命格查詢 生辰八字 姓名 五行 生辰八字名字測算打分
本篇文章給大家談談命格查詢 生辰八字 姓名 五行，以及生辰八字名字測算打分的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
五行八字給嬰兒取名字的技巧-可愛點
給寶寶起名是需要看好五行和八字的，那么怎樣才能給寶寶起一個好聽名字呢？本期可愛點小編整理了五行八字給嬰兒取名字的內容，來看看吧。
1、立德構思
古人把“立德”看成是人生的不朽之舉，以美德來潤色起名也是源遠流長的文化傳統。由于美德不一而足，擁有多種形態，所以美德起名也就相應地表現出諸多形式。中華民族自古就是崇尚美德，注重修養的優秀民族。
2、化典構思法
歷代文人都喜歡在文詞曲里運用典故。以詩文含蓄、典雅、富有說服力、表現力。典故是指我國典籍中出現的有意義的故事和有出處的詞話，運用典故起名是中國的文化傳統之一，它也是提高名字的文化素質和審美素質的重要途徑之一。
3、借助吉祥字起名
自古以來，在給孩子起名之時，都會考慮名字是否有吉祥的意思。所以，而這也是中國起名實用技巧的一種，不僅帶有詩意內涵，而且，也飽含了父母對孩子的期望。
4、借用成語起名
成語是中，國文化濃縮的精華，也是中國傳統文化的一大特色，不僅擁有固定的結構形式，而且也有固定的說法。巧用成語起名，可以讓男孩名字具。有觀賞價值、實用價值和審美價值，耐品味，且朗朗上口，涵義深遠，給人以美感。
5、借助期望起名
望子成龍是中國父母始終不變的愿望，父母們在給男孩起名的時候，也會將這。份期望寄托在孩子的名字上。因為，一個寓意。美好的名字，能讓孩子在未來的成長道路上有好的發展。所以，此技巧是當下很多父母所喜歡的一種方法，非常實用。
6、諧音興義起名法
所謂諧音興義構思法，就是在“甲”字與“已”字的讀音相同或相近時，可以借助。語音作為橋梁，用“甲”字的字形，表示“乙”字的語義，或用“乙”字的字形表示“甲。”字的語義。此方式，早在我國古代，就已經有了，如劉(留)青山、宋(頌)太平、艾(愛)農。等;二是名字諧音，如敬敏(民。);又例如：李源潮(援朝)，鄧戈明(革命)等。
7、借助八字起名
根據生辰八字起名字是一種比。較流行的起名方法，指的就是通過每個人的八字判斷八字所對應的陰陽五行情況，然后再根據五行八字的喜忌，選擇合適的字來起名。由于有中國的易學傳統為根基，所以這種起名方法也是中國很實用的起名技巧。
智宇：智，指才智，智慧。宇，指宇宙，代表的是宇宙的浩瀚。這兩個字的組合是形若一個人的博大精深、知識的淵博。寄寓著父母希望孩子能夠多讀書，功成名就。
運晟：運代表運氣，名字中可以表示好運、財運，保佑孩子長大能夠升官發財。光明、興盛。這兩個字組合的寓意是前途光明、能夠名利雙收。
俊琪：俊，代表俊俏、英俊瀟灑。琪，代表美玉。“俊琪”兩個字都是“漂亮、美麗”的含義，所以這個名字是形容這是一個風流倜儻的少年。
玉梅：玉在名字中指美玉，梅則表示梅花。梅花的品質代表著不畏風寒，堅強不屈。而玉代表的是珍貴、平安。
慧瓊：慧，賢惠、又能干。瓊，表示美玉。這里寄托著父母希望女兒能成為一個聰明能干的女孩的期盼。
詩茵：詩，代表詩歌。“不讀詩，無以言”，詩中包含著詩人對生活的感嘆，所以名字中帶有詩是表示能夠多讀書，多讀詩，成為一個富有詩意的孩子。茵，表示墊子，放在名字中很好聽。
軒晨 浩茂 昊朗 景銳
澤之 運黎 昆暉 晗卉
昆曦 景燎 昌鵬 鴻峰
昆彬 運翰 昂鵬 昌頡
智堯 昌朗 澤曦 晗誼
范鵬 智然 哲明 昊鵬
智東 永雄 昊天 曦軒
晉炎 景杰 俊浩 鑫瀚
德明 敬熙 昆行 曜慨
云朗 旭明 昊中 允闊
瀚智 運昂 耘逸 子熙
金昂 曜朗 昌彰 鵬羲
炫昌 高旻 高鵬 浩禧
本篇嬰兒取名字就到這了，希望今天的分享能夠幫助到你！
傳統習俗取名法——窺陰陽五行取名法
陰陽五行本是我國傳統文化中的哲學命題，以現代科學的眼光看，它與人的姓名毫無關系。但是，在命理學家眼中，陰陽五行不僅與姓名關系密切，而且還制約人一生的命運。
在他們看來，如果一個名字的陰陽數理不完全平衡，就要設法讓它平衡，比如已知姓氏的陰陽數理，再取一個與之對應的名字，以適應陰陽平衡這一規律。簡言之，就是陽盛取陰名，陰盛取陽名，相互補充。
如一位姓劉的男子易動不寧，另一位姓李的男子膽怯氣弱，這就是他們陽氣太盛或太弱的緣故。取名時就要為劉姓男子取一個在數理上都是陰性的名字（如文、靜等），為姓李的取一個陽姓的名字（如山、龍等）。
說到陰陽，就是指萬物中矛盾對立的兩個方面。如自然界中，上和下、前和后、天和地、山和水、明和暗、熱和寒、燥和濕、表和里等，都是對立的；在人類社會，男和女是對立的；在數字中，單數和雙數是對立的。
對立的兩個方面就構成了陰陽。其中，上、前、天、山、明、熱、燥、表、男人、單數都屬于陽，地、水、暗、寒、濕、下、后、里、女人、雙數都屬于陰。
同樣，人的姓名根據所用漢字的實際意義和筆畫，也可以確定其陰陽。其中，姓名所用漢字的含義又稱為“理”，筆畫多少又稱為“數”。
根據這種觀點，姓名中的“理”和“數”像萬事萬物的陰陽一樣，都要有一個合理的搭配和平衡，如果缺乏這種搭配和平衡，就要設法加以調整，以適應陰陽相輔相成的基本規律。
一個名叫王芳的人，從名字的字意上分析，“王”一般指男性，在“理”上屬陽，但因是 4 畫，在“數”上又屬陰，因此“王”字是理陽數陰；“芳”字指花草，在“理”上屬陰，但因筆畫是 7, 在數上又屬陽，因此“芳”字是理陰數陽。以理陽數陰之王配理陰數陽之芳，陰陽平衡，是命理學家眼中最為理想的名字。
事實上，如果把人們的名字都分出陰陽來，看其數理搭配是否平衡，幾乎是不可能的事情，而取名時也不可能完全顧及到這種搭配。
五行取名法從唐朝開始，宋朝時更盛行，而且影響深遠。魯迅在《故鄉》里曾描述第一次見到閏土時的情景：我早聽到間土這名字，而且知道他和我仿佛年紀，閏月年的，五行缺土，所以他的父親叫他閏土。“閏土“這個名字，就是根據五行取名法取的。
五行，亦即指金、木、水、火、土五種基本物質。在古人看來，天地萬物都是由這五種物質組成的。
如人有肝、心、脾、肺、腎五臟，方位有東、西、南、北、中五方，顏色有青、赤、黃、白、黑五色，道德有仁、禮、信、義、智五常，這些都可以與五行聯系起來。肺、西、白、義屬金，肝、東、青、仁屬木，腎、北、黑、智屬水，心、南、赤、禮屬火，脾、中、黃、信屬土等等。
五行之間還有相生相克的關系，五行相生是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克是指水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
最初，人們運用五行學說的相生關系來代表父子之間的關系，顯得有序和符合道理。其方法是采用五行相生的順序，取帶金、木、水、火、土偏旁的字為名，按家人長幼順序代代相承。
唐朝人畢構，6 歲能作詩文，20 歲就考中了進士，做官也有政績。《唐書》有他的傳，他一家的名字就是用五行學說來取的。畢構的名字是木字旁，他的兒子名叫畢炕，用的是火字旁，他的孫子叫畢增，用的土字旁。
宋朝宰相張浚，名屬水，所以要給兒子取一個屬木的字，故其子張拭名屑木，其孫應以火名，故張拭之子名叫張焯。
朱熹的父親名叫朱松，名字用木字旁，朱熹的名帶四點，其五行并非是水而是火，因為 4 數對應天干丁，朱嘉的兒子叫朱在，“在”中內有土字旁。一家三代，木生火，火生土，次序井然。
一般情況下，五行之間都是處于平衡狀態的。從這一基本原理出發，命理學家認為人的姓名也可以由五行劃分，如鐘、錢等姓屬金，楊、李等姓屬木，江、黎等姓屬水，耿、炎等姓屬火，垣、墨等姓屬土。
同樣，名字中用剛、利等字屬金，藝、營等字屬木，鮮、云等字屬水，明、昌等字屬火，山、珍等字屬土。
如果一生中五行偏缺，就要想法通過姓名來進行補足。補足的方法一般是在姓名中直接加上表示五行的字，或者加上含有五行字義的字，或者通過計算姓名用字的“數”（筆畫）與五行相符。
如一個姓劉的人姓氏屬金，如果命里缺土，取名時選一個帶“土”或能與“土”聯系起來的字就可以了。
另外，數字也可以用五行區分，其中 4、9 屬金，3、8 屬木，1、6 屬水，2、7 屬火，5、10 屬土。
當從字面和字義上都無法確定姓名的五行時，就可以用計算姓名筆畫數字的方法來確定五行，并進行補缺。
命理學家判斷人一生中是否五行偏缺的方法主要有相面法、診斷法和推算法等。其中相面法即通過觀察體形、舉止、氣色、聲音等來確定五行所屬。
他們認為，人的氣色和體形是有差別的，臉色發青、身材瘦長的人屬于木形，臉白而方正的人屬金形，黑而肥圓屬水形，赤而尖露屬火形，黃而敦厚屬土形。
此外，就性格而言，清高有仁義之風的人是木形人，嚴肅講義氣的人是金形人，圓通有理智的人是水形人，急躁但不失禮的人是火形人，敦厚守信的人是土形人。
至于通過診斷來判定人的五行，就是用望、聞、問、切等方法確定五臟之氣的盛衰，若肝陰不達則缺木，心火過盛則缺水等等。
另外，用推算法來看人的五行命運，主要手段則是算“八字”。因此又稱作“五行四柱取名法”。“生辰八字”就是古代星相家以人出生的年、月、日、時為”“四柱”，配以天干地支，每項兩個字，合“四柱”的干支共為“八字”。
當算出生辰八字后，根據其缺欠，取五行中水、火、木、金、土中相應的一個字來補救。如：“八字”中欠金，可用“鑫”字；“八字”中欠水，可用¨“淼”字。
某吳姓人為其新出生的兒子取名，通過八字分析得出新生兒的五行金氣亢盛，推算他性格過于剛硬，需要強火制金并且來生土固本，五行法取名為吳炳堅。
丙的含義為甲火，又有“火”字旁助威，“炳”之火可謂大火。堅字帶“土”，說明土厚實，大火克金生土，有利于四柱五行中和，調節本人運氣。
陰陽五行學說的盛行，使人們把一生中的榮辱禍福系于五行生克上，所以在取名時，借以求得陰陽盈虛的調和，剛柔的相濟，可以在生中逢兇化吉，一帆風順。
把人的姓名與陰陽五行聯系起來，基本上都是牽強附會的，并沒有什么科學根據。但作為一種影響至今的文化現象，還是有一定的社會基礎，因此有必要加以了解。
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