病”“無恥”這樣的名字竟然在90分以上,而且評價名字很棒這樣的評語,簡直就是一種幽默。由于起名軟件最大的弱點就是沒有識別能力,所以會搞出許許多多笑話來。有的時候通過起名軟件起的名字都通用(任何人都可以用這個名字),但是真正起名的核心觀念是——適合自己的才是最好的,任何事物都是有美中不足的那一面,不要追求最完美,最完美就是物極必反,反而不美,我在前幾年曾經給一個無兒無女的客戶調過風水,他住宅由于蓋得太絕了,空前絕后,絕代表無,在六爻中全吉為兇,全陽不生,全陰不長,經過我給他稍微改善以后,現在已經喜得貴子了。就像維納斯,殘缺也是一種美,但是一定要恰到好處。周易追求的是平衡二字,他的最高理想、境界是畫龍點睛,而不是畫蛇添足。另外,我們曾經用“李滟鎂”這個名字做過測試,發現在每個姓名測試網站上得分都不一致,而且有的網站上會提示:“本測試只為娛樂切莫當真”這樣的話語足以說明他們并不是一項嚴謹的測評。
“神經病”測試打分結果如下:
繁體
拼音
康熙筆劃
漢字五行
得分:91分
神
神
shen
10
金
經
經
jing
13
木
病
病
bing
10
水
天格 11
『大吉』
含義:萬物更新,調順發達,恢弘澤世,繁榮富貴。
人格 23
『大吉』
含義:旭日東升,壯麗壯觀,權威旺盛,功名榮達。女性不宜此數。
地格 23
總格 33
『大吉』
含義:旭日升天,鸞鳳相會,名聞天下,隆昌至極。女性不宜此數。
外格 11
『大吉』
萬物更新,調順發達,恢弘澤世,繁榮富貴。
三才 木火火
『 平 』
含義:雖有成功運,但不甘寂寞,忍耐力不夠,容易一意孤行,陷入孤軍奮斗,如能修身養性,定能成功順調。名利雙利,若天運五行屬水,青年時代事業難成又逢災,老運亦欠佳。
總評及建議:
你的名字取得非常棒,如果與命理搭配得當,成功與驚喜將會伴隨你的一生。但千萬注意不要失去上進心。
來源:21CN股票
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一份樣本超過600萬的“2018年新生兒姓名大數據年度榜單”本月揭曉,其上顯示,2018年我國新生兒名字中出現頻率最高的字是“沐”“兮”“梓”。尤其是“梓”,已連續三年上榜。另據某起名網站數據,近年來,男寶寶的名字熱度榜上,“浩然”“一諾”“梓軒”分列前三位;女寶寶這邊,“依諾”“沐兮”“梓萱”最受年輕父母青睞。
在中國的人文語境里,名字可謂父母給孩子一生的饋贈。家有新生兒,取名向來是大事一樁。除了念起來朗朗上口,名字還寄托了父母長輩對孩子的祝福與希冀,同時也蘊含著父母的價值觀和世界觀。取名雖是私域之事,當樣本足夠豐富,新生兒的取名風尚,從某種角度反映著代際征候。
年輕父母樂于“求雅”,《詩經》《楚辭》重當“取名寶典”
有意思的是,網上討論“梓軒”“梓萱”傻傻分不清時,不少網友這樣調侃:莫不是80后、90后從小看多了言情劇吧。尤其是金庸熱、瓊瑤火的時期,正是80后在求學、90后剛出生的年代。武俠劇、言情劇中主人公的常用名,確有可能成為“梓軒”“一諾”的底本和來源。
對此,華東師范大學教授湯擁華表示,那只是事實的一部分。父母給孩子取名,不但講究寓意美好、讀來朗朗上口,最好還能寫出來字形勻稱,所謂“音、意、形”兼而有之。
照此標準,“梓”的走俏順理成章。“梓”作為中間字時,搭配靈活多樣,讀起來余味悠長。在意涵方面,“梓”也分外雅致,它原有落葉喬木、故里之意,出自《詩經·國風·鄘風》。《詩經·小雅·小弁》則有“維桑與梓,必恭敬止”,說的是家鄉的桑樹和梓樹為父母所種,表敬意。湯擁華說:“運用到人名中,這個字還能引申為生機勃勃、茁壯成長、自強不息。依據‘尋常景色,如臻化境’的取名原則,‘梓’入名,意境愈發雅致。這種取名方式反映了年輕父母對典雅的偏好。”
“沐”“兮”二字的高重復率同樣符合這股“求雅”的潮流。在學者眼中,對比“建國”“建設”“愛民”等帶著鮮明時代印記的名字,如今的風潮與其說復古,不如看成是國泰民安時人們對傳統文化的回歸更為貼切。因為四書五經歷來被視為“取名寶典”,民間甚至有“女《詩經》男《楚辭》”的說法,許多名人雅士的名字都能從中找到來歷。比如王國維、梁思成、林徽因、傅斯年、屠呦呦等,他們的名字皆出自《詩經》。周信芳、南懷瑾、朱自清、戴望舒、馬伯庸等名字,則在《楚辭》里有跡可循。
“自己取名的一代”,名字的意義會隨時間而變動不居
昔時,中國人的取名多會遵從家譜,哪個字輩都含糊不得。再講究一些的,還會結合生辰八字、五行周易。相較而言,今天的父母可謂“自己取名的一代”。甩開種種約束,他們在取名這件事上擁有了更大的權力。然而,“自己取名的一代”為何還會出現“撞名成風”,這是一種悖論嗎?
上海師范大學中文系教授詹丹并不認同這種看法。他說,常用漢字不過5000有余,去掉貶義的,重名不是什么小概率事件。但一樣的“梓軒”背后,其由來或許大相徑庭。“這首先取決于不同的取名依據。父母既能向四書五經等典籍求助,也可以孩子出生時世界、國家發生的大事件作依據,抑或地名、人名等都可引為取名依據,不一而足。其次,作為一個人被社會認知的符號,名字的意義會隨時間而變動不居、不斷增值。”
詹丹從自己的名字出發,解釋了名字在社會行為中逐漸“增值”的過程。“年少時我常對人說,我的姓和名韻母都是an,且都是平聲,只要普通話念準了,這兩個字有著疊韻的效果,讀起來很是悅耳。”可有一次母親正好聽到這番論調,直指他胡說八道。原來,母親給他取名的初衷只是為了紀念自己的出生地丹陽。再往后,詹丹在不同場合遇到過人們的各種趣解和聯想,比如“詹天佑的科學思維與趙丹的藝術細胞”“天生注定研究紅學的學者”等。“這些意義與我母親的本意已相去甚遠,似乎是一種主觀。但這些主觀聯想又是由我的社會行為出發,有一定依據,所以也有其客觀一面。”
作者:王彥,雷鈺
編輯:黃啟哲