給男孩起名字姓畢名勇什么(給男孩起名字姓岑免費)
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文章詳情介紹：
大氣凌然、自由灑脫的男孩名字
大氣凌然、自由灑脫的男孩名字
大氣凌然、自由灑脫的男孩名字1、?厲晟?
“厲”字本義指磨刀石。解釋為自律、獨立、自強。帶有發奮圖強、兢兢業業、頂天立地之義。
“晟”字表示旺盛。解釋為興盛、盛大、光明。帶有勢如破竹、光明磊落、深明大義之義。
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2、?方禹?
名字出自《楚辭天問》"禹之力獻功，降省下土四方。"
“方禹”的意思是大禹盡力成其圣功，降臨省視天下四方。大禹是歷史上能夠與伏羲、黃帝比肩的圣賢君王，功績卓越，而四方可以理解為天下。“方禹”是一個豪放大氣的男孩名字，父母給寶寶取名“方禹”是希望寶寶能夠學習圣賢的優秀品質，不斷進步。
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3、?勇憲?
“勇”意指男孩性格勇敢；“憲”字的部首為“宀”，對于2021男孩來說，代表著能安享清福。并且“勇憲”二字都是男孩起名常用字，十分的洋氣。
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4、?樸勤?
“樸勤”這個名字音律動聽，寓意也很優美。樸是樸實的意思，淳樸是一種美德，屬牛的寶寶天生淳樸善良，這個字眼很契合他們的性格特征，放在名字中也能更加激勵他們在成長途中，要做一個質樸可愛的人。
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5、?恒羲?
“恒”字本義：是指長久或經常的意思，也指恒心及平自治通等意義。恒字還有一個讀音為gèng，含義基本同“亙”，表示月亮的盈滿或遍及、連續等意義。用作人名：意指持之以恒的毅力，堅定的意志之義。寓指：持之以恒、堅持不懈、鍥而不舍。
“羲”字本義:氣。用作人名意指義薄云天、流芳百世、開天辟地。
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6、?馳琛?
取自馳騁的諧音，寓意男孩能夠自由灑脫，且“馳”字是一個很流行的男孩起名單字，其延伸義為聲名遠播，名聲赫赫;而琛字為鼠年喜用字，其意喻指男孩富有、尊貴。
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7、?齊臨?
出自全唐詩《郊廟歌辭·享太廟樂章·崇德舞》"下臨萬宇，上齊七政。"——
“齊臨”諧音麒麟，是中國傳統的瑞獸，常常用來形容德才兼備的人，比如麒麟才子。“齊”意為完全、同樣、達到。“臨”這個字意為從上向下看，在高處朝向低處；到、來；遭遇、碰到。用作男寶寶的名字意為此人具有治理領導能力，人生成功，堅韌不拔，勤勞勇敢，自強不息。
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8、?晨煜?
“煜”字多用于男孩的名字，形容男孩擁有錦繡般的前程，燦爛的人生，光明的未來，而“晨”字也是屬火，更是鼠年宜用字，有積極向上，努力奮發的含義。
男兒稱意得如此 駿馬長鳴北風起——岑參的詩與人生
作者：徐佳
岑參《白雪歌送武判官歸京》詩意畫戴敦邦作
不同于南朝宮體詩歌的靡靡之音，唐詩從誕生的那一刻便充滿了雄渾的陽剛之氣，這在唐代大量涌現的邊塞詩中體現尤甚。從軍邊塞，馳騁沙場，建功立業，報效國家，是很多唐代文人的人生理想。寫下“男兒稱意得如此，駿馬長鳴北風起”的岑參，便是其中的一位，他那些膾炙人口的詩篇，為中國文學史留下了邊塞詩的絕唱，也為大唐盛世留下珍貴的速寫。
一
在岑參35歲之前，安西、北庭對他來說只是兩個遙遠荒涼的極邊之地。他的眼里只有長安和洛陽。這兩座偉大帝都才是他的理想國，只有在那里他才有機會恢復祖先的榮耀。
岑參的遠祖是東漢開國名將岑彭，追隨光武帝劉秀蕩平天下，官拜征南大將軍，爵封舞陰侯，位列云臺二十八將之一。當然，這只是縹緲不可尋的遙遠祖先。真正讓岑氏家族興旺起來的，是他的曾祖父岑文本。
岑文本入唐之后，屢上諫言，深受唐太宗信任，稱其“弘厚忠謹，吾親之信之”，安排他參贊軍機、掌管機要，累遷中書令，相當于宰相之職，最后隨駕征討高句麗，累死途中，陪葬昭陵。《舊唐書》對岑文本的評價是八個字，“文傾江海，忠貫雪霜”。
隨后，他的侄子岑長倩將岑氏家族的權勢推向巔峰。岑長倩由岑文本撫養成人，踏入仕途后，逐漸升遷為兵部侍郎，在征討反對武則天的李唐諸王的戰爭中立功。天授元年，武則天改唐為周，岑長倩擔任右相，進封鄧國公，次年，又被授予輔國大將軍的稱號。在武周朝廷的排序上，僅次于武則天的侄子、左相、魏王武承嗣。后因反對冊立武承嗣為太子而得罪了武則天，在酷吏來俊臣的親自操刀下，岑長倩成了謀反作亂的亂臣賊子，被當眾斬首，他的五個兒子也一并被羅織誅殺，就連岑家祖墳也被挖掘。
岑氏家族遭遇了滅頂之災。等到20年之后，李旦即位，或許是感念岑長倩的恩德，將長倩的侄子陜州刺史岑羲召回，再度出任宰相，成就了岑家“一門三相”的榮耀。可惜，這只是回光返照。不久之后，岑羲就重蹈叔父的覆轍，被卷入太平公主與李隆基的政治斗爭，被李隆基的士兵斬首于皇宮之中。
岑家隨即被再度抄家，許多族人被流放。
岑參寫了一篇《感舊賦》，描述了當時的場景：“當是時也，逼側崩波，蒼黃反覆。去鄉離土，隳宗破族。云雨流離，江山放逐。愁見蒼梧之云，泣盡湘潭之竹。或投于黑齒之野，或竄于文身之俗。”
這一年是713年，大唐開元元年，帝國的偉大盛世拉開了帷幕。岑氏家族的榮耀，卻已然謝幕。
二
5年之后，岑參出生了。
他出生的地方有一個美麗的名字，叫仙州，位于今天的河南葉縣，根據《元和郡縣志》的記載，葉縣在開元三年改名仙州，原因在于東漢一個名叫王橋的人在這里做縣令，后得道成仙，經常駕著兩只野雁飛往洛陽朝見天子。唐朝皇帝自稱是太上老君李耳的后代，普遍對道教格外尊崇，因此取了“仙州”這樣充滿道教色彩的名字。當時岑參的父親岑植正在仙州做官，算是岑氏家族的劫后余生，然而沒過幾年，岑植便亡故了，岑參及兩個兄弟與母親相依為命，漂泊了很多地方。
開元十七年（729年）的夏天，岑參跟著母親輾轉到達嵩山，在山的南麓，找到祖先遺留下的一處草堂，過上了隱居讀書的生活。
唐代的隱士與前代有所不同。其一，隱居之地不同，前代隱士往往隱于山野鄉村，比如諸葛亮躬耕隆中，陶淵明棲身柴桑，多非名山大川，南北朝時隱逸之士往往居于廬山，也是遠離朝廷之地，而唐朝隱士多居于終南山、嵩山，原因很簡單，終南山靠近西京長安，嵩山毗鄰東都洛陽；其二，前代隱士往往不接世事，泛舟江湖，唐代隱士卻常常出入于權貴之門，上至帝后公主，下至刺史縣令，多是傾心接納，甚至參與機要之事，等到岑參隱居嵩山的時代，嵩山已經超越終南山，成為唐代隱士趨之若鶩之地，這主要是因為高宗、武后兩位“圣人”更喜歡洛陽的緣故，他們常常住在洛陽宮中，一住便是大半年。達官貴人紛紛從長安來到洛陽，在嵩山建造了大量的別墅，在此避暑，宴飲，狩獵，游玩，嵩山的隱士們也得此地利，出入權貴之門更為便利，踏上終南捷徑也更為方便。“終南捷徑”這個詞也是唐朝隱士發明的。
大詩人王維也在嵩山隱居過，寫下了大量詩篇，如《歸嵩山作》：
清川帶長薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關。
岑參選擇在嵩山安家，究竟是生活所迫，還是也想踏上終南捷徑，抑或真的試圖修道，已不可考。從他這一階段留下的詩作來看，他表達的更多是修道的想法。他甚至還發誓自己要堅定道心，“況本無宦情，誓將依道風”（《自潘陵尖還少室居止，秋夕憑眺》）。
不過，這時的少年岑參，已經初現豪邁之氣，比如“秋風萬里動,日暮黃云高。”（《鞏北秋興寄崔明允》）
古詩是含蓄的，人類的心境和情緒是復雜的。或許，岑參的心中既有孤獨寂寥又有清高自賞，還有自命不凡的期許。在山中歲月里，他發奮讀書練習寫文章，與山里面的士人、僧侶結交，詩中也偶然吐露心緒。比如在一首長詩的末尾，他寫下：“尚平今何在，此意誰與論？佇立云去盡，蒼蒼月開園。”（《緱山西峰草堂作》）一個少年能夠感受到這種極致孤獨，進而體悟到人類與自然的交融與迷離，是難能可貴的。
三
開元二十五年（737年），岑參二十歲，終于走出嵩山，奔著不遠處的洛陽城走去，只為“獻書闕下”。
獻書闕下，顧名思義，就是把自己的文章著作獻給皇帝，這是唐代士人常有的行徑。如果隱居是博取聲名的“文火”，需要長達數年的積累，那么獻書則是冒險一擊的“武火”，需要孤注一擲的果敢。
開風氣之先者，竟是則天武后。垂拱元年（685年）的春天，武則天下令“鑄銅為匭”，匭就是箱子，從此開啟了唐朝的投匭制度。四個大銅箱立于帝都，分別被命名為“延恩”“招諫”“伸冤”“通玄”，其中那個名叫“延恩”的銅箱，專門供“獻賦頌、求仕進者投之”（《資治通鑒》）。對于投匭之人，沒有身份限制，即使是布衣，也可徑赴長安，寫書投之，也被稱為“獻書闕下”。
這就是大唐，從來不諱言求官。對于士人而言，“學而優則仕”是孔夫子留下的光榮傳統。人類的所有才華都是不應該被淹沒的。做官是士人合理的欲望，所謂“修身齊家治國平天下”，終究是要靠做官，才能不負平生所學。
中唐時期，韓愈曾勸說一位窮困潦倒的朋友獻書闕下：“虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可觸。奈何君獨抱奇材，手把鋤犁餓空谷。當今天子急賢良,匭函朝出開明光。胡不上書自薦達,坐令四海如虞唐。”（《贈唐衢》）他把朋友比作老虎和牛，這兩種動物都是善于搏斗的。
“獻書闕下”就是一場搏斗。
岑參為什么選擇了出山搏斗？
他似乎沒有在詩作和文章中坦白自己的心跡，只是在《感舊賦》中開頭追憶道：“參，相門子。五歲讀書，九歲屬文，十五隱于嵩陽，二十獻書闕下。嘗自謂曰：云霄坐致，青紫俯拾。”
開篇四個字“參，相門子”，或許就是他為何選擇出山搏斗的答案吧。“一門三相”的家族榮耀歷史，讓他背負了天然的心理壓力。他從5歲便開始讀書，讀了整整15年，在輾轉漂泊的旅途中，在寂寥幽深的高山中，忍受了常人難以忍耐的孤獨。岑參從鐘鳴鼎食的宰相之家，墜入罪臣親屬之家，是從山峰之巔墜落到深淵。從某種意義上講，幼年和少年的岑參并不是為自己而活的，他的身上背負著復興家族的艱巨使命。
士大夫家庭的子弟，早在南北朝《顏氏家訓》里便已被要求以“務先王之道，紹家世之業”為人生目的。岑參當然也不例外。一個生氣勃勃的少年人，隱居在深山老林里，這本身就是反人性的，他的骨子里還是想要掙脫這個牢籠。
搏斗，除了自身的條件之外，還需要把握時機，爭取一擊而中。
岑參選擇的時機，正是自己已到大唐的“二十成丁之年”，而這一年的史書記載，“春，正月，己巳，上發西京；己丑，至東都”。唐玄宗恰好在這一年的春天來到東都洛陽——這也是玄宗最后一次來到洛陽，兩年之后才啟程回到長安。
岑參對自己的“獻書闕下”充滿期待，“云霄坐致，青紫俯拾”，青紫為公卿綬帶的顏色，向皇帝呈上自己的著作，立馬就會被拜為公卿。當年他的曾祖父岑文本就是向太宗皇帝呈上自己的著作受到重用的，自己肯定也能夠重現歷史。
可惜，現實狠狠打了岑參一記耳光，他的獻書，如泥牛入海，一去無蹤。從20歲到30歲，岑參經歷了“十載干明王”的奔走歲月，往來于長安、洛陽之間，可以說是，獻書沒有用，考試考不上，干謁沒人理，窮困又潦倒。
唯一讓岑參感到充實的是，在從20歲到30歲的歲月里，他游覽了不少大好河山，北游河朔，東行大梁，結交豪杰，狂歌痛飲，交結了不少肝膽相照的朋友。其中對他影響最大的是王昌齡。
王昌齡是唐代詩人中的“七絕圣手”，所作《出塞》“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”，千載以來傳布于兒童之口。王昌齡也被聞一多先生稱為盛唐詩壇“個性最為顯著”的兩個作家之一，曾經西出玉門萬里之遙，也曾貶謫嶺南山海之遠；曾在京城做過清要之官，也曾在地方做過州佐之吏，特別是叱咤文壇，與李白、孟浩然等大詩人都是莫逆之交，可謂是閱歷豐富、見聞廣博。他比岑參年長20歲，卻與之成為忘年之交。
岑參日后的出塞，或許就是在與王昌齡的交往中埋下了種子。王昌齡身上的軍旅氣質和詩中的大漠風光，讓其動容，讓其從身邊蠅營狗茍的環境中超脫出來，帶給他一片別樣的星空。
開元二十八年（740年），王昌齡要離開長安，赴任江寧丞，臨行之際，寫詩給岑參留別，其中寫道“為君嘯一曲，且莫彈箜篌。徒見枯者艷，誰言直如鉤。岑家雙瓊樹，騰光難為儔。”（《留別岑參兄弟》）在詩中，他為岑參的懷才不遇鳴不平。岑參也寫了一首長詩為其壯行，開頭幾句就頗有漢魏氣度，“對酒寂不語，悵然悲送君。明時未得用，白首徒攻文。澤國從一官，滄波幾千里。群公滿天闕，獨去過淮水。”（《送王大昌齡赴江寧》）不得不說，在那個年代，寫這樣的句子是需要很大的勇氣的。由此也足見其與王昌齡的情誼深厚。
湖北荊州岑參紀念館內岑參雕像資料圖片
宋版岑參詩集
四
天寶三載（744年），大唐帝國東北部的一個軍官得到了范陽節度使的職位。他的名字叫安祿山。
同樣在這一年，岑參終于考中進士，被授予了人生中第一個官職——右內率府兵曹參軍。右內率府負責東宮儀仗和警衛，兵曹參軍主要做的就是寫材料、管檔案的工作，是一個從八品下的小官。
岑參讀書15年，奔波10年，在而立之年得到了這個官職，心情是復雜的。一方面，自己終于“擺脫”了布衣之身，有了一個“岑參軍”的官位；另一方面，這顯然不是他喜歡的崗位。他寫了一首《初授官題高冠草堂》，其中并無“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的欣喜之情，反而感嘆“三十始一命，宦情多欲闌。自憐無舊業，不敢恥微官”。
5年之后，岑參辭職了。這一年，他已經31歲了，卻毅然辭去了得之不易的朝廷命官的職位，踏上了遠去的征途。
去哪里呢？一路向西，去安西。安西都護府，是大唐管轄西域的最高軍政機構。
最初，他之所以要不遠萬里前往安西，是不甘于老死于案牘，要投筆從戎，博取功名。
這一點，從他在奔赴安西的路途上匆匆寫下的詩作，便可看出：“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫！”（《送李副使赴磧西官軍》）“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯。”（《銀山磧西館》）“功業須及時，立身有行藏。”（《武威送劉單判官赴安西行營，便呈高開府》）“花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。”（《涼州館中與諸判官夜集》）
這既是岑參的個人選擇，也是盛唐的時代精神。
不同于南朝宮體詩歌的靡靡之音，唐詩從誕生的那一刻便充滿了雄渾的陽剛之氣。早在初唐，作為初唐四杰之一的楊炯，就振聾發聵地喊出了“寧為百夫長，勝作一書生”；魏征主動請纓，“請纓系南粵，憑軾下東蕃”；張說送友遠行，“知君萬里侯，立功在異域”；張九齡甚至還寫詩勉勵去安西的朋友以封侯為志向，“封侯自有處，征馬去啴啴”。
在沙場建功立業，博取封侯，是很多唐代文人的人生理想。即使一向被視為文弱書生的杜甫，也認同“男兒生世間，及壯當封侯”的觀點。這也是唐代連接漢代的一個精神鏈條。漢唐，之所以能夠并稱，絕不是偶然。大唐直追兩漢，詩人們紛紛以從軍塞外為幸，以博取功名為志，豪爽坦白！
岑參放棄了長安安穩的生活，歷盡艱辛，從軍塞外。這一路的艱辛，也保留在他的詩作里了。比如在大沙漠里面對狂風奔走十天，“十日過沙磧，終朝風不休。馬走碎石中，四蹄皆血流”（《初過隴山途中呈宇文判官》）。他一天到晚都在面對沙漠，“沙上見日出，沙上見日沒”（《日沒賀延磧作》）。以至于在大風中，他滿眼流淚，“銀山磧口風似箭，鐵門關西月如練。雙雙愁淚沾馬毛，颯颯胡沙迸人面”（《銀山磧西館》）。只有在沙漠里真正行走過的人，才能理解這種眼睛不斷流淚的痛苦。
其實，岑參的那首著名的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”“雙袖龍鐘淚不干”，未必是思念家鄉而流淌，而是終日面對風沙造成的。
岑參從長安出發，一路途徑經鳳翔、隴州、秦州、渭州、臨州、金城、涼州、甘州、肅州、瓜州、伊州、西州、焉耆，最終抵達安西都護府治所所在地龜茲。到達安西之后，他出任安西節度判官，也是大將高仙芝的幕府掌書記。這是岑參一生遇到的大唐兩位名將中的第一位。
比起岑參的不得志，高仙芝的前半生是“開掛”的人生。他是高句麗人，但卻從小追隨父親生活在安西，由于父親有軍功，他也被授予“游擊將軍”的官銜，進入軍隊。很快，因為相貌俊美、善于騎射，20歲就當上了真正的將軍，又以不可思議的速度，一路青云直上，成為安西都護府的“二把手”——安西副都護、四鎮都知兵馬使，立下了俘虜小勃律王的奇功。
岑參卻沒有專門為高仙芝寫過詩。流傳下來的岑詩里，只有一首《武威送劉單判官赴安西行營，便呈高開府》，算是寫給同事兼呈上司高仙芝的。這首長詩里雖然盛贊了高仙芝及其安西軍隊的軍容，隨后卻筆鋒一轉，寫下：“曾到交河城，風土斷人腸。寒驛遠如點，邊烽互相望。赤亭多飄風，鼓怒不可當。有時無人行，沙石亂飄揚。夜靜天蕭條，鬼哭夾道傍。地上多髑髏，皆是古戰場。”
這種完全不同的情緒，混雜在同一首詩中，很是不尋常。原來，這首詩描寫的正是石國之戰的場景。
石國，西域古國，昭武九姓之一。高仙芝認為石國國王“無蕃臣禮”，討伐石國，卻在石國國王已經投降情況下，還把他抓到長安砍頭。這就是犯了“殺降”的大忌了。
按照古人的理解，“禍莫大于殺已降”,古代名將白起、項羽、李廣都有殺降的舉動，結局都不好。古人按照樸素的道德或者迷信角度，都是排斥殺降的。特別是高仙芝作為大唐在西域的長官，更是不應該殺降邀功的。這一點讓西域各國君主也深感不滿。
而這場戰役觸發的另外一個后果也很快降臨。石國王子逃亡到大食，請求大食出兵。數萬大食軍隊與大唐安西軍隊在怛羅斯城遭遇。兩萬唐軍苦戰五日，只有數千人突圍而出。
戰后，高仙芝還朝。
岑參也隨之返回長安，依然是參軍的官銜，只是滿面風霜。
五
回到長安之后，岑參與親友相聚。天寶十一年（752年）秋天，他參與了文學史上一次著名的相聚。
地點在慈恩寺塔——也就是大雁塔。這座塔是高宗皇帝為其母親修建的，是玄奘法師親自督造而成的。
與岑參一起在大雁塔參加這場聚會的，也是“那些不得意的人們”。他們的名字是：杜甫、高適、薛據、儲光羲。
杜甫，時年40周歲，還是一身布衣，前一年剛向唐玄宗獻了三大禮賦，3年后他才會得到一個河西縣尉的官職。
高適，時年48周歲，剛做了3年封丘縣尉，便辭去公職，在長安閑游。這年冬天，他會去涼州投奔一個叫哥舒翰的人，在河西節度使幕府任掌書記。
薛據，時年約60歲，時任大理司直，從六品上，20年前與王維是同榜進士，王維比他小10歲，已經做到了吏部郎中——吏部僅次于尚書、侍郎的三把手。后來，他會在安史之亂后關進監獄。
儲光羲，時年46歲，做過幾任縣尉，時任太祝，官名聽起來唬人，實際上是正九品上的品級，做做宮廷神廟的祭祀。他的命運跟薛據一樣，也會在安史之亂后入獄。
這幾位還有一個共同特點，就是都愛寫詩。他們為了紀念這次聚會寫下的詩，除了薛據的失傳之外，其他的都流傳了下來。
不得不說，還是杜甫寫得最好，特別是那句“君看隨陽雁，各有稻粱謀”（《同諸公登慈恩寺塔》），簡直就是詩讖，預示著詩人們在即將到來的大變之中的人生命運。岑參在詩中“誓將掛冠去”的“誓言”則是蒼白無力。
寫下這首《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》之后的第二年，他便再次踏上通向遠方的道路。
目的地比安西還要遙遠，那就是大唐的北庭都護府。
北庭都護府負責管理大唐天山以北的疆域，治所在庭州，即今天新疆吉木薩爾縣北破城子。如果是今天開車從西安市出發，走定武高速、連霍高速，一刻不停，要開整整30個小時，里程2500公里。
而在唐朝，騎一匹快馬日夜不停趕路，也要走足足3個月時間。
岑參這次要投奔的人，是他一生中遇到的大唐名將之二——封常清。岑參這次萬里赴北庭，也是應封常清的征辟。二人在安西都護府便已相識。封常清特意征辟岑參，也是欣賞他的才干。所以，在岑參的心目中，封常清集偶像和伯樂于一身，他為封常清寫了很多詩。比如《走馬川行奉送封大夫出師西征》《輪臺歌奉送封大夫出師西征》《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》《使交河郡，郡在火山腳，其地苦熱無雨雪，獻封大夫》《獻封大夫破播仙凱歌六首》《奉陪封大夫宴，得征字，時封公兼鴻臚卿》，等等。
這幾首詩里面，不乏千古流傳的名句。第一首更是岑參詩歌中的巔峰之作，也是中國邊塞詩的頂級代表作：
君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。
輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。
匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。
將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。
馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。
虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。
天寶十四載十一月初九（755年12月16日），安祿山在范陽起兵，20萬裝備精良、久歷戰陣的胡漢大軍拔營而起，直撲防守空虛的洛陽，改變唐朝歷史乃至中國歷史走向的安史之亂爆發。
恰好此時高仙芝在長安，封常清也正好入朝。于是唐玄宗任命高仙芝擔任副元帥率兵東征，封常清兼任范陽、平盧節度使，負責防守洛陽。當時，戰斗力強悍的安西北庭邊軍尚未到達，高、封二人只好從長安、洛陽臨時募兵作戰，應募的大多是未經訓練的市井子弟。洛陽很快失守，在封常清的提議下，二人率軍退守潼關，這是關中的東大門，只要守住潼關，長安便可無虞。
可是，唐玄宗卻聽信了宦官邊令誠的讒言，認為二人討賊不力、閉關不出、克扣軍餉，于是派遣宦官誅殺二人。他們招募的士兵紛紛高呼“冤枉”。大唐帝國的兩顆將星就此隕落！
此后的歷史證明了封常清是正確的。代替二人鎮守潼關的哥舒翰迫于朝廷壓力，開關迎敵，結果唐朝潼關20萬守軍毀于一旦，長安迅速被攻破，從此大唐盛世結束了。
六
岑參也終于從北庭回到中原。與他一起回來的，還有安西北庭的大軍。這時已經是唐肅宗至德二年（757年）正月，史書記載：“安西、北庭及拔漢那、大食諸國兵至涼、鄯……隴右、安西、西域之兵皆合。”安西、北庭的精銳部隊全部歸來，只有老弱士兵留守西域。
這支部隊的確沒有辜負大唐朝野的信任，在之后收復長安的戰斗中，“步卒二千以陌刀、長柯斧堵進，所向無前”。在平定安史之亂、抵御吐蕃進攻等戰爭中，這支部隊傷亡殆盡，直到30年后在藩鎮混戰的歷史大環境中番號被撤銷，再也沒能重返西域。
而留在西域的安西北庭殘軍則一直苦撐到唐憲宗元和三年(808年)，安西北庭的最后一處據點龜茲城才被攻破，而這時距離安史之亂爆發已經整整50年，創造了軍事史上的奇跡。
“暮雨旌旗濕未干，胡煙白草日光寒。昨夜將軍連曉戰，蕃軍只見馬空鞍。”（《獻封大夫破播仙凱歌六首》之六）岑參的這首詩，或許可以送給安西北庭的白發士兵。
岑參回到中原之后，輾轉被派往四川等地做官。約大歷四年（769年）的秋冬之際，客死成都旅舍。
不知道在生命的最后一刻，他會不會想起雄兵十萬、重歸西域？
千年之后，新疆吐魯番唐墓出土了一批唐代文書，其中有一份驛站馬料出入賬，赫然寫著：“岑判官馬柒匹共食青麥三豆(斗)伍勝(升)付健兒陳金。”大意是，岑判官所用的7匹馬吃了麥子三斗五升，所需費用支付給了士兵陳金。
而當年安西北庭幕府判官里只有岑參一人姓岑。
“男兒稱意得如此,駿馬長鳴北風起。”（《衛節度赤驃馬歌》）不知岑參的一生，是否稱意？
后人應該感激的是，他為中國文學史留下了邊塞詩的絕唱，也為大唐盛世留下珍貴的速寫！
（作者：徐佳，系專欄作家，著有散文集《蘇東坡的山藥粥》、長篇小說《煙柳傾塵——柳如是》等）
《光明日報》（ 2021年11月05日13版）
來源： 光明網-《光明日報》
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