適合起名字的漢字 三國志9名字漢字對照

本篇文章給大家談談適合起名字的漢字，以及三國志9名字漢字對照的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,取名字，學問大，如何起一個好名字？學學古人是怎樣起名的
• 2,書法創作常用易混、易錯繁體字大全，書法人必看，保存！
• 3,帶芳字嬌小玲瓏的女寶寶名，個個都富有韻味
• 4,關于《三國志 14》，制作人有些話想要告訴你

取名字，學問大，如何起一個好名字？學學古人是怎樣起名的

導讀：老一輩的人，喜歡取名叫建國、秀英、和平，現在很多家長喜歡給小孩取名叫軒宇梓涵等等，感覺都不如古人的名字好聽，比如張九齡、賀知章、陶淵明、李商隱，還有卓文君、李清照等等，一聽就有種超凡脫俗之感，怎樣才能像古人一樣取一個既好聽又高雅的名字呢？

姓名，是為了區分彼此而設定的個人符號，而這個符號，往往會和他的主人一生相伴，有些名字從不被人記起，有些名字卻流芳百世。

古人

在識別功能之外，中國人的名字，還包含了很多文化與精神的內涵，讓名字不單單只是一個符號而已，所以說“取名字，學問大”，這也是為什么很多父母在給孩子取名時，會將許許多多的寓意和祈盼融入其中，希望通過姓名里的寥寥數字來承載更多的美好。

如何起一個好名字？來看看古人取名的智慧，學學古人是怎樣起名的！不知道你留意過沒有，不同時代人的名字也有不同的風格，比如五六十年代的人特別喜歡叫建國、秀英，七八十年代的人喜歡用偉、麗、艷、勇等單名，然后現在的年輕父母流行給孩子取名軒宇、梓涵等等。

古人

隨著人口數量的不斷增長，出現重名的幾率也越來越大，所以現在還有四個字五個字甚至六個字的姓名出現，盡管每一位父母在取名的時候都會絞盡腦汁，還有人不惜花大價錢請所謂的大師幫忙，但很多人還是會覺得，無論怎么起，都不如古人的姓名那樣高雅那樣有氣質，那么古人又是如何取名的呢？

父母對孩子的姓名，通常都不會隨便胡亂起一個就完事，給孩子取一個什么樣的好名字，還真不是一件容易的事兒，但是隨便翻一翻歷史，就會覺得很多歷史人物的名字真是非常有水平。古人的姓名，當然不是隨口取一個就剛好有這么優雅，而是因為他們有取名的“章法”。

古人

《左傳》當中記載，取名要遵循“五法”和“六避”，簡單來說，就是取名有五個大的原則，以及六個必須避諱的事項。《左傳》的原文是：“名有五，有信，有義，有象，有假，有類，以名生為信，以德名為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類”，這是取名的五個大原則，那么“六避”是哪六避呢？分別是：不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。

《左傳》中記載，取名要遵循“五法六避”，“五法”是指“有信，有義，有象，有假，有類”。我們逐一來看，“有信”，就是以身體的一些先天特征來取名，比如身上的胎記，手上的指紋等等，西周時晉國始祖姬虞的名字，就是因為出生時手掌的紋路像一個“虞”字而得名；

古人

然后第二個取名方法，叫“有義”，有義的意思我們可以理解為“有意義”，比如用一些祥瑞和代表福德的文字來取名，你像周文王的名字叫昌，昌就是一個很美好的漢字，代表興旺和繁榮之意；

第三種方法，叫“有象”，就是以外貌特征來命名，比如孔子出生的時候頭頂是凹陷下去的，看上去像個小小的山丘，所以就叫“孔丘”；第四種方法“有假”，就是假借身外之物的名字，比如孔子的兒子叫孔鯉，是因為當時有人送來了一條鯉魚作為賀禮，于是孔子干脆就給兒子取名為孔鯉；

最后一種方法，“有類”，根據嬰兒和父親的某種共同點、或者和父親名字相關聯的一些文字來取名，那么以上呢，就是左傳中關于取名的五個方法。

古人

接下來是 “六避”，也就是取名的六個忌諱，左傳當中的原文是：不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。翻譯過來，就是說在取名的時候，名字當中不要有國家的名稱，也不要用官職的名稱，還有不要用各地的山川之名，不用難言之隱的疾病為名，另外還有不用牲畜和禮器玉帛之名。

除此以外，古人取名還有其他的避諱，比如要避開皇帝的名字，要避開父母或者祖上的名字，還有避開古代圣賢的名字，至于起名時具體選用哪個字，其實都藏在詩書禮易等各種古籍經典當中，但前提是取名的這個人要有足夠的文化修養作為基礎，當然現代人取名已經沒有過去那樣多的講究，無論取什么樣的名字，都包含著父母對兒女最樸素、最真摯的祝愿，只要是父母用愛、用心給兒女取的名，都是好名字！

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1、《常用易混易錯繁體字》

中國文字是象形文字，漢字的演變也是書法書體的演變，從甲骨文、金文（大篆）、小篆，再由小篆簡化成隸書，由隸書簡化成草、行、楷三種書體。

書法多寫繁體，原因在于我們學習書法，臨帖、入古，才能得其精髓，古人多寫繁體，還有從審美角度看，書法寫繁體要比寫簡體更具有更豐富的內含。但并不是所有的字都寫繁體，那樣意思就不同了。

根據全國書法大展《評審規則》：“作品內容要符合漢語規范。凡有明顯錯字或文義不通的作品不得入選。”在評委和觀察員眼中，錯字、漏字、漏句這些文字、文義上的問題均被視為一件書法作品的硬傷，是致命的。很多不錯的參展作品，最后落選大都是掉在錯別字這個坑里，令評審們深感可惜。

書法家斯舜威說：“僅僅‘范’、‘才’兩個字，就讓一批作品‘中槍’。這次好幾位作者書寫了范成大的《玉山道中》，而把‘范’寫成了‘範’，殊不知姓的‘范’用不著‘繁體’。有好幾位作者寫了趙鼎的《題常山草萍驛》，首句為‘才過常山到草萍，驛亭偏喜雨初晴’，‘才’的篆體應作‘纔’，許多作者則用了‘才’。這真是該簡不簡，該繁不繁。”

書法家陳勝武提到“云和雲，臺和臺，里和裏，才和纔，谷和穀，余和餘，干和乾、幹、榦，艸和草、皂，征和徵。”

他說：“之所以對文字如此認真，是為了促使作者更加重視文字基本功和學養的提高。”

浙江省書協主席鮑賢倫說：“書法藝術畢竟不是簡單的抄寫行為，在展覽評審過程中也會注意把握書法藝術和語言文字的差異，對于作品中最典型的錯漏問題要找出來打下去，對一般性的問題還是相對寬容的。”

許多書法愛好者在書法創作中對繁體字、異體字一直模糊不清，而每一個有志于從事書法創作的愛好者都應該對這些易混淆的字和用法，有一個清晰的認識。

《常用易混繁體字》

1、“後”與“后”，“后”在古代有兩種寫法：“後”和“后”，“後”表示方位，例如“後面”、“後來”等；“后”則是一種特定稱謂，例如“皇后”、“后土”等。

2、“盡”的繁體有兩種寫法：“儘”和“盡”，前者用于“儘管”（現在讀第三聲），后者用于“盡頭”、“前功盡棄”（現在讀第四聲）。

3、“歷”的繁體有兩種寫法：“歷”和“曆”，前者用于“經歷”、“歷史”、“歷代”；后者用于“日曆”、“曆法”。

4、“范”的繁體有兩種寫法，用作姓氏時寫作“范”，其余寫作“範”。

5、“鐘”的繁體有兩種寫法：“鐘”和“鍾”，前者用于“鐘錶”、“時鐘”、“敲鐘”，后者用于“鍾情”、“鍾愛”、“鍾靈毓秀”。

6、“丑”的繁體有兩種寫法：“丑”和“醜”，表示“丑陋”之意用“醜”，例如“醜八怪”；表示天干地支或戲劇角色時用“丑”，例如“丑時”、“生旦淨末丑”。

7、“里”的繁體有三種寫法：“裡”、“裏”和“里”，表示長度單位、居所時用“里”，如“千里”、“鄰里”；表示與“外”相反時用“裡”或“裏”，例如“心裡”、“裏面”。注意，“裡”和“裏”是異體字，讀音意義都相同。

8、“云”的繁體有兩種寫法：“雲”和“云”，前者用于“雲雨”、“白雲”；后者用于“人云亦云”、“詩云”、“古人云”。

9、“表”在表示計時工具時寫作“錶”，例如“手錶”、“鐘錶”；其余寫作“表”，例如“表面”，“表現”。

10、“注”的繁體有兩種寫法：“註”和“注”，前者用于“註冊”、“批註”、“註解”；后者用于“注射”、“注意”、“全神貫注”。

11、“制”：製作”、“監製”；“制止”、“限制”、“制度”。

12、“面”繁體有“面”和“麵”兩種，前者用于“表面”、“裏面”，后者用于“麵粉”、“麵條”。

13、“準”表示批準、允許時寫作“準”，例如“準許”、“不準”、“準奏”；其余寫作“準”，例如“精準”、“準則”。

14、“臟”作形容詞時寫作“髒”，例如“骯髒”；作名詞時寫作“臟”，例如“心臟”。

15、“發”的繁體有兩種寫法：“發”和“髮”，前者用于“發出”、“發送”、“發財”；后者用于“頭髮”、“千鈞一髮”。曾經有人說蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》押韻時重復了，押了兩次“發”，其人家原來寫的是“雄姿英發”和“早生華髮”啊！

16、“臺”的繁體有“臺”、“臺”、“檯”和“颱”四個，第一個用于“兄臺”、“臺鑒”；第二個用于“舞臺”、“高臺”、“平臺”、“臺灣”；第三個用于“檯面”、“燈檯”；第四個用于“颱風”。注意：“臺”一般是站人的，而“檯”則是放物品用的。

17、“斗”表示爭斗之意時寫作“鬥”，如“戰鬥”、“鬥爭”；其余寫作“斗”，如“北斗”、“刁斗”。

18、“復”的繁體有兩個：複和復。前者用于“複雜”；后者用于“光復”、“復出”、“復興”。

19、“欲”用作動詞時寫作“欲”，例如“己所不欲”；用作名詞時寫作“慾”，例如“慾望”、“貪慾”、“清心寡慾”。

20、“秋”用于“秋千”時寫作“鞦韆”，其余都寫作“秋”或“秌”。

21、“游”用在與水有關的詞匯中寫作“游”，例如“游泳”、“上游”；其余都寫作“遊”，例如“漫遊”、“旅遊”、“遊歷”。姓用“游”。南宋詩人“陸游”應寫作“陸游”。

22、“征”的繁體有兩個：“征”和“徵”，前者用于“長征”、“征程”；后者用于“特徵”、“徵求”、“徵集”。

23、“只”作為量詞時寫作“隻”，例如“一隻雞”、“形單影隻”；其余寫作“衹”和“只”均可，用“衹”更為正式，例如“衹是”、“衹有”。

24、“系”的繁體有三個：“系”、“係”和“繫”。注意組詞：“系統”、“中文系”，“干係”、“關係”，“聯繫”、“維繫”、“繫鞋帶”。

25、“郁”的繁體有兩個，“鬱”和“郁”。注意組詞：“憂鬱”、“鬱鬱寡歡”、“蔥鬱”；“文采郁郁”、“濃郁”、“馥郁”、“郁達夫”。

26、“幾”在表示小桌子時寫作“幾”，例如“茶幾”、“條幾”；其余寫作“幾”。

27、“借”在表示憑借、依靠之意時寫作“藉”，例如“藉口”、“慿藉”；表示借出之意時仍寫作“借”，例如“借錢”、“借用”。

28、“咸”在跟“淡”相對時寫作“鹹”，例如“鹹菜”、“鹹魚”；在表示“全，都”時仍寫作“咸”，例如“老少咸宜”、“少長咸集”。用作地名或年號等專有名詞時也寫作“咸”，例如“咸陽”、“咸豐”。

29、“松”用作樹名和人名時寫作“松”，例如“松樹”、“松柏”、“李如松”。其余寫作“鬆”，例如“鬆緊”、“鬆懈”、“放鬆”。

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30、“谷”表示山谷及姓氏時仍寫作“谷”，表示谷物時寫作“穀”，例如“五穀豐登”。

31、“岳”在表示山時寫作“嶽”，例如“五嶽獨尊”；用于姓氏或者地名時一般寫作“岳”，例如“岳飛”、“岳陽樓”。

32、“奸”在某些詞中寫作“姦”，例如“姦淫”；其余仍寫作“奸”，例如“漢奸”、“奸細”、“奸雄”。

33、“豐”在表示豐富、豐盛之意時作寫“豐”，例如“豐富”、“豐年”；其余寫作“豐”，例如“豐韻”、“豐采”。

34、“出”在表示量詞時寫作“齣”，例如“一齣戲”；出入寫作“出”。

35、“布”用作名詞時仍寫作“布”，用作動詞時寫作“佈”，例如“布匹”、“抹布”、“發佈”、“佈局”。

36、“姜”的繁體有兩種寫法：“薑”和“姜”，前者表示植物“生薑”；后者用于姓氏，例如“姜尚”。

37、“采”作為動詞時寫作“採”，例如“採花”、“採摘”；作為名詞時寫作“采”，例如“神采奕奕”、“文采”。

38、“匯”的繁體有兩種寫法：“匯”和“彙”，前者用于“匯合”、“匯款”、“匯集”；后者用于“詞彙”、“彙編”。

39、“須”的繁體有兩種寫法：“須”和“鬚”，前者用于“必須”；后者用于“鬍鬚”。

40、“獲”在表示收成時寫作“穫”，例如“收穫”；其余寫作“獲”，例如“獲取”、“捕獲”。

41、“才”在表示副詞時寫作“纔”，例如“剛纔”、“現在纔來”；其余寫作“才”，如“人才”、“天才”。

42、“舍”作為動詞時寫作“捨”（現在讀第三聲），例如“捨棄”、“施捨”；作為名詞時寫作“舍”（現在讀第四聲），例如“宿舍”、“寒舍”。

43、“筑”在表示古代樂器時寫作“筑”，例如“擊筑”；其余寫作“築”，例如“建築”、“築造”。

●沖，衝：——古代是兩個字：空虛、謙虛、年幼之意用沖（沖），例詞：大盈若沖；謙沖節儉；方年沖貌。交通要道、沖擊、向著、對著之意用衝，例詞：天下之衝；衝撞；首衝南方，要衝，衝撃。

●仇、讎：地名、姓氏用仇；仇恨、仇敵可用讎，報讎，讎人。

●斗，鬥（鬦，鬭）：古代盛酒器、容量單位、星宿名用斗，例字：北斗星、車載斗量、煙斗、斗膽、漏斗；爭斗、戰斗用鬥：鬥牛士、鬥智鬥勇。

●干，乾，幹，榦：“天干地支”用干；“冒犯”“干預”用干，例詞：干戈；“干濕”用乾 例詞：乾杯、乾旱，乾凈，乾燥；“樹干”用榦 例詞：樹榦 、骨榦、榦流；“才干”用幹 例詞：才幹、幹活、幹練、幹部、骨幹。

●歷、曆：歷：例字：歷史、經歷、閱歷、歷代、歷年、歷歷在目；曆：例字：曆法、曆書、日曆、曆象，慶曆四年春。

●志、誌：“志氣”之意時用志；“雜誌”、“墓誌”等用誌。

●余、餘：表示第一人稱用余；表示剩下的、業余等，用餘，業餘愛好、富餘、寬餘。

●溪、谿：為異體字，可互用。

●板、闆：木板；老闆。

●表、錶：外表，表現，表演；手錶。

●刮、颳：搜刮；颳風。

●胡、鬍：胡閙,胡亂；鬍鬚。

●回、迴：回頭,回報,回族；迴旋。

●克、剋：千克；克勤克儉；攻剋，剋敵制勝，剋期。

●困、睏：困苦,圍困；睏倦,睏覺。

●漓、灕：淋漓；灕江。

●簾、簾：酒簾[注:舊時酒家作店招的旗子]；窗簾,垂簾聽政。

●蔑、衊：蔑視；竹篾；污衊。

●御、禦：御花園；御車；御下；抵禦，禦寒。

●蕓、蕓：蕓香（植物）；蕓蕓眾生；蕓薹（油菜）。

●致、緻：致敬,，致力；細緻。

●朱、硃：朱紅色；硃砂。

●辟、闢：復辟；開闢，精闢。

●別、彆：告別，別人，差別；彆扭。

●卜、蔔：占卜，前程未卜；蘿蔔。

●種、種：種[注:姓]；物種起源，種田。

●蟲、虺、蟲：昆蟲,毛蟲；長蟲[注: “虺”的本字,毒蛇]。

●黨、黨：黨項人；黨員，上黨。

●劃、劃：劃船，劃算；劃傷，劃分，計劃，劃撥。

●家、傢：家庭，家鄉，科學家；傢具，傢什。

●據、據：拮據；占據，據點，慿據。

●卷、捲：讀書破萬卷，試卷；風捲殘雲，捲起千堆雪。

●了、瞭：了卻，受不了，了無生氣；瞭解、一目瞭然、不甚瞭瞭；瞭望。

●累、纍：連累；勞累；纍贅，罪行纍纍，纍計。

●樸、樸：樸刀，樸樹，厚樸，樸姓；樸素，樸實。

●仆、僕:“向前倒下”之pu意用仆，前仆後繼；“仆人、奴仆”之意用。僕，僕人，公僕；古官名仆射，用僕射。

●術、術：蒼術[注:中草藥],白術[注:中草藥]；術業有専攻，技術。

●夫、伕：丈夫、姐夫、夫人；舊指用為夫役的專字，車伕、火伕、挑伕。

●苔、薹：苔蘚、青苔；蒜薹、抽薹；

●體、體：體（音同笨）夫[注:舊指抬靈柩的人伕]；身體，體育，體諒。

●吁、籲：長吁短歎；呼籲，籲請。

●傭、傭：傭金；雇傭，傭人。

●癥、癥：癥候；癥[注:腹中結塊之病]結。

●壇、罎：天壇,花壇,設壇,論壇,體壇；罎罎罐罐,罎子。

●團、糰：團結，團體，師團，團員，團長；湯糰，飯糰。

2、《音義相似、形聲相似、形體相似分類字》

國展參評作品中的文字問題——以相似字為例

文/劉照劍

《字辯·補遺》字辯序所言：“六書音韻，既束之高閣而問津無人。訛字方言，復錯雜連篇而觸目皆是。管理訛為菅理，鄙人改為敝人，甚至誤嗟乎為嗟呼，姊妹為姐妹，屈服為屈伏，斡旋為幹旋等等謬誤。新聞報紙、小學課書，無不相沿成習不足奇。其尤者社教專家之藝術字，小學教室之標語字，五花八門，令人目倦。不識字之民眾，幼稚之兒童，一點一畫之正楷尚未認識，如何以此種不規則之變相字，能令其一一認識乎？吾輩識字，本愧不多，偶見此種所謂美術字者，形奇裝怪，直等諸字體中之嫫母無鹽也。”

相似字混用，在歷史上很常見。有些字是后起分化字，有些字是同音替代，有些字是通假，有些字是假借等。相似字字形相似，有的音義相近相同，有的則毫無關系。往往差之毫厘謬以千里。因為歷史上一直混用，有時候我們要弄清楚一個字，頗費腦筋。本表就展覽中常見的相近字錯誤使用的問題，以音義相似、形聲相似、形體相似分類舉例，供廣大書友參考。

1

音義相似

“低”“底”

音義相似，但不代表可以共用一個字。比如“低”和“底”字，水面初平云腳低，有的人就寫為底下的“底”。

“系”“係”“繫”

“系”“係”“繫”不分，三字在古代用法不同，“系”主要用作嫡系、派系、世系、體系等，“係”主要只用于關系、干系、確系等；“繫”主要用于拘系、羈系、維系等；“擊”和“繋”，繋馬不能誤為擊馬。

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“制”“製”

“制”和“製”，“安禪制毒龍”這首詩，很多作者把制寫為“製”，“制”在這里作抑制的意思。

“愿”和“願”，《說文》：“愿，謹也，從心，原聲。本義謹慎之意。” 《說文》：“願，大頭也。從頁，原聲。本義如此。”簡化漢字以后以“愿”字代替了“願”字。作者把“愿”都寫為“願”。這類字已沒人視為錯，混用不別已久。“玩”和“頑”二字，雖意義各別，但古代“頑”同“玩”。

“翊”“翌”

“翊”和“翌”、翋字屬于偏旁移位，義有相同處，但又各有表述，翊、翋、翌（左飛貌、古同翌，中飛翔，右明日）。所以有些字，我們在構造字形時，一定要考慮是否會變為另外一個字。

“鍼”和“箴”在用作“針”時不分。段玉裁注：“竹部箴下曰：綴衣針也。以竹為之，僅可聯綴衣，以針為之乃可縫衣。”古人最初以竹為針，故字從竹，后以金屬為針，故字又從金，俗作針。古代一種刺穴位治病的用具似針，故稱之以“箴”。晉葛洪《抱樸子·勤求》：“箴砭為道之病痛。”引申為規勸、告誡之義。而“鍼”不具此意。

“耶”“也”

“耶”和“也”字常見于作者的自作文中，《說文》：“耶，會意。字從耳，從邑。”表示疑問或反詰。古通爺。耶，后世也表示“邪”。《說文》：“也，女陰也，象形。”北齊顏之推《顏氏家訓·書證》：“也，是語已及助句之辭，文籍備有之矣。”用法區別明顯。

2

形聲相似

“仿”“彷”

形聲相似字很多，列舉作品中常見字舉例。“仿”和“彷”，仿，作相似、比擬、摹仿義；彷，作彷徨、相對、相當講。彷彿同仿，仿佛別作髣髴，二字通用。但不要把彷彿寫為彷髴或髣彿。

“修”“脩”

“修”和“脩”，脩古同修，《說文》：“修，飾也。從彡，攸聲。”“修”的本字為“攸”，甲骨文像人持物洗刷人之塵土。拂試去污垢、塵土為其本義。《說文》：“脩，脯也。從肉，攸聲。”《禮記·昏義》：“棗栗段脩。”又作“束脩”。《論語·述而》：“自行束脩以上，吾未嘗無悔焉。”《史記·秦始皇紀》載會稽刻石之文有“德惠脩長”，或作“修長”。二字后世混用，《為吏之道》5：“正行脩身。”“脩”則都假借為“修”。秦漢以后，除干肉義用“脩”外，脩與修皆通用。

“俯首甘為孺子牛”，有作者寫為 “儒”是不解字義也。“嚮”、“響”二字音同義不同，混用就錯了。

“歷”“暦”

“歷”、“暦”二字，歷，形聲字，從止，厤聲。金文作“厤”或“歷”。歷的本意是經過經歷。引申為行走、越過、歷代、歷年、屢次等義。“暦”由“歷”分化，專指日月星辰運轉之象。多用作歷象，日月星辰運轉之象，曆與歷在歷象、歷書、年歷、歷法可通用，但用于經歷、閱歷、歷史等寫作“歷”。慶歷四年春，《四庫全書》中，慶歷四年多為“慶歷”，也用“慶暦”，應屬避諱字。慶曆作為年號，除非避諱，一般不寫為“歷”。

“悟”和“晤”，“晤”古同“悟”，但后來分別使用。

“臘”“蠟”

“臘”和“蠟”字，很多作者區分不清。臘，形聲字。古代把干肉稱為“臘”字本從肉，昔聲，與“臘”字不同音。因“臘”與“臘肉”同義，故后來借用“臘”為“臘”的簡體。文字改革一后即采用“臘”字。“臘”本義是歲末的一種祭祀。冬天或十二月腌制或熏干的肉成為臘肉。“臘”形聲字。從蟲，昔聲。古讀qu，為“蛆”之古字，指蠅的幼蟲。《說文》：“蠟，蠅?也。”段玉裁注：“蠅生子為蛆，蛆者俗字，?者正字，蠟者古字。”讀zha,本義是古代年終合聚萬物，大祭宗廟。蠟，祭名。今為“臘”的簡化字。蠟燭、蠟黃不可用 “臘”，用作梅時二字通用，《現代漢語詞典》：“臘、蠟詞條下，臘梅同蠟梅。”

“鍾”“鐘”

“鍾”和“鐘”二字易混不別。鍾，《列子?楊朱》：“朝之室也，聚酒千鐘，積曲成封，望門百步，糟漿之氣逆于人鼻。”作盛酒器、量詞、匯聚、作姓等。

鐘，作古代樂器、古代容量單位、計時的器具等。但“鐘磬”寫為“鍾磬”，古通。清邵英《說文解字群經正字》：“按，據《說文》，鍾是酒器，鐘為樂器，今經典多通用鍾為樂器，其誤亦始自漢碑，韓勑碑云：‘鍾磬瑟鼓。’校官碑云：‘鍾磬具矣。…’”鐘字產生于西周中晚期，皆用為樂器，鍾產生于春秋時期，同樣樂器之名，“鐘”、“鍾”不別，戰國以后區別使用。

3

形體相似

“埸”和“場”、“刺”和“剌”、“壺”和“壸”、“朿”和 “束”、“筋”和“筯”、“刊”和“刋”、“系”和“糸”、“本”和“夲”、“傅”和“傳”等字，二字極為相似，書寫時稍有不慎既無法區別。

“埸”和“場”。埸，作田畔、邊境、國界等意義；場，作翻曬作物和脫粒的平坦空地，菜圃等意義。稍不注意，就是錯字。

“壺”和“壸”。壺，是容器、古代盛箭的鞘袋稱箭壺等。壸，讀kun,是古代宮里的路，一橫之差，意思全變。

“刋”讀qian,為“刊”字的訛字。《玉篇·刀部》：“刋，切也。”《字匯·刀部》：“刋，俗為雕刊字，誤。”

用“夲”字表現進取、快速前進意時用“本”為錯字。“夲”讀ben時，古同“本”。

“刺”“剌”

“刺”和“剌”二字易混。《說文·刀部》：“刺，直傷也。從刀，從朿，朿亦聲。”本義為尖利的東西扎。《說文》：“剌，戾也。”段玉裁注：“戾者，違背之意。”西湖有一處紀念白居易的雕像，下面說明介紹，白居易在杭州任刺史期間。文中將“刺史”誤為“剌史”。

“厙”和“庫”字。“厙”方言，村莊（多用于村莊名）。作姓。和庫是兩個字。這一類字，在古代碑帖墓志中常見。在某些字來講，比如流水的“流”，上面的一點多為不寫，屬于帖寫字，也叫增減筆畫字。但并不是所有的字都可以隨意增減筆畫，有些字多一點，少一畫，則成了另外一個字。

“商”字，很多作者把里面寫為古，即成為“啇”字。埶和執，埶，甲骨文像跽跪的人雙手捧持禾苗栽種之意。“執”字甲骨文像給人的雙手戴上刑具，本以為拘捕。

“徘”“俳”

“徘徊”，寫為“俳徊”，在古代法帖中常見。但“俳優”不能寫作“徘優”。

“傅”“傳”

“傅”和“傳”，傳，從人，專聲；傅，從人，尃聲。本意輔佐。傳播寫為傅播。

歷代碑版墓志和寫經中“旡”作“無”。“無”和“旡”。《字辨·字辨補遺》：“無、旡，上音無，與無通。易皆作無。譌作 [旡]。” 徐灝段注箋：“氣申為欠，逆氣為旡，故從反欠。”說明了旡作無是文字譌變造成的，也是有歷史傳承的。《難字大鑒》：“無部：旡、無古同。”旡在無部。這也是目前見到的唯一的一部《字書》說明“旡”同“無”。

第二形聲相似與第三形體相似中有竹艸頭一類字，比如：籍、藉，簫、蕭，籃、藍，簿、薄，籐、藤，管、菅，筋、筯，笛、苗，符、苻，這類字，是我們需要注意的。隸變以后，竹艸不分。歷史上“艸、竹”偏旁互易也屢見不鮮。正如呂思勉《中國文字小史》所云：“偏旁之隨意改易者極多，……至如竹與艸，則絕然異物，然后世二者多互訛（如‘荅’，相承作‘答’）。《說文》竹部：籓，‘一曰蔽也。’艸部：藩，‘屏也。’尸部：屏，‘蔽也。’則‘籓’下一曰之義，即‘藩’字之義，艸竹互訛，其來舊矣。……此與《說文》之艸竹互訛，皆足證偏旁隨意改易，古已有之也。”裘錫圭先生《文字學概要》中也談到：“漢隸‘竹’頭‘艸’頭往往不分，所以‘箸’變‘著’。.......也提到‘埶’先加‘艸’成‘蓺’，又變作‘藝’。” 漢唐以后“竹”字頭普遍作“艸”。見《宋元以來俗字譜》“答、第、節等字皆作艸字頭。”雖說漢隸竹艸不分，隸書易混，但有些作者寫行楷書也混用不分，這種現象比較常見。

“籍”“藉”

“籍”和“藉”。籍，作書冊、書籍，籍貫、作姓等，漢代有籍福。陳垣《史諱舉例?避諱之種類》：“籍氏避項羽諱，改為席氏。”藉，古時祭祀朝聘時陳列禮品的草墊，助，有助于。同“借”。藉田、登記、賦稅等義同“籍”。

“簫”“蕭”

“簫”和“蕭”。簫，竹制管樂器，弓的末端等義，蕭，蒿類植物的一種，蕭條、冷落的意思。字頭互用，把“管理”寫為“菅理”，“草菅人命”誤作“草管人命”不只是文字的錯誤，有時候在不同的文本下是要出問題的。

夏丏尊被寫為或讀為夏丐尊。丏、丐不分不要緊，“丏”，指看不見。“丐”指乞求。風馬牛不相及。你把丏尊當丐尊，名都讀不對，字都認不清，還談什么丏尊與丐尊。

豕寫為豖。豕，豬。《書·召誥》：“越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。”豖，豬被絆足而難行貌。《說文·豕部》：“豖，豕絆足行豖豖也。從豖系二足。”二字形體相近，一點之差，字義謬之千里。

己亥涉河變成三豕涉河，就是這個緣故。漢字經過數千年的孳乳演變，不只是字形發生很大變化，字義變化更甚，有的本義已失，引申為其它字義。有的一字多義，用法則不相同。作為書家，研究文字的本體以及孳乳演變，正確使用文字至關重要。文字學基礎代表著一個人的基本文化修養，有時候往往因為一個關鍵的字，不光影響作品的審美，更足以讓人斯文掃地。

3、《常用易混易錯繁體字》

中國漢字文化源遠流長，在長期的發展實踐中，形成了很多異體字，下面是一些常用的異體字，書法人必須要知道的。

帶芳字嬌小玲瓏的女寶寶名，個個都富有韻味

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吳起名字男孩(男寶寶姓吳取什么名字)

名字取得好是能夠對人有所幫助的，首先好聽悅耳的名字肯定是更能讓人心生好感的，再者，有內涵寓意好的名字能夠對人起到鞭策和增益作用。每個人與別人交往都是從不認識到認識的一個過程，大部分人認識彼此是從名字開始的。一個人的名字就好像一張極為獨特的明信片一般，在社會交往中，人們最先去了解一個人的便是他的姓名。

以下這些帶“芳”字的好名字，您一定喜歡。

1. 出處

芳，草香也。——《說文》

和致芳些。——《楚辭》

2. 解釋

香草、花卉、美好、花香指名揚四海、賞心悅目、花容月貌。本義即指香草，引申義有花卉，美好的，美好的德行或名聲，花草的香味等。用作人名意指品德好、花容月貌、有口皆碑。

3. 寓意

國色天香、裊裊婷婷、冰潔玉清

4. 漢字本源

本文由 吉生起名 寶寶科學起名改名專業人工服務平臺獨家創作。

1. 芳初

初：我生之初。——《詩·王風》

寓意著孩子今后的路途中能擁有充滿活力的珍貴品質，做一個英姿勃勃的人。

2. 姿芳

姿：姿，態也。——《說文》

意味著寶貝在人生道路上能樹立婀娜多姿的優秀品質，做一個多才多藝的人。

3. 戀芳

戀：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——晉· 陶潛《歸田園居五首》

意味著寶貝在人生道路上能樹立朝思暮想的良好品格，做一個聰慧伶俐的人。

4. 保芳

保：天地格保。——《書·召誥》

意味著寶貝在人生道路上能樹立敢作敢當的優秀品質，做一個多才多藝的人。

5. 華芳

華：華，榮也。——《說文》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有才華橫溢的優良品質，真正做一個多才多藝的人。

6. 艷芳

艷：信言不艷，貫居于好。——《三國志》

意味著寶貝在人生道路上能樹立楚楚動人的良好品格，做一個聰慧伶俐的人。

7. 榕芳

榕：榕葉如木麻，其蔭十畝。——《嵆含·草木狀》

意味著寶貝在人生道路上能樹立樂觀積極的優秀品質，做一個氣宇軒昂的人。

8. 芳顏

顏：顏，眉目之間也。——《說文》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有和善可親的優良品質，真正做一個英姿勃勃的人。

9. 東芳

東：東君，日也。——《廣雅·釋天》

意味著寶貝在人生道路上能樹立卓越不凡的優秀品質，做一個聰慧伶俐的人。

10. 可芳

可：可，許可也。——《廣韻》

意味著寶貝在人生道路上能樹立聰明伶俐的良好品格，做一個英姿勃勃的人。

1. 青史留芳

【發音】qīng shǐ liú fāng

【解釋】青史：史書。在歷史上留下好名聲。

【出處】元·無名氏《昊天塔》第一折：“俺不能勾青史標名，留芳萬古。”

【示例】看古來孝諸賢俊，到如今～不湮。 ★元·沈僖《一枝花·題張思恭望云思親卷》

2. 孤芳自賞

【發音】gū fāng zì shǎng

【解釋】孤芳：獨秀一時的香花。把自己比做僅有的香花而自我欣賞。比喻自命清高。

【出處】宋·張孝祥《念奴嬌·過洞庭》詞：“應念嶺表經年，孤芳自賞，肝膽皆冰雪。”

【示例】然而憶到這～，別有懷抱的句子，又不禁喜悅的笑了。 ★冰心《寄小讀者·通訊九》

關于《三國志 14》，制作人有些話想要告訴你

對于日本游戲來說，若是想找出一個在中國地區影響號召力大于本土的系列，光榮特庫摩推出的《三國志》無疑是最佳答案之一。這個誕生于 1985 年的經典品牌，很長一段時間里都是亞洲地區玩家心目中策略游戲的標桿。在 ChinaJoy 2019 的 PlayStation 前夜祭活動上，系列最新作品《三國志 14》與我們正式見面。而在之后，光榮公司的創始人澀澤光（襟川陽一）先生與《三國志 14》的制作人越后谷和廣先生也在 ChinaJoy 現場接受了篝火營地在內的中國媒體采訪，聊了聊這款廣受期待新作有哪些值得我們關注的事情。

澀澤光先生（右）與越后谷和廣先生作者：游戲篝火營地https://www.bilibili.co

作為帶領光榮公司成長至今的領跑者，澀澤光先生在三十多年前開發出了大受好評的《三國志》初代作品。除了三國題材，他還制作過《水滸傳：天命之誓》《蒼狼與白鹿》等游戲。在他看來，這是對中國的歷史的一種致敬，公司未來也可能會考慮制作其他中國歷史題材的作品。雖然自己是個出了名的「歷史迷」，但根據他的回憶，那個時候三國相關文化在日本人群里的認知度其實并不高。包括吉川英治的小說《三國》和 NHK 電視臺播放的木偶劇《三國志》，受眾面都局限在一小部分愛好者群體中。而到了現在，大多數日本人都或多或少對三國的概念有所了解，諸葛亮等人物形象的知名度已經非常高。在他看來，能達到這樣的效果，與游戲、漫畫等文化產品的宣傳是密不可分的。這也是包括《三國志》在內的三國題材游戲會繼續開發下去的原因之一。 這次的《三國志 14》屬于君主模擬制，玩家將從整個勢力的角度來制定策略，系統更加貼近《三國志 9》和《三國志 11》，沒有延續《三國志 13》的單武將扮演制。制作人越后谷先生表示，之所以這么做，是因為在立項之初，團隊內部在充分溝通后最終達成了這個結論。此外，《三國志 13》的單武將扮演玩法已經足夠完善，所以希望讓最新作采用更加傳統的模式。當然，《三國志 9》和《三國志 11》的超高人氣，也算是《三國志 14》風格回歸的因素之一。 有人覺得《三國志 13》為了照顧新手，刻意降低門檻，簡略了一些操作內容。部分老玩家對此頗有微詞，但游戲還是收獲了一些新玩家的好評。在越后谷先生看來，《三國志》系列發展至今，各種系統越來越細化，整體已經累積到了一定規模。把某些復雜繁瑣的系統簡化，其實對于新老玩家都是體驗上的提升。《三國志 14》也會繼續貫徹這一方針。 當然，應該保留的系統內容肯定會在新作出現，例如登場武將。相比《三國志 13》的 850 人，《三國志 14》的登場人數將達到 1000 人。越后谷先生笑言，對于新武將的取舍，他們進行了很多次的探討，因為三國時代的英杰實在太多。即便是對同一個人物，組內人員都會產生不同的印象。 在之前的社內討論中，有成員表示《三國志》初代里那種「直觀地攻城略地」玩法到了今天依然讓他留有深刻印象，所以開發團隊想要把這種好玩的感覺以當今的技術重現，這也是《三國志 14》里以六邊形方格涂色方式呈現的「土地爭奪」玩法的設計初衷之一。老玩家可以從具備深度的策略元素中得到樂趣，并找到懷舊的感覺，而新玩家也能體驗到系列最初就存在的純粹快感。

提到「土地爭奪」，越后谷先生告訴大家，這個要素會對游戲的推進方式產生重大影響。比如戰斗時的進軍路線，由于武將帶領的部隊是以格為單位進行移動，整條戰線都會隨著行進路線的不同而改變。每走一步，玩家都要經過深思熟慮：除了尋找合理的進攻路線，你還得考慮行軍形成區域的防衛問題。這與之前作品中以城鎮為核心的行動部署模式有較大區別，是《三國志 14》的主要特色之一。 基于該系統，一些弱小勢力玩起來的難度有可能變得更大。這就需要你想盡辦法，利用各種外交、合約等手段求自保，在一定程度上展現出了歷史的殘酷性。當然，游戲本身還是準備了多種難度選擇，選擇低難度也不失為一種通關辦法。 新作的另一個特色是強化武將個性。該「個性」體現在多方面。游戲中的每個勢力，由于其領導者組織結構的差異，本身就會具備不同的「性格」。縮小到單個武將身上，他們會有自己的行事風格。即便是行軍這樣的命令，有些武將會以占據更多土地為目標，慎重地推進，有些則會選擇最短路線，以最快速度進軍。可能還會有不聽從指揮的情況出現。

關于《三國志 14》的語言問題，對 PS4 平臺來說，在展會上所宣傳的「簡體中文版」就是對應中國地區的行貨版本。而 PC 版本的簡體中文也已經在制作中了。 至于近期非常火爆的《全面戰爭：三國》，越后谷先生表示他們都有嘗試。由于《三國志 14》很早前就進入開發階段，所以兩者在內容上有很大差別。他們覺得《全面戰爭：三國》雖然在設計理念上與《三國志》不一樣，但也同樣是制作精良，非常有趣的三國題材游戲。 在采訪的最后，澀澤光先生向玩家們表達了自己的謝意。34 年來，全球玩家給予《三國志》系列的不斷支持讓他非常高興，而這次能親自來到中國宣傳《三國志 14》，也是一件令他感到榮幸的事情。 同時，澀澤光先生還稱贊了 PS4 優秀的硬件技術能力，認為主機平臺可以利用自身優勢為玩家提供更加精彩的游戲體驗。除了《三國志 14》，光榮特庫摩未來還將推出新作《仁王 2》，也希望這款作品在上線后能得到大家的支持。