易經適合起名字的字以及易經起名字
本篇文章給大家談談易經適合起名字的字，以及易經起名字的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
《易經》起名大全：滿腹經綸的小孩名，為孩子起個自在前行的名字
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名字是一個人的名片，當他人不了解你時都會通過名字留下第一印象。如果一個人沒有名字，就無法上學，無法購買機票、火車票，無法辦理房產證、結婚證。一個人的名字好壞是從取得那一刻就定了，雖然可以以后再改名字但是那還是和第一次取的時候是不一樣的。
《易經》自古以來，被譽為群經之首，所以很多人都想從周易中給寶寶取名。比如李光地（1642-1718），字晉卿，清政治家，理學家。名字就出自《易-晉卦》：“明出地上，順而麗乎大明”。所以，今天就為大家推薦一些出自《易經》中的好名字。
一、《易經》中滿腹經綸的小孩名1. 暮宸
此名字用于男孩非常霸氣，寓意有能力，有擔當，工作表現突出。
2. 照初
出自《明夷卦》：《象》曰：“初登于天”，照四國也；“后入于地”失則也。
【白話】《象辭》說：“剛開始時升起在天空”，是說它的光明能夠普照四方各國；“而后來卻墮入地下”，是說它已經因違背正道而喪失了應有的作用，由光明轉入了黑暗。
3. 益臣
出自《損卦》：上九，弗損益之；無咎，貞吉，有攸往，得臣無家。
【白話】上九，用不著自我減損就可以使他人受益；沒有一點災患，占卜的結果十分吉利，前去行一事，定能獲得天下萬民歸心。
4. 臨思
出自《臨卦》：《象》曰：“澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
【白話】《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象征督導。君子由此受到啟發，費盡心思地教導人民，并以其無邊無際的盛德保護人民。
5. 儀可
出自《漸卦》：《象》曰：“其羽可用為儀，吉”，不可亂也。
【白話】《象辭》說：“洪亮的羽一毛一可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥”，說明潔美高尚的志向不能相亂的。
6. 相家
出自《家人卦》：《象》曰：“王假有家“，交相一愛一也。
【白話】《象辭》說：“一家之主通過自己的行為感染帶動家里的人，是會吉祥如意的”，關鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽，相親相一愛一。
7. 卉悅
卉：卉，草之總名也。——《說文》
悅：士為知己者用，女為悅己者容。——司馬遷《報任少卿書》
寓意著孩子今后的路途中能擁有花容月色的珍貴品質，做一個吉祥如意的人。
8. 佟杜
佟：佟，姓也。《北燕錄》有遼東佟萬，以文章知名。——《廣韻》
杜：杜，甘棠也。——《說文》
寓意寶寶在日后的發展中，能夠知書達理，做一個有樂觀積極優良品質的人。
9. 論隴
論：論篤是與，君子者乎，色莊者乎?——《論語·先進》
隴：隴，天水大阪也。——《說文》
意味著寶貝在人生道路上能樹立敏而好學的優秀品質，做一個五福臨門的人。
10. 米揚
米：米，粟實也。象禾實之形。——《說文》
揚：揚，飛舉也。——《說文》
意味著寶貝在人生道路上能樹立畫沙聚米的優秀品質，做一個流芳百世的人。
自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易并列發展，易學開始分為三支。易學歷史源流變遷分為“兩派六宗”。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
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二、《易經》千古名句，一句比一句經典，很適合起名字！古人云：大富由命，小富由勤。人的命運絕大部分由天定，如果后天的思想和行為也符合天道，那么自然會過得如意順遂。和關于天道，在我們的經典古籍《易經》中便有著詳細的記載與啟示。今天，我們就來看一下，蘊藏在《易經》里的智慧。
1. 同聲相應，同氣相求
出自《易傳·乾文言》。
解釋：同樣的聲音能產生共鳴，同樣的氣味會相互融合，即同類的事物相互感應。指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。
2. 君子以遏惡揚善，順天休命
釋義：君子要抑制邪惡，發揚美善，順應上天的美好旨意。
《易經》里的好名字，字字皆智慧
如今中國人的名字大多比較簡單，一般都是由“姓”和“名”兩部分組成。然而，在古代的中國，“名”與“字”并不是一回事，二者是分開使用的。
古人有“名”有“字”，“名”主要用來自稱和供同輩以及長輩稱呼；“字”有尊重的意味，一般為別人稱呼自己時使用。古代嬰兒出生3個月時由父母命名，供長輩呼喚。男子20歲（成人）行“加冠”禮時取字，女子15歲許嫁舉行“笄禮”時取字。
及笄禮
自古至今，《易經》古老、深奧的思想便備受推崇，人們在用它來占卜的同時，也自然地產生了用易經命名想法。中國古代名人的取名有不少來自《易經》，今天就和大家分享一些來自《易經》的好名字。
趙云，字子龍，三國時期蜀漢名將。出自《易·乾卦·文言》：“云從龍，風從虎。”
酈道元，字善長，北朝北魏地理學家，散文家。出自《易·乾卦·文言》：“元者，善之長者也。”
駱賓王，字觀光，唐詩人，文學家。出自《易·觀卦》的第四爻：“觀國之光，利用賓于王。”
陸羽，字鴻漸，唐茶文化家和鑒賞家。出自《易·漸卦》的第六爻：“上九。鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。”
白居易，字樂天，唐詩人，文學家。出自《易·系辭上》：“樂天知命，故不憂。”
晏殊，字同叔，北宋政治家、文學家。出自《易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”
晁補之，字無咎，北宋文學家。出自《易·系辭上》：“無咎者，善補過者也。”
張居正，字叔大，明代名臣。出自《易·大壯卦》：“大者正也。正大而天地之情可見矣。”
錢謙益，字受之，明末清初散文家，詩人。出自《易．謙》：“天道虧盈而益謙。”亦或《書·大禹謨》：“滿招損，謙受益，時乃天道。”
古人的“名”與“字”之間是有意義聯系的，他們不僅在《易經》中取“名”、“字”，也會在古典古籍中尋找字詞來為自己起“名”、“字”，并賦予其美好的含義。
曹操，字孟德，魏武帝。《荀子·勸學》中提到：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話里，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性的解釋和補充。
王守仁，字伯安，即王陽明，“陽明子”是他的號。《論語·里仁》中說“仁者安仁，知者利仁。”意為“仁者實行仁德便心安，有智慧的人認識到仁的真義，懂得擇善而行之。”一句話包含了“名”與“字”。
曾國藩，字滌生，清末名臣。《詩經·大雅·板》：“價人維藩，大師維垣。”《毛傳》：“價，善也。藩，屏也。”國藩就是國之屏障的意思。《文選·趙至<與嵇蕃書>》：“平滌九區，恢廓宇宙，斯亦吾之鄙愿也。”張銑注：“滌，除也。九區，九州也。”以“滌”應“國藩”，意思是既然是國之屏藩，當為國家滌除禍亂，平定九州。
《易經》作為中國傳統文化的經典之作，其影響力之大，早已滲透到中華民族數千年來生活的方方面面，起“名”、“字”只是其中之一項。俗話說“雁過留聲，人過留名”。名字不僅僅是一個符號，也蘊含了許多美好的期許。
（本文圖片均來自網絡，侵刪）
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