屬狗的名字適合哪些字(3月出生的寶寶名字)
本篇文章給大家談談屬狗的名字適合哪些字，以及3月出生的寶寶名字的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
屬狗的男孩名字精選，滿足生肖屬性同時，富含美好寓意！
在狗年的出生的寶寶擁有狗狗聰明、忠誠、活潑、坦誠、直率等性格特點，所以，家長們在為屬狗的男孩子起名之時，也會借助于此，一體現男孩子個性特點，二滿足生肖命理。
時辰命理匯聚著中華文化5千年的精髓，不同時辰出生的人，會有著不同的特點，生肖屬狗的男孩子也是一樣，在生肖本身所帶有的忠誠、活潑、機靈等性格特點外，也會有著性格缺陷。
如：子時（23:00-00:59）出生屬狗的男孩子，警覺性、判斷力都很敏銳，且無論在事業或感情上都很有沖勁。但其實沒什么安全感，甚至有點悲觀。而這時大家可以借助于比較響亮、樂觀的字眼為屬狗男孩子起名。比如：樂、俊、浩等字取名。即帶有比較樂觀的寓意內涵，又滿足屬狗喜用的“小、亻、氵”等字形。
【榮錫】
適合（19:00-20:59）出生的男孩子起名，加強穩健沉著，忠實可靠的性格特點。此外“榮錫”兩字均帶有屬狗喜用字形“冖、金”。從而很好的寓意著孩子吉祥如意、繁榮昌盛。
【仁浩】
名字“仁浩”具有信仰，毅力，正直，寬容的字義暗示，能有效的改善稚拙，急躁，虛榮，脾氣大的性格缺點。適合于出生在（07:00-08:59）的屬狗男孩起名。因為即帶有屬狗喜用哪字“亻、氵”，又很好的寓意著他仁慈、善良、懂事。
【一銘】
帶有屬狗喜用字形“钅”意為增加男孩運勢，以保萬事順利。且兩字五行均別為水屬性字，水水組合，兩水比和，水旺。這種組合的人有智謀，有才華，做事都能經過仔細考慮，觀察力強。
【宇軒】
“宇軒”出自成語“氣宇軒昂”形容精神飽滿，氣概不凡，富有活力。彌補敏感缺乏自信,意志薄弱的性格缺點。且帶有屬狗喜用字形“宀”代表著忠誠、有家、有愛之義。
【奕霆】
適合（13:00-14:59）分出生的男孩子起名，即有著樸實儒雅，親切而有同情心的性格特點，又帶有生肖屬狗喜用字形“冖”意為幸福、有家等意思。此外“奕”屬于彌補屬狗男孩子悲觀的性格用字。
【樂凱】
樂指歡喜，樂觀之義。用作人名意指善良、開朗、愉悅。凱指軍隊得勝回來奏的樂曲。向征成功的意思。兩字搭配滿足屬狗男孩子樂觀、正直、勇敢的性格期望。
【俊喆】
俊喆聲調為去聲、陽平，音律優美，悅耳動聽，朗朗上口。且帶有“亻”屬狗喜用字形，很好的寓意著孩子才貌超群、年輕有為、出類拔萃等意思。
【成華】
成屬三會“申、酉、戌”當中的[戌]字形，屬狗喜用字，代表著吉祥。且本義為成就、成功之義，加強吉祥的寓意。華字有著中華、華夏的統稱，引申為人才、光彩。與“成”字搭配起名即滿足生肖喜忌用字，又寓意著寶寶事業有成，為人正直之義。
古代的姓、氏、名、字、號，你能分得清嗎？
本文轉載于：語言文字周報
01
姓
許慎《說文解字》卷二四“女部”：
“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”
班固《白虎通德論》卷九：
“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。”
《左傳·隱公八年》：
“天子建德，因生以賜姓。”
這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是“別婚姻”“明世系”“別種族”。它產生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。
姓是怎么來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關系。在原始蒙昧時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標志。后來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由于古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。
后人據《春秋》整理出來的“古姓”有：
媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬（周王族姓）、風、嬴（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允22個姓。
這些姓中有些帶女字旁，所以人們推測，姓的產生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓絕沒有我們今天講的“姓”多。
我們這里可以羅列幾個從古至今具有代表性的關于姓的數字。
1. 北宋以后的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），原收集姓氏411個，后增補到504個（其中單姓444個，復姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……”）
2. 宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計古代姓氏共有1745個。
3. 明代翰林院編修吳沈等人據當時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。
4. 清人張澍《姓氏尋源》《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。
5. 中華人民共和國成立后，閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但里面有異體字重復收入的情況。
6. 據中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調查及有關專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。這個數字跟我們前面說的所謂遠古即有的純正的“姓”已經相去很遠了。
那么另外那些也被稱作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是現代姓的主要組成部分“氏”，下面就來介紹“氏”。
02
氏
由于人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號，這便是“氏”。當然也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的“氏”。這些小部落后來又分出更多的小部落，他們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至于遠遠超過原來姓的規模。
從時間上來講，這已是父系氏族社會的事情了，氏帶上了這個時代的烙印。所以“氏”可以說是姓的分支。《通簽·外紀》說：
“姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。”
就很能說明二者的關系。“姓”是不變的，“氏“是可變的。顧炎武也說“氏一傳而可變，姓千萬年而不變”。秦漢之前，姓和氏在不同場合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴格規定，漢代以后，姓氏不加區分，姓氏合一，統稱為姓。
根據現有姓氏，推究它們的來源和最初被確定為姓氏的緣由，大致有以下幾個方面：
（1）帶女字旁的姓氏，如：娰、姬、姜、媯、嬴等，這是母系氏族社會女性崇拜的反映。有些直接就是女族長的名姓稱號。
（2）以動植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風、云、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等，這其中很大一部分是部落的圖騰。
（3）以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮；司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等，由于古代封爵職官名目繁多，故此類姓很多。
（4）以出生地、居住地或職業為姓，如姚（虞舜生姚墟）、東方（伏羲住處）、西門、東門（魯莊公子遂后代封住地）、東郭、南、百里、歐陽（越王勾踐被封在烏程歐陽亭）、陶、巫、卜、醫等。
（5）以祖先族號、謚號為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。
（6）其他（在姓中還有幾種變種、突變情況）：
①皇帝賜姓。如劉邦賜項伯姓劉，李煜賜奚廷圭（墨務官）姓李。
②為避災難而改姓。如伍子胥在吳被殺后，子孫逃到齊國，改姓王孫；陳厲公子陳完，在陳內亂后逃到齊國做了大夫，改姓田。
③為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫，莊改嚴，丘改邱等。
④嫌原姓復雜、字多而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮，歐陽簡姓歐。
⑤少數民族主動從漢姓。如北魏孝文帝規定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等，皇族帶頭由原來的姓拓跋改為姓元。
⑥另外，拓跋、單于、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏、愛新覺羅等都是少數民族姓的漢語譯音。有些少數民族姓在譯成漢語后，嫌字太長就簡化，如愛新覺羅改姓羅、金。從以上可看出，同姓不一定一家。
今天在公共社交場合的“貴姓”“尊姓”“按姓氏筆畫為序”中的姓，實際上包括了古姓、氏這兩方面的內容。
另外，古代姓氏還有幾點值得注意：
①戰國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。因為“姓所以別婚姻”，“氏所以別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無氏”（《通志·氏族略序》）。顧炎武在《日知錄》中說：“考之于《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也。”
那么男子稱什么呢？（1）貴者稱氏；（2）賤者則以職業概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫和、優孟，這些職業名后來才成了姓。當時是通稱。
②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“禮不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左傳》），“同姓不婚，惡不殖也”。（《國語》）有人認為里面隱含了樸素的優生學。春秋時，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都姓姬，乃改夫人姓孟，稱吳孟子。
③因為“姓”起著“別婚姻”的作用，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓特別重要，為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區別，就形成了對女子的特殊稱呼，在姓的前后加前綴、后綴。
A. 前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季，如孟姜、伯姬、叔隗。
B. 以夫家的采邑、謚號為前綴，如晉姬、武姜、文嬴。
C. 加氏、女、母、姬、媼、嫗等后綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。
03
名
名是每個人的代號。姓氏是公共的，名是個人的。歷朝歷代的命名習慣，反映了一定時期內的社會意識形態。由于人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養的不同，其命名習慣也很不相同。
“名”的產生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結果。《說文》對名這樣解釋：
“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名。”
意為，黃昏后，天暗黑不能相認識，各以代號稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發現使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，并對命“名”講究起來。實際上，名的出現是私有制經濟出現后的必然產物。古時天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。
據《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個月后由父親取名，我們現在所看見最早的名是商代人的名。當時的習慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十個天干）。如太乙、成湯（天乙）、太丁、盤庚、帝辛（紂）、外丙、仲壬、太甲……武丁（盤庚曾孫）。
陳夢家《殷商卜辭綜述》認為：太康（即大庚）、仲康（中庚）、少康（少庚）等。周代以后對命名有所講究。春秋魯桓公六年（705）魯桓公問命名應遵守的禮節時，大夫申繻提出“信”“義”“象”“假”“類”五條（“五則”）。到戰國時，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。
隨著儒學的興起，對起名的講究越來越復雜，成書于戰國年間的《周禮》中對命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規定了“六不”，即：
（1）不以國；（2）不以官；（3）不以山川；（4）不以隱疾；（5）不以畜牲；（6）不以器幣
秦漢以后，隨著封建專制的加強，在命名方面除了對“五類”“六不”同樣講究外，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。
魏晉以后，一代代的學風、思潮，單從命名方面即能看出一些。
如魏晉南北朝人自命清高，玄學盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子獻之，孫靜之、楨之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學家祖沖之，史學家裴松之，文學家顏延之、楊銜之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時髦。一時間，僧佑、僧護、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。
唐宋時，道熾一時，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名墅（土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟、浚、澄（水），剛好是五行一個循環。
周秦兩漢單名多于雙名。有些雙名也是單名，如晉介之推、虞宮之奇、鄭燭之武、佚之狐，之為虛字，不算。還有一個“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆如此。
另外，漢人取名：
（1）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等很常用。
（2）見賢思齊、追慕圣人。如張禹、趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現這一特色。
（3）求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。
王莽時，“令中國不得有二名”，《春秋》“譏二名”，《公羊傳》“二名非禮也”，可能是單名多于雙名的原因。西漢15帝，二人復名；東漢13帝全單名。
西漢至東晉，54帝，4個復名，單名94%，東漢以后，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見，以帶佛氣，僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。
唐宋后，取復名多起來，皇帝除外，因單名易于避諱。
另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。
五代時，因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時尚。
元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠小人也”之句。
宋以后，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農村族譜中可看出這一現象。其字當然是些寓意吉利的字，如文武、富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。
明清以族譜命名為特征，影響很大。
1744年，乾隆為孔子后裔定了三十個字為：
希言公彥承宏聞貞尚衍
興毓傳繼廣昭憲慶繁祥
令德垂維佑欽紹念顯揚
1920年，孔令貼又在這30個字后續了二十個字：
建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。
清朝貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。
04
字
“字”只是限于古代有身份的人。
《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依據有以下幾種：
①同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。
②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。
③連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾字子瞻（《左傳·僖公28年》“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。
從以上三類可以看出，字與名有密切關系，字往往是名的補充或解釋，這叫“名字相應”，互為表里，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。
05
號
號也叫別稱、別字、別號。《周禮·大祝》：“號為尊其名更美稱焉。”名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；后來才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。
號起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有號，當時多數人沒有。到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：一是倫理道德加強，二是文學發達，文人講究文雅。至明清，由于文人范圍擴大，加上帝王提倡，更加盛行起來。
自號一般都有寓意在內。
1.或以居住地環境自號：如陶潛，自號五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉，故自號青蓮居士。蘇軾，自號東坡居士。陸游，號龜堂。辛棄疾號稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號錦堂老人，明世宗朱厚璁自號天池釣叟，明神宗朱翊自號禹齋。
2.或以旨趣抱負自號：杜甫，自號少陵野老；歐陽修晚年自號“六一居士”——“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”；賀知章，自號四明狂客；金心農自號出家庵粥飯僧，都體現了個人的旨趣。
3.有些人還以生辰年齡、文學意境、形貌特征，甚至驚人之語自號。辛棄疾自號六十一上人。趙孟頫甲寅年生，自號甲寅人。元鄭元祐，自號尚左生。明代祝允明自號枝指生，后在民間演變成祝枝山。朱彝尊，自號夕陽芳草村落。唐寅自號江南第一風流才子，普救寺婚姻案主者。徐樹丕，自號活埋庵道人。
別人贈號主要有三種情況：
1.以其軼事特征為號。如李白，人稱謫仙人。宋代賀鑄因寫了“一川煙柳、梅子黃時雨”的好詞句，人稱賀梅子。張先因寫了“云破月來花弄影”，“浮萍斷處見山影”，“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。
2.以官職、任所或出生地為號。王安石稱王臨川；杜工部（杜甫）；賈長沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，江蘇昆山亭林鎮人，人稱顧亭林。
3.以封爵、謚號為號。諸葛亮封武鄉侯，人稱武侯；司馬光，封溫國公；岳飛，謚號武穆。
宋以后，文人之間大多以號相稱，以至造成眾號行世，他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14類38個名號，魯迅（1881—1936）先生一生，共用過140多個名號（主要是筆名）。
魯迅原名周樟壽，字豫才，改名樹人。1898年，第一次用筆名，戛劍生、樹人。1918年，《狂人日記》發表時，始用魯迅筆名。三十年代后更多，最多的為1933年26個和1934年41個。
由于不受家族、宗法、禮儀和行輩的限制，“號”是最能反映出自己的特點和個性的稱謂。同時還有“齋號”，有識文風雅之士常將其書齋取名號，常常也成為書齋主人的代稱。如魯迅曾自號書齋，綠林書室，且介亭；王力自號龍蟲并雕齋；姚雪垠，無止境齋；葉圣陶齋號未厭居，俞平柏齋號古槐書屋，此可謂遺風。
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