起名字網(wǎng)與帶東字開頭的名字
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文章詳情介紹：
怎樣起個(gè)好名字 92 避免同名的方法
陳振桂教授目前已出版著作100本，其中大學(xué)教材10本，兩本是國家規(guī)劃教材。
避免同名的方法
名字是代表人的符號(hào)，是人們彼此相聯(lián)系相區(qū)別的一個(gè)記號(hào)，簡(jiǎn)而言之，是人們進(jìn)行彼此交往的工具。正是從這個(gè)意義上說，起名最重要的一點(diǎn)就是盡量避免同名。同姓不可避免，但如果同名同姓，那么姓名就會(huì)失去其符號(hào)、記號(hào)和交往工具的作用，并且會(huì)在工作和生活中帶來許多不便和麻煩。這里有一個(gè)笑話：有一個(gè)村里，有兩個(gè)小伙子都在外做泥水工，恰好兩人都姓楊，兩個(gè)人的名字也都叫“建國”，真是既同姓又同名。有一天，上級(jí)有關(guān)部門通知該村干部：楊建國犯有偷盜罪，要從速查辦。村干部一時(shí)搞不清是哪個(gè)楊建國犯了法，但“楊建國犯了法”這一消息已傳遍全村。真的犯了偷盜罪的楊建國早已逃之夭夭，沒有偷盜行為的楊建國正好這天回家相親。村干部見楊建國回家了，就急忙把他抓起來審查。這種事情一時(shí)半會(huì)兒是說不清的，就這樣沒偷東西的楊建國被關(guān)了兩天。來相親的姑娘以為這個(gè)楊建國真的偷了東西，二話沒說就走了。盡管這事后來很快就查清了，但沒偷東西的楊建國被白白關(guān)了兩天，相親的事也吹了，覺得很不是滋味，后來費(fèi)了很大力氣，終于改了名字。通過這件事情，我們可以看出，同名同姓的確不好，我們?cè)谄鹈麜r(shí)應(yīng)盡量注意這一點(diǎn)。
誰也不愿意自己的姓名與別人相同，但在有6000多個(gè)姓、近14億人口的中國，要想從根本上消除同名同姓現(xiàn)象，這幾乎是絕對(duì)不可能的。我們的對(duì)策只能是盡量減少，避免同名同姓。怎樣做到這一點(diǎn)呢?做法有四：
一是盡量不起單名。在中國歷史上，漢晉之際盛行單名，其緣由除王莽復(fù)古改制“令中國不得有二名”外，主要原因是為了便于避諱。公元前206年，劉邦建立西漢王朝后，為了強(qiáng)化封建專制與皇權(quán)統(tǒng)治，避諱制度曾受到高度重視。所謂避諱，即君主與尊長(zhǎng)的名字不能直書直說，必須用其他文字代替，如為避劉邦諱，須以“國”字替代“邦”字。為了便于避諱，減少諱字，漢晉之際的皇帝大多采用單名(單名所諱之字比復(fù)名要少一半)。這樣一來，其他高官貴爵乃至士農(nóng)工商，為了維護(hù)自己在一家之中的尊嚴(yán)而又便于避諱 (避家諱)，也紛紛采用單名。
到了今天，神州大地仍是單名盛行。中國文字改革委員會(huì)對(duì)京、滬、遼、陜、川、粵、閩等七省市174900人的人名用字的情況統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，起單名的現(xiàn)象越來越普遍。這7個(gè)地區(qū)在不同時(shí)期單名所占人口的比率分別為：
第一時(shí)期(1949年9月30日以前)為6.502％。
第二時(shí)期(1949年10月1日至1966年5月31日)為8.983％。
第三時(shí)期(1966年6月1日至1976年10月31日)為27.81％。
第四時(shí)期(1976年11月1日至1982年6月30日)為32.494％。
今天的中國盛行單名，當(dāng)然不是為避諱，而是有多種原因。首先，主要與文化因素、家庭因素及從眾心理有關(guān)。從統(tǒng)計(jì)資料分析，單名大多集中在現(xiàn)在中小學(xué)生身上，而他們的父母長(zhǎng)輩恰恰是從“文化大革命”——上山下鄉(xiāng)——知青返城的經(jīng)歷中走過來的。諸多原因造成了這一代人文化水平的整體下降，也造成了他們對(duì)孩子起名的簡(jiǎn)單化傾向。其次，由于獨(dú)生子女家庭增多，血統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)簡(jiǎn)化，新生一代大多無兄弟姐妹，無姑舅姨叔，因而無需再按兄弟姐妹排行或家庭系譜關(guān)系來起復(fù)名。再次，崇尚單名也與社會(huì)上的從眾心理有關(guān)。一般來說，作家、藝術(shù)家的名字傳播較廣，影響也較大。由于一些著名作家、藝術(shù)家愛好單名(有的是筆名、藝名)如魯迅、茅盾、巴金、老舍、聶耳、謝晉、牛群、馮鞏、姜昆等，這就無形中造成了單名響亮、高雅、時(shí)髦的社會(huì)潛意識(shí)，有的甚至還把單名看做是現(xiàn)代意識(shí)、社會(huì)地位、文化水準(zhǔn)的一種標(biāo)志。于是一般人也紛紛仿效，不但給孩子起單名，還將自己原先的復(fù)名也改成單名。
陳振桂曾出版《起名八十八法》再版十多次，擁有眾多的讀者，21年6月又在廣州出版社出版《起名實(shí)用大全》。
我國的姓氏非常集中。我國目前使用的漢字姓氏約為3050個(gè)，而在漢族中有87％的人僅僅用了100個(gè)常見姓氏，也即在11億人口中，約有9．5億人只用了100個(gè)姓氏。在這100個(gè)姓氏中，李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬等19個(gè)大姓的人口就占了漢族人口的55．6％，也即在全國大約有5．5億人口只使用這19個(gè)姓氏；而在這19個(gè)大姓中，居于前三位的李、王、張三個(gè)“超級(jí)大姓”則占了漢族人口的22．4％，其中以李姓最多，約占7．9％；王姓占7．4％；張姓占7．1％。這就是說全國有2．5億人只用了李、王、張這三個(gè)姓。
很顯然，在同姓率極高的情況下，起單名而造成的同姓名率也會(huì)很高。據(jù)報(bào)載，天津現(xiàn)有2000多個(gè)“張力”、“張英”、“張健”；廣州有2400多個(gè)“梁妹”、“陳妹”；沈陽有3000多個(gè)“王偉”、“李偉”、“李杰”。可見，為了避免與他人同姓名，在起名時(shí)，要盡量不起單名，而多起復(fù)名。
二是擴(kuò)大起名方法，克服從眾心理，勿趕時(shí)髦。我國人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中積累了十分豐富、精彩的起名方法。有的重形式，有的重意義，有的講究字音的搭配，林林總總，各有特色。諸如：以姓連名法(如馬識(shí)途、付一笑)，音形式關(guān)聯(lián)法(如韋葦、田甜)，父母合姓法(如徐魏寶、婁農(nóng)根)，諧音寓意法(如尤卓為，寓“有作為”)，拆姓為名法(如舒舍予)，偏旁互補(bǔ)法(如洪汛濤、楊村彬)，古典詩詞名句摘取法(如冰心，出自唐詩“一片冰心在玉壺”)，出生時(shí)間紀(jì)念法(如春蘭、雪梅)，出生地點(diǎn)紀(jì)念法(如關(guān)牧村、王渝根)，出生經(jīng)歷紀(jì)念法(如路生，生于鐵路列車上)。其他如明志趣、表仰慕、寄深情、寓希望等，更是常見的起名方法。總之，給孩子起名，應(yīng)以美學(xué)觀點(diǎn)作指導(dǎo)，力求不俗氣，不雷同，不粗淺，不簡(jiǎn)單化。
三是傳統(tǒng)的“子女承父姓再加名”的方式似可改變，建議改為“父母合姓加雙名”(或“父姓加三字名”)，即采用“四字姓名制”形式。這不但是減少同姓名的一條重要途徑，同時(shí)也體現(xiàn)出“時(shí)代不同了，男女都一樣”的現(xiàn)代精神。據(jù)推算，如以3000個(gè)現(xiàn)代漢語常用字計(jì)算，若起單名，那么總共只有3000個(gè)人名；若起雙名(二字名)，將這3000個(gè)字任意排列，即可構(gòu)成600萬個(gè)名字。而如果采用父母合姓再加雙名或父姓加三字名的方式(即四字姓名)，那3000個(gè)常用字就可組合成270億個(gè)名字！我國只要有一半人能起“四字姓名”，那么同姓名的問題就可基本得到解決。現(xiàn)在有的年輕父母已經(jīng)采用“四字姓名”給孩子起名了，這頗有一種革新精神，如女排老將曹慧英給女兒起名為“殷樂笑子”(丈夫姓殷)。考慮到我國姓名用字的具體“國情”，四字姓名可以采用“雙軌制”的形式：凡是重要、嚴(yán)肅的場(chǎng)合及文字證件，一律采用“四字姓名制”，如身份證、戶口卡、工作證、學(xué)生證、結(jié)婚證書、檔案材料、法院布告、著作署名、銀行存折、名片、請(qǐng)柬等；而在一般場(chǎng)合，如家庭、學(xué)校、工作單位內(nèi)部、親朋友鄰之間的交往，則可直呼“二字名”。這樣既避免了同姓名之弊，又適合快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)生活，魚與熊掌兼得，豈不善哉。
四是有關(guān)部門應(yīng)做一些減少同姓名的宣傳導(dǎo)向工作。建議大中城市的戶籍管理部門應(yīng)設(shè)立起名咨詢機(jī)構(gòu)，用電腦儲(chǔ)存本市、本地區(qū)以及著名歷史人物中同姓名的資料，當(dāng)公民在給新生兒申報(bào)戶口時(shí)，就向他們提供這方面的服務(wù)，以便了解新生兒的姓名有否與別人相同，有則可及時(shí)加以更改。報(bào)刊應(yīng)定期公布人名用字所用比例的抽樣調(diào)查結(jié)果，用以提醒人們有意回避起同名。
2022年1月10日
敬告讀者：本人從7月2日起，將連續(xù)發(fā)表好名字的標(biāo)準(zhǔn)、起名的構(gòu)思、起名的方法等，希望關(guān)注。
四大名著的開頭和結(jié)尾，原來隱藏著這樣的秘密
四大名著的電視人人都看過，但是能讀完這四部小說的人，真是少之又少。其實(shí)感悟四大名著的思想精華，離不開讀原著。
今天就和河大衛(wèi)一起，來讀一下四大名著的開篇和結(jié)尾。四大名著寫的是中國人的人生，最深的滋味也在開始和結(jié)束處。讀完會(huì)讓你豁然開朗！
電視劇《三國演義》劇照
01
三國演義
心機(jī)，天機(jī)，契機(jī)。
三國的故事，從開始到結(jié)束，其實(shí)是一場(chǎng)后果前因。
你非要懂得了過程，看到了結(jié)局，才感悟得到最初。
這或許就是所謂返本歸元、返璞歸真。
開始也是結(jié)束。
河南衛(wèi)視《舞千年》《關(guān)公》劇照
三國的開篇，借用了明代大學(xué)問家楊慎的一首詞：
臨江仙
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
這首詞用在三國，最合適不過。
我們仿佛看到一位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云、閱盡世間成敗的白發(fā)老者，站在離開的小船的船頭，端著杯中酒，唱著這首歌。
這種境界太高。
河南衛(wèi)視《舞千年》《關(guān)公》劇照
功名爭(zhēng)斗，哪怕是三國中攪動(dòng)風(fēng)云的英雄們，也始終淪陷在這個(gè)角斗場(chǎng)，脫不開，逃不掉。我們每個(gè)人，在現(xiàn)實(shí)的漩渦里，也何嘗不是如此。
但起碼我們能夠由此知道：頓悟，是需要跳出來的，跳出人間種種利欲糾葛。
就像我們作為局外人，看著三國中的是非成敗轉(zhuǎn)頭空，歷史中的浪花淘盡英雄，才能秋月春風(fēng)笑談中。
可惜，世人爭(zhēng)做的卻是當(dāng)局者。
河南衛(wèi)視《舞千年》《關(guān)公》劇照
如何跳出來呢？觀心，觀人，觀世間，觀自在。
三國，一開始就把最高處，輕輕而重重地?cái)R放在我們眼前。
結(jié)束也是開始。
三國的結(jié)尾，有一首長(zhǎng)詩，盡說那個(gè)金戈鐵馬的英雄時(shí)代。最深徹的是最后一句：
紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。
鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。
這讓人想到《三國志·諸葛亮傳》里最后那句話：蓋天命有歸，不可以智力爭(zhēng)也。
這就是天數(shù)。
電視劇《三國演義》劇照
于是我們就更能理解開篇那首詞的意味——那樣的曠達(dá)之人，不只是經(jīng)歷過、跳出看，就可以的；他還需要看到和明白“天數(shù)”這個(gè)東西。
古人說“謀事在人，成事在天”“天命不可違”，又告訴我們“盡人事，安天命”。人能做的，只是盡力而為，不能也不該對(duì)結(jié)果太過執(zhí)著，太掛心上。
有時(shí)候，往往是這句話最管用：這就是命。
由此，生命開始有所悟。
開始也是結(jié)束，結(jié)束也是開始，三國的故事如一個(gè)閉合的圓。
人間爭(zhēng)奪，本是這樣循環(huán)不盡。
故事之中，是心機(jī)；故事之外，是天機(jī)。對(duì)于頓悟，是契機(jī)。
河南衛(wèi)視《舞千年》《關(guān)公》劇照
02
水滸傳
塵歸塵，土歸土。
水滸，大體說來就是一個(gè)義字當(dāng)先、替天行道卻毀于一旦的故事。撲面草莽英雄氣，一場(chǎng)江湖俠義志，萬千無語悲涼意。
電視劇《水滸傳》劇照
所以開卷詞才流露這樣的氣質(zhì)：
試看書林隱處，幾多俊逸儒流。
虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，
談笑看吳鉤。
評(píng)議前王并后帝，分真?zhèn)握紦?jù)中州，
七雄擾擾亂春秋。
興亡如脆柳，身世類虛舟。
見成名無數(shù)，圖名無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。
霎時(shí)新月下長(zhǎng)川，江湖變桑田古路。
訝求魚緣木，擬窮猿擇木，
恐傷弓遠(yuǎn)之曲木。
不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。
仿佛笑傲江湖，似乎遺世獨(dú)立。
對(duì)于水滸故事，這真是完全看客的心思，像飲酒品茶聽著評(píng)書唱曲。
而水泊梁山卻是一個(gè)悲劇，比起紅樓的悲劇，其中的現(xiàn)實(shí)更沉重，更真實(shí)。
所以這開卷詞中的瀟灑與冷眼或許都是裝出來的——什么看淡名利、隱跡書林、儒流俊逸，都分明是一種在現(xiàn)實(shí)面前的無奈和不得已。
水滸版畫《三打祝家莊》
這種情緒，在結(jié)尾處的幾首詩中，終于明白流露出來。
先是說梁山108好漢：
天罡盡已歸天界，地煞還應(yīng)入地中。
千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。
看上去是眾神歸位，永受香火供奉，青史留名。
可想起梁山英雄們的故事和結(jié)局，卻多少帶著些“塵歸塵，土歸土”的悲涼感。這是一種通透，也是一種奈何。
《梨園春》《林教頭風(fēng)雪山神廟》劇照
然后詩說：
莫把行藏怨老天，韓彭當(dāng)日亦堪憐。
一心征臘摧鋒日，百戰(zhàn)擒遼破敵年。
煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚依然。
早知鴆毒埋黃垠，學(xué)取鴟夷泛釣船。
替天行道，建功立業(yè)，為國盡忠，可是“讒臣賊相尚依然”，有什么用呢？早知如此，不如學(xué)范蠡歸隱江湖泛舟而去。這種無可奈何和心底的悲憤，更加重了。
《梨園春》大弦戲《武松打店》劇照
最后詩說：
生當(dāng)鼎食死封侯，男子平生志已酬。
鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮云稠。
不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。
千古蓼洼埋玉地，落花啼鳥總關(guān)愁。
這或許就是“盡人事，聽天命”了，即使無用，終究已無愧于心。即使心中再多不甘，心上是縈繞不去的遺憾和悲哀，卻已經(jīng)無憾了。
人生的滋味，本是如此。人生的玄機(jī)，本是難以捉摸。只好但求盡力而為，問心無愧。
電視劇《水滸傳》劇照
03
紅樓夢(mèng)
風(fēng)月情長(zhǎng)，終究夢(mèng)一場(chǎng)。
紅樓是一場(chǎng)夢(mèng)，人生是一出戲。夢(mèng)迷夢(mèng)醒，戲里戲外，紅樓的開篇和結(jié)尾詩詞，意味也有這樣的兩重。
夢(mèng)里是荒唐。
電視劇《紅樓夢(mèng)》劇照
從小說本身，紅樓的開篇詞就是那首《引子》。
引子：
開辟鴻蒙，誰為情種？
都只為風(fēng)月情濃。
趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時(shí)，
試遣愚衷。
因此上演出這懷金悼玉的紅樓夢(mèng)。
曹公說，紅樓“大旨談情”，紅樓的夢(mèng)里是一場(chǎng)情天恨海。世間之人，一個(gè)個(gè)都是情種，只是有真情和妄情，人情和欲情。流落在人間風(fēng)月場(chǎng)上。
其中充斥的是什么呢？奈何，傷懷，寂寥，愚衷。縱然曾經(jīng)金玉滿堂，也終歸是一場(chǎng)追懷和悲悼。人間風(fēng)月，一場(chǎng)虛妄。
這就是人生的滋味。
電視劇《紅樓夢(mèng)》劇照
想想你的人生，已經(jīng)有了多少了結(jié)和落幕？
所以紅樓的結(jié)尾，是散場(chǎng)。
曲終人散或許讓人傷感，繁華落盡、生死茫茫更是無盡凄涼。小說本身的收尾詩詞，正是那首《飛鳥各投林》。
收尾：飛鳥各投林
為官的，家業(yè)凋零。
富貴的，金銀散盡。
有恩的，死里逃生。
無情的，分明報(bào)應(yīng)。
欠命的，命已還。
欠淚的，淚已盡。
冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。
欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。
看破的，遁入空門。
癡迷的，枉送了性命。
好一似食盡鳥投林，
落了片白茫茫大地真干凈！
人生百態(tài)，人的欲望和路途也有千萬種，可是結(jié)局卻宿命般地奔向同一個(gè)——終究是白茫茫大地真干凈。
鏡花水月一場(chǎng)空，夢(mèng)幻泡影真如夢(mèng)。
也許，眼終究要看盡滄桑，心終究要味盡凄涼，有些事才能不再掛心上。
這或許就是所謂道行。
北京大觀園沁芳亭
紅樓，還有另一種開篇和結(jié)尾，那是作者的自況。更真實(shí)，也更殘忍。
甲戌本第一回的回前詩說：
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。
悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
開篇詩又說：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味！
結(jié)尾詩再說：
說到辛酸處，荒唐愈可悲。
由來同一夢(mèng)，休笑世人癡！
從這自況看，對(duì)于這情天恨海，寫故事的人依舊是放不下的，人生難免會(huì)有耿耿于懷。
盡管故事的開始，就告訴我們這是一場(chǎng)夢(mèng)；故事的結(jié)束，也告訴我們終究是一場(chǎng)空。但那更多的，是作者的癡想，和向往。
就如我們每個(gè)人心中，都有自己的桃花源。
清·孫溫繪全本《紅樓夢(mèng)》
張愛玲說：時(shí)代是這么的沉重，不容我們那么容易就大徹大悟。
還有一句話說：懂得了太多的道理，卻依舊過不好這一生。
這是人生最無可奈何的真相。
可是紅樓的故事依舊是空蒙的，那是一種夢(mèng)后的醒，痛后的悟。
于是我們就還可以抱著一份希望：所有的苦都不會(huì)白受，所有的淚都不會(huì)白流，所有的不堪都自有落場(chǎng)，只待水到渠成。
電視劇《紅樓夢(mèng)》劇照
04
西游記
始于慈悲，終于覺悟。
《幽夢(mèng)影》里說，西游是一部“悟書”。
比起上面三部，它的主題更直接，調(diào)子也更溫情——四大名著里，只有西游是“喜劇”，雖然同樣歷經(jīng)坎坷，卻有著皆大歡喜、不復(fù)更求的結(jié)局。
這是一個(gè)關(guān)于佛家的故事。而佛家的主題只有兩個(gè)：慈悲，和覺悟。西游記也同樣如此。
電視劇《西游記》劇照
開篇詩中說：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。
欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。
從混沌鴻蒙、開天辟地開始，卻落在仁善二字上，這就是西游的慈悲精神。老子言道德；德，即是人之道。
河南衛(wèi)視《少年奇妙游》《真假無分》劇照
西游結(jié)尾時(shí)，有兩首詩：
圣僧努力取經(jīng)編，西宇周流十四年。
苦歷程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅。
功完八九還加九，行滿三千及大千。
大覺妙文回上國，至今東土永留傳。
一體真如轉(zhuǎn)落塵，合和四相復(fù)修身。
五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。
正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪。
經(jīng)傳天下恩光闊，五圣高居不二門。
最后引用，是佛家回向偈：
愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。
上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。
若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。
盡此一報(bào)身，同生極樂國。
在結(jié)束處，慈悲與覺悟的主題依舊在，而且道出了慈悲才能覺悟之理。
說起來，西游的主題似乎簡(jiǎn)單多了。可是莫忘了，在開始和結(jié)束中間的九九八十一難，那無數(shù)的誤會(huì)和委屈、挫折和歷練。覺悟，從來不是容易的事。
電視劇《西游記》劇照
比起其他三部名著，西游的珍貴更在于：承受磨難的意志、戰(zhàn)勝挫折的勇氣、矢志不渝的堅(jiān)韌，都來自慈悲之心、覺悟之求，而不是因了欲望和執(zhí)念。
這就是不忘初心。
不忘初心，方得始終。
來源：歷史兒那點(diǎn)事
電視劇《西游記》劇照
四大名著的故事和主題各有不同，但結(jié)局卻不約而同地走向了空悟之境。人生始終是要覺悟的，這是最后的選擇與唯一的路途。
四大名著給你帶去過哪些感悟？請(qǐng)?jiān)谠u(píng)論區(qū)告訴河大衛(wèi)吧！
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